Ko viņi valkāja senajā Grieķijā? Kostīmu vēsture: Senā Grieķija

Senās Grieķijas kostīms (1) Apģērbi, apavi.

Senā Grieķija atradās Balkānu pussalas (tās cietzemes) dienvidu daļā, Egejas un Jonijas jūras salās un šaurā Mazāzijas rietumu krasta joslā.

Kalnu grēdas un jūras līči sadalīja Senās Grieķijas teritoriju apgabalos, kas izolēti viens no otra. Šī ģeogrāfiskā atrašanās vieta kalpoja kā dabiska aizsardzība pret ienaidnieku uzbrukumiem un veicināja diezgan neatkarīgu kopienu izveidi kultūras, ekonomiskā un politiskā ziņā (vēlāk - pilsētvalstis).

Nabadzīgā augsne nebija piemērota lauksaimniecībai. Taču jūra, kas no visām pusēm apskalo Grieķiju un savieno to ar kaimiņu austrumu un dienvidu valstīm, veicināja gan kuģošanas, gan amatniecības, apmaiņas un tirdzniecības attīstību.

Senās Grieķijas sabiedrības raksturīga iezīme bija liela mēroga vergu īpašumtiesību trūkums. Tas būtībā noteica senās demokrātijas rašanos un attīstību. Lielā sengrieķu kultūra ir brīvo pilsoņu kultūra. Tas atspoguļojas viņu izskatā un kostīmā.

Senie grieķi radīja ideālu drapētu kostīmu veidu. Tas tika izgatavots no taisnstūrveida auduma gabaliem, kas bija identiski pēc formas un izmēra, taču, pateicoties daudzajām drapērijām, kas radīja savu īpašo ritmu un dinamiku, katrs tērps atšķīrās no cita.

Sākotnēji bija divas grieķu tērpa versijas: jonu un doriešu (Mazāzijas grieķus sauca par joniešiem, bet kontinentālās Grieķijas iedzīvotājus – par doriešiem).

Visā savas vēstures periodā seno grieķu apģērbs ražošanas metodes ziņā palika nemainīgs, mainījās tikai tā izmēri, audums, apdare un rotājumi.

Grieķu hitons

Grieķu kostīms sastāvēja no apakšējā apģērba un apmetņa jeb apmetņa. Chiton valkāja visi: vīrieši, sievietes un bērni. Tas nebija izgriezts vai šūts no viena gara taisnstūra auduma gabala.

Hitoni varēja būt no vilnas vai lina – šos audumus darināja paši grieķi, vai arī atveda no kolonijām. Audumiem bija vaļīga struktūra un tie bija viegli drapējami. Vēlāk, attīstoties tirdzniecībai, uz Grieķiju sāka vest rakstainus persiešu audumus, sīriešu zīdu un feniķiešu violetos audumus.

Jonijas-bēniņu perioda sākumā valkāja tikai paštaisītus apģērbus un pārsvarā baltus. Bet, attīstoties aušanas un krāsošanas amatniecībai, parādījās daudzkrāsaini audumi ar rakstiem. Grieķu apģērbs kļūst elegantāks.

Jonieši valkāja garas, plūstošas ​​drēbes ar austrumnieciskiem motīviem. Taču pamazām Āzijas ornamentu stils ieguva citu formu un radās skaists, elegants grieķu ornaments. Dižciltīgie grieķi, kas ģērbās baltās drēbēs, ar tiem rotāja apkakles, apakšmalu un piedurknes. Sākumā rotājumi bija šauri, bet, kad grieķi sāka lietot smagus, dārgus audumus un apģērbs kļuva apjomīgāks, ornaments kļuva arī platāks un masīvāks.

Senās Grieķijas vīriešu kostīms

VII-VI gadsimtā. BC e. vīrieši joprojām valkāja jostas audumu, bet plati hitoni ar īsām piedurknēm jau guva popularitāti. 6. gadsimta bēniņu vāzēs tika saglabāti cilvēku attēli, kas valkā šīs drēbes. BC.

Grieķijas himācija

Seno grieķu virsdrēbes bija "himatium" - apmetnis, kas izgatavots no taisnstūra auduma gabala. Viņi to valkāja dažādos veidos: pārvilkti uz pleciem, aptīti ap gurniem, metot galu pār roku vai pilnībā ietīti tajā.

Senās Grieķijas demokrātiskajā sabiedrībā, kas attīstījās 5. gs. BC, tika novērtēta atturība un mērenība, arī apģērbā. Klasiskajā periodā vīrieši valkāja īsas tunikas bez piedurknēm.

Vīriešu un sieviešu himācija

Tos veidoja šādi: taisnstūrveida auduma gabalu pārlocīja gareniski uz pusēm, malas sašuva kopā, un audumu uz pleciem nostiprināja ar “piespraudēm” - speciāliem stiprinājumiem. Hitons bija sasiets jostasvietā ar vienu vai divām jostām. Apmale bija apvīlēta. Hitonus bez oderes valkāja tikai vergi vai sēru laikā.

Vīriešu un sieviešu hitons

Tunikai varēja būt ar īsām piedurknēm - tās valkāja brīvie pilsoņi. Un vergiem tas bija ar vienu piedurkni, kas aizsedza tikai kreiso plecu.

Grieķu mantija

Ceļojumiem grieķiem bija īpašs apģērbs: mantijas apmetnis, kas dekorēts ar ornamentiem, sandales vai īsi zābaki ar izliektu galotni un petas cepure ar platām malām. 5. gadsimtā BC. Himācija ievērojami palielinājās, un tā drapēšanas metode kļuva progresīvāka.

Senās Grieķijas sieviešu kostīms

Arhaiskā perioda sieviešu apģērbs sastāvēja no šauras tunikas, gariem svārkiem un īsas blūzes bez piedurknēm (tērpa sadalījumu divās daļās – ņieburā un svārkos – ietekmēja Krētas-mikēnu kultūra). Šo kostīmu aizstāja kroku hitons, kuram pāri vienam plecam tika uzmesta drapēta šalle - “farss”. Šis apģērbs pārtapa Jonijas hitonā ar garām, platām piedurknēm.

Agrākais Dorian kostīms bija peplos. Tas bija izgatavots no taisnstūrveida auduma gabala, kas bija pārlocīts gareniski uz pusēm, no augšas saliekts par aptuveni 50 centimetriem vai pat garāks, un pie pleciem nostiprināts ar saktām. Atloks ir “diploīds”, dekorēts ar apmali un drapēts. Diploīdiju varētu uzvilkt pāri galvai.

Peplos nebija sašūts kopā un, ejot pa labo pusi, šūpojās vaļā.

Bija arī “slēgtas” peplos, kas sastāvēja no hitona bez piedurknēm ar diploīdiju. Visas peplo krokas atradās stingri simetriski.

5. gadsimtā BC. Grieķu sievietes kostīms sastāvēja no hitona, kas izgatavots no diviem platiem auduma gabaliem.

Audums tika turēts kopā ar sprādzēm no pleciem līdz plaukstu locītavām. No vidukļa līdz krūtīm hitons tika šķērsām sasiets ar jostu un drapēts, veidojot dziļu kroku pārklāšanos - “smaili”.

Grieķijas himācija

Jaunās Doriānas meitenes valkāja tunikas, kurās rokas ielocē bija izveidots šķēlums, bet auduma augšējie gali bija nostiprināti uz otra pleca ar aizdari. Hitona malas nebija sašūtas kopā.

Apģērbu garums bija dažāds. Tunika varēja sniegties līdz ceļiem, bet dižciltīgām Jonijas un Atēnu sievietēm - līdz pašiem papēžiem ar piedurknēm līdz elkonim un dažreiz arī līdz rokai.

Sievietes izmantoja himāciju kā virsdrēbes. Dorianu sieviešu hitoni un himācija tika izgatavoti no zilas, dzeltenas, violetas un ceriņu krāsas vilnas audumiem.

Īpaši svinīgos gadījumos sievietes valkāja garu hitonu un Dorian peplos.

Jaunas meitenes ģērbušās īsās bezpiedurkņu tunikas, ērtas vingrošanai. Viņiem virsū tika uzlikta “pallula” un sasieta ar jostu.

Vergiem nebija tiesību valkāt himāciju un garas tunikas.

Uz vīrieša: tunika, mantijas apmetnis. Kājās Knemid aizsargi un sandales

Uz sievietes: peplos ar dekoratīvu apmalīti

Uz vīrieša: apmetnis ar fibulu, īss hitons, sandales

Uz sievietes: dubultā slīdēšana, galvas saite. Frizūra - grieķu mezgls

Seno grieķu karavīra kostīms

Karotāji zem bruņām valkāja hitonu, bet virs bruņām - mantiju. Karotāju bruņas bija vieglas: metāla kirass ar kustīgām daļām plecos un gurnos; dradži (“knemids”), kas aizsargā kājas; sandales ar biezām dubultzolēm (“cripidae”); ķivere, kas varētu būt dažādu formu. Boiotiešu ķivere aizsedza galvu, vaigus un degunu, Dorianam bija zems vizieris, un korintiešu ķivere gandrīz pilnībā slēpa acis.

Ceļotāja kostīms: himation, gara hitona un petas cepure

Karotāja kostīms: īss hitons un bruņu josta, ķivere ar platjoslu un augstu ceku

Kurpes Senajā Grieķijā

Senie grieķi ilgu laiku staigāja basām kājām. Bet pastāvīgās militārās kampaņas, ceļojumi, tirdzniecība ar tālām valstīm “piespieda” viņus uzvilkt kurpes.

Seno grieķu apavi bija sandales, kas tika piesietas pie kājām ar savītām siksnām. Pats vārds “sandales” tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “zole, kas piestiprināta pie pēdas ar siksnām”.

Siksnas varēja nogriezt no pašas zoles. Apavi ar biezām zolēm, kas tika piesieti pie pēdas ar lencēm vai nostiprināti ar ādas auklām, tika saukti par “krepidiem”.

Grieķi valkāja arī "endromīdus" - augstas šņorētas kurpes, kas atstāja atklātus pirkstus. Endromīdos bija ērti ātri pārvietoties, tāpēc to nēsāja mednieki un skriešanas sacensību dalībnieki. Saskaņā ar sengrieķu mītiem endromīdus nēsāja Artēmijs, Herkuls, Dionīss un fauni.

Sengrieķu aktieri kāpa uz skatuves, valkājot “cothurns” – apavus ar ļoti augstām un biezām korķa zolēm.

Grieķi bija pirmie, kas izgatavoja apavus kreisajai un labajai pēdai.

Sievietes valkāja elegantas sandales no maigas krāsas ādas, visbiežāk purpura. Tie bija elegantāki nekā vīrieši, un tika piestiprināti pie kājām ar jostām ar skaistām sprādzēm. Sievietes valkāja arī šņorējamās kurpes no sarkanas ādas.

Frizūras un galvassegas Senajā Grieķijā

Grieķi valkāja dažādas frizūras, tikai matu kopšana bija obligāta. Biezi, sulīgi mati tika uzskatīti par galveno rotājumu (Homērs grieķus sauc par “saldeni cirtainiem”). Senākos laikos, pirms Persijas kariem, mati tika pīti vai sasieti kūciņā. Spartieši sākotnēji valkāja īsus matus, taču pēc uzvaras pār agriviešiem matus nenogrieza.

Atēnās un Spartā biezi garie mati un bārda liecināja par vīrišķību un aristokrātiju, bet īsie mati liecināja par zemu izcelsmi. No 4. gs pirms mūsu ēras Aleksandra Lielā laikā nobrieduši vīrieši sāka skūt bārdu un griezt īsus matus vai saritināt tos mazās lokās. Tikai zēni, kas jaunāki par sešpadsmit gadiem, un veci cilvēki valkāja garus matus.

Parasti grieķi neaizsedza galvas. Viņi valkāja cepures vai cepures ceļojumos, medībās vai sliktos laikapstākļos. Filca kaudzītei bija konusa forma. Frīgu cepure bija līdzīga miega cepurei, kuras augšdaļa bija izliekta uz priekšu, tā bija sasieta ar lentēm zem zoda.

Filca petas cepure ar plakanu vainagu un platu malu bija nostiprināta zem zoda ar siksnu un varēja karāties mugurā. Saskaņā ar leģendu, grieķu dievs Hermess valkāja šādu galvassegu.

Petas valkāja efebs — brīvi dzimuši jaunieši vecumā no astoņpadsmit līdz divdesmit gadiem, kuri tika apmācīti civilajam un militārajam dienestam. Vēlāk petas nēsāja romieši, un viduslaikos šī galvassega kļuva par obligātu dievbijīgo ebreju tērpa sastāvdaļu. To Eiropas valstu varas iestādes, kurās dzīvoja ebreji, lika to nēsāt, acīmredzot, lai atgādinātu cilvēkiem, ka viņu statuss ir īslaicīgs.

Grieķu sievietēm frizūrai bija jānosedz piere: augsta piere tika uzskatīta par nepievilcīgu.

Grieķu sievietes veidoja savus matus dažādos veidos: viņas tos ķemmēja atpakaļ un savāca kūciņā, piespraužot tos pakausī; viņi saritināja tos pa visu galvu lokās un pacēla uz augšu, sasienot ar lenti; viņi tos sapīja un aplika ap galvām. Sieviešu frizūras bija harmonijā ar viņu apģērbu.

Hetaeras valkāja sarežģītākas frizūras, dekorējot tās ar diadēmu un zelta tīkliem.

Sievietes galva bija klāta ar plīvuru, kas krita biezās krokās, vai arī bija sasieti lieli krāsaini lakati. Ceļojuma laikā galvu sargāja tā pati petas cepure, vēlāk arī pītā cepure.

Karstās dienās grieķu sievietes apklāja galvu ar himāciju un uzlika virsū salmu cepuri.

Senās grieķu kultūras ziedu laiki aizsākās V-IV gadsimtā. BC. Grieķi daudz sasnieguši dažādās kultūras jomās, tostarp ģērbšanās mākslā: viņi pirmie uzskatīja cilvēka ķermeni par spoguli, kas atspoguļo pasaules pilnību.

Pirmo reizi cilvēces vēsturē cilvēka skaistuma estētiskā ideāla pamatā bija gara un ķermeņa harmonija. Patriotisms, augsta pilsoniskā apziņa, plašs skatījums un augsta morāle bija jāapvieno ar spēcīga, trenēta ķermeņa fizisko skaistumu. Sengrieķu apģērbu raksturoja piecas iezīmes: organizētība, regularitāte, proporcionalitāte, lietderība un simetrija.

Seno grieķu apģērbs - hitons (vīriešu un sieviešu)

Vadoties pēc šiem principiem, grieķi radīja ideālu drapētu kostīmu no atsevišķiem taisnstūrveida mīksta, elastīga, skaisti drapēta auduma gabaliem. Ir dažādi tērpi Doric, vilnas - Balkānu grieķi (tas ir, dzīvo Balkānu pussalā) un viņu aizstāja Jonijas th, Mazāzijas grieķu (tas ir, Mazāzijā dzīvojošo) veļa, precīzāk atspoguļojot cilvēka ķermeņa formu.

Apģērbu skaistums slēpās drapējumu graciozitātē, kas aizņēma daudz laika. Šo darbu parasti veica kalpi. Visvairāk tika novērtēta kostīma stingrība un vienkāršība. Pati drapētā apģērba forma veicināja lepnas un graciozas stājas veidošanos. Ģērbšanās māksla un prasme valkāt apģērbu bija daļa no obligātajiem jauniešu apmācības kursiem.

Apģērbs tika izgatavots no vilnas, lina vai jauktiem audumiem. Ja viņiem bija sava vilna un lini, tad zīda un kokvilnas audumus veda no Austrumu valstīm.

Jau no 6. gs. BC. bezmaksas grieķu vīrieši valkā platus hitons(apģērbs, kas izgatavots no viena vai diviem auduma gabaliem, pie pleciem piestiprināts ar diviem maziem stiprinājumiem saktas) ar jostu. Dažreiz hitonam bija īsas piedurknes, kas izgatavotas no tā paša auduma. Tas bija jāvalkā zem bruņām. Chiton tika uzskatīts par apakšveļu, un pieauguši vīrieši nevarēja tajā iziet, uzņemt viesus vai parādīties sabiedriskās vietās. Hitona garums bija atkarīgs no tā īpašnieka vecuma: vecāki cilvēki valkāja garu hitonu, bet jaunieši - īsāku. Parasti tas sniedzās līdz ceļiem.

Visbiežāk (piemēram, Spartā) viņi valkāja tikai virsdrēbes - apmetni no taisnstūra auduma gabala vai viņam, kurā varēja pilnībā ietīties. Lai tas labāk piegultu plecos, tā četros stūros tika iešūti nelieli svina atsvari. Himācija, kas sasniedza teļu vidu, tika uzskatīta par elegantu. Ap gurniem tika aptīta neliela himationa un viens gals tika uzmests pār kreiso roku. Sliktos laikapstākļos apmetnis tika uzmests pār pleciem. Apmetņa galus varēja viegli pārmest pāri mugurai, ja bija nepieciešama kustību brīvība.

Amatnieku, vergu un zemnieku apģērbs bija aptuveni tāds pats kā valstsvīru un aristokrātu apģērbs, taču īsāks un vienkāršāks un izgatavots no rupjāka auduma. Vergu īpašnieks divas reizes gadā iedeva vergiem drēbes un apavus. Cilvēka galva bija klāta ar smailu filca vāciņu - pilos. Cits galvassegas veids bija frigiešu cepure. Gani pat ģērbās kazu un aitu ādās. Dodoties ceļojumā vai uzkāpjot zirgā, grieķis uzvilka taisnstūrveida apmetni - hlamijas sākotnēji no Tesālijas (Grieķijas provinces) ar pušķiem galos; petas- filca cepure ar izliektām malām un zemu vainagu (tāpat kā dievu sūtņa Hermesa) - to bieži nēsāja uz pleciem pārmestas siksnas; ādas sandales ar korķa vai virves zolēm, kas piestiprinātas pie ikriem ar jostām, vai īsi zābaki - krepides. Augsti grebti zābaki endromīni Tos valkāja tikai svinībām un galvenokārt militārie vadītāji. Apavus izmantoja tikai ārā, un mājās gan nabagie, gan bagātie parasti staigāja basām kājām.

Balts apģērbs bija aristokrātijas privilēģija; sarkans un dzeltens - sievietes, zaļš, pelēks un brūns - ciema iedzīvotāji. Melni halāti nozīmēja to īpašnieka skumjas un bēdas. Tikai militārie vadītāji varēja valkāt purpursarkanas mantijas.

Pirms pilngadības sasniegšanas (16 gadus veci) jauni vīrieši valkāja matus diezgan garus, sasietus ar stīpu pēc tam, un pieaugušā vecumā viņi tos valkāja īsus. Nebija bieži, ka tikai vecāki cilvēki varēja griezt matus. Bārda grieķu, īpaši spartiešu, vidū tika uzskatīta par vienu no drosmes pazīmēm. Bārdas skūšanas paraža radās tikai Aleksandra Lielā laikmetā, tas ir, 4. gadsimta beigās. BC.

Grieķu karotāju bruņas bija vieglas; izcēlās ar prasmīgu apdari un racionalitāti. Smagi bruņotu kaujinieku (hoplītu) bruņas sastāvēja no metāla kirasa, kas bija dekorēts ar reljefa attēliem; Legingi un sandales no biezas ādas ar dubultām ādas zolēm. Pie kirasa pleciem un apakšmalas tika piestiprinātas jostas sloksnes ar metāla plāksnītēm, kas aizsargāja plecus un ķermeņa lejasdaļu un tajā pašā laikā neierobežoja kustību brīvību. No šīm jostām veidotos svārkus sauca Zoma.

Vieglo kājnieku bruņas tika izgatavotas no ļoti bieza, dažkārt līmēta auduma ar filca oderi. Kavalērijai uz kirasa bija uzšūtas bronzas plāksnes zvīņu veidā. Katram Grieķijas apgabalam bija sava forma ķivere: Boiotisks aptvēra ne tikai galvu, bet arī degunu un vaigus, un cekuls bija izrotāts ar augstu kosa vai spalvu spalvu; Dorians aprīkots ar zemu nokarenu vizieri; korintiešu gandrīz pilnībā aizsargā acis.

Hoplītu karotājs

Galvenais sievietes skaistuma kritērijs Senajā Grieķijā bija ķermeņa proporciju dabiskums; Par skaistām tika uzskatītas regulāras taisnas deguna un zoda līnijas, zema piere, lielas izspiedušās acis un izteikti noapaļota uzacu līnija.

Sieviešu apģērbs, īpaši Jonijā (Mazāzijā), bija daudzveidīgs un ne tikai elegants un seksīgs, bet arī bagātīgs un elegants, jo tam tika izmantoti ļoti plāni, dažreiz caurspīdīgi audumi. Grieķu sievietes no Jonijas valkāja daudzkrāsainas lina tunikas ar platām garām piedurknēm, krusteniski piesprādzētas jostasvietā un zem krūtīm. Parasti meitenes piesprādzēja tunikas jostasvietā, bet precētas sievietes - zem krūtīm. Krūtis balstīja plata elastīga josla - sava veida moderns krūšturis. Himācija kalpoja arī kā virsdrēbes, kas bija mazāka nekā vīrieša un bija vairāk dekorēta ar ornamentiem.

Balkānu Grieķijas iedzīvotāji dod priekšroku hitoni un himācija no vilnas - zila, ceriņi, dzeltena, violeta, un svētkiem vai svinībām - ar sarežģītu austu rakstu. Tiek uzskatīts par īpaši elegantu grieķu modesistu (īpaši spartiešu) vidū peplos- taisnstūra auduma gabals, kas piestiprināts labajā plecā. Ejot, peplos nesašūtā puse pavērās vaļā, atklājot kāju un labo augšstilbu. Apģērbā bija modē kombinēt dažādas krāsas: vienas krāsas hitonu vai peplos, citas – hematija apmetni.

Sengrieķu apmetnis-peplos

Vingrošanai jaunas meitenes valkāja īsu hitonu un ērtības labad nolaida to no viena pleca. Vergiem nebija tiesību valkāt himāciju, un viņu hitoni bija daudz īsāki nekā brīvajām grieķu sievietēm.

Saulē un sliktos laikapstākļos kā skumju zīmi vai kāda cita iemesla dēļ sieviete varētu aizsegt seju diplomodija(diplodio) - peplos augšējais brīvi krītošais atloks, kā galvas pārsegs, tas bija tik plašs. Vasaras karstumā uz gultas pārklāja tika piesprausta eleganta salmu cepure - folio, pasargājot seju no saules apdegumiem.

Sieviešu sandales bija daudz elegantākas, elegantākas un mīkstākas nekā vīriešu. Viņiem patika arī valkāt šņorētas kurpes no sarkanas cūkādas vai teļa ādas, cieši pieguļot kājas ikriem. Kurpes bez papēžiem deva gludu gaitu. Hetaeras (vēlākās kurtizānes) valkāja ar naglām izklātas kurpes, uz naglu galvām, kas iespiestas zemē, bija uzraksts: "Seko man."

Liela nozīme bija frizūru mākslai. Vērošanās, mēra izjūta un smalka mākslinieciskā gaume ļāva grieķietei kļūt skaistākai un slaidākai tikai ar vienu elegantu frizūru. Frizūras forma un līnija tiecās radīt garāka un līdz ar to elastīgāka kakla iespaidu, kas grieķu sievietēm padarīja īpaši graciozas. Grieķi lielu nozīmi piešķīra sievietes ķermeņa plastiskumam. Frizūras bija daudzveidīgas, taču vienmēr saskanēja ar apģērbu, rotām, sievietes figūru un raksturu.

Grieķu sievietes parasti valkāja garus matus. Par tradicionālu tika uzskatīta frizūra, kas sastāv no paceltiem matiem, kurus atbalsta ķemme, pārsējs vai tīkls; matu šķipsnas nosedza pieri gandrīz līdz uzacīm (augsta piere grieķu sieviešu vidū netika uzskatīta par skaistuma zīmi) un sacēlās līdz mezglam pakausī, veidojot tā saukto grieķu mezglu. Tas bija piestiprināts ar tapām un šaurām lentēm. Retāk bija īsi matu griezumi, kas dekorēti ar stīpu. Gaišas cirtas tika uzskatītas par skaistākajām, tāpēc matu krāsošana bija ļoti populāra, īpaši aristokrātu vidū. No šejienes cēlies izteiciens “zeltamatainie grieķi”.

Sarežģītas frizūras, rotātas ar zelta tīkliņiem un diadēmām, bija hetēru privilēģija, kā arī krāsains un košs apģērbs. Cienījamo dižciltīgo ģimeņu māšu izskats izcēlās ar atturību un pieticību.

Grieķu frizūra

Grieķiete savu tualeti uzskatīja par pabeigtu, tikai nedaudz atsvaidzinot seju ar dažādiem kosmētikas līdzekļiem. Turot rokās pulētu bronzas spoguli ar skaistu figūru rokturi, viņa nosarka, ietonēja lūpas, iekrāsoja uzacis, noēnoja plakstiņus un uzkrāsoja skropstas. Sievietes glabāja smaržas elegantās keramikas pudelītēs – lekitos, kas bieži vien bija īsti mākslas darbi. Grieķietes izmantoja lietussargus, lai pasargātu tās no saules stariem un dažādiem vēdekļiem, visbiežāk lapas formā.

Plānas un elegantas rotaslietas no zelta vai tā sakausējuma ar sudrabu - diadēmas, matadatas, matu tīkliņi, auskari, rokassprādzes, kaklarotas, saktas un citas - papildināja grieķu sieviešu tērpu. Īpaši eleganti izskatījās rokassprādzes saritinātas čūskas formā. Tie tika nēsāti uz rokām pie apakšdelma un plaukstas locītavas, kā arī uz kājām pie potītēm. Dažādi rotājumi miniatūru Nike, Afrodītes un dārgmetālu skulptūru veidā, kas izgatavoti no dārgmetāliem, prasmīgi izcēla grieķu sieviešu sievišķību un skaistumu, kuru izskats ilgu laiku kļuva par sieviešu skaistuma ideālu eiropietēm. Neskatoties uz dekorāciju pārpilnību, grieķu kostīms vienmēr saglabāja līniju vienkāršību un dekorācijas eleganci.

Senās Grieķijas mode un apģērbs izcēlās ar piecām iezīmēm: regularitāte, organizācija, proporcionalitāte, simetrija un lietderība.

Senajā kultūrā cilvēka ķermenis vispirms tika uzskatīts par spoguli, kas atspoguļo pasaules vienotību un pilnību. Romiešu arhitekts Marks Vitruvijs Pollio (25. g. p.m.ē.), izmantojot cilvēka ķermeņa piemēru, centās parādīt jebkura cilvēka radīta perfekta radījuma iezīmes.

Rakstu noteica pēc stelles platuma, uz kuras materiāls tika austs. Audums nebija sašūts, bet tikai vertikāli sakrājies krokās, kas atgādināja grieķu kolonnu flautas. Apģērba organizāciju jeb uzbūvi noteica, no vienas puses, materiāls, no otras – tā laikmeta mode: pēc tā laika kanoniem kleita netika piegriezta, t.i. Grieķu apģērbs nezināja pielāgotu uzvalku šī vārda mūsdienu izpratnē.

Apģērba samērīgums izpaudās tā harmonijā un līdzsvarā. Visi ievēroja savulaik Grieķijā formulēto moto: “visu ar mēru”, un nekad nebija modīga ekscentriskuma, kas izjauktu apģērba proporcijas un harmoniju.

Kleitas simetriju noteica ne tikai taisnstūrveida materiāla gabals, no kura tā tika izgatavota, bet apģērbs bija pilnībā pakārtots cilvēka ķermeņa dabiskajām līnijām un tās labvēlīgi izcēla.

Un pēdējā Vitruvius prasība - lietderība - tika stingri ievērota. “Ir ļoti patīkami redzēt labi pieguļošus apavus... un valkātāju vajadzībām atbilstošu apģērbu...” saka grieķu filozofs Ksenofonts. No viņa vēstījuma izriet, ka apģērba dalīšana atbilstoši vajadzībām bija pati par sevi, un tā laika mākslas darbi ir tam pierādījums.

Seno apģērbu attīstības vēsture, ko mēs novērojam ilgu laiku - no Mīnojas kultūras laikmeta, caur Perikla Grieķiju līdz hellēnisma periodam - liecina, ka Vitruvija formulētās prasības bija stingri iestrādātas, pirmkārt, materiāls, kas noteica piegriezumu, apdari un mērķi apģērbu.

Pats senais apģērbs, kā attēlots skulptūrā, kas radās ēģiptiešu ietekmē, ir ļoti smags drapējums, kas slēpj cilvēka ķermeni. Tas bija rupjš vilnas audums, kuru, pēc grieķu vēsturnieka Hērodota domām, darināja dorieši ar rokām. Tā bija daļa no senā grieķu “pirmshomēra” apģērba - četrstūrveida vilnas auduma, ko no ziemeļiem nākusī doriešu cilts atveda sev līdzi uz Hellu. Tas bija vienāds gan vīriešiem, gan sievietēm, taču kā vīriešu apģērbam tam bija nosaukums mārrutki, un kā sieviete - peplos. Tas bija aptīts ap ķermeni un nostiprināts pie pleciem ar matadatas. Tas bija tā sauktais Dorian apģērbs, kas radīts pēc pilnīgi oriģināla principa – bez griešanas un šūšanas. Šo principu var uzskatīt par senās hellēņu kultūras atklāšanu.

Homērs no šī materiāla izgatavoto apģērbu raksturo kā “pinkains apmetnis”, ko vēl nevarēja ievilkt mīkstās krokās. Šis Dorian apģērba gabals, iespējams, ir vecākais grieķu tērpu veids, un, tā kā tas bija izgatavots no vilnas, tas bija ļoti smags.

Acīmredzot zem zirga astriem vīrieši valkāja šauru priekšautu, kas bija apsiets ap gurniem. Tad šī priekšauta vietā, vispirms vistālāk austrumu grieķu ciltī joniešiem, parādījās apģērba elements, kas aizgūts no semītu austrumiem un krasi kontrastēja ar peplos un hlen - hitons, krekls-svārki, kas šūti visur, bez izņēmuma. , kuru drīz vien sāka dekorēt ar prasmīgi ieliktām krokām .

Tikai plāns veļa, kas aizstāja vilnu, var padarīt apģērbu graciozu un vieglu. Lina apģērbs ļauj pamanīt vieglu auduma pieskārienu ķermenim, kura apjoms kļūst pamanāmāks. Hērodots piemin jonu hitonu, kas aizstāja vecmodīgo vilnas doriešu peplos. Šis lina apģērba gabals ar savu cauruļveida formu un apzinātu graciozitāti, pretēji patiesi hellēniskā tērpa brīvajam raksturam, kļuva dominējošs grieķu tērpu vēstures agrīnajā posmā, tā sauktajā arhaiskajā periodā. Caur Jonijas pasauli tas izplatījās starp citām ciltīm, līdz pamodās grieķu-persiešu kari, kā arī apziņa par pretestību starp hellēņiem un “barbariem”, arī tieksmi pēc tautas apģērba un noveda pie tā atgriešanās tīrā, sākotnējā formā. kurā tas tika saglabāts doriešu cilšu vidū, īpaši Spartā. Tomēr aizgūtie elementi netika pilnībā noraidīti – tie saplūda ar oriģinālajiem, lai uzziedētu jaunā vienotībā klasiskajā grieķu tērpā.

Jonijas apģērbs, kas daļēji aizstāja, kā jau minēts, seno doriešu, pēc Hērodota domām, tika ieviests Atēnās Pisistrata valdīšanas laikā (560 - 527 BC). Jonijas hitons bija pirmais slēgtais apģērba gabals, ko grieķi varēja valkāt bez piespraudēm.

Īss hitons kalpoja kā ikdienas apģērbs, garais - galvenokārt kā svētku tērps veciem un dižciltīgiem cilvēkiem, bet to valkāja arī ratu braucēji sacensību laikā; visbeidzot, hitons ar vilcienu piederēja salas grieķiem. Pateicoties Jonijas modei, sieviešu drēbju skapis kļuva daudz bagātāks: līdztekus izšūtajam lina hitonam, kam bija liela nozīme līdzās Dorian peplos, parādījās virkne jaunu formu, piemēram, pielāgotas un šūtas virsdrēbes ar piedurknēm, līdzīgas forma līdz modernām blūzēm un jakām. Jādomā, ka šis Jonijas sieviešu apģērbs bija ne tikai elegants un pikants, bet arī piesātināts un elegants, jo tajās izmantota ne tikai tīra balta lina, bet arī rotāta ar apdari, kā arī grezni austrumu audumi.

Šīs drēbes tika valkātas tieši uz kaila ķermeņa. Šo kreklam līdzīgo, īso hitonu, pie pleciem nostiprināto ar sprādzēm, valkāja strādnieki, karotāji un jaunieši; viena un tā paša apģērba garo versiju valkāja sievietes, veci cilvēki, valstsvīri un aristokrāti. Homērs to raksturo kā "izsmalcinātu, žilbinoši baltu, lielu skapīti ar skaistu zelta jostu".

Klasiskajā hellēnisma laikmetā doriešu peplos atkal tika turēts augstā cieņā, iespējams, pateicoties vispārējam vēsturiskās attīstības procesam ar tā atkārtojumiem. Taču tā nav tieša atgriešanās pie vecajām drēbēm, jo ​​doriskās peplos tagad ir dekorētas ar austām svītrām un rotājumiem, kas ir pārpildīti ar visdažādākajām krāsām, ar ģeometriskiem un figurāliem motīviem.

Jau senos laikos krāsām bija sava simboliska nozīme; piemēram, baltā krāsa bija paredzēta aristokrātijai, un melna, violeta, tumši zaļa un pelēka pauda skumjas. Zaļā, pelēkā un brūnā krāsa, tāpat kā vēlāk viduslaikos, bija ciema iedzīvotāju parastās krāsas. No atsaucēm grieķu literatūrā zinām par neskaitāmām jau tolaik zināmām krāsu niansēm: piemēram, kleitas valkāja zaļos, “vardes” vai “ābolu” toņos, ametista, hiacintes, safrāna u.c.

Homērs, piemēram, min, ka “dubultvioletu vilnas apmetni... nēsājis Odisejs; uz šī apmetņa bija zelta piespraudes no divām caurulēm, un apmetņa priekšpuse bija bagātīgi dekorēta... Tad es ieraudzīju viņa spīdīgo apakšveļu uz viņa ķermeņa.”

Senatnē sauca šo grezno ārējo apmetni, ko parasti valkāja virs hitona faros(faros), saucās pieticīgākais hlaina(Člaina). Farosu valkāja aristokrātija, un tas bija izgatavots no dārgas ēģiptiešu lina, īstas skaistas purpursarkanas krāsas. Vēlāk tas nedaudz pagarinājās. Šo garāko apmetni ar vairāk krokām sauca viņam(himation), vecāki vīrieši ar tiem aizsedza kaklu un rokas. Jaunieši valkāja īsāku ģīmi, bieži vien pārmesti tikai pār vienu plecu. Sievietes sliktos laikapstākļos ar tām aizsedza galvas.

Jonijas tērps, kā jau minēts, pēc grieķu-persiešu kariem un nacionālās apziņas atmodas tika nobīdīts otrajā plānā. Reforma sākās ar Spartu un lielākā vai mazākā mērā aptvēra visu Atiku. Tagad vienkāršība un atturība tiek uzskatīta par labām manierēm. Dorian stila saplūšana ar joniju ir jāiztēlojas šādi: doriešu stils atteicās no spēcīgā audumu sasprindzinājuma un ciešas piegulšanas, dodot krokām iespēju brīvi krist, un joniāņu stils zaudēja savu pārmērīgo mākslīgo izsmalcinātību, kas ir kāpēc drapērijas ieguva gleznainību. Šīs apvienošanās rezultātā radās klasiskais grieķu apģērba stils, kāds tas parādās 5. un 4. gadsimtā. BC. Tikai šīs drēbes ar rupji viļņotām smagu drapējumu līnijām vai viegli peldošām, vai ar kustīgām mīkstām krokām, vienmēr atbilstoši apstākļiem, deva iespēju zem tā elpojošajam ķermenim dzīvot savu dzīvi.

Jāpiemin šādas detaļas: vīrieša zirgaste sniedzas līdz ceļiem un ir apjozta. Sievietes pelni apņem visu figūru, auduma gabala augšējā trešdaļa vai ceturtdaļa tiek pagriezta uz āru, tad viss gabals tiek pārlocīts uz pusēm vertikāli. Loka augšējais punkts ir novietots zem kreisā pleca, un malas daļas abās tā pusēs tiek izvilktas uz pleca un piestiprinātas šeit (ar aizdari vai tapu); tad paneļa priekšējā un aizmugurējā daļa ir savienota tādā pašā veidā labajā plecā. Peplos varētu arī apjozt. Tomēr šī senā Dorian peplos forma, kas īpaši saglabājusies Spartā, drīz tika pārveidota: labās puses sānu malas sāka šūt no gurniem līdz apakšai, tāpēc radās sava veida cieši pieguļoši svārki, kas tika piesprādzēti. jostasvietā.
Tuniku, kreklu ar šuvēm plecos, sākotnēji valkāja gan vīrieši, gan sievietes, vīrieši bez jostas, kopā ar kreiso plecu nosedzošu apmetni - himāciju. Sieviešu tunika nebija jāšuj – tad tā tika aiztaisīta ar sprādzēm uz pleciem. Viņi sāka to pacelt ar jostu jostasvietā (vai vēlāk - zem krūtīm) tādā veidā, ka pār jostas karājās materiāla kroka ( kolpos- grieķu dzemde, dzemde; krūtis), kas dažkārt izpaudās kā atsevišķa apmetnis.
Kopā ar to viņi valkāja arī īstu apmetni ( diploidions, diplakss), kas tika nodota zem kreisās rokas un iznesa uz labo plecu, kur tika nostiprināta ar aizdari. Apmetņa lomu spēlēja himācija, apmēram 1,5 m garš un aptuveni 3 m plats taisnstūra materiāla gabals. Viens tā stūris tika mests no aizmugures pār kreiso plecu uz priekšu, pārējais tika pārvilkts pāri mugurai, tika nodots zem labās rokas un otrs stūris tika atmests pār kreiso plecu. Lai himācija labāk noturētos, tās četros stūros tika iešūti nelieli svina atsvari. Sievietes bieži valkāja himāciju kā pārsegu, pārklājot to pār savu galvu. Vīrieši to varēja valkāt bez hitona kā vienīgā apģērba. Pretstatā ietilpīgajai himācijai - sieviešu un pieaugušo vīriešu apģērbā, jauniešiem (efebiem) un jaunajiem karavīriem bija hlamijs - viegls īss jāšanas apmetnis, arī taisnstūrveida (1 m garš, 2 m plats), ar krāsainu apmali un. pušķi apakšējos galos. To uzlika uz kreisā pleca, bet labajā pusē augšējos galus savienoja ar aizdari – agrafu.

Chlamys nāk no Tesālijas. Kopā ar šo mazo apmetni jāšanai un ceļošanai viņi pārsvarā valkāja ceļojošo filca petas cepuri, plakanu, ar mazu blīvu vainagu un platu apaļu (vai izliektu) malu, kā, piemēram, dievu sūtnis Hermess. Šī galvassega ir arī Tesālijas izcelsmes. Citas vīriešu cepures ir: apaļa āda, smaila vai konusa formas filcs - pilos un tā sauktā frigiešu ar augšdaļu, kas krīt uz priekšu.

Klasiskajā periodā kā jauns apģērba veids parādījās apmetnis, ko sauc par apmetni. hlamijas(hlamijas), kuras dzimtene ir Tesālija, ko izmantoja jāšanai un ceļošanai. Sliktos laikapstākļos un aizsardzībai no saules, papildus tam viņi valkāja cepuri, ko sauc petaso(petaso) vai pilos(pāļi).

Sporta spēļu laikā vīrieši matus turēja ar lentēm vai pārsējiem, un no 5. gs.pmē. e. sāka valkāt, lielākoties, īsus matus. Aleksandra Lielā laikā vīrieši sāka audzēt bārdas.

Senajā Grieķijā radās galvenie frizūru veidi, kas vēlāk tika atkārtoti daudzkārt. Sākotnēji brīvi saritinātos, pār pleciem krītošos matus sāka veidot sarežģītos mezglos un bizēs, likt ap galvu un nostiprināt ar lentēm, vainagiem un ķemmēm. Blondie mati tika uzskatīti par skaistākajiem, tāpēc matu krāsošana nebija nekas neparasts.

Grieķu kostīms gandrīz nepazina sieviešu cepures, jo paraža parasti aizliedza grieķu sievietei parādīties uz ielas. Jo lielāka nozīme tika piešķirta prasmīgi veidotai frizūrai. Sieviešu galvassegu izņēmums ir vēlākais hellēnisma periods, kas nedaudz mīkstināja skarbo morāli: spriežot pēc Tanagras eleganto boiotiešu apburošajām figūriņām, viņas labprāt valkāja oriģinālo Tesālijas salmu cepuri, kas, iespējams, bija piesprausta virs himācijas, kas sedz galvas vai uzliktas uz brīvi austas konusa formas piedurknes, piemēram, tās pītās cepures, kuras joprojām nēsā Indoķīnas aizsardzībai no saules. Papildus himācijai sievietes aizsedza savas galvas ar ļoti īsu plīvuru ( credmonon), kas sasniedza acis un no aizmugures brīvi nokrita uz pakauša un muguras.

Attiecībā uz audumu krāsu, ja nav pietiekami labi saglabājušos pieminekļu, var izdarīt tikai pieņēmumus, pamatojoties uz seno rakstnieku liecībām. Maz ticams, ka grieķu apģērbam bija tikai dabiska vilnas un lina krāsa. Par Jonijas grieķiem mēs zinām, ka viņi mīlēja ģērbties koši – lai tas krīt acīs.
Demokrits no Efezas 6. gadsimtā. BC. apraksta krāsainu apģērbu Jonijas pilsētās; Šlīmans, rokot kapenes Mikēnās, atklāja daudzus apģērba rotājumus no lokšņu zelta. Homērs stāsta par vīriešu krāsaino šķūni, kas izrotāta ar ziediem un dažādām ainām uz krāsaina fona. Aprakstītas tumši violetas mantijas, kas austas ar zvaigznēm (un sākotnēji šis tesālieša apģērbs bija ļoti pieticīgs) utt. Krāsu pietika arī sieviešu apģērbam: Homērs peplos sauc arī par raibām. Dažām krāsām bija īpašs nolūks, piemēram, safrāna dzeltenajai - svētku apģērbam, ugunīgi sarkanai - spartiešu kaujas tērpam, mijas spilgtas krāsas svītras - hetēru dekorēšanai. Tam tika pievienoti dažādi raksti - svītras, četrstūri, punkti; šaha un ziedu raksti. Mums ir tiesības uzskatīt grieķu apģērbu krāsainu (vismazāk agrīnā periodā, visvairāk, par ko liecina helēnisma figūriņas no Tanagras, vēlīnā periodā), jo īpaši tāpēc, ka, kā zināms, daudzas skulptūras tika apgleznotas, bet ēku elementi - tempļi un mājas – bija ar krāsainu apdari.

Sieviešu tērpu papildināja dažādas rotaslietas: kaklarotas, rokassprādzes, auskari, gredzeni un diadēmas jeb galvas lentes. Hellēnisma periodā, kad grieķu ietekme iekļuva Itālijā, Ēģiptē un Āzijā, grieķu māksla un līdz ar to apģērbs zaudēja savu spīdumu un skaidrību. Grieķijā atkal ienāk austrumu garšas elementi, galvenokārt caur tekstilizstrādājumiem, kas tika ievesti valstī. Tas bija smalks lins no Ēģiptes, zīds no Ķīnas un kokvilnas audumi no Indijas.

Aristokrātu drēbju skapī bija skaisti dekorēti rokas spoguļi, vēdekļi, saulessargi no lina, vēlāk zīda, jostas no dārgmetāliem, piespraudes no zelta un ziloņkaula, kaklarotas, rokassprādzes un gredzeni. Dažādie dekorāciju veidi liecina ne tikai par izsmalcināto garšu, bet arī par tā laikmeta tehnisko briedumu.

Sandales no savītām siksnām ar ādas zolēm tika izgatavotas iziešanai, savukārt mājās gan nabagie, gan bagātie staigāja, lielākoties, basām kājām.

Varam atrast senās modes pēdas viduslaikos, kad tika pilnībā mainīts senais apģērbs, kā arī visu seno filozofiju un senos mītus. 18. gadsimta beigās, kad grieķu demokrātija tika tik apbrīnota, atkal parādījās senā mode - un tad tikai uz īsu brīdi un verdziskā kopēšanā. Tā neiesakņojās ne 19. gadsimta prerafaelītu modē, ne 1890.-1910. gadā, kad to veicināja reformisti un Pols Puarē.

Kāpēc modes vēsturē nav notikusi seno apģērbu atdzimšana, savukārt mākslā un māksliniecisko izstrādājumu ražošanā ik pa laikam atdzimst atsevišķi vēstures laikmeti? Iespējams, tāpēc, ka mode nekļuva par mākslu, bet kļuva par kaut ko citu. To sāka veidot drēbnieki, šuvēji, šuvēji, kas ir tuvāk reālajai pasaulei nekā seno pieminekļu izpēte un traktāti par tiem.

Mode Senā Grieķija. Agrīnais periods. VI-V gadsimts BC.

I,2,4,6. Sievietes un meitenes valkā cieši pieguļošu tuniku, kas sniedzas līdz ceļiem, rotāta ar svītrām un rakstiem, ar jostu gurnos. Īss apģērba gabals, piemēram, jaka vai šalle, krīt pār krūtīm un pleciem, kas ir daļa no pašas tunikas, kas ir novietota stingri noteiktā veidā un piestiprināta uz pleciem ar tapām vai aizdarēm. Pamazām, apģērbu sākot izgatavot no lina, nevis vilnas un kļūstot mīkstākam, tā augšdaļa veido slaidumu, kas kļūst par priekšnoteikumu jaunu formu rašanās gadījumam. Viens no tiem ir himācija, brīvi guļošs apmetnis (apmetnis). Sievietes bieži ar to aizsedza savas galvas.

3. Cilvēks garā, elegantā hitonā, dekorēts ar ziediem un himāciju. Abiem ir ornamenti ap malām. Bieza bārda un gari mati.

5. Jauns vīrietis īsā apmetnī - linā, bez tunikas.

1 - 3. Sievietes un meitenes apģērbā, kas izgatavots no plāniem audumiem (lina vai krepa, smalka lina vai kokvilnas) ar mīkstām krokām, daudzām drapērijām un pārlaidumiem augšā un apakšā. Apģērba augšējās malas krokas tika šūtas, saspiestas vai gludinātas. Apģērbi, kas sākotnēji tika sašūti kopā, tagad tiek novietoti virs ķermeņa, veidojot aizkari. Himācija aptver galvu un plecus.

4. Jauns vīrietis īsā lina hitonā, piesprādzēts plecos un piesprādzēts.

5. Īss apmetnis - hlena un ceļojumu cepure - petas.

6. Vīrietis valkā garu hitonu ar mīkstām krokām un himāciju ar maziem svina atsvariem stūros.

1.2. Sievietes, kas veic bēru rituālus.

3. Drapēts doriskās vilnas hitonā ar plūstošu pārklājumu.

4. Meitene (pirms ģērbšanās) uzliek strophion krūšu saiti vai jostu.

5. Meitene lina hitonā ar īsām piedurknēm, uzvelkot apmetni (apmetni) - hlāmu, kas uz pleca tiek piestiprināts ar aizdari vai piespraudīti.

Senās Grieķijas mode. Labklājības laikmets. V-IV gs BC.

1. Attēls no bēru stēlas Orhomenā.

2. Statuja.
3. Romiešu marmora kopija (apmēram 280. g. p.m.ē.) no grieķu bronzas Dēmostena statujas.
4. Sofokla statuja (apmēram 340. g. pmē.)
5. Hefaista statuja, kalēju dievs. Īss hitons, kas piestiprināts tikai uz kreisā pleca un atstājot brīvu labo roku, ir amatnieka apģērbs. Uz kreisā pleca un rokas ir neliels apmetnis.
6. Apollo Cyfared, mūzu vadonis, garā peplos - sieviešu virsdrēbēs (tradicionālais tēls). Romiešu kopija no 5. gadsimta grieķu oriģināla. BC.
7. Pallas Atēna peplos. Tam virsū, tāpat kā apmetnis, ir egīze ar Medūzas Gorgona galvu. Fidijas statuja.
8. Delfu kaujas braucējs garā jostas tunikā.
9. Amazon īsā jostā hitonā. Polikleitosa bronzas statuja (ap 470. g. p.m.ē.).
10.11. Saimniece un kalpone. Bēniņu apbedīšanas reljefs.
12. Atpūtas dūru cīnītājs hlamīšos

1. Kara rati. Ratniekam ir ķivere ar atlokiem, kas nosedz vaigus. Zobens ir uzstādīts augstu uz jostas.
2. Aristion bēru stēla (6. gs. beigas pirms mūsu ēras). Uz plecu spilventiņiem ir zvaigzne, uz krūšu plāksnītes ir lauvas galva. Kirasa malu rotā trīs metāla dekoratīvas svītras. Virs kreisās rokas elkoņa un uz gurniem ir redzams saīsināts hitons (tā sauktais eksomijs).
3. Ahillejs pārsien ievainoto Patroklu, kurš sēž uz vairoga, noņēmis ķiveri tā, lai būtu redzama filca vāciņš. Bruņas ar kustīgiem plecu polsteriem ir pagarinātas ar ādu vai linu ar metāla oderēm, lai aizsargātu ķermeņa apakšējo daļu. Zem čaumalas ir īss militārais hitons. Ahilejam ir ķivere ar augstiem vaigu aizsargiem. Grieķu-persiešu karu laika ieroči.
4. Hoplīts – smagi bruņots karotājs.
5. Hoplīts. Pieguloši legingi. Vairogs neregulāra ovāla formā - tā sauktais. Boiotisks.
6. Karotājs ar šķēpu. Ķivere ar lielu ceku. Dekorēti legingi. Virsū īsam hitonam, ķermeni cieši nosedzošs kirass - krūškurvja. Pie pleciem un kirasa apakšējās malas piestiprinātas jostas sloksnes ar metāla plāksnītēm, veidojot aizsargsvārkus – zoma.
7. Ķivere ar stingri nostiprinātiem vaigu spilventiņiem un divām šķērsvirziena izciļņiem.
8. Vēlīnā arhaiskā laikmeta ķivere pirms ziedu laikiem.
9. Revel (simpozijs). Zīmējums uz vāzes. Gar vāzes malu ir ornaments ar trauku attēliem vīna atdzesēšanai, krūzes, bļodas utt.
10. Mīlestības svētki. Vīrietis guļ, meitene sēž.
11. Dzīres vainagā, ar kausu un ragu vīnam.
12. Kanfar - liels dzeramais trauks kausa formā ar augstu paceltiem rokturiem, galvenokārt uz augsta kāta.
13. Filiāle - bļoda bez roktura.
14. Rhyton - kauss vērša galvas formā, no kura nāsīm tek vīns.
15. Kilik - atvērta plakana bļoda uz kājas ar rokturiem.
16. Oinochoya - krūze ar vienu rokturi vīna ieliešanai.
17.Sieviete, kas nes šūnveida medu uz šķīvja. Labajā rokā ir kantāra.
18.Akrobāte priekšautā, kas pārvietojas uz rokām starp asiem zobeniem.
19.Vīrieša figūra no Dionīsa svītas (viņa rokās ir kantāra, Dionīsa atribūts).
20.Klīstošs mūziķis ar aulos flautu un liru.
21. Auleta flautiste ar flautas slingu, oriģinālā svētku tērpā - gara tunika un jaka bez piedurknēm.
22. Syringa jeb Pan flute — daudzstobru flauta, kas sastāv no pieciem, septiņiem vai deviņiem dažāda garuma stobriem. Grieķu ganu iecienītākais mūzikas instruments.
23.Sieviete spēlē psalterionu (sens daudzstīgu instruments, liras paveids).
24.Lira ar apaļu rezonatoru.
25.Sieviešu figūra ar stīgu instrumentu (citharas paveids), kuru atskaņoja, izmantojot plektru - nūjas skaņas radīšanai.
26.Mūziķis, kas stiepj liras stīgas un noskaņo instrumentu.
27.Trīsstūra arfa. 5. Meitene apmetnī un smailā Tesālijas saules cepure, balta ar sarkanām malām.
6. Tāds pats kā 4, sānskats.
7. Meitene (Artemis ar kurtu), ģērbusies kā amazone: hitons ar augsti sasietu priekšautu un rozā mantiju, virsū - stirniņas āda, ko tur zila josta. Kurpes ar augstu augšdaļu ar krusta šņorēm - krepīdi.
8. Divas meitenes, kas apskaujas Dorian tunikas bez piedurknēm un īsos apmetņos. Kreisajā pusē esošie mati ir rūpīgi izķemmēti uz augšu, ap galvu ir saliktas divas biezas bizes.
9. Jauna sieviete (tunikā un peplos) ar mīlestības dievu Erosu.

Frizūras un galvassegas Senajā Grieķijā

Agrīnā grieķu kultūrā vīrieši valkāja smalki veidotas matu šķipsnas un dažādas bizes, ko bieži nostiprināja ar bizēm vai turēja ar pieres saiti (1–7).

Tikai 5. gs. BC. lielākā daļa vīriešu sāk griezt matus vai saīsināt tos un veidot tos vienkāršākos veidos (8).

Sievietes agrīnajā periodā veidoja ļoti prasmīgas frizūras no cirtām, šķipsnām un bizēm, un tajā liela nozīme bija lokšķērēm un citiem mākslīgās kērlinga līdzekļiem. Bet šādas darbietilpīgas frizūras acīmredzot nebija ikdiena: vairākos attēlos, kas datēti ar 6. gadsimtu. BC, tiek rādītas daudz pieticīgākas frizūras. Tajā pašā laikā plaši tika izmantoti pārsēji, šalles utt. (15 - 19).

Vīriešu galvassegas bija gluda vāciņš un mīksta vilnas vāciņš ar izliektu malu. Īpašu šķirni pārstāvēja slavenā “Frīgu cepure” - šādas sarkanas vai melnas cepures joprojām nēsā itāļu un portugāļu zvejnieki. Mīkstās cepures acīmredzot pamazām pārvērtās par cietākām ar uzgrieztām malām. Ir divi galvenie cepuru veidi: smailā ar šauru malu - pilos (10) un platmalām ceļojumu cepures - petas (5). Petas varēja noņemt un novietot uz muguras, to turēja lentes (8).

Ar kultivētu tieksmi pēc vienkāršības apģērbs senajā Grieķijā tas, iespējams, bija vienīgais veids, kā izteikt savu smalko gaumi un izcelties uz pārējo fona. Grieķu kostīms izskatās vienkāršs un dabisks tikai no pirmā acu uzmetiena. Šķiet, kas ir vieglāk – salokiet un aptiniet ap ķermeni vairākus auduma gabalus? Tomēr patiesībā viņu drapēšana, knibināšana un dažādas valkāšanas manieres bija vesela māksla, kas tika audzināta ģimenē un tika uzskatīta par daļu no labas formas.

Grieķi sāka izgatavot uzvalkus pēc izmēra salīdzinoši agri, nevis tikai izmantoja auduma gabalus. Dorieši atnesa sev līdzi vilnas audumus, kas drīz vien nomainīja Jonijas linu. Tie tika krāsoti sarkanā, purpursarkanā, dzeltenā un zilā krāsā. Sarežģīts daudzkrāsains dizains tika panākts, vai nu aujot ar citiem pavedieniem, vai izšujot uz galvenā fona. Gar robežu tika novietots ģeometrisks raksts, un uz lauka tika izšūtas zvaigznes, lapas, ziedi, dzīvnieku un dievu figūras, medību ainas un cīņas. Agrīnā periodā hellēņi deva priekšroku audumiem ar lieliem rakstiem. Tomēr no V-IV gs.mijas. BC e. Sāka dominēt vienkāršās drēbes, bieži baltas vai brūnas, rotātas ar dzeltenu, sarkanu vai zilu apmali un ornamentu lauztas līnijas veidā ar cirtām – līkumu.

Viena no senās Grieķijas sabiedrības raksturīgajām iezīmēm ir pilnīga liela mēroga verdzības neesamība. Tas ir tas, kas ietekmēja demokrātijas attīstību šajā valstī. Lielākā sengrieķu kultūra bija brīvā pilsoņa kultūra. Seno grieķu kostīms nevarēja neiemantot šo iezīmi. Turklāt pilsoņu brīvība atspoguļojās ne tikai viņu apģērbā, bet arī frizūrā un rotaslietās. Zemāk būs īss senās Grieķijas kopsavilkums.

Senās Grieķijas kostīms

Kultivētā tieksme pēc vienkāršības noveda pie tā, ka apģērbs senajā valstī, iespējams, bija viens no retajiem veidiem, kā izcelties uz citiem cilvēkiem un izcelties no pūļa. Jāpiebilst, ka sengrieķu kleita tikai šķiet dabiska un vienkārša. Lai gan, no pirmā acu uzmetiena, kas var būt vienkāršāks - salokiet to uz pusēm un aptiniet pāris auduma gabalus ap ķermeni? Tomēr patiesībā senās Grieķijas mode sastāvēja no visa veida knibināšanas, drapēšanas un dažādu veidu viena un tā paša nēsāšanas. To uzskatīja par īstu mākslu, kas ģimenē tika audzināta jau no mazotnes. Turklāt šāda prasme bija daļa no labām manierēm un etiķetes.

Krāsa un audums

Senie grieķi, kuru apģērbs iepriekš sastāvēja tikai no auduma gabaliem, salīdzinoši agri sāka šūt pielāgotus uzvalkus. Jonijas linus drīz vien nomainīja doriešu ieviestie vilnas pavedieni. Tie tika krāsoti zilā, violetā, sarkanā un dzeltenā krāsā. Sarežģītu daudzkrāsainu ornamentu varēja iegūt, aužot ar citas krāsas diegiem vai izšujot uz galvenā fona. Parasti grieķu hitons tika izšūts gar robežu ar ģeometriskiem rakstiem, un uz lauka varēja izšūt lapas, zvaigznes vai ziedus. Turklāt bija dažādas dievu un dzīvnieku figūriņas, kauju un medību ainas.

Īpaši populāri Senajā Grieķijā bija rozā vai baltas krāsas apģērbi, kas bija apmales ar kontrastējošu sarkanu vai melnu apmali.

Apģērbu vēsture vēsta, ka agrīnajā periodā hellēņi deva priekšroku lieliem dizainiem. Taču, sākot ar 5.-4. gadsimta miju pirms mūsu ēras, grieķu garderobē sāka dominēt vienkāršs audums. Bieži vien senās Grieķijas kostīms bija vai nu brūns, vai arī dekorēts ar zilu vai dzeltenu apmali, kā arī ornamentu, kas bija lauzta līnija ar cirtām. To sauca par līkumu.

Chiton

Seno grieķu galvenais apģērbs, kura nosaukums bija hitons, kā jau minēts, izcēlās ar vienkāršību un ērtumu. Chiton ir galvenais grieķu apģērba priekšmets. Tas bija auduma gabals, kura vienā pusē bija caurums rokai, bet otrā tas bija piestiprināts pie pleca ar sprādzi vai aizdari. Retāk to vienkārši sašuva kopā. Pirms sākās kari ar persiešiem, senajā Grieķijā bija ierasts cieši sasiet vidukli. Jostai bija īpaša loma sengrieķu kostīmā. Tai bija divas funkcijas: pirmkārt, izvēlēties hitonu, otrkārt, padarīt to vajadzīgā garumā. Īsajai versijai - līdz ceļiem - doriieši deva priekšroku, un jonietes deva priekšroku valkāt hitonu līdz pirkstiem. Nedaudz vēlāk mode mainījās, tāpēc pat atēnieši sāka valkāt šī apģērba saīsinātu Dorian versiju.

Grieķijā bija maz vergu, taču viņiem bija īpaša tunikas versija: tā izcēlās ar to, ka verga labais plecs vienmēr palika atvērts.

Himācija

Himation jeb himation ir ietilpīgs apmetnis, ko senie grieķi meta pār hitonu. Apģērbs tika piestiprināts pie krūtīm tieši zem kreisā pleca, un pēc tam audums tika vienkārši izmests aiz muguras.

Sievietes, izejot no mājas, arī valkāja ģīmi. Viņi varēja uzmest šī apmetņa malu sev virs galvas. Terakotas figūriņas un dažādi dizaini uz vāzēm demonstrē bezgalīgu dažādību, kā valkāt himāciju. Ja ārā bija karsts laiks, tas kalpoja tikai kā šalle, kas tika mētāta atpakaļ pār elkoņos saliektajām rokām. Bet, ja viņa vēlētos, meitene viegli varēja tajā pilnībā ietīties tā, ka pat daļa viņas sejas bija paslēpta.

Chlamys

Līdzās garajam apmetnim – himācijai, senajiem grieķiem bija arī īss apmetnis, ko sauca par hlāmiem. Tas bija aiztaisīts ar aizdari pie kakla. Senie grieķi hlamiju nēsāja uz ceļa, karu vai medību laikā. Drēbes Atēnās bija paredzētas tikai jauniem puišiem, un Spartā hlāmus varēja valkāt tikai pieaugušie pilsoņi.

Tunika

Sievietes Senajā Grieķijā zināja simtiem veidu, kā vienkāršas drēbes – tādas pašas kā vīriešu valkātās – pārvērst izsmalcinātā un oriģinālā kostīmā. Viena no hitona šķirnēm ir tunika, kas nokrita līdz pirkstiem un bija izgatavota no mīksta, bet tajā pašā laikā smaga vilnas auduma. Vairumā gadījumu tas bija balts ar krāsainu apmali. Tunikas krokas, kas tika savilktas dažādos veidos, tika turētas ar jostu, kas turēja apģērbu kopā. Izmantojot gludekļus un cieti, krokas tika rūpīgi nostiprinātas. Jāpiebilst, ka meitenēm jostas bija jostasvietā, bet precētām sievietēm tā bija jāvalkā zem krūtīm.

Tieši brīvais apģērba stils sniedza lielas iespējas visādiem sievišķīgiem figūras modelēšanas trikiem. Parasti zem tunikas var apgriezt īpašus auduma ieliktņus, lai krūtis būtu pilnīgākas un gurni noapaļoti. Ar lina audekla sloksnēm varēja cieši pievilkt izspiedušos vēderu. Sievietes, kas bija garas, valkāja kurpes ar ļoti plānu zoli, savukārt īsas meitenes, gluži pretēji, valkāja biezas.

Vēdekļi lotosa lapas formā bija populāri grieķu sieviešu vidū. Tie parasti tika krāsoti zilā krāsā.

Frizūras senajā Grieķijā

Grieķijas iedzīvotāju frizūras, kas attēlotas uz vāzēm un freskām, ir pārsteidzošas savā daudzveidībā. Arhaiskajos laikos dominēja asīriešu mode. Šajā periodā viņas arī deva priekšroku matus nevis griezt, bet gan rūpīgi saritināt un pēc tam savīt vienu ar otru. Saskaņā ar Krētas modi, jauni vīrieši labprātāk valkāja savus matus, kas bija sadalīti šķipsnās, kuru garums sasniedza elkoņus.

Grieķu vīrieši valkāja garas un biezas bārdas. Viņi gāja no deniņiem līdz vaigiem un stipri izvirzījās uz priekšu, atstājot sloksni ap muti brīvu. Bieži vien bārda tika nogriezta tā, ka tā kā ķemme sari uz leju un saritinājās. Bieza bārda grieķu vidū tika uzskatīta par tās nesēja vīrišķības pazīmi. Tomēr pēc grieķu-persiešu kara viņi sāka to nedaudz saīsināt, un no Aleksandra Lielā laika grieķi parasti deva priekšroku skūšanai. Taču skuvekli hellēņi zināja jau kopš Mikēnu perioda. Vēlāk daži Atēnu modes cienītāji, pat Perikla laikā, plūca vai skūja matus, par ko pilsētnieki viņus izsmēja.

Ilgu laiku gari mati tika uzskatīti par cēlas izcelsmes zīmi. Tomēr 4. gadsimtā pirms mūsu ēras vīrieši sāka griezt matus salīdzinoši īsus, lai tie varētu atrasties ap galvu dabiskās cirtās. Cirtas bija atstātas tikai bērniem, un, kamēr jaunietis mācījās ģimnāzijā, bija nepieciešama īsa frizūra. Vēlāk, kad viņš kļuva par pilsoni, viņš varēja brīvi izvēlēties jebkuru garumu, un vairumā gadījumu viņi apmetās uz vidējo.

Grieķijā bija daudz iespēju sieviešu frizūras. Pēc kariem ar persiešiem viņi zaudēja lielumu, ar ko viņi bija slaveni austrumos. Spartiešu meitenes valkāja garus un nesapītus matus, bet kāzu dienā viņām bija jānoskuj galva. Citos reģionos mati tika sasieti mezglā pakausī, izķemmēti, nostiprināti ar vainagu vai vairākiem lentes pagriezieniem, aizmugurē saīsināti un paslēpti kaut kādā tīklā vai maisā.

Ar augu vielu palīdzību mati tika nokrāsoti un gaiši zeltaini. Baltas cirtas bija reti sasniegts ideāls. Tomēr lielākajai daļai grieķu modesistu bija jābūt apmierinātām ar vienu vai otru matu krāsu. Kērlingam tika izmantoti lokšķēres.

Kā liecina izrakumi, Atēnās bija daudz frizieru. Tur mati tika ne tikai krāsoti, griezti un lokoti, bet arī žņaugti. Turklāt viņi varēja pasūtīt parūku vai piestiprināt pie matiem mākslīgās šķipsnas. Citu cilvēku cirtas ir viena no populārākajām precēm visā Grieķijā, izņemot Spartu. Sievietes tur bija slavenas ar savām biezajām frizūrām.

Cepures

Senie grieķi, kuru apģērbs bija vienkāršs, bet neparasts, pilsētās neaizsedza galvas. Bet uz ceļa vai laukos maza filca cepurīte, kurai no saules nebija pasargāta neviena maliņa. To sauca par pilosu. Gluži pretēji, viņi varēja valkāt cepuri ar platām malām, kas izgatavotas no salmiem un filca.

Seno grieķu apavi

Grieķijas iedzīvotāji vairumā gadījumu staigāja basām kājām, tāpēc sengrieķu sandales bija ļoti populāras. Interesanti, ka sieviete tika uzskatīta par īstu mākslinieci, ja viņa prata sašņorēt kurpes tā, ka viņas pēdas citiem šķita gandrīz kailas. Tomēr šajā valstī bija arī apavi ar biezām ādas zolēm un ādas zābaki, kas bija sašņorēti ar lencēm priekšpusē, sasniedzot īpašnieku līdz apakšstilba vidum. Vairumā gadījumu šādi raupji apavi tika izmantoti izjādēm.

Kosmētika senajā Grieķijā

Klasiskajā Grieķijā parfimērijas māksla bija ārkārtīgi attīstīta. Dārzeņu baltums, vaigu sārtums, vasks - tas viss bija daļa no vīraka visvairāk novērtēts. Ēģiptes zīmuļi tika izmantoti acu zīmulim, grieķu sievietes zināja arī lūpu krāsu un pūderi. Līdz mūsdienām ir saglabājušās daudzas “vīra maskas”. Viņi aicināja parādīties "pieklājīgā un vienkāršā veidā".

Šāda rīcība tika neapšaubāmi nosodīta, jo tika uzskatīts, ka tā noveda pie sievišķības, turklāt tuvākajā nākotnē solīja morāles pazemināšanos. Kastes ar moderniem piekariņiem un sārtumu tika pasniegtas kā īstas Pandoras lādes, no kurām stingru vīru acu priekšā jau izcēlās daudzas nepatikšanas un nelaimes. Īpaši nosodīts tika galvenais – barbaru atdarināšana un tieksme pēc greznības. Taču, jo lielāka un plašāka kļuva grieķu pasaule, jo ciešāk tā savijās ar citu tautu kultūrām, jo ​​grūtāk bija pretoties modernu un ikdienišķu tendenču rašanās, kas tur bija nostiprinājušās. Īpaši skaidri tas izpaudās rotu mākslā.

Rotaslietas senajā Grieķijā

Senie grieķi spēja izgatavot elegantas un vienlaikus sarežģītas rotaslietas gan vietējai tirdzniecībai, gan eksportam uz barbaru pasauli, piemēram, skitiem, amatniekiem juvelieriem bija jāapmierina pircēju gaume.

Viņi bija ļoti atturīgi rotu izvēlē. Viņiem bija tendence valkāt gandrīz nekādas rotaslietas. Iegravēts akmens vienkāršā rāmī ir viņu iztēles un iztēles maksimums. Šāda cirsta zīmoga nospiedums tika uztverts kā tā īpašnieka paraksts. Atēnas veikalos nebija iespējams atrast nevienu vīriešu rokassprādzi vai kaklarotu.

Taču kolonijās, kas saskārās ar barbaru pasauli, atklājās pilnīgi pretēja aina. Tur turīgie pilsētnieki, Olīvijas un Panticapaeum pamatiedzīvotāji vietējās kultūras iespaidā varēja bez sirdsapziņas šķipsnām ļauties vēlmei izskatīties tikpat iespaidīgi kā atbraukušie nomadu karaļi. Savukārt robežsargi nekautrējās pārņemt grieķu kultūru, bet tajā pašā laikā neatmetot aizraušanos ar rotām.

Runājot par grieķu sievietēm, jebkurā valsts vietā, vai tā būtu galvaspilsēta vai province, viņas izcēlās ar savu nevaldāmo vēlmi peldēties rotaslietās. Viņi valkāja elegantus auskarus, rokassprādzes, jostas, ķēdes, diadēmas un matadatas.