Izglītība primitīvās sabiedrības pedagoģijā. Izglītības izcelsme, tās veidošanās

Mūsdienu pasaules skolas attīstība ir daudzpusējs, liela mēroga process.

Skola maina savu izskatu, tuvojoties tehniskās un tehnoloģiskās revolūcijas laikmeta sociālo, politisko, pedagoģisko prasību līmenim. Starp nozīmīgām pozitīvajām tendencēm pasaules pedagoģijas un skolu attīstībā ir 1)kurss uz skolu sistēmu demokratizāciju; 2).izglītības diferenciācija; 3).izglītības humānisma ievirze; 4).klases un mācību stundu sistēmas modernizācija.

1900. gadu otrajā pusē. Vadošajās ārvalstīs pārņēma reformu vilnis, kuru rezultātā tika veiktas izglītības sistēmas svarīgas izmaiņas. Ir palielinājušies obligātās bezmaksas izglītības termiņi, un starp pamatskolām un vidusskolām ir viduslīmenis. Pabeidzot pamatizglītību un nepabeigtu vidējo izglītību, skolēni tiek iedalīti trīs galvenajās izglītības plūsmās: pilnīga vispārizglītojošā skola, kas koncentrējas uz teorētisko apmācību un tālākām studijām augstskolā; vidusskola ar uzsvaru uz sagatavošanos studijām tehniskajā augstskolā; profesionālās izglītības iestādes.

Skolu sistēmām ir raksturīga privātā klātbūtne izglītības iestādēm. Tie parasti tiek maksāti, un daži no tiem ir dārgi un priviliģēti. Rietumos gandrīz visas privātās skolas pieder dažādu baznīcu draudzēm. Lielākajā daļā vadošo pasaules valstu valsts izglītības iestādes ir atdalītas no baznīcas un reliģijas (ASV, Francija, Japāna). Šajās valstīs reliģijas mācīšana ir pilsoņu privāta lieta. Bet Anglijā un Vācijā teoloģija ir iekļauta standarta vispārējās izglītības programmās

Vadošajās pasaules valstīs 20. gadsimta pēdējā ceturksnī notika strauja tīkla paplašināšanās. augstākā izglītība. Manāmi mainījies studentu kopienas sociālais sastāvs, tas kļuvis demokrātiskāks. Mainās universitātes un neuniversitātes augstākās izglītības programmu saturs. Augstskolu skaita pieaugumu pavada negatīvas izmaksas, galvenokārt izglītības kvalitātes pazemināšanās. Lai atrisinātu šo problēmu, tiek reformēts augstākās izglītības darbības valsts kontroles mehānisms. Gandrīz visās vadošajās pasaules valstīs skola ir prioritārs finansēšanas objekts.

Apkope izglītība diezgan augstā līmenī - svarīgs nosacījums sabiedrības dinamiskai attīstībai. Ārvalstu augsti attīstītās rūpniecības valstis ir guvušas iespaidīgus panākumus skolas lietas. Viņu vidējais (vidējais) izglītības līmenis nepārtraukti pieaug.

Skolu programmas tiek pastāvīgi mainītas un pielāgotas.

Vispārizglītojošā skolā līdzās pastāv vairāki mācību programmu veidi. Tradicionālais tips - obligātās programmas. Vispārizglītojošā skolā ir ne vairāk kā desmit obligāto kursu. Daudz vairāk īpašas programmas, kas adresēti vienai vai otrai studentu daļai: izvēles priekšmeti, izvēles kursi, speciālo izglītības iestāžu programmas. Individuālās programmas var pāriet no obligātās uz speciālo atkarībā no izglītības mērķa un līmeņiem, piemēram, darba apmācības programmām. Kopā ar šo, t.s integratīvās programmas. Klasisks integratīvā kursa piemērs ir dabaszinību programma pamatskolā, kas ietver dažādu zināšanu aizsākumus.

20. gadsimta otrajā pusē. Pasaules skola ir sākusi reformēt savas izglītības programmas. Šo reformu mērķis ir padarīt izglītību elastīgāku un modernizētāku. “Skolu sprādziens” (masu vidusskolu rašanās vadošajās pasaules valstīs) pamudināja attīstīt un izveidot kvalitatīvi atšķirīgu izglītības un apmācības diferenciācijas sistēmu. . Galvenā diferenciācijas forma ir sadalījums starp dažāda veida izglītības iestādēm, kā arī profilos un plūsmās vienas skolas ietvaros, grupējumos klasē.

Līdz 20. gadsimta beigām vadošajās pasaules valstīs izveidojās nepabeigta vidējā izglītības iestāde, kuras sienās sāka diferencēt izglītību: pamatskola (ASV un Japāna), integrētā skola ( Anglija), vispārizglītojošā skola(Vācija), - viena koledža (Francija).

Ir manāmi pieaugusi interese par apdāvinātu un talantīgu bērnu un pusaudžu mācīšanu pasaules skolās. Parādījās speciālās skolas apdāvinātajiem. Viņi māca pēc intensīvākām programmām. Apmācības ir paredzētas, lai atklātu jaunos talantus un palīdzētu demonstrēt spējas. Turklāt parastajās skolās talantīgiem bērniem dažkārt tiek organizētas tā sauktās padziļinātās klases. Talantīgu skolēnu mērķtiecīgas apzināšanas un apmācības politika ir objektīvi nepieciešama, jo tā veicina tautas nākotnes kolorīta veidošanos. Visi vairāk uzmanības koncentrējas uz bērnu invalīdu un bērnu ar garīgo atpalicību izglītību. Šī ir svarīga mūsdienu skolas darbības joma.

Jāsaka arī par kompensējošā apmācība. Tā tika organizēta, lai novērstu skolēnu vājo sniegumu un neapmierinošo sagatavotību. Kompensējošās izglītības prakse ietver sadarbību starp skolu un ģimeni, psiholoģijas un karjeras atbalsta speciālistu iesaisti un individuālu pieeju. Šādas apmācības iezīmes ir papildu nodarbības, mazi klašu izmēri, adaptācijas nodarbību klātbūtne, atkārtota apmācība tajā pašā klasē utt. Izglītības pamats mūsdienu skolā ir personības garīgā, morālā veidošanās.

Rietumos t.s uzvedības audzināšanas metode. Tas nodrošina bezmaksas spēles vidi, partnerību starp studentiem un mentoriem.

Studējošo pašpārvalde ir svarīga neatkarības un aktivitātes veicināšanai. Tradicionālais skolēnu pašpārvaldes veids- sistēma, kurā skolēni palīdz skolotājiem uzturēt disciplīnu klasē un koordinēt ārpusstundu aktivitātes. Parasti šāda sistēma izpaužas kā studentu padomes.

Studentu pašpārvalde nav attaisnojusi cerības uz dramatisku izglītības rezultātu uzlabošanos. Šī iemesla dēļ tas tiek aizstāts skolu padomes, kurā iekļauti skolēni, skolotāji, vecāki, pārvaldes un sabiedrības pārstāvji. Galvenās viņu darbības jomas ir skolēnu iesaistīšana skolas aktuālajā dzīvē, skolēnu patstāvības attīstīšana, spēja aizstāvēt savus uzskatus un prasības, kā arī komunikācijas kultūras veicināšana. Būtiskas izmaiņas izglītībā notika saistībā ar planētas politiskajām pārmaiņām. Miera izglītības apjoms ir palielinājies. Tiek īstenoti projekti, kas vērsti uz efektīvu starptautisko izglītību. Viens no šādiem projektiem ir Starptautiskā bakalaureāta izglītības iestādes, kuru mērķis ir izglītoties tautu savstarpējās sapratnes garā. 1996. gadā projektā piedalījās vairāk nekā 600 izglītības iestādes no 83 valstīm.

Pasaules skola lielu uzmanību pievērš politiskās kultūras audzināšanai ( civilā izglītība). Šim nolūkam programmā iekļautas izglītojošas lomu spēles ("Vēlēšanas", "Streiks", "Tiesa" u.c.), liela vieta izglītības procesā atvēlēta sociāli politiskajām disciplīnām. Francijā, Vācijā, Japānā 1980.-1990. Vidusskolas mācību programmai tika pievienots pilsoniskās zinātnes kurss.

Daudzu valstu skolās notiek īpašas nodarbības morālā izglītība. Reliģija turpina ieņemt savu vietu morālajā izglītībā. Reliģiskās izglītības aizliegumi nenozīmē pasaules reliģijās iestrādāto universālo ideālu noraidīšanu.

Reaģējot uz tā laika vajadzībām, pasaules skolas mācību programmās parādās jaunas disciplīnas, kuru pamatā ir pretnarkotiku, pretalkohola un vides jautājumi. Manāmi pieaugusi eksperimentālo skolu kā jauna skolas izglītības un audzināšanas satura, formu un metožu meklēšanas centra loma. Pilotskolu organizācija ir kļuvusi par vienu no svarīgākajām valsts skolu politikas jomām.

20. gadsimta otrajā pusē. ir sācies jauns svarīgs posms tehnisko līdzekļu ieviešana skolās, kas ir zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas un pēc tam tehnoloģiskās revolūcijas augļi.

Ir kļuvuši jaunākie tehniskie līdzekļi nepieciešamais nosacījums izglītības process. Tostarp datori un video sistēmas izrādījās prioritātes.

Jauni tehniskie mācību līdzekļi ir pierādījuši savu neaizstājamību. Tās ir viena no garantijām izglītības procesa modernizācijai un kalpo spēcīgs avots informāciju, kā arī pašizglītības līdzekli un klases-nodarbību sistēmas pielāgošanu.

Mūsdienu pasaulē līdzekļiem izglītībā ir liela nozīme. masu mēdiji- tā sauktā paralēlā skola. Pedagogi uzskata par nepieciešamu nopietni apsvērt paralēlās skolas radošās un destruktīvās iespējas.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievietots vietnē http://www.allbest.ru/

Ievads

Uzvedības kultūras veicināšana pedagoģijā vienmēr ir bijusi aktuāla problēma. No paaudzes paaudzē cilvēki ir atraduši un nodevuši tālāk ērtākos, saprātīgākos rīcības veidus noteiktās situācijās. Tie ir, tā sakot, "cilvēka pieredzes kristāli".

Cilvēces vēsturē, kas atspoguļo secīgu sociāli ekonomisko veidojumu maiņu, ir saglabāti daži dzīves apstākļi un cilvēka uzvedības formas, kas raksturīgas visiem vēsturiskajiem laikmetiem.

Tas galvenokārt attiecas uz prasībām, kas saistītas ar vienkāršākajām cilvēku attiecību formām: nezagt, nenogalināt, turēt solījumus, teikt patiesību utt. Vienmēr tā vai citādi cietsirdība, alkatība, gļēvums, apmelošana tika nosodīta un tika veicināta drosme, godīgums, savaldība, pieticība un augstsirdība.

Cilvēka uzvedību un kultūru visās dzīves jomās regulē morāle. Līdzās morālei darbojas arī citi uzvedības regulatori - tiesību normas un valsts dekrēti; statūti un instrukcijas, paražas un tradīcijas, sabiedriskā doma un izglītība.

Morāle ir vēsturiska parādība, kas mainās un attīstās vispārējā progresa gaitā. cilvēku sabiedrība.

Uzvedības kultūras veidošanas process jaunākie skolēni atklāj satura, formu, metožu vienotību izglītojošs darbs skolotāji kā dažādu izglītības aspektu komplekss atbilstoši skolēnu vecuma īpatnībām un viņu attīstības procesam, ņemot vērā reāli apstākļi izglītība.

Uzvedības kultūras ieaudzināšanas metodes ļauj realizēt izglītības mērķus un uzdevumus un pārveidot tos personības attīstības procesā.

Ieaudzinot jaunākā skolēna uzvedības kultūru, skolotāja galvenais uzdevums ir panākt nevis automātisku uzvedības noteikumu ievērošanu, bet gan skolēna aktivitātes un apziņas attīstību, lai veidotos uzvedības kultūra un tās prasmes. rakstura daļa, indivīda vajadzība. Zināšanām ir jāpārvēršas uzskatos – dziļa apziņa par tieši šo, nevis cita veida uzvedību.

1 . Injautājums par izglītības izcelsmi

Jautājums par izglītības izcelsmi ir ļoti svarīgs. Buržuāziskie zinātnieki un zinātnieki, kuri ieņem marksistiski ļeņiniskas metodoloģiskās pozīcijas, tam pieiet atšķirīgi. Neskatoties uz to, ka buržuāzisko sociologu vidū šajā jautājumā ir dažādi viedokļi, viņi visi mēdz ignorēt ciešs savienojums, kas pastāvēja starp pirmatnējo cilvēku saimniecisko dzīvi un darba aktivitāti un bērnu audzināšanu agrīnā stadijā. sociālā attīstība. Vairāki buržuāzisko zinātnieku priekšstati par izglītības izcelsmi tika radīti vulgāru evolucionāru priekšstatu par cilvēka attīstību ietekmē, kas noved pie izglītības sociālās būtības ignorēšanas un izglītības procesa biologizācijas.

Buržuāzisko zinātnieku vidū ir arī plaši izplatīts viedoklis, kas veidojies 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā, ka izglītības pamatā ir bērnu instinktīva vēlme aktīvi atdarināt savus vecākos (šī teorija tika izstrādāta, piemēram, amerikāņu autors P. Monro). Tādējādi izglītības rašanās iemeslu bioloģiskā interpretācija bija pretstata psiholoģiskajai. Šai teorijai, tāpat kā jebkuram mēģinājumam izskaidrot sociālās parādības rašanos tikai ar psiholoģiska rakstura faktoriem, ir nepārprotami ideālistisks raksturs, lai gan, protams, atdarināšanas elementi notiek bērnu audzināšanas un saziņas procesā ar vienaudžiem un vienaudžiem. pieaugušie.

2 . OSIzglītības iezīmes primitīvā sabiedrībā

Jautājums par izglītības izcelsmi. Jautājums par izglītības izcelsmi ir ļoti svarīgs. Buržuāziskie zinātnieki un zinātnieki, kas ieņem marksistiski ļeņiniskas metodoloģiskās pozīcijas, tam pieiet atšķirīgi. Neskatoties uz to, ka buržuāzisko sociologu vidū šajā jautājumā ir dažādi viedokļi, viņi visi mēdz ignorēt ciešo saikni, kas pastāvēja starp pirmatnējo cilvēku saimniecisko dzīvi un darba aktivitāti un bērnu izglītību sociālās attīstības agrīnajā stadijā. Vairāki buržuāzisko zinātnieku priekšstati par izglītības izcelsmi tika radīti vulgāru evolucionāru priekšstatu par cilvēka attīstību ietekmē, kas noved pie izglītības sociālās būtības ignorēšanas un izglītības procesa biologizācijas.

Izmantojot rūpīgi savāktus faktu materiālus par vecāku paaudžu "rūpes" klātbūtni dzīvnieku pasaulē par adaptācijas prasmju nodošanu jaunākajām paaudzēm vidi, šādu jēdzienu piekritēji (piemēram, K. Leturno, A. Espinass) identificē dzīvnieku instinktīvo rīcību ar primitīvu cilvēku audzināšanas praksi un nonāk pie nepareiza secinājuma, ka vienīgais izglītības pamats ir cilvēku instinktīva vēlme pēcnācējus. un likumu dabiskā izlase.

Buržuāzisko zinātnieku vidū ir arī plaši izplatīts viedoklis, kas veidojies 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, ka izglītības pamatā ir bērnu instinktīva vēlme aktīvi atdarināt savus vecākos (šī teorija tika izstrādāta, piemēram, amerikāņu autors P. Monro). Tādējādi izglītības rašanās iemeslu bioloģiskā interpretācija bija pretstata psiholoģiskajai. Šai teorijai, tāpat kā jebkuram mēģinājumam izskaidrot sociālās parādības rašanos tikai ar psiholoģiska rakstura faktoriem, ir nepārprotami ideālistisks raksturs, lai gan, protams, atdarināšanas elementi notiek bērnu audzināšanas un saziņas procesā ar vienaudžiem un vienaudžiem. pieaugušie.

Padomju pedagoģijas vēsture, skaidrojot izglītības izcelsmi, balstās uz marksisma-ļeņinisma klasiķu mācībām par sabiedrības un cilvēka kā dabiskas un sociālas būtnes attīstību.

Galvenais izglītības rašanās nosacījums bija primitīvo cilvēku darba aktivitāte un no tā izrietošā sabiedriskās attiecības. F. Engelss savā klasiskajā darbā “Darba loma pērtiķa pārtapšanas procesā par cilvēku” rakstīja: “darbs radīja cilvēku pašu”. Cilvēka veidošanās bioloģiskie priekšnoteikumi varētu kalpot par pamatu pārejai no dzīvnieka stāvokļa uz cilvēka stāvokli caur darbu. Cilvēku sabiedrība radās no laika, kad cilvēks sāka izgatavot instrumentus.

Primitīvo cilvēku darba aktivitāte, kuras mērķis bija apmierināt viņu dabiskās izdzīvošanas un vairošanās vajadzības, pārveidoja dzīvniekus par cilvēkiem un radīja cilvēku sabiedrību, kurā cilvēka veidošanos sāka noteikt sociālie likumi. Primitīvu instrumentu izmantošana un arvien plašāka un arvien sarežģītāka to apzināta ražošana radīja nepieciešamību nodot darba zināšanas, prasmes un pieredzi jaunākajām paaudzēm.

Sākumā tas notika procesā darba aktivitāte, visas mājsaimniecības un sabiedriskā dzīve. Nākotnē izglītība kļūst par īpašu cilvēka darbības un apziņas sfēru.

3 . Inuzturs primitīvā sabiedrībā

Primitīvās sabiedrības attīstības pirmajā posmā - pirmsdzemdību sabiedrībā - cilvēki piesavinājās gatavus dabas produktus un nodarbojās ar medībām. Iztikas līdzekļu iegūšanas process bija savā veidā nesarežģīts un tajā pašā laikā darbietilpīgs. Medīt lielus dzīvniekus un grūtu cīņu ar dabu varēja veikt tikai kolektīvu dzīvības formu, darba un patēriņa apstākļos. Viss bija kopīgs, starp komandas locekļiem nebija nekādu sociālo atšķirību.

Sociālās attiecības primitīvā sabiedrībā sakrīt ar radniecības attiecībām. Darba un sociālo funkciju dalīšana tajā balstījās uz dabiskiem bioloģiskiem pamatiem, kā rezultātā notika darba dalīšana starp vīriešiem un sievietēm, kā arī sociālā kolektīva vecuma dalījums.

Pirmsdzemdību sabiedrība tika sadalīta trīs vecuma grupās: bērni un pusaudži; pilntiesīgi un pilnvērtīgi dzīves un darba dalībnieki; vecāka gadagājuma cilvēki un veci cilvēki, kuriem vairs nav fiziskais spēks pilnvērtīgai dalībai kopdzīvē (primitīvās komunālās sistēmas turpmākajos attīstības posmos pieaug vecuma grupu skaits).

Tālākas attīstības rezultātā klanu kopiena kļuva par “pašpārvaldes, bruņotu organizāciju” (F. Engels). Parādījās militārās izglītības aizsākumi: zēni mācījās šaut ar loku, lietot šķēpu, jāt ar zirgu utt. Vecuma grupās parādījās skaidra iekšējā organizācija, izvirzījās līderi, sarežģītāka kļuva “iesvētību” programma, kurai jauniešus sagatavoja īpaši norīkoti klana vecākie.

4 . Izglītība primitīvās sabiedrības sabrukšanas periodā

primitīvā izglītība skolnieku publika

Izglītība kā īpašs cilvēka darbības veids primitīvā sabiedrībā parādījās apmēram pirms 40-35 tūkstošiem gadu. Šajā periodā uz Zemes parādījās saprātīgs mūsdienu fiziskā tipa cilvēks ( homo sapiens). Primitīvā cilvēka dzīve un audzināšana izskatījās ļoti primitīva. Primitīvās sabiedrības raksturīga iezīme bija kopīgs darbs un īpašums, ekspluatācijas un šķiru trūkums, kolektīvā dzīve, kopīgi bērni, īpaši organizētu izglītības formu trūkums.

Izglītības mērķis bija sagatavot bērnu praktisko vajadzību apmierināšanai, tas ir, apgūt vienkāršākās darba iemaņas (medības, makšķerēšana, ieroču un apģērbu izgatavošana, zemes apstrāde) un iekļaut jauno paaudzi kolektīvā darbā.

Izglītība primitīvā sabiedrībā ir nosacīti iedalīta trīs neatkarīgos periodos: izglītība pirmsdzemdību sabiedrībā; izglītība cilšu kopienā; izglītība primitīvās sabiedrības sabrukšanas periodā.

Izglītība pirmsdzemdību sabiedrībā bija ārkārtīgi ierobežota un primitīva. Tas bija kolektīvs, universāls, spontāns, nesistemātisks, utilitārs, lietišķs. Bērni bija kopīgi, piederēja visam klanam, un no bērnības viņi aktīvi piedalījās kopienas dzīvē. Dzemdībās un ikdienas komunikācija Ar pieaugušajiem viņi apguva nepieciešamās dzīves iemaņas un darba iemaņas, iepazinās ar paražām, mācījās veikt reliģiskos rituālus.

Darba dalīšana un sociālās funkcijas pirmsdzemdību sabiedrības stadijā balstījās uz dabisku bioloģisku pamatu, kā rezultātā notika darba dalīšana starp vīrieti un sievieti (sieviete ir māte un aizbildne ģimenes pavards, vīrietis - apgādnieks un karotājs). Tāpēc zēni kopā ar pieaugušiem vīriešiem devās medībās un makšķerēšanā, izgatavoja darbarīkus un ieročus un aizstāvēja cilti no ienaidniekiem. Savukārt meitenes, pieredzējušas sievietes nodarbojās ar vākšanu, ēdiena gatavošanu, apģērbu šūšanu, pavarda sargāšanu u.c.

Pirmsdzemdību sabiedrība tika sadalīta trīs galvenajās vecuma grupās: bērni un pusaudži; pilntiesīgi un pilntiesīgi dzīves un darba dalībnieki (aktīvi un darbspējīgi sabiedrības locekļi); gados veci un veci cilvēki, kuri nepiedalās sabiedrības aktīvajā darba dzīvē. Katrai vecuma grupai tika noteikti īpaši uzvedības noteikumi, tiesības un pienākumi.

Cilvēku darba pieredzes paplašināšanās, lopkopības, lauksaimniecības, amatniecības cilvēku sabiedrības rašanās noteiktā attīstības posmā, kas noveda pie dabiski līdz izglītības procesa sarežģītībai, kas cilšu sabiedrībā ieguva daudzpusīgāku un sistemātiskāku raksturu. Tieši cilšu kopienā radās objektīva nepieciešamība pēc organizētas izglītības, kas sāka izcelties kā īpaša forma sociālās aktivitātes.

Klanu kopiena uzticēja jaunākās paaudzes izglītošanu gados vecākiem, pieredzējušākiem sabiedrības locekļiem. Ieslēgts šajā posmā Pieaug nodoto zināšanu apjoms un saturs. Līdz ar bērnu iepazīstināšanu ar darbu viņi tiek iepazīstināti ar militārās un morālās audzināšanas pamatiem, reliģiskās pielūgsmes noteikumiem un iemāca vienkāršāko rakstīšanu.

Dzimušais cilvēks pirmais iekrita vispārējā grupa augšana un novecošana, kur viņš uzauga saskarsmē ar vienaudžiem un veciem cilvēkiem, gudrs ar pieredzi. Interesanti, ka latīņu vārds educare burtiski nozīmē “izvilkt”, plašākā pārnestā nozīmē “augt”, attiecīgi krievu valodas “izglītība” sakne ir “barot”, sinonīms ir “barot”, no plkst. kur “barošana”; senkrievu rakstībā vārdi “audzināšana” un “barošana” ir sinonīmi.

Ienākot atbilstošā bioloģiskajā vecumā un ieguvusi zināmu saskarsmes pieredzi, darba iemaņas, zināšanas par dzīves noteikumiem, paražām un rituāliem, cilvēks pārgāja uz nākamo vecuma grupu. Laika gaitā šo pāreju sāka pavadīt tā sauktās iniciācijas, “veltījumi”, t.i. pārbaudījumi, kuru laikā tika pārbaudīta jauniešu sagatavošana dzīvei: spēja izturēt grūtības, sāpes, parādīt drosmi, izturību.

Attiecības starp vienas vecuma grupas pārstāvjiem un attiecības ar citas grupas pārstāvjiem regulēja nerakstītas, brīvi ievērotas paražas un tradīcijas, kas nostiprināja topošās sociālās normas.

Pirmsdzemdību sabiedrībā viens no cilvēka attīstības virzītājspēkiem joprojām ir dabiskās atlases un pielāgošanās videi bioloģiskie mehānismi. Taču, sabiedrībai attīstoties, sociālie modeļi, kas tajā parādās, sāk spēlēt arvien lielāku lomu, pakāpeniski ieņemot dominējošu vietu.

Primitīvā sabiedrībā bērns tika audzināts un mācīts viņa dzīves procesā, līdzdalībā pieaugušo lietās un ikdienas saskarsmē ar viņiem. Viņš ne tik daudz gatavojās dzīvei, kā tas kļuva vēlāk, bet gan tieši iesaistījās viņam pieejamajās aktivitātēs, kopā ar vecākajiem un viņu vadībā pieradināja pie kolektīva darba un dzīves. Viss šajā sabiedrībā bija kolektīvs. Arī bērni piederēja visam klanam, vispirms mātei, pēc tam tēvam. Darbā un ikdienas saskarsmē ar pieaugušajiem bērni un pusaudži apguva dzīvei nepieciešamās iemaņas un darba iemaņas, iepazina paražas, iemācījās veikt rituālus, kas pavadīja pirmatnējo cilvēku dzīvi, un visus savus pienākumus, pilnībā pakārtot sevi interesēm. par klanu un viņu vecāko prasībām.

Zēni kopā ar pieaugušiem vīriešiem piedalījās medībās un makšķerēšanā, kā arī ieroču izgatavošanā; meitenes sieviešu vadībā vāca un audzēja labību, gatavoja ēst, gatavoja traukus un drēbes.

Ieslēgts pēdējie posmi Matriarhāta attīstības laikā parādījās pirmās augošu cilvēku dzīves un izglītības iestādes - jauniešu mājas, atsevišķi zēniem un meitenēm, kur klanu vecāko vadībā viņi gatavojās dzīvei, darbam un "iesvētībām".

Patriarhālās klanu kopienas stadijā parādījās liellopu audzēšana, lauksaimniecība un amatniecība. Saistībā ar produktīvo spēku attīstību un cilvēku darba pieredzes paplašināšanos sarežģītāka kļuva arī izglītība, kas ieguva daudzpusīgāku un sistemātiskāku raksturu. Bērni mācījās rūpēties par dzīvniekiem, lauksaimniecību un amatniecību. Kad radās nepieciešamība pēc organizētākas izglītības, klanu kopiena uzticēja jaunākās paaudzes izglītošanu pieredzējušākajiem cilvēkiem. Līdztekus bērnu apgūšanai ar darba prasmēm viņi iepazīstināja viņus ar topošā reliģiskā kulta noteikumiem, leģendām un mācīja rakstīt. Spēlēja stāsti, rotaļas un dejas, mūzika un dziesmas, visas tautas mutvārdu tradīcijas milzīga loma morāles, uzvedības un noteiktu rakstura iezīmju audzināšanā.

Tālākas attīstības rezultātā klanu kopiena kļuva par “pašpārvaldes, bruņotu organizāciju” (F. Engels). Parādījās militārās izglītības aizsākumi: zēni mācījās šaut ar loku, lietot šķēpu, jāt ar zirgu utt. Vecuma grupās parādījās skaidra iekšējā organizācija, izvirzījās līderi, sarežģītāka kļuva “iesvētību” programma, kurai jauniešus sagatavoja īpaši norīkoti klana vecākie. Vairāk uzmanības sāka pievērst zināšanu pamatu apgūšanai, un līdz ar rakstīšanas parādīšanos arī rakstīšana.

Izglītības īstenošana īpaši cilvēki, ko piešķīrusi klanu kopiena, tā satura paplašināšanās un sarežģītība un testa programma, ar kuru tā beidzās - tas viss liecināja, ka klanu sistēmas apstākļos izglītība sāka izcelties kā īpaša sociālās aktivitātes forma.

Izglītība primitīvās sabiedrības sabrukšanas periodā.

Līdz ar privātīpašuma, verdzības un monogāmas ģimenes parādīšanos primitīvā sabiedrība sāka sadalīties. Izveidojās individuāla laulība. Ģimene ir kļuvusi par vienu no svarīgākajām sociālajām parādībām, tai no klanu kopienas ir pārnestas bērnu audzināšanas funkcijas. Ģimenes izglītība ir kļuvusi par masveida izglītības veidu. Bet “jauniešu mājas” turpināja pastāvēt, un sāka parādīties skolas.

Dominējošās iedzīvotāju grupas, kas radās (priesteri, vadītāji, vecākie), centās nodalīt garīgo izglītību no apmācības profesijās, kurās nepieciešama. fiziskais darbs. Dominējošās grupas savās rokās koncentrēja zināšanu pamatus (lauku mērīšanu, upju plūdu prognozēšanu, cilvēku ārstēšanas metodes utt.) un padarīja tās par savu privilēģiju. Lai mācītu šīs zināšanas, viņi radīja īpašas institūcijas- skolas, kas tika izmantotas, lai stiprinātu vadītāju, priesteru un vecāko spēku. Tātad senajā Meksikā bērni dižciltīgi cilvēki tika atbrīvoti no fiziska darba, mācījās speciālā telpā un studēja zinātnes, kuras bērniem nebija zināmas parastie cilvēki(piem., piktogrammu rakstīšana, zvaigžņu vērošana, platības aprēķini). Tas viņus pacēla pāri pārējiem.

Fiziskais darbs kļuva par izmantoto daļu. Savās ģimenēs bērni bija agri pieraduši strādāt, un vecāki viņiem nodeva savu pieredzi. Organizēta izglītība bērni, ko veica skolās, arvien vairāk kļuva par elites daļu.

Bibliogrāfija

1. Kornetovs G . B . Izglītība primitīvā sabiedrībā. M., 1991. gads.

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Galvenās izglītības problēmas pamatskola. Psiholoģiskās īpašības juniors skolas vecums. Jaunāko klašu skolēnu mākslinieciskās kultūras audzināšanas līdzekļu izpēte sociāli kultūras sfēras iestādēs. Izglītības procesa organizēšana.

kursa darbs, pievienots 26.10.2015


Uzvedības kultūras izglītības evolūcija primitīvās, vergu un feodālās sabiedrībās. Uzvedības kultūra sociālisma apstākļos. Jaunāko skolēnu uzvedības kultūras ieaudzināšanas būtība un iezīmes. Analizējot dažādu skolotāju darba pieredzi.

kursa darbs, pievienots 19.02.2011


Jaunāko skolēnu morālās audzināšanas uzskatīšana par psiholoģisku un pedagoģisku problēmu. Definīcija efektīvi apstākļi bērnu morālo īpašību veidošana un pārbaude praksē. Rekomendāciju izstrāde izglītības sistēmas attīstībai.

diplomdarbs, pievienots 14.05.2015


Morālās izglītības organizēšanas un uzvedības kultūras veidošanas programmu metodika un analīze. Uzvedības kultūras veicināšana no perspektīvas mūsdienu etiķete. Vecāku pirmsskolas vecuma bērnu tikumiskās audzināšanas un uzvedības kultūras veidošanas metodika

diplomdarbs, pievienots 27.12.2007


Uzlabojamās jomas fiziskā audzināšana studenti sākumskolas, to psiholoģiskās un pedagoģiskās īpatnības. Fiziskās audzināšanas un sporta korelācija un attiecības sākumskolas skolēna personībā. Kultūras pieejas iezīmes.

diplomdarbs, pievienots 14.11.2012


Veicot pētnieciskais darbs par skolēnu juridiskās izglītības organizācijas izpēti izglītības procesā. Skolēna personības tiesiskās apziņas attīstība. Tiesiskās kultūras veidošanās skolēnos caur sociālās uzvedības izglītošanu.

kursa darbs, pievienots 26.06.2015


Izglītība kā sociāla parādība, kultūras, sociālo vērtību un normu asimilācija. Izglītības likumsakarības, kritēriji un principi. Skolotāja loma personības veidošanā. Izglītības un pašizglītības pedagoģiskajā procesā saturs un metožu sistēma.

prezentācija, pievienota 02.11.2016


Fiziskās audzināšanas būtība un cēloņi sabiedrībā. Attiecības starp morālo un fizisko audzināšanu. Motīvu dinamika asimilācijas laikā morāles standarti. Morālās audzināšanas īstenošana fizisko vingrinājumu procesā.

kursa darbs, pievienots 12.06.2012


Pedagoģijas pamati morālā izglītība. Morālās audzināšanas uzdevumu analīze g modernas programmas pirmsskolas izglītība un to īstenošanas metodes. Uzvedības kultūras veidošana pirmsskolas izglītības iestādes vidējās grupas bērniem.

diplomdarbs, pievienots 23.07.2008


Eksperimentālo pētījumu organizēšana un veikšana, lai identificētu veidus, kā ar ietekmes palīdzību ietekmēt sākumskolas skolēna veiksmīgu socializāciju ģimenes izglītība. Vadlīnijas vecākiem par bērna audzināšanu.

1.2.2. Izglītības būtība primitīvā sabiedrībā

Visi primitīvā kolektīva (klana, cilts) pārstāvji tika sadalīti trīs vecuma grupās: 1) bērni un pusaudži; 2) pilngadīgi vīrieši un sievietes, pilntiesīgi dzīves un darba dalībnieki; 3) veci cilvēki un veci cilvēki. Tā kā primitīvajā kolektīvā sociālās attiecības sakrita ar radniecīgām attiecībām (klans ir ne tikai ekonomiska vienība, bet galvenokārt radinieku kolektīvs), bērnu audzināšana tika uzskatīta par visa kolektīva darbu. Tādējādi izglītība primitīvā sabiedrībā nenozīmēja skolotāju kā īpašas profesionālās grupas klātbūtni- katrs pieaugušais un vecs vīrs varēja un vajadzēja darboties kā skolotājs.

Pusaudžu vecumā no 11 līdz 15 gadiem pāreju uz “pieaugušo” vecuma grupu pavadīja tā sauktās iesvētības (“veltījumi”), kas sastāvēja no dažādu testu sērijas, pirms kurām notika īpaša apmācība. Iniciācijas pētnieki uzskata par pirmo sociālo institūciju, kuras mērķis ir apzināti organizēt izglītības procesu. Tie, kas izturējuši iesvētību, tika uzskatīti par gataviem darbam, reliģijai un rituāliem, ikdienai un laulībām.

Iniciācijas rituāli parādīja arī seksuālo diferenciāciju. Pārbaudēs jauniešiem bija jāparāda veiklība, izturība, atjautība, jādemonstrē spēja izturēt sāpes un grūtības, rituālu dziesmu un deju zināšanas, kas pavadīja tādas “vīriešu” aktivitātes kā medības, un klana biedru pasargāšana no daudzām briesmām. Meitenes, kā likums, netika pakļautas grūti pārbaudījumi. Viņi bija spiesti ievērot tikai noteiktus pārtikas aizliegumi, paskaidroja viņiem, kā jāuzvedas, apprecoties, mācīja dziesmas un mītus, kā arī veica dažādas reliģiskas ceremonijas.

Primitīvās sabiedrības garīgo un morālo dzīvi noteica cilvēku apziņas mitoloģiskā daba un tajā laikā pastāvošās reliģijas - animisma (no lat. anima, animus - dvēsele, gars), kam bija raksturīga dabas atdzīvināšana un ticība senču dvēselēm. Pateicoties apkārtējās pasaules animācijai, cilvēks jutās kā daļa no tās un izturējās tā, lai neizjauktu dabas noteikto dabisko kārtību. Tāpēc būtiskākā zināšanu daļa bija zināšanas par dabu. Bērni tika audzināti saskaņā ar dabu, tika ieaudzināti uzmanīga attieksme visam, kas viņus ieskauj.

Orientēšanās, ar laikapstākļu prognozēšanu saistītās zīmes, dzīvnieku paradumu zināšanas, noderīgas un kaitīgās īpašības augiem, dažādu minerālu īpašības bija vitāli svarīgas jebkuram primitīvās sabiedrības pārstāvim. Šādi tiek iegūti fizikālās (sviras, loka izgudrojums) un ķīmiskās (augu un dažādu dabīgiem materiāliem) zināšanas, astronomija (orientācija uz Sauli un zvaigznēm), medicīna, farmakoloģija. Zināšanas, kurām nepieciešamas vispārinātas abstraktas idejas, attīstījās lēnāk, kas atspoguļojās valodā. Tātad bija kolektīvi koku, krūmu un zāles apzīmējumi, bet augiem vispār nebija apzīmējumu.

Zināšanas par apkārtējo pasauli tika pārraidītas mītu veidā, kur tās tika ietvertas “šifrētā” formā un balstījās uz reliģiskām idejām, empīrisku pieredzi un ieteikumu un aizliegumu sistēmu. Kā likums, vecāki cilvēki darbojās kā mītu nesēji un izplatītāji.

Kopš neatminamiem laikiem sāmi uzskatīja Zemi par dzīvu būtni: velēna ir tās āda, tundras sūnas un zāles ir tās mati. Iestrāde zemē un bedres izrakšana bija līdzvērtīga sāpju izraisīšanai. "To nevar izdarīt, ja vien tas nav absolūti nepieciešams," sacīja sāmi. "Ja jūs aizvainosit zemi, jūs nenonāksit nepatikšanās ..." - "Primitīva māņticība!" - viņi pamāja mūsdienu cilvēki kurš institūtā studējis augstāko matemātiku. Viņi iebrauca tundrā ar visurgājējiem un traktoriem, ar kāpuriem plosot trauslo zemes segumu. Un tagad saķeram galvu: izrādās, ka daba Tālie ziemeļi ir neparasti neaizsargāts, un tur, kur kādreiz pabrauca visurgājējs, drīz vien parādās briesmīga grava. Tikmēr sāmi to vienmēr ir zinājuši, un gudrība nepārstāj būt gudrība, lai arī kādā valodā tā tiktu izteikta.

Zems līmenis ekonomiskā attīstība noteica nepieciešamību apvienot cilvēkus, lai kopīgi stātos pretī skarbajiem dzīves apstākļiem. Cilvēks varēja izdzīvot tikai komandā. Nav nejaušība, ka izraidīšana no cilts tika uzskatīta par visbriesmīgāko sodu. Primitīvajai komunālajai sistēmai raksturīga kolektīva interešu prioritāte pār indivīda interesēm.

Primitīvajā sabiedrībā cilvēks veidojās tikai no savu sociālo funkciju viedokļa - darba, ģimenes, reliģiskās, un viena no svarīgākajām izglītības jomām bija kolektīvisma audzināšana, spēja pakārtot savas intereses cilvēku interesēm. klans, mijiedarboties ikdienas dzīvē un ekstremālās situācijās.

Pētnieki atzīmē, ka pieaugušo attieksme pret bērniem bija ārkārtīgi draudzīga; Jau no agras bērnības bērni sāka atveidot šo attieksmi mijiedarbībā ar citiem. Nebija vardarbīgu, represīvu audzināšanas metožu. Sods nebija vajadzīgs, jo bērni, tāpat kā pieaugušie, bija tieši iekļauti sabiedrības dzīvē.

Tādējādi primitīvās sabiedrības izglītības galvenās iezīmes ir: izglītība dzīves procesā; universāla, vienlīdzīga, kolektīva, kopienas kontrolēta izglītība; saikne starp audzināšanu un bērnu tiešajām interesēm un vajadzībām; galvenā mācību metode ir piemērs; prombūtne miesas sods; mistika un maģija.

Izglītības vēsture un pedagoģiskā doma. 1. daļa. No izglītības pirmsākumiem primitīvā sabiedrībā līdz 17. gadsimta vidum. : mācību grāmata rokasgrāmata / red. RAO akadēmiķis A.I. – M, 1997. – 23. lpp.

Daudzas tūkstošgades mūs šķir no laika, kad uz Zemes parādījās mūsdienu fiziskā tipa cilvēks. Arī izglītības kā īpaša cilvēka darbības veida izcelsme meklējama šajā periodā (pirms 35 - 40 tūkstošiem gadu).

Primitīvā cilvēka eksistences jēgu noteica viņa pasaules uzskats: pasaule tika uztverts kā kaut kas dzīvs, apveltīts ar apziņu. Tāpēc spontāni radušies izglītības mērķi bija gatavošanās visvienkāršākajai eksistences formai un pasaules kā animistiskas parādības apzināšanās. Pedagoģiskās domas pamati attīstījās tikai ikdienas apziņas līmenī kā izglītības prakses atspoguļojums, kas izpaužas tradīcijās un tautas mākslā.

Izglītības kā darbības veida attīstības priekšnoteikums un nozīmīgs faktors bija materiālo saikņu evolūcija starp primitīvā laikmeta cilvēkiem, nepieciešamība uzturēt un attīstīt šādus sakarus, nododot pieredzi no cilvēka uz cilvēku, no paaudzes paaudzē. . Izglītība radās no cilvēku nepieciešamības pēc komunikācijas primitīvā darba formu evolūcijas rezultātā, jo pakāpeniska ražošanas pieredzes sarežģīšana prasīja zināmu tās asimilācijas organizāciju.

Galvenais primitīvo cilvēku pastāvēšanas nosacījums bija instrumentu ražošana un izmantošana. Vecākajiem bija jānodod bērniem attiecīgā pieredze. Līdz ar to pieaugušo loma bērnu izglītības organizēšanā kļuva arvien nozīmīgāka, jo darbs un instrumenti kļuva arvien sarežģītāki. Šāda apmācība iezīmēja izglītības sākumu primitīvā sabiedrībā.

Cilvēces vēstures rītausmā izglītības pamats bija grupas, kolektīvais princips. Bērnu dzimums un vecums primitīvā sabiedrībā bija praktiski vienīgie izglītības diferenciācijas rādītāji.

Primitīvā izglītība sagatavoja visus vienādi ikdienai, jo tā izrietēja no kopienas dzīvesveida, barojot un cementējot līdzīga metode cilvēka eksistence Taču šāda eksistence galvenokārt bija visas pirmatnējā cilvēka dzīves sekas un tikai daļēji speciālās pedagoģiskās ietekmes rezultāts.

Bezšķiru sabiedrībā visi bērni tika audzināti vienādi, agrīni iesaistot viņus viņiem pieejamajās aktivitātēs. Jau no agras bērnības viņi piedalījās pārtikas iegūšanā - ēdamo augu un augļu vākšanā. Ar vecumu, viņu līdzdalības pakāpe strādāt kopā palielinājās ar pieaugušajiem. Kopā ar vecākajiem un viņu vadībā bērni un pusaudži apguva nepieciešamās dzīves un darba iemaņas. Tas bija dabiski, ka būs zināmas atšķirības zēnu un meiteņu audzināšanā. Zēni kopā ar vīriešiem piedalījās medībās un makšķerēšanā, mācīja cīnīties, šaut ar loku, jāt ar zirgiem; meitenes palīdzēja sievietēm gatavot ēdienu, izgatavot drēbes un traukus. Visi bērni tika mācīti rūpēties par dzīvniekiem un nodarboties ar lauksaimniecību; līdz ar amatniecības attīstību viņiem tika mācīta amatniecība.

Bērni bija neaizstājami kopienas svētku dalībnieki, kas ietvēra rituālās spēles, dejas, dziedāšanu un ziedošanu. Klanu kopiena uzticēja gados vecākiem, pieredzējušiem cilvēkiem iepazīstināt jauno paaudzi ar klana rituāliem, tradīcijām un vēsturi, ar reliģiskiem uzskatiem, kā arī ieaudzināt jaunākajā paaudzē godbijību pret vecākajiem un mirušajiem. Lieliska vieta bērnu tikumības un uzvedības izglītībā bija mutiski tautas māksla: leģendas, dziesmas utt.

Pirms zēnu un meiteņu pārejas uz pilntiesīgiem klana locekļiem notika īpaša apmācība autoritatīvāko vadībā un gudri cilvēki. Tas noslēdzās ar iniciāciju, kas sastāvēja no publiskiem testiem, kas pārbaudīja jauniešu gatavību pildīt pieauguša klana sabiedrības biedra pienākumus.

Līdz ar mūsdienu fiziskā tipa cilvēka parādīšanos izglītības ģenēzē sākās jauns posms.

5. Izglītības izcelsme primitīvā sabiedrībā. Organizētu izglītības formu rašanās.

Izglītības izcelsme notiek primitīvā sabiedrībā. Procesam bija raksturs, ko noteica antroposocioģenēzes gaita. Cilvēka un sociālās attīstības loģika nosaka nepieciešamību nodot sociālo pieredzi no paaudzes paaudzē. Starppersonu un sociālo attiecību racionalizēšana, tostarp laulība un ģimene. Līdz ar to izglītības organizatorisko formu un metožu rašanās. To saturs, formas un metodes ir pakārtotas valdošajām sociālajām attiecībām un dzīvesveidam. Cilvēku kopienas organizācijas komunālās formas tradīcijas noteica kolektīvo izglītības formu. Personīgo zināšanu un prasmju nodošana no vecākajām paaudzēm uz jaunākajām paaudzēm. Iniciācijas rituāli ir rituāli, kas iezīmē pāreju no viena vecuma un sociālās attīstības stadijas uz citu. Iniciācijas un tās elementu saglabāšana mūsu dienās.

Bezšķiru sabiedrībā visi bērni tika audzināti vienādi, agrīni iesaistot viņus viņiem pieejamajās aktivitātēs. Jau no agras bērnības viņi piedalījās pārtikas iegūšanā - ēdamo augu un augļu vākšanā. Ar vecumu. pieauga viņu līdzdalības pakāpe kopīgā darbā ar pieaugušajiem. Kopā ar. vecākie un viņu vadībā bērni un pusaudži apguva dzīvei nepieciešamās prasmes. un darba prasmes. Tas bija dabiski, ka būs zināmas atšķirības zēnu un meiteņu audzināšanā. Zēni kopā ar vīriešiem piedalījās medībās un makšķerēšanā, mācīja cīnīties, šaut ar loku, jāt ar zirgiem; meitenes palīdzēja sievietēm gatavot ēdienu, izgatavot drēbes un traukus. Visi bērni tika mācīti rūpēties par dzīvniekiem un nodarboties ar lauksaimniecību; līdz ar amatniecības attīstību viņiem tika mācīta amatniecība.

Bērni bija neaizstājami kopienas svētku dalībnieki, kas ietvēra rituālās spēles, dejas, dziedāšanu un ziedošanu. Klanu kopiena uzticēja gados vecākiem, pieredzējušiem cilvēkiem iepazīstināt jauno paaudzi ar klana rituāliem, tradīcijām un vēsturi, ar reliģiskiem uzskatiem, kā arī ieaudzināt jaunākajā paaudzē godbijību pret vecākajiem un mirušajiem. Mutvārdu tautas māksla: leģendas, dziesmas u.c. ieņēma lielu vietu bērnu tikumības un uzvedības audzināšanā.

Pirms zēnu un meiteņu pārejas uz pilntiesīgiem klana locekļiem notika īpaša apmācība autoritatīvāko un gudrāko cilvēku vadībā. Tas noslēdzās ar iniciāciju, kas sastāvēja no publiskiem testiem, kas pārbaudīja jauniešu gatavību pildīt pieauguša klana sabiedrības biedra pienākumus.

Nevienlīdzības rašanās izglītībā primitīvās sabiedrības sabrukšanas periodā.

6. Audzināšana un izglītība vergu sabiedrībā. Izglītības sistēma Senajā Grieķijā (Atēnās un Spartā). Sengrieķu filozofu Pitagora, Heraklita, Demokrita, Sokrata, Platona un Aristoteļa uzskati par audzināšanu un izglītību.

Tiklīdz izglītība sāka parādīties kā neatkarīga sociāla funkcija, cilvēki sāka domāt par izglītības pasākumu pieredzes vispārināšanu. Uz viena no seno ēģiptiešu papirusiem ir teiciens: "Zēnam ausis mugurā, viņš klausās, kad viņu sit." Tā jau bija sava veida pedagoģiska ideja, zināma pieeja izglītībai. Jau sengrieķu filozofu darbos - Tāls no Milētas (ap 625. g.-ap 547. p.m.ē.), Hēraklīts (ap 530.-470. p.m.ē.), Demokrits (460. g. - 4. gs. sākums . p.m.ē.), Sokrāts (469.-399. p.m.ē. ), Platons (427-347 BC), Aristotelis (384-322 BC), Epikūrs (341-270 BC) un citi saturēja daudz dziļu domu par izglītības jautājumiem. Termins cēlies arī no senās Grieķijas. pedagoģija, kas kļuvis par izglītības zinātnes nosaukumu.

Jāteic, ka daudzi citi pedagoģiski jēdzieni un termini nākuši, piemēram, no Senās Grieķijas skola (skola), ko nozīmē atpūta? ģimnāzija(no grieķu gymnasion - gymnasium) - valsts skola fiziskā attīstība, un vēlāk tikai vidusskola utt.

Sokrats tiek uzskatīts par pedagoģijas pamatlicēju Senajā Grieķijā. Sokrats mācīja saviem studentiem vadīt dialogu, polemiku un loģiski domāt. Sokrats mudināja savu studentu izstrādāt konsekventi pretrunīgu nostāju un lika viņam saprast šī sākotnējā apgalvojuma absurdumu, bet pēc tam virzīja sarunu biedru uz pareizā ceļa un noveda pie secinājumiem. Šo patiesības meklēšanas un mācīšanās metodi sauc par "sokrātisko". Sokrata metodē galvenais ir mācību jautājumu-atbilžu sistēma, kuras būtība ir loģiskās domāšanas mācīšana.

Sokrata skolnieks, filozofs Platons nodibināja savu skolu, kurā lasīja lekcijas studentiem. Šo skolu sauca par Platona akadēmiju (vārds "akadēmija" cēlies no mītiskā varoņa Akademusa vārda).

Pēc Platona domām, cilvēks nav trauks, kurā “ieplūst” cilvēces pieredze, viņš pats ir spējīgs iegūt šo pieredzi un radīt kaut ko jaunu. Tāpēc galvenie cilvēka attīstības garīgie faktori ir pašizglītība, pašizglītība, pašmācība, sevis pilnveidošana.

Pašizglītība ir process, kurā cilvēks asimilē iepriekšējo paaudžu pieredzi caur iekšējiem garīgiem faktoriem, kas nodrošina attīstību.

Veicot audzināšanu, izglītību, apmācību, cilvēki sabiedrībā izveido noteiktas attiecības savā starpā - tās ir izglītojošas attiecības. Izglītības attiecības ir cilvēku savstarpējo attiecību veids, kuru mērķis ir cilvēka attīstība ar audzināšanas, izglītības un apmācības palīdzību.

Izglītības attiecības ir mikrošūna, kurā ārējie faktori (audzināšana, izglītība, apmācība) saplūst ar iekšējiem cilvēka faktoriem (pašizglītošanās, pašizglītība, pašmācība). Šādas mijiedarbības rezultātā notiek cilvēka attīstība un veidojas personība.

Platona pedagoģiskās idejas īstenoja un attīstīja viņa skolnieks, slavenais filozofs Aristotelis, kurš izveidoja savu skolu, liceju (“liceju”), tā saukto peripatētisko skolu (no grieķu vārda “peripateo” — es eju). Aristotelis, lasot lekcijas, staigāja kopā ar auditoriju licejā. Aristotelis rakstīja traktātus par filozofiju, psiholoģiju, fiziku, bioloģiju, ētiku, sociālo politiku, vēsturi, dzejas un retorikas mākslu un pedagoģiju. Viņa skolā tas galvenokārt bija par vispārējo cilvēka kultūru. Viņš ir devis lielu ieguldījumu pedagoģijā: ieviesa vecuma periodizāciju, uzskatīja izglītību par valsts stiprināšanas līdzekli, uzskatīja, ka skolām jābūt valsts īpašumā un visiem iedzīvotājiem jāsaņem vienāda izglītība. Viņš uzskatīja ģimeni un sabiedrības izglītību kā veseluma daļu. Viņš formulēja audzināšanas principu – atbilstības dabai, dabas mīlestības principu. Šodien, 20. gadsimtā, iestājamies par visa izglītības procesa apzaļumošanu, cenšamies panākt, lai dabas izjūta ikvienā iesakņotos jau no skolas gadiem. Bet Aristotelim tas jau bija.

Aristotelis lielu uzmanību pievērsa morālajai audzināšanai un uzskatīja, ka “no ieraduma tā vai citādi zvērēt veidojas tieksme uz ļauniem darbiem”. Kopumā viņš uzskatīja izglītību par fiziskās, morālās un garīgās vienotību, un, viņaprāt, "fiziskajai audzināšanai vajadzētu būt pirms intelektuālās izglītības". Atšķirīga pieeja izglītībai veidojās Spartā, kur galvenais uzsvars tika likts uz fizisko audzināšanu.

“Spartas” izglītība paredzēja, ka visi bērni no 7 gadu vecuma ir audzināti ārpus vecāku ģimenes skarbos izdzīvošanas apstākļos: fiziskajos pārbaudījumos, treniņkaujās un kaujās, fiziski sodīšanā un neapšaubāmas paklausības prasībā. Viņi mācīja tikai pamata lasīšanas un rakstīšanas prasmes, praktiski nepievēršot uzmanību zinātņu un mākslas studijām. Apmācībā un izglītībā tika sasniegts viens mērķis: attīstīt neapšaubāmu paklausību, izturību un zinātni par uzvaru.