Nacionālais apģērbs ir Naadam festivāla tendence. foto

Tas ir cieši saistīts ar mongoļu tautas dzīvesveidu, viņu ekonomiskās struktūras specifiku, valsts dabiskajiem apstākļiem. Tērpam jāatbilst visdažādākajām ikdienas situācijām – vai cilvēks jāj ar zirgu pāri stepei, vai viņš sēž savā jurtā, vai piedalās tautas svētkos. Klimatisko apstākļu unikalitāte ietekmē arī apģērba raksturu – parādās tērpi, kas paredzēti dažādiem gadalaikiem.

Ir zināms, ka Mongolijai ir daudz tautību. Šo tautību sievietēm ir savas dekorācijas iezīmes. Iespaidīgākā lieta ir Khalkha sieviešu galvassega. Šīs galvassegas galvenais elements ir īpaša frizūra, kas vairāk atgādina ragu. Vai varbūt mītiskā putna Hangarudi spārni. Šis dizains ir ļoti sarežģīts. Mati ir sapīti divās bizēs, pie deniņiem spārnu veidā paplašināti, un halkhasu frizūrā spārnu plētums ir platāks, Mjangatas sievietēm šaurāks, un matu rotājumi vienkāršāki. Bargas un darigangas frizūra ir pilnīgi unikāla. Dažu tautību sievietes matos nevalkā matadatas, bet gan lieto “hadlaga”. Uzemčiniem un Darigangām patīk koraļļu rotaslietas, halkhas mīl zeltu, sudrabu un pērles. Šajos spārnos ir ievietotas sudraba piespraudes. Pamatā ir cepure no tīra sudraba, kas dekorēta ar koraļļiem, pērlēm un tirkīzu. Apakšējā bizes daļa bija pīta un atstāta redzeslokā. Bet bagātās sievietes savas bizes pārklāja ar īpašu futrāli ar sudraba plāksnēm, kas izgatavotas no sudraba un dažreiz pat zelta, uz kurām bija uzšūtas filigrānas rotas un mijas ar pērlēm, koraļļiem un tirkīzu. Īpašos gadījumos un, izejot no mājām, virs šīs sudraba cepures tika uzvilkta vēl viena cepure. Tas ir smails ar samta joslu un sarkanu lenti aiz muguras.

Khalkha sieviešu vidū klīst leģenda par spārnotu matu parādīšanos. Šādus matus sievietes galvenokārt sāka lietot mandžūru jūga laikā. Ķīnas tirgotāji atnesa jauna veida pavardus plašai lietošanai. Šo bojājumu malas atgādināja putna knābi. Mongoļi tajā saskatīja ķīniešu vēlmi iejaukties valsts iekšējās lietās. Un, lai no tā izvairītos, tika nolemts sieviešu bizes pārvērst par hangarudi spārniem.

Bet 13. un 14. gadsimtā vīriešu un sieviešu frizūras bija atšķirīgas. Bija tā saucamās “khuhul” un “shilbeger” frizūras. Pēc dažu zinātnieku domām, “khukhul” ir sprādziens uz pieres gan vīriešiem, gan sievietēm. Un “šilbegers” ir vairākas bizītes pakausī. Kopš seniem laikiem mongoļu frizūra bija līdzīga gan sievietēm, gan vīriešiem. Bet bija dažas atšķirības. Vīri sapinuši matus, uzvilka tos un uzvilka cepuri. Un sievietes un meitenes sapīja daudzas bizes un padarīja tās izliektas. Pēc tam vārds “shiravger” kļuva par pīto bizīšu vāka nosaukumu.

Apģērbs ir mongoļu tautas kultūras mantojums. Viņi atšķir apģērbu pēc dzimuma, jauniem un veciem. Tos var iedalīt arī vienkāršajos un svinīgajos. Un ieskaitot bagātos un nabagos.

Skaidrs, ka dažādu kultūru un laiku ietekmē apģērbs ir deformējies. Kā atzīmēja Plano Karpini, “gan sievietes, gan vīrieši ģērbjas gandrīz vienādi. Izmantojot Buhāras vilnu un Bagdādes zīdu. Deels ir ļoti garas, piedurknes ir platas. Kopš seniem laikiem mongoļi valkāja halātu ar slīpu sānu "Tashu engertey deel" un halātu, kas atgādina garu bezpiedurkņu vesti ar taisnu pusi, "Zadgai engertey deel". To apliecina Noinuula pilskalna izrakumos atrastie Xiongnu perioda apģērbi. Apģērbu dizains, krāsu kombinācija un dekoratīvie rotājumi runā par mongoļu seno kultūru. Materiāli, no kuriem izgatavoti apģērbi, atklāj saikni starp mongoļu kultūru un austrumu kaimiņvalstu kultūru.

Vēlāk ļoti populārs kļuva “Durvelzhin Engertei Deel” ar taisnstūra malu. Pielāgojoties mainīgajiem sociālekonomiskajiem apstākļiem, notika turpmāka tautastērpa evolūcija. Bet, neskatoties uz to, mongoļiem izdevās saglabāt senās tradīcijas bagātinātā veidā. Līdz pat šai dienai mongoļi turpina valkāt dīlītes ar slīpām un pat taisnstūrveida malām. Materiālus, no kuriem darināja drēbes, izgatavoja paši mongoļi: “āda, vilna, kažokādas” vai atveda no ārzemēm.

Dabiski, ka tērpi dažādiem gadalaikiem tika izgatavoti no dažādiem materiāliem. Ziemas apģērba odere bija no aitādas, kazas vai vilka ādas, korsaka, lūša, āmrija, jenots, lapsa un sabala kažokādas. Ziemas mēteli varēja vienkārši izgatavot no aitādas, un dažreiz mēteļa augšdaļa bija izgatavota no kokvilnas auduma, ķemmes, zīda, brokāta vai satīna. Bieži vien balta aitāda tika krāsota dzeltenā vai zaļā krāsā un dekorēta ar ornamentiem. Vasaras drēbes darināja galvenokārt no dalimbas, česuči un kokvilnas auduma, bagātie valkāja zīda deelus. Tika izmantots arī audums un samts. Odere tika izgatavota no plāniem materiāliem. Kā likums, drēbes bija bagātīgi dekorētas. Tautas amatnieki darināja rotas no zelta, sudraba, koraļļiem, pērlēm un citiem dārgakmeņiem.

Apģērbu darināšana jau sen tiek uzskatīta par mākslu. Bija daudz īstu amatnieku, slavenu ar savām zelta rokām, un drēbes šuva ne tikai sievietes, bet arī vīrieši. No drēbnieka bija nepieciešamas visdažādākās zināšanas un prasmes. Viņš vienlaikus bija mākslinieks, izšuvējs, prata līmēt un vatēt, pārzina apģērbā izmantoto rakstu simboliku, krāsu un to kombināciju simboliku. Kopumā apģērba simbolika rada lielu interesi. Piemēram, pret debesīm vērsta cepures smailā virsa, kas balstās uz kupolveida pamatnes, simbolizē labklājību un labklājību. Cilpa sampin augšpusē pie vāciņa nozīmē mēnesi, sampin mezgls - spēku, spēku, sampin apakšējā daļa, ko sauc par tav, simbolizē sauli. Četras svītras, kas stiepjas uz leju no tav, norādot uz pavardu, un trīsdesmit divi šuves, kas attēlo saules starus. Lielākajai daļai cepuru šuves un šuves ir sarkanas vai brūnas. Tērpu dekorēšanā plaši tiek izmantoti dažādi izšuvumi - līnija, dūriens u.c.

Kas attiecas uz rotaslietām, tad vīrieši nekādus rotaslietas nevalkāja. Bet sieviešu rotaslietas bija daudzveidīgas. Mongoļu sieviešu auskari tika saukti par "suikh". Lielākā daļa no tām bija garas, izgatavotas no sudraba, sarkanā zelta un dekorētas ar tirkīzu, koraļļiem un pērlēm. Gredzeni un rokassprādzes tika izgatavotas arī no zelta un sudraba. Gredzeni bija bez dekorācijas. Uz tiem varēja iegravēt tikai rakstus. Rokassprādzes varētu būt arī vienkāršas vai ar rakstiem. Tādējādi mongoļu sieviešu rotaslietas varētu svērt 5-6 kilogramus. Skaidrs, ka šādas lietas tika nēsātas tikai īpašos gadījumos. Un ikdienā tie aprobežojās tikai ar dažiem rotājumiem.

Apģērbu un veidu vēstures pētīšana dažādu tautību vidū palīdz labāk izprast kultūras, īpaši tautas mākslas, attīstības procesu. Mūsdienu meistari un tautas amatnieki, paļaujoties uz bagātīgajām mongoļu tērpu tradīcijām, izmanto visu to labāko, kas no neatminamiem laikiem ir nācis pie mums, radot jaunus tautiskā apģērba paraugus.

Mongolijas tautas mākslinieks, Valsts balvas laureāts U. Jadamsurens daudz darīja, pētot mongoļu kostīmu vēsturi. Kopš bērnības viņu interesēja tautas māksla un tautas apģērbs. Sekojot vecākajam brālim, Čojadaši, apguvis mākslinieka prasmi, cieši iepazina un padziļināti pētīja tautas mākslinieku, izšuvēju, līmētāju, drēbnieku un visu to cilvēku prasmes, kuru rokas radīja brīnišķīgus apģērba paraugus.

Ceļojot pa valsti, U. Jadamsurens savāca vērtīgus materiālus par mongoļu tērpa vēsturi, izveidoja daudzas skices un izdeva īpašu albumu. Nav šaubu, ka šis albums īpaši interesē etnogrāfus un visus tautas apģērbu interesentus, teātra māksliniekus un mākslas nozares darbiniekus.

Mongoļu nacionālajiem apģērbiem ir bagāta vēsture un gadsimtiem senas mākslas tradīcijas. Tas ir cieši saistīts ar mongoļu tautas dzīvesveidu, viņu ekonomiskās struktūras specifiku, valsts dabiskajiem apstākļiem. Tērpam jāatbilst visdažādākajām ikdienas situācijām – vai cilvēks jāj ar zirgu pāri stepei, sēž savā jurtā, vai dejo tautas svētkos.

Klimatisko apstākļu unikalitāte ietekmē arī apģērba raksturu – parādās tērpi, kas paredzēti dažādiem gadalaikiem. Vasarā mongoļi valkā vieglu halātu "Terlek", pavasarī un rudenī vates halātu "Khovontey deel" vai halātu ar jēra ādu "Khurgan dotortoi deel", ziemā aitādas halātu, kas atgādina kažoku "Tsagaan nehiy deel". Tās īpašnieka vecums atstāj savas pēdas uz apģērba. Vecāku cilvēku tērps, kā likums, ir blāvs un pieticīgs, savukārt jaunieši dod priekšroku krāsainākām, elegantākām drēbēm. Sieviešu apģērbā ir atšķirības starp meitenes un precētas sievietes apģērbu. Pēdējā kostīms ir dekorācijā un dekorācijā bagātāks.

Kopš seniem laikiem mongoļi valkāja halātu ar slīpu pusi "Tashuu Engertei Deel", un halātu, kas atgādina garu vesti bez piedurknēm ar taisnu sānu malu "Zadgai Engertei Deel". To apliecina Noin-Ul pilskalna izrakumos atrastie Xiongnu perioda apģērbi. Apģērbu dizains, krāsu kombinācija un dekoratīvie rotājumi runā par mongoļu tautas seno kultūru. Materiāli, no kuriem izgatavoti apģērbi, atklāj saikni starp mongoļu kultūru un austrumu kaimiņvalstu kultūru.

Tajā pašā laikā nav šaubu par pašu mongoļu ieguldījumu tērpu mākslā un mongoļu apģērba nacionāli atšķirīgo raksturu. Vēlāk ļoti populārs kļuva Duroelzhin Engertei Deel ar taisnstūra malu. Pielāgojoties mainīgajiem sociālekonomiskajiem apstākļiem, notika tālāka tautastērpa evolūcija, kas tomēr bagātinātā formā saglabāja senās tradīcijas. Līdz mūsdienām mongoļi turpina valkāt halātus ar slīpām malām “Tashuu Engertei” un taisnstūrveida sāniem “Durbelzhin Engertei Deel”. Materiālus, no kuriem darināja drēbes, izgatavoja paši mongoļi: “āda, vilna, kažokādas” vai atveda no ārzemēm. Nav zināms, kad Mongolijā sākās pašas audumu ražošana, taču ir stingri noteikts, ka ļoti ilgu laiku drēbes tika izgatavotas no zīda, kokvilnas audumiem, vilnas audumiem un brokāta.

Daļa kostīmu audumu, īpaši huņņu periodā, tika atvesti no citām austrumu valstīm. Dabiski, ka tērpi dažādiem gadalaikiem tika izgatavoti no dažādiem materiāliem. Ziemas apģērba odere bija no aitādas, kazas vai vilka ādas, korsaka, lūša, āmrija, jenots, lapsa un sabala kažokādas. Ziemas mēteli varēja vienkārši izgatavot no aitādas, un dažreiz mēteļa augšdaļa bija izgatavota no kokvilnas auduma, ķemmes, zīda, brokāta vai satīna. Bieži vien balta aitāda tika krāsota dzeltenā vai zaļā krāsā un dekorēta ar ornamentiem. Iepriekš minētie audumi, kā arī audums un samts tika šūti vasaras apģērbiem. Odere tika izgatavota no plāniem materiāliem. Kā likums, drēbes bija bagātīgi dekorētas. Tautas amatnieki darināja rotas no zelta, sudraba, koraļļiem, pērlēm un citiem dārgakmeņiem.

Pētot tautastērpus, jūs redzat sava veida materializētu tautas vēsturi, viņu kultūras vēsturi. Apģērbu darināšana jau sen tiek uzskatīta par mākslu. Bija daudz īstu amatnieku, slavenu ar savām zelta rokām, un drēbes šuva ne tikai sievietes, bet arī vīrieši. No drēbnieka bija nepieciešamas visdažādākās zināšanas un prasmes. Viņš vienlaikus bija mākslinieks, izšuvējs, prata līmēt un vatēt, pārzina apģērbā izmantoto rakstu simboliku, krāsu un to kombināciju simboliku. Kopumā apģērba simbolika rada lielu interesi. Piemēram, pret debesīm vērsta cepures smailā virsa, kas balstās uz kupolveida pamatnes, simbolizē labklājību un labklājību. Cilpa sampin augšpusē pie vāciņa nozīmē mēnesi, sampin mezgls - spēku, spēku, sampin apakšējā daļa, ko sauc par tav, simbolizē sauli. Četras svītras, kas stiepjas uz leju no tav, norādot uz pavardu, un trīsdesmit divi šuves, kas attēlo saules starus. Lielākajai daļai cepuru ir šuves un šuves ir sacepuma krāsā - parasti sarkanā vai brūnā krāsā.
Tērpu dekorēšanā plaši tiek izmantoti dažādi izšuvumi - līnija, dūriens u.c.

Apģērbu dekorēšanai ar ornamentiem ir senas tradīcijas, un katram apģērbam ir raksturīgs stingri noteikts ornamenta veids, kuram, kā jau minēts, ir sava simbolika. Interesanti ir iepazīties ar mongoļu tērpa krāsām. Tautas apģērbi galvenokārt bija brūni vai zili. Kā zināms, Mongoliju apdzīvo dažādas tautības - halhas, burjati, derbets, tor-guts, bargas, darigangas, uzumčins, baits, urianhs, hotons, mingats, zakhčins, darhats, olets, kazahi. Protams, nacionālās atšķirības nevarēja ietekmēt apģērbu. Dažādu tautību kostīmu variācijas attiecas uz dizainu, krāsu, piegriezumu un formu.

Piemēram, halātu sāni, virs halātiem valkātās bezpiedurkņu vestes forma, sānu malu apdare, rotājumi un ornamenti nav vienādi. Khalkha kostīmā dominē zilas un brūnas krāsas, burjatu kostīms ir zils, Khoton kostīms ir tumšas krāsas. Gandrīz visas tautības izmanto melno samtu sānu oderēšanai un turklāt gar pašu sānu malu izvelk plānu melna samta sloksni. Taču apšuvuma formas ir dažādas – citreiz ar taisnstūra izgriezumu, citreiz bez tā. Sieviešu vestes bez piedurknēm "Uuzh" kopumā ir līdzīgas, taču to dizainā var novērot dažas atšķirības. Gan Khalkha, gan Mingat sievietes valkā drēbes ar augstiem uzpūstiem piedurknēm, bet Khalkha sievietēm dūrieni ir horizontāli, bet Mingat sievietēm tie ir vertikāli. Daži vīrieši valkā halātus ar šķēlumiem, tāpat kā sievietes. Atšķirības sieviešu nacionālajos tērpos ietekmē arī rotaslietas.

Daži vārdi ir jāsaka par frizūru, kas ir svarīga sievietes tualetes sastāvdaļa. Khalkha un Mingat sieviešu frizūra ir tāda kā “spārnota”, mati ir sapīti divās bizēs, pie deniņiem spārnu veidā paplašinās, un halkha sieviešu frizūrā spārnu plētums ir plašāks, Mingatas sievietēm tas ir šaurāks. , un matu rotājumi ir vienkāršāki. Bargas un darigangas frizūra ir pilnīgi unikāla. Dažu tautību sievietes matos nevalkā matadatas, bet gan lieto “hadlaga”. Uzumchins un Darigangas mīl koraļļu rotaslietas, Khalkha zeltu, sudrabu un pērles.

Arī galvassegas nav bez oriģinalitātes. Gandrīz katra tautība piešķir savu galvassegas dizainam, formai, krāsām un dekorēšanai, tāpēc ir daudz veidu mongoļu cepuru. Mongolijas rietumos ir izplatītas Tortsog, Yuden un Zharantai tipa cepures, kas atšķiras no khalkha un buryat galvassegām. Var norādīt vairākus mongoļu nēsāto apavu veidus “naamal ultai gutal”, zābakus ar līmētām zolēm, “shokhoytoy gutal”, “khanchin gutal”, un arī šeit ir atšķirības starp atsevišķu tautību apaviem. Ja Torguti valkā "toohuu gutal" tipa zābakus, tad burjati "ulsan gutal" zābakus. Pēc tautas revolūcijas mongoļu nacionālie apģērbi piedzīvoja būtiskas izmaiņas, kļūstot vienkāršāki un pieticīgāki.

Khalkha mongoļu nacionālais vīriešu apģērbs sastāv no krekla un biksēm, kas izgatavotas no dalembas (plāna kokvilnas auduma), kalikona vai cita materiāla. Virsū uzvilkts halāts (del), aizdare labajā pusē. Tas ir uzšūts uz oderes no auduma zem ziemas, tiek likts kažoks no jēra ādas. Arī ziemas apģērbs ir izgatavots no apdarinātām jēra ādām un nav pārklāts ar audumu. Halāts ir piesprādzēts ar platu vērtni no krāsaina materiāla, dažreiz šāda vērtne sasniedz 7-8 m garumu un kalpo kā dendija priekšmets. Halāts ir izgatavots ļoti garš, pāri jostai gan priekšā, gan aizmugurē veidojas pārlaidums, kas ļauj turēt klēpī dažādas lietas, kuras viegli aizsniegt ar labo roku. Arī piedurknes ir izgatavotas ļoti garas un ir savilktas krokās pie elkoņa. To galā iepriekš tika uzšūtas no plīša vai samta izgatavotas piltuves formas aproces (nudaraga); Tagad viņi tos vairs neražo. Materiāls, ko izmanto svētku apģērbam, ir chesucha vai zīds. Virsmēteļa apkakle un priekšējā mala ir dekorēta ar šauru krāsaina materiāla sloksni. Pie vērtnes uz mežģīnēm vai ķēdēm ir piestiprināta uguns kurināšanas ierīce, kas sastāv no ādas somiņas ar tajā iestrādātu kramu, krama un skārda, kā arī caurulītes formas korpusa, kurā ir nazis un divi kaula nūjas. Pēdējie tiek izmantoti mazu gaļas gabaliņu, rīsu u.c. ēšanai. Jostā tiek iebāzts tabakas maisiņš ar tabaku, un iepriekš obligāts aksesuārs bija arī šņaucamā kaste, kas vienmēr tika piedāvāta tikšanās un sasveicināšanās laikā. . Pašlaik mongoļi lieto cigaretes un sērkociņus.

Īpašos gadījumos virs halāta iepriekš tika nēsāta zīda veste bez piedurknēm (han'tadze).

Lietainos laikos vīrieši valkā apmetni (tsabun), kas ir izgatavots no sarkana auduma ar šķēlumiem no vidukļa līdz apakšai gan priekšā, gan aizmugurē. Apkakle, apakšmalas un piedurknes ir apmales ar dzeltenām caurulēm. Uz galvas uzliek tādas pašas krāsas vāciņu.

Kurpes ir zābaki (gutuli) ar uzgrieztu purngalu. Zole, kas sastāv no vairākās rindās stepētām filca kārtām, apakšā ir apvilkta ar ādu. Kāju pirksti un papēži dažkārt ir dekorēti ar ādu un krāsainām aplikācijām. Zābaki tiek uzvilkti filca zeķēs, kuru malas izvirzās virs zābakiem un ir apgrieztas ar krāsainu materiālu, ko bieži rotā ar ķēdes dūrienu veidotu ornamentu. Šobrīd Ulanbatorā rūpnīcā tiek ražoti krievu stila zābaki un sieviešu apavi, tāpat rūpnīcā un arteļos tiek izgatavoti filcēti apavi.

Galvā tika uzlikta cepure ar augstu, smailu vainagu un lenti aizmugurē, tagad viņi dod priekšroku krievu tipa filca cepurēm un cepurēm. Ziemā kažokādas cepures formā

bashlyk. Ziemā klejotāji valkā aitādas bikses un tāda paša piegriezuma kažoku kā halātu virs kailā ķermeņa. Mūsdienās vīrieši skūst galvas. Iepriekš tie, kas nebija iesvētīti par lamām (hara hun), valkāja bizes un noskuja tikai pusi no galvas.

Sieviešu apģērbs un frizūras dažādās mongoļu grupās atšķiras.

Khalkha meitenes apģērbs agrāk neatšķīrās no vīriešu apģērba, viņa valkāja tādu pašu halātu un jostas kā vīrieši, un viņas mati bija sapīti garā bizē, kurā tika ieaustas rotaslietas (zīda pušķi, plāksnītes utt.).

Tagad ne tikai meitenes, bet arī Khalkha sievietes valkā vīriešu piegriezuma halātus, kas piesprādzēti ar platu vērtni vai siksnu. Tērpa piegriezums palika nemainīgs, pazuda tikai piltuvveida aproces (nudraga) un krāsainas platas svītras - rotājumi pie apkakles un gar augšmalas malu. Apmales, apkakles un piedurkņu malas tagad ir apgrieztas ar šauru krāsainu lenti.

Khalkha mongoļu senais sieviešu tērps dažviet tika saglabāts pat pirms 1941.-1942. Tam bija garas piedurknes ar augstiem uzpūstiem pleciem un piltuves formas aproces. Piedurknes vidusdaļu parasti darināja no citas krāsas materiāla un rotāja ar šūtām brokāta, bizes, velveta, zīda un cita materiāla strēmelītēm. Tādas pašas svītras rotāja halāta apkakli un ārējās apmales malas. Pēdējais pa vidu tika nogriezts, tā apakšējā puse tika savākta kupenās. Bagāto sieviešu drēbes bija no zīda, bet nabadzīgajām – no kokvilnas audumiem: dalemba, tsuemba uc Īpašos gadījumos virs halāta tika valkāta bezpiedurkņu veste (uji), kas sastāvēja no vestes ( tsedzh) un pie tiem piešūti svārki (ujiin hormos). Bezpiedurkņu vestes priekšpusē bija pie vestes piešūtas taisnstūrveida auduma plāksnītes (denkheb), bet sānos – dekori (tashyan bil) lakatu siešanai. Uji tika piestiprināts ar lielām pogām (tobchi) ar austām cilpām (shilb). Udži vietā dažreiz tika nēsāta īsa veste bez piedurknēm.

Galvassega sastāvēja no frizūras (khabtagai), kurā matu šķipsnas augšējā daļā (galvas sānos) tika salīmētas plānās, platās, pusapaļās svītrās (līdzīgas izstieptiem spārniem), ko pārtvēra sudraba plāksnes (khapchik). ), un apakšējā daļā tie tika pīti divās bizēs (kurilgo), pārklāti ar segumiem, kas izgatavoti no samta vai samta. Frizūrai virsū tika uzvilkts sudraba vai metāla kronis (tolgoin bolt), dekorēts ar dažādiem kuloniem, un smaila cepure (malagai) ar samta vai plīša joslu un lentēm (zalga) aizmugurē. Iepriekš aprakstīto Khalkha frizūru un kostīmu varēja valkāt tikai sieviete, kura bija izgājusi laulību ceremoniju. Frizūra un kostīms bija savstarpēji saistīti. Gadījumos, kad sieviete nez kādēļ sapinusi matus, viņai bija jāuzvelk meitenes halāts.

Iepriekš precētas sievietes nevalkāja jostas. Mongoļu valodā termins busgui (“bez jostas”) attiecas uz sievieti un bustey (“ar jostu”), kas no vārda bus — “josta”. Mūsdienās gandrīz visas sievietes valkā jostu, kas dažreiz nepatīk veciem cilvēkiem.

Pašlaik spārnotas frizūras vietā halkhas sievietes valkā vienu vai divas bizes, dažas nogriež matus īsus; Pilsētnieces veido dažādas modernas frizūras.

Šobrīd plaši tiek nēsātas lakatus kā galvassegas, ir izplatītas arī filca un dūnu beretes, kā arī filca vīriešu cepures, kā arī vīriešu cepures. Dažos gadījumos svinīgos svētkos dažas sievietes parādās jaunāko stilu Eiropas cepurēs.

Kurpes ir gutuls, krievu zābaki un dažreiz krievu kurpes.

Halāti ir izgatavoti no dažādu krāsu krievu un ķīniešu zīda, no krievu kokvilnas un vilnas audumiem.

Inteliģence – gan vīrieši, gan sievietes – ģērbjas Eiropas piegriezuma uzvalkos.

Oirātos republikas rietumos turpina plaši izmantot vecos tautas apģērbus un cepures. Viņiem ir atšķirības no austrumu mongoļiem gan terminoloģijā, gan apģērba griezumā, īpaši sieviešu apģērbā. Sieviešu apģērbā ir daudz elementu, kas ir līdzīgi Altaja turku apģērbam. Ziemā Derbet vīrieši valkā ar audumu nepārklātus kažokus, kurus sauc par devel. Apkakle, augšējā stāva mala un apakšmala ir apgriezta dekorēšanai ar auduma apmali, vairumā gadījumu melna. Retos gadījumos robeža trūkst. Piedurknes izgatavotas bez šūšanas; parasti tie ir par 20 centimetriem garāki par rokām. Apkakles augstums ir no 5 līdz 10 cm. Kažoks ir šūts garš, paturot prātā “kabatu” - pārklāšanos.

Kažoku, kas pārklāts ar kaut kādu materiālu, sauc par g/s jeb uch. Tas var būt jebkurā krāsā (izņemot dzelteno un sarkano, kas ir unikāli lamu apģērbam). Tā piegriezums ir tāds pats kā neapsegtam kažokam. Bikses ir izgatavotas no aitādas un valkātas uz kaila ķermeņa. Daži derbeti zem kažoka valkā vieglu jaku ar kažokādu (čedzmeku).

Vasarā vīrieši valkā lavšigu, vieglu, oderētu halātu ar tādu pašu piegriezumu kā kažokam. Zem halāta viņi uzvilka kreklu (keeling) un bikses no dalembas.

Sievietes ziemā valkā aitādas mēteļus un pārklājus. Viņu piegriezums būtiski atšķiras no vīriešu apģērba.

Sieviešu vasaras apģērbs (terlig) ir oderēts un sastāv no platiem, savilktiem svārkiem, kas piešūti apģērba gabala augšpusē. Pēdējam ir platas piedurknes, kas beidzas ar šauru aproci (nudrum), kuras vidusdaļa ir izgriezta mēles formā. Aizdare ir izgatavota labajā pusē. Augšējā stāva griezums sākas no apkakles, vispirms iet taisni krūškurvja vidū, tad piedurknes rokas izgriezuma apakšējās malas līmenī vai nedaudz augstāk tiek griezts taisnā leņķī, iet tālāk pa sānu līniju un iet lejā. Stāvu malas līdz viduklim izklātas ar brokāta vai krāsainu audumu. Apmales mala arī bieži tiek apgriezta ar platu apmali. Pie apkakles piešūts balts apmetnis (tsagan draho). Dekorāciju uz krūtīm sauc par chtkar. Ziemas mētelis ir ar tādu pašu piegriezumu.

Visas precētās sievietes valkā bezpiedurkņu vesti (tsegedek) virs kažoka un terligas, kas sastāv no vestes un tai piešūtiem savilktiem svārkiem, pēdējie ir piegriezti aizmugurē līdz viduklim. Tsgedek priekšējie atloki ir atstāti atvērti, lai būtu redzama izšūtā terligas lāde. Tsegedeka lāde ir izšūta ar brokātu un daudzkrāsainu audumu tāpat kā terligam. Sievietes nevalkā jostu.

Mati tiek ķemmēti divās daļās un sapīti bizēs, katras bizes galā piesien sudraba kulonu (tukhuk, tukuk).

Uz bizēm tiek uzlikti samta vai auduma pārvalki (pīnes), uz kuriem virsū uzšūtas plāksnītes. Bizes sauc par usni ger (burtiski "matu māja"). Bizes novelkas līdz krūtīm un to galus piestiprina pie kleitas sāniem.

Ziemā meitenes pārsvarā valkā aitādas mēteļus ar apmalīti ap malām. Vasarā valkā vieglu halātu (khutza). Meiteņu apģērbam ir vīriešu piegriezums, ar atšķirību, ka uz piedurknēm nav izgatavotas aproces. Atšķirībā no sievietēm, meitenes, tāpat kā vīrieši, valkā jostu. Mati tiek sapīti vienā bizē un atvilkti. Apakškrekla forma ir vienāda gan vīriešiem, gan sievietēm, gan meitenēm; tai ir maza apkakle un stiprinās labajā pusē zem rokas. Tādā pašā veidā visi valkā vienādas piegriezuma galvassegas yuding un dulga, jeb dulha, ķiveres formā, kā arī ķīniešu apaļās cepures (tortsog) un krievu filca cepures. Ziemas cepures ir izgatavotas no lapsas un jēra kažokādas, vasaras cepures ir izgatavotas no auduma, un žūrija vienmēr ir izgatavota no sarkana materiāla. Darbati uzskata, ka sarkanā Juding ir viņu cilšu atšķirība. Sastāv no divām pusēm, kas sašūtas pa vidu, kā krievu bašliks, tās malas ir izliektas uz augšu, rotātas ar šūtiem rakstiem un aizsienamas ar lentēm.

Zābakiem, atšķirībā no Khalkha zābakiem, nav vampu, bet tie ir pilnībā sagriezti divās daļās, kuras ir sašūtas kopā priekšā un aizmugurē. Filca zole ir izklāta ar ādu; zābaka purngals ir stipri saliekts uz augšu. Zābaki tiek uzvilkti filca zeķēs, kuru malas ir izgatavotas augstākas par zābakiem un apgrieztas ar krāsainu materiālu.

Sievietes un meitenes valkā auskarus, gredzenus un rokassprādzes. Iepriekš burkānu attēls sudraba vai vara futrālī (gou) tika nēsāts ap kaklu uz auklas vai ķēdes. Kleitas sānos ir piestiprinātas šalles un lādes atslēgas.

Vīrieši nēsā nazi apvalkā un kramu, kā arī tabakas maisiņu jostas aizmugurē, tuvāk labajā pusē.

Pie tam, ka te ir Čingishana dzimtene, un ka stepes iedzīvotāji nemazgājas, bet berzē sevi ar jēra taukiem..)))) Paskatīsimies??

Mongoļu tautastērpam ir bagāta vēsture un gadsimtiem senas mākslas tradīcijas.

Vēlāk ļoti populārs kļuva Duroelzhin Engertei Deel ar taisnstūra malu. Pielāgojoties mainīgajiem sociālekonomiskajiem apstākļiem, notika tālāka tautastērpa evolūcija, kas tomēr bagātinātā formā saglabāja senās tradīcijas. Līdz mūsdienām mongoļi turpina valkāt halātus ar slīpām malām “Tashuu Engertei” un taisnstūrveida sāniem “Durbelzhin Engertei Deel”. Materiālus, no kuriem darināja drēbes, izgatavoja paši mongoļi: “āda, vilna, kažokādas” vai atveda no ārzemēm. Nav zināms, kad Mongolijā sākās pašas audumu ražošana, taču ir stingri noteikts, ka ļoti ilgu laiku drēbes tika izgatavotas no zīda, kokvilnas audumiem, vilnas audumiem un brokāta.

Ziemas mēteli varēja vienkārši izgatavot no aitādas, un dažreiz mēteļa augšdaļa bija izgatavota no kokvilnas auduma, ķemmes, zīda, brokāta vai satīna. Bieži vien balta aitāda tika krāsota dzeltenā vai zaļā krāsā un dekorēta ar ornamentiem. Paskaties, cik garas ir piedurknes...

Iepriekš minētie audumi, kā arī audums un samts tika šūti vasaras apģērbiem. Odere tika izgatavota no plāniem materiāliem. Kā likums, drēbes bija bagātīgi dekorētas. Tautas amatnieki darināja rotas no zelta, sudraba, koraļļiem, pērlēm un citiem dārgakmeņiem.

Kopumā apģērba simbolika rada lielu interesi. Piemēram, pret debesīm vērsta cepures smailā virsa, kas balstās uz kupolveida pamatnes, simbolizē labklājību un labklājību. Cilpa sampin augšpusē pie vāciņa nozīmē mēnesi, sampin mezgls - spēku, spēku, sampin apakšējā daļa, ko sauc par tav, simbolizē sauli. Četras svītras, kas stiepjas uz leju no tav, norādot uz pavardu, un trīsdesmit divi šuves, kas attēlo saules starus. Lielākajai daļai cepuru ir šuves un šuves ir sacepuma krāsā - parasti sarkanā vai brūnā krāsā.
Tērpu dekorēšanā plaši tiek izmantoti dažādi izšuvumi - līnija, dūriens u.c.

Tautas apģērbi galvenokārt bija brūni vai zili. Kā zināms, Mongoliju apdzīvo dažādas tautības - halhas, burjati, derbets, tor-guts, bargas, darigangas, uzumčins, baits, urianhs, hotons, mingats, zakhčins, darhats, olets, kazahi. Protams, nacionālās atšķirības nevarēja ietekmēt apģērbu. Dažādu tautību kostīmu variācijas attiecas uz dizainu, krāsu, piegriezumu un formu.

Daži vārdi ir jāsaka par frizūru, kas ir svarīga sievietes tualetes sastāvdaļa.

Ir zināms, ka Mongolijai ir daudz tautību. Šo tautību sievietēm ir savas dekorācijas iezīmes.

Iespaidīgākā lieta ir Khalkha sieviešu galvassega.Šīs galvassegas galvenais elements ir īpaša frizūra, kas veidota, lai atdarinātu govs ragus, kas mongoļiem ir brīvības un nomadu dzīves simbols (nezinu kāpēc, man nav mājdzīvnieka vairāk par govi ). Saskaņā ar citu versiju, frizūra atdarina nevis ragus, bet gan noteikta mītiska putna Hangarudi spārnus. Bet, manuprāt, tas tomēr vairāk izskatās pēc ragiem.

Khalkha sieviešu vidū klīst leģenda par spārnotu matu parādīšanos.Šādus matus sievietes galvenokārt sāka lietot mandžūru jūga laikā. Ķīnas tirgotāji atnesa jauna veida pavardus plašai lietošanai. Šo bojājumu malas atgādināja putna knābi. Mongoļi tajā saskatīja ķīniešu vēlmi iejaukties valsts iekšējās lietās. Un, lai no tā izvairītos, tika nolemts sieviešu bizes pārvērst par hangarudi spārniem.

Pamats ir maza sudraba vāciņš, pie kura piestiprināti daudzi kuloni - sudraba, koraļļu vai tirkīza krelles. Mati tiek ķemmēti atpakaļ, sadalīti divās daļās un ieveidoti “ragiņos”, izmantojot īpašas lielas sudraba vai bambusa matadatas. Matu apakšējā daļa ir pīta. Bagātas sievietes atļāvās izrotāt šo matu daļu: pīnes pārklāja ar pārvalkiem, uz kuriem bija uzšūtas sudraba plāksnītes ar filigrāniem rakstiem un mijas ar koraļļiem, tirkīzu un citiem dārgakmeņiem. Īpašos gadījumos virs sudraba cepures tiek nēsāta vēl viena - smaila cepure (malagai) ar samta vai plīša joslu un lentēm aizmugurē. Mati ir ieeļļoti un sapīti divās bizēs, pie deniņiem spārnu veidā paplašināti, un halkhasu frizūrā spārnu platums ir plašāks, Mjangatas sievietēm tas ir šaurāks, un matu rotājumi ir vienkāršāki.

Ordos sieviešu galvassega, Čikāgas Mākslas muzejs

Ordos galvassegas no aizmugures skats, Kopenhāgenas Nacionālais muzejs

Citu tautību sievietēm, piemēram, Ordas, galvassegas pamatā ir filca pārsējs vai vāciņš, uz kura tiek uzšūtas koraļļu, tirkīza krelles, sudraba plāksnes un pārklājumi. Gar perimetru ir piestiprināti gari kuloni, koraļļu un tirkīza krelles pavedieni un sudraba zvani; aizmugurē ir koraļļu pērlīšu siets. Mati tiek sapīti divās bizēs un atkal uzlikti samta vai brokāta pārvalki, uz kuriem virsū uzšūtas nozīmītes. Katras bizes galā ir piesiets sudraba kulons. Bizes novelkas līdz krūtīm un to galus piestiprina pie kleitas sāniem.

Bargas un darigangas frizūra ir pilnīgi unikāla. Dažu tautību sievietes matos nevalkā matadatas, bet gan lieto “hadlaga”. Uzemčiniem un Darigangām patīk koraļļu rotaslietas, halkhas mīl zeltu, sudrabu un pērles. Šajos spārnos ir ievietotas sudraba piespraudes. Pamatā ir cepure no tīra sudraba, kas dekorēta ar koraļļiem, pērlēm un tirkīzu. Apakšējā bizes daļa bija pīta un atstāta redzeslokā. Bet bagātās sievietes savas bizes pārklāja ar īpašu futrāli ar sudraba plāksnēm, kas izgatavotas no sudraba un dažreiz pat zelta, uz kurām bija uzšūtas filigrānas rotas un mijas ar pērlēm, koraļļiem un tirkīzu. Īpašos gadījumos un, izejot no mājām, virs šīs sudraba cepures tika uzvilkta vēl viena cepure. Tas ir smails ar samta joslu un sarkanu lenti aiz muguras.

Mongolijā ir tik daudz dažādu veidu sieviešu galvassegu. Gandrīz katra tautība piešķir savu galvassegas dizainam, formai, krāsām un dekorēšanai, tāpēc ir daudz veidu mongoļu cepuru. Mongolijas rietumos ir izplatītas Tortsog, Yuden un Zharantai tipa cepures, kas atšķiras no khalkha un buryat galvassegām.

Apskatiet šīs pastkartes

Kā redzams, aplūkojot šīs fotogrāfijas, lai gan dažādu mongoļu tautību galvassegu dizains ir atšķirīgs, tajās visās ir daži līdzīgi elementi - sudraba piekariņu, tirkīza un koraļļu izmantošana, pītie pārvalki, cepurītes.

Iepriekš visām precētām sievietēm bija jāvalkā šādas cepures. Tagad, protams, tos nēsā tikai īpašos svētkos vai kāzās.

Bet 13. un 14. gadsimtā vīriešu un sieviešu frizūras bija atšķirīgas. Bija tā saucamās “khuhul” un “shilbeger” frizūras. Pēc dažu zinātnieku domām, “khukhul” ir sprādziens uz pieres gan vīriešiem, gan sievietēm. Un “šilbegers” ir vairākas bizītes pakausī. Kopš seniem laikiem mongoļu frizūra bija līdzīga gan sievietēm, gan vīriešiem. Bet bija dažas atšķirības. Vīri sapinuši matus, uzvilka tos un uzvilka cepuri. Un sievietes un meitenes sapīja daudzas bizes un padarīja tās izliektas. Pēc tam vārds “shiravger” kļuva par pīto bizīšu vāka nosaukumu.

mongoļu valoda Vīriešiem frizūra XIII gadsimts

Apģērbs ir mongoļu tautas kultūras mantojums. Viņi atšķir apģērbu pēc dzimuma, jauniem un veciem. Tos var iedalīt arī vienkāršajos un svinīgajos. Un ieskaitot bagātos un nabagos.

Dabiski, ka tērpi dažādiem gadalaikiem tika izgatavoti no dažādiem materiāliem. Ziemas apģērba odere bija no aitādas, kazas vai vilka ādas, korsaka, lūša, āmrija, jenots, lapsa un sabala kažokādas. Ziemas mēteli varēja vienkārši izgatavot no aitādas, un dažreiz mēteļa augšdaļa bija izgatavota no kokvilnas auduma, ķemmes, zīda, brokāta vai satīna. Bieži vien balta aitāda tika krāsota dzeltenā vai zaļā krāsā un dekorēta ar ornamentiem.

Vasaras drēbes darināja galvenokārt no dalimbas, česuči un kokvilnas auduma, bagātie valkāja zīda deelus. Tika izmantots arī audums un samts. Odere tika izgatavota no plāniem materiāliem. Kā likums, drēbes bija bagātīgi dekorētas. Tautas amatnieki darināja rotas no zelta, sudraba, koraļļiem, pērlēm un citiem dārgakmeņiem.

Paskaties, vai viņa izskatās pēc Indijas ķebura?

Apģērbu darināšana jau sen tiek uzskatīta par mākslu.

Bija daudz īstu amatnieku, slavenu ar savām zelta rokām, un drēbes šuva ne tikai sievietes, bet arī vīrieši. No drēbnieka bija nepieciešamas visdažādākās zināšanas un prasmes. Viņš vienlaikus bija mākslinieks, izšuvējs, prata līmēt un vatēt, pārzina apģērbā izmantoto rakstu simboliku, krāsu un to kombināciju simboliku.

Ir vairāki apavu veidi, ko mongoļi valkā,“naamal ultai gutal”, zābaki ar līmētām zolēm, “shokhoytoy gutal”, “khanchin gutal”, un arī šeit ir atšķirības starp atsevišķu tautību apaviem. Ja Torguti valkā "toohuu gutal" tipa zābakus, tad burjati "ulsan gutal" zābakus. Pēc tautas revolūcijas mongoļu nacionālie apģērbi piedzīvoja būtiskas izmaiņas, kļūstot vienkāršāki un pieticīgāki.

Kas attiecas uz rotaslietām, tad vīrieši nekādus rotaslietas nevalkāja. Bet sieviešu rotaslietas bija daudzveidīgas.

Tika saukti mongoļu sieviešu auskari “Suykh”. Lielākā daļa no tām bija garas, izgatavotas no sudraba, sarkanā zelta un dekorētas ar tirkīzu, koraļļiem un pērlēm. Gredzeni un rokassprādzes tika izgatavotas arī no zelta un sudraba. Gredzeni bija bez dekorācijas. Uz tiem varēja iegravēt tikai rakstus. Rokassprādzes varētu būt arī vienkāršas vai ar rakstiem. Tādējādi mongoļu sieviešu rotaslietas varētu svērt 5-6 kilogramus. Skaidrs, ka šādas lietas tika nēsātas tikai īpašos gadījumos. Un ikdienā tie aprobežojās tikai ar dažiem rotājumiem.

Nekas lieks, nepiemērots – tāds ir mongoļu tautas mākslinieka estētiskais ideāls. Katram priekšmetam jābūt ērtam, pārnēsājamam, vieglam un praktiskam skarbā nomadu dzīves apstākļos.

Nomadu naži, caurules un krams ir piestiprināti pie jostas ar īpašiem piekariņiem. Trauki no metāla, koka, ādas vienmēr ir piemēroti transportēšanai un pārnēsāšanai. Piemēram, bļodu tējai vai vīnam ievieto speciālā traukā vai maisiņā un piestiprina pie jostas.

Vēl viena raksturīga mongoļu metāla amatnieku radošuma iezīme ir vēlme vairāk vai mazāk pilnībā nosegt priekšmeta virsmu ar dekoratīviem elementiem, kas sastāv no rozetēm, medaljoniem, ciļņiem ar zoomorfiskiem un ģeometriskiem motīviem.

Sieviešu kostīma pamatā bija deel - halāts ar garām piedurknēm, kura vidusdaļa bieži kontrastēja krāsā ar augšējo un apakšējo daļu. To rotāja brokāta, zīda, samta un pinuma svītras. Piedurkņu galos tika piešūtas platas aproces. Uz deeļa pleciem tika uztaisīti augsti uzpūtījumi. Apkakle un halāta augšdaļa bija izšūtas ar brokātu un bizi.

Tās ir fotogrāfijas no 20. gadsimta sākuma.

Sieviešu apģērbā ir atšķirības starp meitenes un precētas sievietes apģērbu. Pēdējā kostīms ir dekorācijā un dekorācijā bagātāks.

Mongoliju apdzīvo dažādas tautības – halhas, burjati, derbeti, tor-guti, bargasi, darigangas, uzumčini, baiti, urianki, hotoni, mingati, zahčini, darkhati, oleti, kazahi. Protams, nacionālās atšķirības nevarēja ietekmēt apģērbu. Dažādu tautību kostīmu variācijas attiecas uz dizainu, krāsu, piegriezumu un formu.

Svētku kleitām viņi izmantoja īpašu zīda audumu - torgo, kas, pateicoties tā blīvumam, noturēja formu un varēja slēpt figūras trūkumus.

Cepure ar smailu virsu no zīda un samta lentu. Virspusi var dekorēt ar zelta bumbiņu – piederības zīmi augstākajai šķirai.

Zemāk ir mūsdienu varianti, sauksim tos par vēsturisko rekonstrukciju

Un dažas fotogrāfijas no tradicionālā mongoļu festivāla Nadam.

Kur ierodas foršākie mongoļu puiši, lai sacenstos veiklībā un spēkā :)

Un meitenes tradicionālajos tērpos dejo, slavinot savus varoņus

Pamatojoties uz interneta materiāliem