Pedagoģiskais projekts “Folkloras izmantošana darbā ar pirmsskolas vecuma bērniem. Projektu pieredzes pārraide

Folklora iekšā bērnudārzs

Dažkārt novērojam, ka mūsdienu izglītības process ir tik organizēts, ka bērnam nepietiek laika spēlēties. Un bērnam ir jāspēlējas. Un skolotājai, kura ir tuvu apgalvojumam, ir taisnība: “Bērns līdz desmit gadu vecumam prasa jautrību, un viņa prasība ir bioloģiski pamatota. Viņš vēlas spēlēt, viņš spēlē ar visiem un uzzina par apkārtējo pasauli, pirmkārt – un visvieglāk spēlē. Tas liek domāt, ka viņš labi zina un pareizi organizē izglītības procesu.

Strādājot ar bērniem, novēroju, ka bērns, kurš labi runā, spēj realizēt sevi jebkura veida aktivitātēs. Tāpēc es personīgi izdomāju šādu noteikumu: “Ja mana runa, skolotāja runa ir tēlaina, krāsaina, pilna ar salīdzinājumiem, epitetiem, metaforām, un to mēs visbiežāk smeļam no mutvārdu valodas pirmsākumiem. tautas māksla, tad risināšu uzreiz divas savstarpēji saistītas pieejas: no objekta uz vārdu un no vārda uz objektu.” Nonācu pie secinājuma: “Kas ir bērnu folklorā liela nozīme bērna attīstībā, tāpat kā izglītības process un izglītības jomā."

Mēs visi vēršam uzmanību uz to, ka sen izmirušu simbolu un nosaukumu ieviešana bērna vārdu krājumā, ne vienmēr saprotamu tekstu iegaumēšana ar bērniem un folkloras svētku organizēšana bieži vien izskatās samāksloti un nav bērnu pieprasīti. patstāvīga darbība. Tāpēc pedagogiem bieži rodas jautājums: vai bērnam, kurš dzimis divdesmit pirmajā gadsimtā, ir jāatgriežas pie “dziļās senatnes leģendām”.

Izanalizējot savu darbu pie bērnu folkloras izmantošanas, secināju, ka bērnu folklora ir nepieciešama skolotāja darbā, jo tā atspoguļo daudzu paaudžu cilvēku dzīvi un darbību rotaļās, dziesmās, pasakās, rotaļlietās. Un tas ļauj viņiem faktiski kļūt par uzvedības, attiecību, lingvistiskās, mākslas un mūzikas kultūras normu paraugiem.

Tagad ikviens var lasīt un rakstīt. Grāmata ir kļuvusi par pastāvīgu pavadoni, cilvēka draugu. Un mutvārdu tautas mākslu mēs iepazīstam biežāk caur drukāto vārdu, nevis caur runāto vārdu. Un mēs bieži vienkārši nepamanām, ka mutvārdu tautas māksla turpina dzīvot mums ļoti tuvu. Ka vakar pagalmā atskanēja kaut kāda jauna atskaņa, ka kaimiņu puikas spēlēja kādu jaunu spēli, ka viena meitene ņēma un savā veidā pārtaisīja pazīstamas dziesmas vārdus. Bet tas viss ir īsts radošums, radošums katram, kur autoram galvenais ir radīt ko jaunu, vajadzīgu, interesantu.

Strādājot ar bērniem, izmantoju šādus folkloras veidus:

· Bērnu dzejoļi - spēles starp pieaugušo un bērnu;

· Pestushki - dziesmas, kas pavada bērnu aprūpi;

· Aicina - piesauc dabas parādības;

· Teikumi – uzrunā kukaiņus, putnus, dzīvniekus;

· Skaitīšanas atskaņas ir īsas atskaņas, kas kalpo godīgai lomu sadalei;

· Mēles griezēji un tīri vērpēji - klusi māca bērniem pareizu runu;

· Teasers ir smieklīgi, rotaļīgi, īsi un trāpīgi nosauc dažus smieklīgus bērna uzvedības aspektus;

· Joki, joki, pārslēdzēji - smieklīgas dziesmas, kas ar savu neparastumu priecē bērnus;

· Garlaicīgas pasakas, kurām nav gala un kuras var izspēlēt daudzas reizes.

Savā darbā izmantoju bērnu folkloru dažādās aktivitātēs:

Pareizas izrunas mācīšanā;

Bērnu iepazīstināšanā ar krievu nacionālo kultūru;

Tiešās izglītojošās aktivitātēs;

Sarunās;

Novērojumos;

Tautas āra spēlēs;

Spēlēs smalko motoriku attīstīšanai;

Teātra aktivitātēs;

Dramatizējumos.

Vēlos pakavēties pie bērnu folkloras izmantošanas spēlēs ar bērniem, jo ​​rotaļas ir galvenā bērnu nodarbe. Spēles man dod iespēju bērnu audzināšanas procesu padarīt interesantu un priecīgu.

Bērnu iecienītākās spēles ir āra spēles. Spēles, kuru pamatā bieži ir vienkāršas dziesmas, ir tautas spēles brīvā dabā. Bērni šādās spēlēs parāda kustības ātrumu, veiklību un inteliģenci. Piemēram, spēlē “Ganāmpulks” mēs izmantojam segvārdu:

Gans, gans,

Pūt ragu!

Zāle mīksta, rasa gluda,

Iedzīt ganāmpulku laukā

Pastaigājieties brīvībā!

Bērniem ļoti patīk spēles, kas prasa radošumu, iztēli un izturību (piemēram, spēle “Klusums”, kurā bērniem, pasakot pēdējo vārdu, jāklusē, un vadītājs ar savām kustībām cenšas uzmundrināt spēlētājus, smieklīgi vārdi un bērnu dzejoļi). Spēlē mēs izmantojam refrēnu:

Pirmdzimtie, pirmdzimtie,

Mazie baloži lidoja,

Uz svaigas rasas,

Kāda cita joslā,

Ir krūzes, rieksti,

Medus, cukurs,

Klusums!

Bērniem patīk spēlēt šādas spēles, jo viņi realizē sevi un parāda sevi. Un man šādas spēles ir vērtīgas arī tāpēc, ka ļauj bērniem attīstīt runu.

Nākamais spēļu veids, kurā izmantoju bērnu folkloru, ir spēles smalko motoriku attīstīšanai. Šādās spēlēs mēs veicam dažādas kustības ar rokām.

Kopā ar kustībām mēs izrunājam vārdus:

Babai Frosijai ir pieci mazbērni,

Babai Frosijai ir pieci mazbērni,

(Vispirms rādām vienu roku ar izstieptām plaukstām, tad otru)

Visi prasa putru

Visi kliedz.

(Nomazgājiet rokas un pēc tam, satverot galvu, pakratiet to)

Haizivs ir šūpulī,

Alenka ir autiņos,

Arinka - spalvu segā,

Stepans ir uz plīts,

Ivans ir uz lieveņa.

(Salieciet pirkstus līdz plaukstai, sākot ar mazo pirkstiņu).

Papildus bērnu atskaņām un jokiem, kas attīsta bērnu smalko motoriku un rokas, es mācu tos, izmantojot folkloras materiālu, izmantojot spēles un dažādas izteiksmīgas kustības. Piemēram, bērni labprāt rāda, kā lācis nemākulīgi staigā, kā lapsa maigi ložņā, kā mūziķi spēlē mūzikas instrumentus. Bērni pavada savu displeju ar izteiksmīgām pantomiskām kustībām, spilgtām sejas izteiksmēm un žestiem. Tātad, izrunājot un izspēlējot bērnu atskaņu:

Es esmu rudā lapsa

Esmu skriešanas meistars

Es skrēju pa mežu,

Es dzenāju zaķi.

Un bedrē - blīkšķ!

Bērni skrien kā lapsa, apbrīnojot savu asti, un beigās apsēžas.

Es veltu daudz vietas jokiem un jautrībai. Lai to izdarītu, es izmantoju garlaicīgas pasakas, ķircināšanu un humoristiskus dialogus. Piemēram, šis dialogs:

Sveiks, krusttēv!

Es biju tirgū.

Nekādā gadījumā, krusttēv, vai tu esi kurls?

Nopirku vistu un gailīti!

Uz redzēšanos, krusttēvs!

Viņa iedeva piecus altīnus.

Balstoties uz bērnu folkloras materiālu, veidoju tematiskas dramatizēšanas spēles, kas sastāv no dažādu žanru darbiem par vienu un to pašu tēmu, piemēram, dramatizēšanas spēle “Teremok”, ko bērni izspēlēja kā nelielu uzvedumu. Mēs šādus priekšnesumus veicam apakšgrupās: viena grupa spēlē izrādi, otra ir skatītāji, tad otrādi. Bērni skatās, pamanot veiksmīgus brīžus savu biedru spēlē. Ir arī neveiksmes. Šādos gadījumos bērni iemācās viens pret otru izturēties laipnāk.

Mūzikas vadītājiem nepieciešamas arī spēles ar tautas vārdiem, jo ​​tās palīdz attīstīt bērnu ritma izjūtu, kustību izteiksmīgumu un radošās spējas.

Ja vākšanas darbs tika veikts diezgan intensīvi, tad teorētiskā izpratne par bērnu folkloru sākās daudz vēlāk. Līdz padomju laikiem neviens no pētniekiem pat nemēģināja izprast šo tēmu pilnībā. Piemēram: - V.A. Popovs atskaņu skaitīšanu uzskatīja par darbiem, kas saglabāja mūsu senču mitoloģiskās domāšanas pēdas, viņu uzskatus un māņticības. N.I. Kostomarovs folklorā saskatīja nacionālā dzīvesveida atspoguļojumu, nacionālās domāšanas sistēmu. V.F. Kudrjavcevs bērnu spēļu izpēti saistīja ar pedagoģiskās problēmas un uzskatīja tos par vispatiesāko sociālās dzīves atspulgu. I.P. Hruščovs bērnu dziesmās saskatīja seno pagānu rituālu un mūsdienu zemnieku dzīves atspulgu un tā tālāk...

“Pētot bērnu folkloru, var daudz saprast par konkrētā vecuma bērnu psiholoģiju, kā arī apzināt viņu mākslinieciskās vēlmes un radošā potenciāla līmeni. Daudzi žanri ir saistīti ar spēlēm, kurās tiek atveidota vecāko dzīve un darbs, tāpēc šeit tiek atspoguļota saimnieciskā darbība..

V.I. pievērsās bērnu folklorai kā tautas lingvistiskajam raksturojumam. Dāls, D.K. Zeļeņins, P. Tihanovs, A. Molotovs un daudzi valodas eksperti.

Bērnu dzīve ir cieši saistīta ar pieaugušo dzīvi, bet bērnam ir savs pasaules redzējums, ko nosaka ar vecumu saistītas psihiskās īpašības... “Bērna spriedums,” rakstīja K. Markss, “tāpat kā viņa praktiskā domāšana, ir faktors, galvenokārt praktisks-juteklisks. Bērna ķermeņa sensorā būtība ir pirmā saikne, kas viņu saista ar pasauli.. Visa pasaules daudzveidība bērni jaunāks vecums uztver savādāk nekā pieaugušie.

Pieaugušie domā, rakstīja K.I. Čukovskis, - "ar vārdiem, niknām formulām un maziem bērniem - ar lietām, priekšmetiem objektīva pasaule. Sākumā viņu domas saistās tikai ar konkrētiem tēliem.. Poētiskie darbi, kas daudzus gadsimtus tika nodoti no paaudzes uz otru, pamazām ieguva saturu un formu, kas vispilnīgāk atbilda bērnu folkloras likumiem. K.I. Čukovskis savāca daudz materiālu, lai pētītu bērnu vārdu radīšanu un bērnu poētisko jaunradi. Viņa pētījumi un novērojumi, publikācijas, kas vēlāk apkopotas grāmatā “No diviem līdz pieciem”, satur materiālu ar lielu zinātnisku vērtību. Viņš izstrādāja apvērsuma žanra teoriju, parādīja, kad, kā un kādos apstākļos bērni apgūst tautas poētiskās bagātības.

Bērnu folklora satur atslēgu bērnu izpratnei mākslinieciskās gaumes, bērnu radošās iespējas.

Zinātnieks un folklorists Yu.M. Sokolovs uzskata bērnu folkloru ne tikai to, kas pastāv bērnu vidē, bet arī audzināšanas dzeju, tas ir, pieaugušo dzeju, kas paredzēta bērniem, kas būtiski maina jēdziena “bērnu folklora” specifiku un apjomu. Viss aizgūtais pielāgojas bērnu videi, tiek pārbūvēts pēc bērnu estētikas likumiem un tomēr bez atbilstošām atrunām nav nosaucams par pašu bērnu radošumu.

Visbeidzot, neskatoties uz šķietamo atšķirību starp bērnu folkloru un pieaugušo folkloru, starp tiem nav skaidras robežas. Piemēram, vairākas populāras apaļo deju dziesmas (“Un mēs sējām prosu”, “Princeses mēs nācām pēc jums”, “Mēs bijām apaļajā dejā”, “Stop, mana birzīte” un citas) bez redzamām izmaiņām tekstos. , ierakstīts gan pieaugušo, gan bērnu vidē". Daudzi sižeti ir raksturīgi gan bērnu pasakām, gan pieaugušajiem. Bet šajā gadījumā, kā likums, mākslinieciskais stils būtiski mainās.

Ir grūti pārvērtēt O.I. Kapitsa bērnu folkloras darbu vākšanas, izdošanas un popularizēšanas organizēšanā. Personīgi un ar studentu palīdzību viņa savāca vairāk nekā astoņus tūkstošus tekstu, organizēja bērnu folkloras komisiju, publicēja vairākus populārus krājumus, rakstus, literatūras bibliogrāfiskos apskatus par krievu un ārzemju bērnu folkloru, rakstu krājumu. Bērnu dzīve un folklora" (1930). Viņas ilggadējos meklējumus vainago darbs “Bērnu folklora” (1928). Vairāk nekā piecdesmit gadus šī grāmata bija vienīgais vispārīgais darbs par bērnu folkloru krievu folklorā.

G.S. Vinogradovs uzsvēra, ka “bērnu folklora nav nejaušs nesakarīgu parādību un faktu krājums, kas reprezentē folkloras “mazo provinci”, kas ir interesants psihologam un zinātniskās pedagoģiskās domas pārstāvim vai praktiskam skolotājam un audzinātājam ir pilntiesīgs dalībnieks cita starpā, kas jau sen ir atzītas folkloras nodaļas".

Nav šaubu, ka folkloras darbi ikdienā pilda arī vairākas praktiskas, neestētiskas funkcijas: ar šūpuļdziesmām iemidzina bērnus, ar burvestībām vēlas atjaunot slimo veselību, iedvest pieķeršanos utt.; īpašo dziesmu ritms palīdzēja saliedēt tīkla vilkšanas un slodzes stumdītāju fiziskos spēkus. Bet bērnu folklorā, ne mazāk kā literatūrā, mākslinieciskais princips tiek attīstīts, apzinoties cilvēkus (eposos, pasakās, liriskās dziesmās, mīklās un citos darbos) vai neapzināti (raudās, rituālās dziesmas, sazvērestības), kas tomēr nevar liegt mums šajos gadījumos atpazīt pašu mākslinieciskās jaunrades faktu.

Salīdzinot folkloru ar literatūru, protams, jāņem vērā, ka vārda māksla folklorā ir saistīta ar citiem mākslinieciskās jaunrades veidiem (aktiera skatuves māksla, stāstīšanas māksla, dziedāšanas māksla, mūzika, un citi), taču, salīdzinot, šis punkts netiek ņemts vērā. Vārdu māksla, tuvinot folkloru un literatūru, vienlīdz atšķir tos no citām mākslām. Šāda apsvēruma leģitimitāti pamato pats fakts, ka vārds folklorā pilda tēlainu un izteiksmīgu funkciju, bet informācijas un komunikācijas funkcijas, kā arī vārda mākslas savienošana ar citām mākslām ir nekas vairāk kā pavadošs. apstāklis. Līdzīgam pētījumam nav nekādu iebildumu, kad runa ir par literārais darbs. To var arī apvienot ar citām mākslām (dzejolis un tā mākslinieciskā lasīšana, dziesma un tās izpildījums utt.).

Viss iepriekš minētais pilnībā izskaidro, kāpēc bērnu folkloras oriģinalitāte tiek meklēta, salīdzinot to ar daiļliteratūru.

Folklora pašu bērnu izpildījumā atspoguļo viņu pašu radošo darbību vārdos un organizē bērnu pulciņa rotaļnodarbības.

Vispārīga zīmeka folklorai ir kopīgs ar literatūru, tās ir jāatpazīstkas pieder pie mākslinieciskās radošums, bet sugas iezīme, kas atšķir folkloru no literatūras -mutes masas process, neprofesionālsradošums, kas balstīts uz tradīcijām Tradicionālā kolektīvā tautas mutvārdu mākslinieciskā jaunrade – tā ir folklora visīsākajā definīcijā.

Daudzas bērnu dziesmas un rotaļas atveido laikus un notikumus, kas jau sen ir zuduši cilvēku atmiņā. Bērnu folklora palīdz vēsturniekiem un etnogrāfiem labāk izprast mūsu senču dzīvi, dzīvesveidu un kultūru.

Daudzas bērnu izklaides ir "komiskas imitācijas" nopietns bizness pieaugušie”, līdzeklis bērnu sagatavošanai dzīvei. Tie atspoguļo ražošanas un saimnieciskās darbības, nacionālās un psiholoģiskās iezīmes un cilvēku sociālo dzīvi.

Pētot bērnu folkloru, intereses folkloras, etnogrāfijas, etnopedagoģijas, attīstības psiholoģija, kas liecina par iespēju savā darbā izmantot savas pētniecības metodes.

“Bērnu folklora ir kļuvusi par krievu bērnu literatūras “arsenālu un augsni” un joprojām to baro un bagātina. Nebija neviena bērniem rakstoša rakstnieka, kura daiļradē nebūtu redzamas pēdas, ciešas saiknes ar bērnu folkloru un nepiedāvātu tās radošās attīstības piemērus..

Tādējādi bērnu folklora ir specifiska tautas mākslas joma, kas apvieno bērnu pasauli un pieaugušo pasauli, ieskaitot veselu folkloras poētisko žanru sistēmu.

2. Īpašas funkcijas bērnu folkloras žanriskā daudzveidība

Tā kā folklorā ir daudzu dziedātāju un stāstnieku koprade, tad priekšplānā izvirzās ne tikai atsevišķi mainīgi darbi - daudzu cilvēku darba rezultāts, bet arī tā kopīgā lieta, kas apvieno atsevišķus darbus grupās -žanri. Žanra iezīmes saglabā katrs veidotājs. Žanri folklorā paliek stabilāki nekā literatūras žanri. Salīdzinot ar literatūru, folklorā ir mazāk žanru kombināciju. Mazāk dīvainu pārtraukumu un formu. Ņemot devis svarīgsžanriem, mums noteikti jāiedziļinās to izpratnē un jāsaprot tiem piemītošā unikalitāte.

"Žanrs ir noteikta veida literārs darbs", - teikts uzziņu grāmatā un arī jaunajā teikts: "Žanrs ir noteikta veida literārs darbs, kas pieder pie vienas ģints". Jēdziens “žanrs” apzīmē mākslas darbu grupas vienotību.

Poētiskie žanri rodas mākslas vēsturiskās attīstības procesā. Žanru izpēti atvieglo tas, ka daudzi folkloras darbi izceļas ar ciešu saikni ar ikdiena. Darba dziesmas, burvestības, kalendārs, kāzu dziesmas, bēru žēlabas, neatdalāms no tautas dzīve. Daudzi žanri ir saistīti ar spēle , kurā atveidota vecāko dzīve un darbs, tāpēc šeit atspoguļojas gan cilvēku morālās attieksmes, gan nacionālās iezīmes, gan saimnieciskās darbības īpatnības. Līdzās tiem ir žanri, kas ir brīvi no lietišķiem ikdienas mērķiem. Šis pasaka, nerituāla liriska dziesma.

Vēlāk māksla pārņēma senās tradīcijas un, mainot tās, piešķīra topošajiem žanriem ideoloģiskas un estētiskas dabas mērķorientācijas. Žanra izpratne kā formas un satura vienotība folkloristikā jau ir nostiprinājusies. Žanrs literatūrā tiek raksturots kā “tīri konvencionāls” jēdziens. Nav vienprātības par atsevišķu bērnu folkloras žanru un to poētikas ģenēzi. Gandrīz katrs pētnieks nosaka savu klasifikācijas shēmu. “O. I. Kapitsa teorētiski pamatoja bērnu folkloras sadalījumu pa gadiem un dzejas ģenēzi. To atbalstīja arī V. P. Anikins - ģenētiskais princips (pieaugušo dzeja bērniem, darbi, kas izkrituši no pieaugušo folkloras un pielīdzināmi bērniem, pašu bērnu radošums). V. A. Vasiļenko, izceļ 1) šūpuļdziesmas vai stāstus, 2) darbus, kas saistīti ar rotaļu darbībām, 3) darbus, kas bērnus nodarbina ar verbālu saturu un izpildījumu neatkarīgi no spēles darbībām. G.S. Vinogradovs identificēja piecas galvenās bērnu tautas dzejas sadaļas: rotaļu folklora, amizantā folklora, satīriskā lirika, ikdienas folklora un kalendāra folklora.. A. M. Gorkijs rakstīja; “Bērns līdz desmit gadu vecumam pieprasa jautrību, un viņa prasība ir bioloģiski pamatota. Viņš vēlas spēlēt, viņš spēlē ar visiem un uzzina par apkārtējo pasauli, pirmkārt un visvieglāk spēlē, spēlējot.. Šī prasība pēc jautrības nosaka visu bērnu folkloras žanru rotaļīgo sākumu. Ja konkrēts žanrs nav saistīts ar bērna spēles darbību, tad spēle tiek spēlēta nozīmes, jēdzienu, vārdu un skaņas līmenī. Bērnu folkloras dalīšana rotaļās un nespēlēs mūs netuvina sarežģītās žanru sistēmas izpratnei.…

Ir leģitīmi izcelt bērniem domāto pieaugušo dzeju. Šī ir audzināšanas dzeja (šūpuļdziesmas, bērnudārzi, bērnu dzejoļi, joki, garlaicīgas pasakas). Izprast dzejas audzināšanas māksliniecisko nozīmi pēc tās iespiesti paraugi, kas atspoguļo ne vairāk kā aptuvenu šo darbu verbālo izklāstu, ir grūti. Audzināšanas dzeja ir ļoti daudzveidīga gan savā poētikā, gan izpildījuma raksturā, gan ikdienas nolūkos. Taču tikai šūpuļdziesmām ir vispāratzīta žanra definīcija un samērā skaidras žanra robežas. Nav vienprātības par citiem audzinošajiem dzejas veidiem. G.S. Vinogradovs jēdzienā “bērnudārzu kopšana” apvienoja gan dzeju par auklēšanu bērna dzīves pirmajās dienās un mēnešos, gan diezgan sarežģītas jautras dziesmas (“Ladushki”, “The White-Sideed Magpie”), nesniedzot skaidru definīciju. dziesmas un joki; O.I. Kapitsa izcēla pestuški un bērnu dzejoļus, bet darbus, kas bija viendabīgi pēc poētikas un mērķa, klasificēja kā dažādi veidi dzeja; Viņa arī izmantoja nosaukumu “dziesmas un joki”, lai norādītu uz dažādu žanru esamību, taču analīzes laikā viņa nesaskatīja atšķirību starp joku un dziesmu; V.P. Anikins tos apvienoja ar terminu "joki".

Atbilstoši eksistences mērķim un būtībai” tiek noteiktas tikai galvenās bērnu folkloras grupas. V.P. Anikins klasificēja bērnu folkloras žanrus kā grupu- savējie bērnu radošums "(skaitīšanas galdi, loterijas, tīzeri, segas, mēles grieži)". Iepriekš uzskaitītie pētnieki ir klasificēti kā atsevišķa grupa -spēļu folklora. G.A. Bartiševs iekļāva starp tiem atskaņu, spēļu dziesmu un teikumu skaitīšanu, un V.A. Turklāt Vasiļenko ir petes un bērnu atskaņas. Tas ietver arī visa veida bērnu lomu spēles, spēles (ložu skaitīšana, izloze). Visi pārējie bērnu folkloras žanri, tostarp šūpuļdziesmas, kas tiek apzīmētas kā “verbālās spēles dzeja”, tādējādi iznīcinot savu klasifikāciju, kuras pamatā ir jēdzieni: rotaļīgs - nerotaļīgs.

“G.S. Vinogradovs uzsvēra smieklīgi folklora (sūdi, balsis, vārdu spēles, pārslēdzēji, mēles griezēji, klusēšana, paslīdēšana) - šo darbu mērķis, "pēc Vinogradova domām, ir izklaidēt, uzjautrināt, izklaidēt sevi un savus biedrus". Bērnu folklora tiek klasificēta atsevišķā grupā -kalendārs bērniemfolklora, kas neietilpst vienotā audzinošās dzejas, rotaļīgās un uzjautrinošās folkloras žanru grupā (tās ir bērnu dziesmas, šausmu stāsti, pasakas, mīklas). Vinogradovs tos iedala trīs grupās:satīriska lirika, kalendārs un ikdienas folklora.

Katram ceturtās grupas žanram ir sava funkcija, sava poētika un izcila izpildījuma maniere. Dažus žanrus var definēt kā verbālus, citus kā naratīvus. Trešā - kā dziesmas - tā būs grupa ikdienas folklora

Bērnu folkloras grupu noteikšana pēc eksistences mērķa un rakstura ir tikai pirmā klasifikācijas saite. Ir daudzi citi vārdi, un pat pieredzējuši folkloristi, pievēršoties bērnu folklorai, “runā dažādās valodās" Piedāvātā klasifikācija nebūt nav perfekta, taču to var uzskatīt par sākotnējo – darba klasifikāciju.

“Krievu tautas bērnu folklora ir neparasti bagāta un daudzveidīga. To pārstāv episki varoņi, pasakas un daudzi mazo žanru darbi..

“Bērnu folkloras žanru sistēmā īpaša vieta aizņem "audzināšanas dzeju" vai "mātes dzeju". Tas ietver šūpuļdziesmas, bērnu dzejoļus, bērnudārzus, jokus, pasakas un dziesmas, kas radītas mazajiem. Apskatīsim dažus no šiem žanriem.".

Šūpuļdziesmas.“Dziesmu nosaukums, ar kurām tiek iemidzināts bērns - šūpuļdziesmas - cēlies no pamata kolybat (šūpoties, šūpoties, šūpoties). Līdz ar to šūpulis, ratiņi un populārais nosaukums “baika” — no darbības vārda baika (iemidzināt, šūpot, iemidzināt).”Tās mērķis vai mērķis ir iemidzināt bērnu. To veicināja mierīgs, izsvērts ritms un vienmuļa daudzināšana.

Viena no šīm šūpuļdziesmām ir atrodama pielikumā 1 (1 -5).

Šūpuļdziesmu senā nozīme - sazvērestības, pret ļaunie spēki, taču laika gaitā tie zaudēja savu rituālo nozīmi. Ar sazvērestību palīdzību viņi bieži lūdza bērna veselību, aizsardzību no ļaunas acs un bagātu dzīvi.

Šūpuļdziesmu tēma bija atspoguļojums visam, ar ko mamma sadzīvoja – viņas domas par mazuli, sapņi par viņa nākotni, lai viņu aizsargātu un sagatavotu dzīvei un darbam. “Māte savās dziesmās iekļauj to, kas viņam ir skaidrs. Tas ir “pelēks kaķis”, “sarkans krekls”, “pīrāga gabals un glāze piena”, “dzērves”...

Dziesmā parasti ir maz vārdu – jēdzienu – tikai tie, bez kuriem nav iespējamas primārās zināšanas par pasauli.. 1. pielikums (1-5).

Biežs šūpuļdziesmas tēls ir fantastisks tēls Dream un Dream. Dzīvnieki ir apveltīti ar cilvēciskām īpašībām – antropomorfismu.

“Šūpuļdziesmai ir sava izteiksmīgo līdzekļu sistēma, savs vārdu krājums, sava kompozīcijas struktūra. Bieži sastopami īsi īpašības vārdi, reti sastopami sarežģīti epiteti, un ir daudz stresa maiņas no vienas zilbes uz otru. Atkārtojas prievārdi, vietniekvārdi, salīdzinājumi, veselas frāzes, aliterācija ir identisku vai līdzskaņu līdzskaņu atkārtošana. Jāatzīmē, ka ir daudz mīļu un deminutīvu sufiksu..

Novērojumu statistiskā analīze parādīja, ka tradicionālo šūpuļdziesmu nesēji parasti ir aizejošās paaudzes pārstāvji. Jo zemāka vecuma robeža, jo augstāka īpaša gravitāte folkloras aizguvumi un literāras izcelsmes dziesmas. Jaunākās paaudzes pestūnijas reti izmanto šūpuļdziesmas un gandrīz nekad neizmanto tradicionālās. Mūsu acu priekšā notiek intensīvs žanra sadalīšanās un izzušanas process.

Šis process ir diezgan dabisks. Mūsu valstī strādājošo dzīve ir radikāli mainījusies. Mātes interešu loks aprobežojās ar rūpēm par bērniem un vīru, kārtības uzturēšanu iekšā mājsaimniecība, mūsdienās sieviete sabiedriskajā dzīvē piedalās vienlīdzīgi ar vīrieti - šūpuļdziesmas “iekšējie žesti” viņai kļuvuši sveši. Daiļliteratūra, radio, televīzija, teātri izglīto estētiskās sajūtas- un šūpuļdziesmas dzejas mākslinieciskā vērtība sāk tikt apšaubīta. Šūpuļdziesma nespēj konkurēt ar mūsdienu literatūras un mūzikas darbiem.

Skolas izglītība, medicīniskā izglītība un pirmsskolas izglītības sistēma ir radikāli mainījusi mātes un bērna attiecības, mainās arī populārie pedagoģiskie uzskati. Bērna šūpošanu un iemidzināšanu nomaina rutīna, kas attīsta dzīvības procesu ritmu (miegs, ēšana u.c.); kustību slimība tiek atzīta par nevajadzīgu un pat kaitīgu. Attiecīgi šūpuļdziesma netiek atbalstīta ikdienas vajadzībām.

Pestuški, bērnu dzejoļi, lēkšana."“Pestuški (no vārda “audzināt” - izglītot) ir saistīti ar visvairāk agrīnie periodi bērna attīstība. “Aptinot bērnu, māte vai aukle ar abām rokām, viegli saspiežot bērna ķermeni, vairākas reizes skrien no kakla uz kājām. Šāda masāža palīdz atjaunot asinsriti un stimulēt visa organisma dzīvībai svarīgo darbību, kas ir ļoti svarīgi sākotnējās augšanas periodā.”. (1.pielikums .(2.1 – 2. 10.) Ne katra māmiņa apzinās šīs procedūras nepieciešamību no simts, viena izskaidros tās fizioloģisko nozīmi.

Dzejoļi ir vienkārši. “Tas neko neprasa smags darbs atmiņa, vai īpašas balss spējas, bet tajā ir viss: izpratne par šīs tehnikas nozīmi gan ķermeņa augšanā (“Stiepties, augt, pāri taukiem”), gan attīstībai. motora funkcijas bērnam (“Un gājēja kājās, un fatunya rokās”), kā arī garīgajiem un morālā attīstība(“Un runa ir mutē, un galvā ir inteliģence”). Poētiskā darbā ietvertās zināšanas kalpo kā līdzeklis kultūras mantojuma nodošanai no paaudzes paaudzē un kalpo kā ceļvedis katrai jaunai mātei vai audzinātājai.

Dzejoļi ir ritmiski skaidri konstruēti. Daži no tiem sasniedz labu māksliniecisko formu:

Čuk, čuk, čuk, čuk, Baba cepa zivis,

Vectēvs noķēris līdaku, panna iztecējusi.

Bērns sāk uztvert mātes runu nevis kā melodisku skaņu kopumu, bet gan kā signālus, kuriem ir noteikta semantiska nozīme, un māte to jau izmanto: viņa ne tikai ņem bērnu rokās, bet izstiepj rokas. viņam un saka vai atturas: "Rokas, rokas, dodiet man mazas rokas."

Šie teikumi neizceļas ne ar kādiem poētiskiem nopelniem, ne oriģinalitāti, ne dažādību, taču bērns vienmēr cenšas atrasties mammas rokās, ar mazajām rociņām izmisīgi kustas, lai pieskartos mammas rokām, un pamazām attīsta spēju kontrolēt kustību. no viņa rokām. Mātes (vecāku) vārds, kas atspoguļojas bērna prātā, rada zināmu priekšstatu par mātes pieķeršanos, gribas signāls dod komandu kustību orgāniem, bērns veic satvēriena vai citas kustības ar rokām. Tādējādi primitīvā poētiskā shēma ir nostiprinājusies tautas apziņā kā ļoti svarīga gan bērna fiziskajai, gan psiholoģiskajai attīstībai..

Viņiem ir raksturīga unikāla struktūra, ko nosaka bērnam vienā vai otrā reizē nepieciešamo fizisko vingrinājumu raksturs un biežums. Pestruški ir lakoniski, tiem ne vienmēr ir atskaņa, un, ja ir, tad vienmēr ir sapārots, tiek izmantoti atkārtojumi, tie parasti ir īsi, tuvu oriģinālajiem humoristiskajiem burvestībām, piemēram: “Pīlei ūdens nost, bet tievums ir Efimam. Pestushki nemanāmi pārvēršas par bērnudārza atskaņām

Bērnu dzejoļi. Bērnudārza dzejoļus parasti sauc par īpašām spēlēm pieaugušajiem ar maziem bērniem, kurās tiek izmantotas dažādas bērna un pieaugušā ķermeņa daļas. Bērnu dzejoļus sauc arī par dziesmām - teikumiem, kas organizē šo jautrību.

Daudzi bērnu dzejoļi ierakstā pēc formas ir tuvi šūpuļdziesmām, pēc to izpildījuma, mājsaimniecības vajadzībām, emocionālais un melodiskais pamats ir pilnīgi atšķirīgs". Bērnu atskaņa uzjautrina ar savu ritmu - uzjautrina, uzjautrina. “Ne vienmēr tiek dziedāts, bet biežāk tiek izrunāts ar rotaļīgām darbībām, atnesot bērnam nepieciešamo informāciju. Bērnudārzi ar bērnu atskaņu palīdzību attīstīja bērnos vajadzību pēc rotaļām, atklājot tās estētisko saturu un sagatavoja bērnu neatkarīga spēle bērnu grupā..Izklaides galvenais mērķis ir sagatavot bērnu apkārtējās pasaules dzejai spēles laikā, kas drīzumā kļūs par neaizstājamu fiziskās un garīgās apmācības, morālās un estētiskās audzināšanas skolu".

Lai saglabātu priecīgas emocijas, tiek ieviesti visvienkāršākie joki un komiski motīvi, bērni tiek mācīti skaitīt bez abstrakta skaitīšanas apzīmējuma; ). Pielikums 1. Un tie ir pirmie soļi ceļā uz komunikāciju, abstrakciju. Bērnu dzejoļi ir veidoti šādi, zināšanas gandrīz nekad netiek sniegtas. tīrā formā", tieši. Tas it kā ir paslēpts, lai to iegūtu, bērna prātam ir smagi jāstrādā. Bērnu dzejoļi parāda darba pienākumu ikvienam, pat mazajam.

“Bērnu atskaņās, tāpat kā pestlingā, metonīmijas klātbūtne ir nemainīga - mākslinieciska ierīce, kas caur daļu palīdz saprast veselumu. Piemēram, iekšā bērnu spēle"Labi, labi," kur tu biji? - No vecmāmiņas. Ar metonīmijas palīdzību bērna uzmanība tiek pievērsta viņa paša rokām.. (2.(3.3.) pielikums).

Izlozē (vai “saskaņas”) nosaka spēlētāju sadalījumu divās komandās un nosaka kārtību spēlē. Tie ir lakoniski darbi, dažkārt atskaņoti, kas satur aicinājumu karalienēm (pārstāvji no katras grupas) un jautājumu vai tikai vienu jautājumu, kurā tiek piedāvāta izvēle. Faktiskās izlozes ir nedaudz noslēpumainas. Bet mīkla noteikti ir divdaļīga, kurā attēli sakrīt vai ir kontrastēti. Tas parasti atskaņo. Reizēm atskaņa ir iekļauta apritē, biežāk tai nebija poētiskas organizācijas vai arī izzuda pavisam. Viņi ir pilni asprātības un veselīga humora. Pieteikums 2 .(5.1-5.4.)

Grāmatu skaitīšana tiek izmantoti lomu sadalei spēlē, kamēr izšķiroša nozīme ir ritms. Raidījuma vadītājs ritmiski, monotoni deklamē skaitīšanas atskaņu, konsekventi pieskaroties katram spēles dalībniekam ar roku. Skaitīšanas grāmatām ir īss dzejolis ar atskaņu (no 1 līdz 4 zilbēm). Skaitīšanas grāmatas ir saistītas ar seniem zīlēšanas veidiem.

Skaitīšanas atskaņām ir divas galvenās iezīmes. Pirmkārt, lielākā daļa skaitīšanas atskaņu ir balstīta uz skaitīšanu, un, otrkārt, skaitīšanas atskaņas pārsteidz ar bezjēdzīgu vārdu un līdzskaņu kaudzi. Skaitīšanas grāmata ir sava veida spēle ar vārdiem un ritmu, un tā ir tās mākslinieciskā funkcija.

Spēles teikumi un atturēšanās tika iekļauti spēles darbībā un veicināja tās organizēšanu. Šo darbu saturu noteica pati spēle. Spēlēs bērni attēloja ģimenes dzīvi un darbaspēka profesijas ciemus, kas viņus sagatavoja pieaugušo dzīvei. Teikumi izrunā arī pirms niršanas upē; lai atbrīvotos no ūdens, kas peldēšanas laikā nokļuvis ausī. Savā teikumā bērni varēja izteikt lūgumu kristiešu svētajiem.

Dažiem teikumiem ir sociāla nozīme (pielikums 2. (7.2.-7.6.). Teikumi mūsdienās sagādā prieku bērniem visur.

Dažas jaunāko bērnu spēles radās kā joku iestudēšana . Joki ievieš spēlē kumulatīvu kompozīciju, bet ritmu un onomatopoēiju pavadošajā verbālajā secībā. Caur joki mammas un aukles iepazīstina viņus ar putnu un dzīvnieku paradumiem un balsīm...

Vecāko bērnu mīļākā vārdu spēle bija un paliek Mēles mežģi - grūti izrunājamu vārdu ātra atkārtošana. Izrunas kļūdas man liek smieties. Spēlējoties, bērni vienlaikus attīsta savus artikulācijas orgānus. Īpaši populāri ir mēles grieži ar sarežģītu un bagātīgu skaņas dizainu (aliterācijas pārpilnība, bieži atkārtojumi, iekšējie rīmi, asonanse). Pieteikums 2 .(8.1- 8.8).

Kaut kādi verbālie vingrinājumi bija klusie cilvēki - poētiska vienošanās klusēt, kā arī holosjanki (opcija: “mati”) - sacensības patskaņu skaņas izvilkšanā atskaņas beigās vienā elpas vilcienā. Verbālās spēles bērniem ietver tās, kuras tiek veiktas viņu vidē pasakas, mīklas.

G. S. Vinogradovs savulaik bērniem atzīmēja "vienīgo mutvārdu literatūras veidu, ko pārstāv proza" - pasaka Mūsdienu bērnu stāstījuma radošuma spontānā plūsma - "šausmu stāsti"(kā tos sauc bērni) vai "šausmu stāsti" (kā tos sāka saukt pētnieki) - ir kļuvuši par folkloristu, psihologu un skolotāju izpētes priekšmetu kopš pagājušā gadsimta 60. gadiem. Acīmredzot bērnu masveida pastāvēšanas sākums.biedējoši stāsti. Šausmu stāsti darbojas pēc visiem folkloras likumiem. Pieteikums 7. (12.1-12.3).

“Daudzi tautas mākslas žanri maziem bērniem ir diezgan saprotami. Pateicoties folklorai, bērns vieglāk iekļūst apkārtējā pasaulē, pilnīgāk sajūt savas dzimtās dabas skaistumu, asimilē tautas priekšstatus par skaistumu, morāli, iepazīstas ar paražām, rituāliem - vārdos līdz ar estētiskajām baudām uzsūcas. ko sauc par tautas garīgo mantojumu, bez kura veidošanās pilna personība vienkārši neiespējami".

“Jau sen ir bijuši daudzi folkloras darbi, kas īpaši domāti bērniem. Šis tautas pedagoģijas veids ir spēlējis daudzus gadsimtus un līdz pat mūsdienām. milzīga loma jaunās paaudzes izglītošanā".

Tādējādi bērnu folklora ir specifiska tautas mākslas joma, kas apvieno bērnu pasauli un pieaugušo pasauli, ieskaitot veselu folkloras poētisko un muzikāli-poētisko žanru sistēmu.

Visa bērnu folklora tiek iedzīvināta “gandrīz tikai tautas pedagoģiskās vajadzības”. Līdz ar to bērnu folkloras izpēte bez saiknes ar tautas pedagoģiju ir neproduktīva un prettiesiska.

3. Bērnu folklora kā tautas pedagoģija

Bērnu folklora ir daļa no tautas pedagoģijas, tās žanri intuitīvi balstās uz dažādu bērnu fizisko un garīgo īpašību ņemšanu vērā vecuma grupām(zīdaiņiem, bērniem, pusaudžiem). Tautas pedagoģija ir sena, sarežģīta, attīstoša parādība, kas nezaudē savu aktualitāti. Viņa vienmēr ņēma vērā "vareno un visu noteicošo" lomu vārdus personības veidošanā. Tas ir lielākais no cilvēka garīgajiem dārgumiem.

Tautas pedagoģijā dzimtais vārds stāv neaizsniedzamā augstumā. Attiecīgi, protams, ir arī verbālie mācīšanas un audzināšanas līdzekļi. Ņemiet, piemēram, sīkumus, jokus, mēles mežģījumus, rečitatīvus, dziesmas, mīklas, sakāmvārdus, mēles mežģījumus, teikumus, lūgšanas, labojumus, fabulas, līdzības. Un īpaši pasakas...

Vārda spēks cilvēka dzīvē ir neticami liels. Ne velti viņi saka par vārdu: jūs varat nogalināt ar to, jūs varat augšāmcelties.

“Verbālās ietekmes formas uz cilvēka jūtām, apziņu un uzvedību tautas pedagoģijā ir daudzveidīgas. Labdarības vārda spēks tautas pedagoģijā ir neierobežots, bet visvairāk dzimtais vārds, dzimtā valoda, dzimtā valoda".

“Pats vārds “folklora” ir cēlies no divu angļu vārdu kombinācijas: folk — cilvēki — un lore — gudrība. Šis termins parādījās 19. gadsimta vidū, to ierosināja angļu zinātnieks V. Dž. Toms, lai apzīmētu materiālus par seno dzeju, rituāliem un uzskatiem.. Folkloras vēsture sniedzas senos laikos. Tās sākums ir saistīts ar cilvēku vajadzību izprast apkārtējo dabas pasauli un savu vietu tajā. Bērnu folklorā ir saglabājušās pasaules uzskatu pēdas dažādi laikmeti un izteica mūsu laika tendences.

“Pateicoties folklorai, bērns vieglāk iekļūst apkārtējā pasaulē, pilnīgāk sajūt savas dzimtās dabas skaistumu, asimilē cilvēku priekšstatus par skaistumu, morāli, iepazīstas ar paražām – vārdu sakot, līdz ar estētisko baudījumu uzsūcas. ko sauc par tautas garīgo mantojumu, bez kura nav iespējama pilnvērtīgas personības veidošanās Varbūt”.

Klasiskie skolotāji uzskatīja, ka tautas pedagoģija bagātina izglītības zinātni un kalpo par tās atbalstu un pamatu. Nacionālajam skolotājam, pēc Ya A. Komenska domām, "jābūt savas dzimtās valodas, dzimtās kultūras patriotam".. Viņu atbalstīja citi zinātnieki, rakstnieki, komponisti, skolotāji - K.D.Ušinskis, V.A. Sukhomļinskis, A.S. Makarenko, Čehovs, Puškins, Gļinka, Gorkijs, Čaikovskis un daudzi citi.

Tautas pedagoģija neapšaubāmi izvirzīja arī mērķus bērnu garīgajai attīstībai. Mutvārdīgajā tautas mākslā ir tik daudz bērnu pasaku, mīklu un mēles griežamo! Viņi visi vajāja pedagoģiskie mērķi, no kuriem viens ir garīgo attīstību bērniem. Ja valsts izglītības sistēma nerūpētos intelektuālā attīstība augošās paaudzes, maz ticams, ka no tautas izceltos tik daudz izcilu zinātnieku, izgudrotāju, mākslinieku un rakstnieku.

Tautas pedagoģija neņēma vērā arī bērnu fiziskās attīstības jautājumu. Zināms, ka vingrošana un daudzi citi sporta veidi tautai bija nepieejami. Bet visa veida spēles brīvā dabā bija diezgan izplatītas.

Pirms rakstniecības parādīšanās pedagoģiskās idejas tika nodotas no paaudzes paaudzē caur mutvārdu tautas mākslas darbiem. Pasakas, sakāmvārdi, teicieni, mīklas, leģendas un dziesmas ir brīnišķīgi tautas pedagoģijas pieminekļi, pedagoģisko gudrību krātuve. Tādas pedagoģiskās prasības kā atbilstības dabai princips, dabas seku princips, kaut arī primitīvākajā formā, tika atspoguļotas mutvārdu tautas mākslas darbos ilgi pirms to pamatojuma pedagoģijas zinātnē.

Rodas jautājums: kā tautas pedagoģija izpaužas bērnu folklorā?

Mēs esam savējos pētnieciskais darbs Mēģināsim iztēloties (ciktāl šī darba apjoms atļauj) vairākus bērnu darbu žanrus, kuros parādīsim tautas pedagoģijas izpausmes.

Pestuški: “O. I. Kapica vispareizāk saprata šāda veida darbu specifiku, un viņas skatījumā bija V. P. Anikins.

Tām ir stingri noteikta ikdienas funkcija: tās ir tautas pedagoģijas izstrādāts fiziskās audzināšanas paņēmienu kopums.”. Fiziskie vingrinājumi Bērnam jānostiprina roku, kāju, muguras un tā tālāk muskuļi. Tam tiek izmantotas piestas. (Skatīt pielikumu 1 .(1 – 1. 10 ).

Bērnu dzejoļi: Bērnu atskaņas mērķis ir uzjautrināt, uzjautrināt, uzjautrināt bērnu. Sagatavots patstāvīgai spēlei bērnu grupā. "Izklaides galvenā nozīme ir sagatavot bērnu saprast apkārtējo pasauli caur rotaļām, kas drīz kļūs par neaizstājamu fiziskās un garīgās apmācības, morālās un estētiskās izglītības skolu.". Māca skaitīt, un rezultātā – abstraktu domāšanu (K. Marks.). Šie ir pirmie soļi komunikācijas virzienā.

“Atskaņas dzejoļi ir pirmais pakāpiens pa kāpnēm, kas ved uz zināšanām par krievu valodas bagātībām, uz tautas dzejas asimilāciju”.2. pielikums (3.1.-3.3.)

Kotletes: - (tie atšķiras no atskaņu skaitīšanas ar to, ka šī ir pati spēle). Šī spēle prasa noteiktu klusumu, tāpēc tā apvieno citu spēli - klusums (volosjanka - matiņi). "Vienīgais šīs spēles sasniegums ir vokālo datu attīstība un vēlme regulēt savu elpošanu". Diemžēl šī spēle mūsu bērniem ir zaudēta. Šai spēlei bija arī iepriekš uzskaitītās īpašības.

Puzles: Kalpoja kā līdzeklis gudrības pārbaudei. “Mīklu pedagoģiskā vērtība ir redzama tajā, ka tās iepazīstina bērnu ar “domāšanas prieku”, pievērš uzmanību priekšmetiem un parādībām un to izcilajām iezīmēm, rosina pievērsties dziļāk šo pazīmju verbālo apzīmējumu nozīmei, palielina domāšanas spēja un noteiktība un iztēles spēks. "Tie, tā sakot, ir mīklu pedagoģiskie priekšnoteikumi.". Pieteikums (papildu)

Fables - formas mainītāji:- pārslēdzēju uzdevums ir veicināt bērna racionālās darbības aktivizēšanu, nodrošināt bagātīgu materiālu, kas prasa analīzi un sistematizāciju saskaņā ar dabisko savienojumu loģiku. Tautas pedagoģija ir atradusi efektīvs līdzeklis stimulēšana kognitīvā darbība bērniem. Bērna interesi par pārslēdzējiem atbalsta to retā estētiskā efektivitāte.

Garlaicīgas pasakas:- tiem nav lielas pedagoģiskās vērtības, bet tie veicina izturības, mērenības vēlmēs un humora izjūtas attīstību. Pieteikums 3 (9.1-9.2).

Šausmu stāsti: - “daiļliteratūra, lai cik paradoksāli tas izklausītos, jo bērns ir līdzeklis apkārtējās pasaules izpratnei ar tās sarežģītajām un netiešajām saiknēm, ar pretstatu vienotību un cīņu; sociālās pieredzes asimilācijas forma. Tikšanās ar neparasto, noslēpumaino, biedējošo un baiļu pārvarēšanu palīdz attīstīt spēju analizēt un sintezēt ķermeņa maņu uztveri. Saglabājiet prāta skaidrību, paškontroli un spēju rīkoties jebkurā situācijā.Un tā tālāk... Pielikums 7 . (12.1-12.3).

“Verbālās spēles, joki, mēles mežģījumi un dažas citas mazās folkloras formas tiek iedzīvinātas “gandrīz tikai tautas pedagoģiskās vajadzības”.

Šodienas pedagoģijas zinātne izvirza un risina daudzas problēmas, kuras nekad nevarētu izvirzīt tautas pedagoģija. Tajā pašā laikā tautas pedagoģijā ir arī atziņas, kurām pedagoģijas zinātne nav pievērsusi uzmanību, neskatoties uz to neapstrīdamajiem izglītojoša vērtība. Šīm atziņām būtu iespējams piesaistīt skolotāju uzmanību, tās atdzīvināt un atgriezt tautas pedagoģiskajā apziņā, tai skaitā vecākiem kā dabas audzinātājiem. Pieredze rāda, ka audzināšanas darba efektivitāte dažkārt nemākulīgi ir atkarīga no tautas pedagoģisko tradīciju prasmīgas izmantošanas, kurā, kas ir ļoti svarīgi, mācīšana un audzināšana notiek harmoniskā vienotībā.

Secinājums

Bērnu folkloras izmantošanas metodika bērnudārzos un citos pirmsskolas iestādes nerada nopietnus iebildumus. Lielu interesi radītu pētījumi par bērnu folkloras un bērnu literatūras savstarpējo ietekmi uz bērnu attīstību.

Nav šaubu, ka interese par bērnu folkloru pieaugs ar katru gadu. Plašs kolekcionēšanas darbu klāsts. Atsevišķu žanru māksliniecisko iezīmju padziļināta izpēte ir ārkārtīgi nepieciešama.

Bērnu folklorai jākļūst par vērtīgu līdzekli jaunās paaudzes izglītošanai, harmoniski apvienojot garīgo bagātību, morālo tīrību un fizisko pilnību.

Audzināšanas dzeja pēdējie gadi ir piedzīvojusi būtiskas izmaiņas. Jaunās māmiņas parasti dod priekšroku bērnu grāmatai, nevis jokam vai garlaicīgai pasakai, miega rutīnai, nevis šūpuļdziesmai, bet vingrošanai pēc ārstu ieteikuma – piestai. Taču daudzās jomās dzejas kopšana joprojām saglabā savu tradicionālo mērķi. 60.-70.gadiem raksturīga pastiprināta interese par pedagoģiju, filoloģiju, fizioloģiju, folkloru un psiholoģiju bērnu audzināšanā pirmsskolas vecums.

Padomju pētnieki B.N. Klosovskis un E.N. Kosmorskaja pārliecinoši pierādīja, ka bērna smadzeņu morfoloģiskā attīstība ir tieši atkarīga no apkārtējās vides impulsu pieplūduma. audzinošās dzejas žanros, stingri ņemot vērā bērna fiziskās, fizioloģiskās un garīgās spējas un vajadzības. vecuma periods, tiek koncentrēts progresīvas “nervu impulsu plūsmas” uzturēšanai nepieciešamais materiāls, kas atlasīts gadsimtu gaitā, emocionāli iedarbīgs un rūpīgi pārbaudīts materiāls, ir fiksētas tā ievadīšanas formas un dozēšanas metodes.

Tādējādi bērnu folklora ir specifiska mutvārdu mākslinieciskās jaunrades joma, kurai atšķirībā no pieaugušo folkloras ir sava poētika, savas eksistences formas un savi runātāji. Šo apgalvojumu var redzēt šajā darbā.

Mēs esam skolēni šodien un pedagogi rīt, ir jāzina un jāsaprot, ka bērnu folklorai kā tautas pedagoģijai un tagad vienam no galvenajiem visas pedagoģijas “instrumentiem”, kā daļai no mūsu gadsimtiem senās tradīcijas, mums ir jābūt neatņemamai līdzi visas mūsu apzinātās dzīves garumā. , ko mēs to nodosim saviem pēcnācējiem.

Izmantoto avotu saraksts

1. Anikins, V.P. Krievu tautas sakāmvārdi, teicieni, mīklas un bērnu folklora [Teksts] M.: Augstskola, 1987.- 254 lpp.

2. Anikins, V.P. Krievu folklora [Teksts] M.:.: Augstskola, 1987.- 283 lpp.

3. Arzamasceva, I.N. Bērnu literatūra [Teksts]: mācību grāmata. Rokasgrāmata studentiem. augstāks un trešdiena ped. mācību grāmata iestādes / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolajevs. – M.: “Akadēmija”, 2000 – 472 lpp. - (Pabeigt skolu).

4. Vasiļenko, V.A. Bērnu folklora [Teksts] - M.: Augstskola, 1978.- 198 lpp.

5. Vinogradovs, G.S. Tautas pedagoģija [Teksts]. Irkutska, 1996. – 231 lpp.

6. Vinogradovs, G.S. Krievu bērnu folklora. Spēļu prelūdijas [Teksts]. - Irkutska, 1990. – 195 lpp.

7. Volkovs, G.N. Etnopedagoģija [Teksts]: mācību grāmata. Priekš. Stud. vid. Un augstāk pedagoģiskā izglītība iestādes / G.N. Volkovs. – 2. izd., red. Un papildus – M.: “Akadēmija”, 2000. – 176 lpp.

8. Kapitsa, O.I. Bērnu folklora [Teksts]: L., 1948.g.

9. Litvins, E.S. Par bērnu folkloras jautājumu [Teksts]: M.-L., 1958. -203 lpp.

10. Meļņikovs, M.N. Bērnu folklora un tautas pedagoģijas problēmas [Teksts]: Novosibirska, 1985.- 243 lpp.

11. Meļņikovs, M.N. Krievu bērnu folklora [Teksts]: mācību grāmata. palīdzība studentiem ped. Specializācijas institūts Nr.2101 “Krievu valoda. vai T." - M.: Izglītība, 1987. – 240 lpp.

12. Sokolovs, Yu.M. Krievu bērnu folklora [Teksts]: M – L, 1991. – 297 lpp.

13. Čukovskis, K.I. No diviem līdz pieciem [Teksts]: M., 1963. gads.

14. Jautras nodarbības [Teksts]: izglītojošs žurnāls bērniem / iespiests Valsts vienotajā uzņēmumā “IPK Moskovskaja Pravda”. – 2003. – 9.nr. - Iknedēļas.

1.pielikums

Mātes folklora

Šūpuļdziesma

1. Guli, mans skaistais mazulīt, Bayushki, līcis. 2. Nakts ir pienākusi,

Skaidrais mēness klusi skatās uz tumsu, ko tas atnesa;

Uz savu šūpuli. Gailis snauda

Es sākšu stāstīt pasakas, krikets dziedās,

Es dziedāšu dziesmu, ir par vēlu, dēls,

Tu snaudi aizvērtām acīm, apgulies uz sāniem,

Baiushki čau. Uz redzēšanos, ej gulēt...

Jūs būsiet varonis pēc izskata 3. Bayubey, pāri upei

Un kazaku dvēsele, Saule pazuda atpūsties.

Es iziešu tevi sagaidīt pie Alošas vārtiem,

Tu pamāj ar roku. Zaķi dejo apaļu deju:

Cik daudz asaru es slepus raudu Zaķi, zaķi,

Šonakt es izlīšu... Vai nav pienācis laiks bainkai?

Guli, mans skaistais mazulīt, zem tavas apses,

Alioša - uz spalvu gultas.

Čau, Ļošenka

Ej ātri gulēt.

4. Stulbs sapnis, sapnis, 5. Guli, bērns, līdz rītam,

Nepamatota snauda! Līdz rītam, līdz saulei;

Čau, čau! Nav saprātīga snauda, ​​būs laiks,

Tu ej garām, Mēs tevi pamodināsim.

Jūs nevarat atrast šūpuli. Sapnis staigā pa veikalu,

Snauž ap būdu,

Sapnis saka:

"ES gribu gulēt!"

Dremota saka:

"Es gribu nosnausties!"

Uz grīdas uz soliem

Staigāt apkārt

Vanjuška spārnos

Viņi ieskatās;

Viņi skatās iekšā -

Miega dekrēts

AUKSTĪBAS DZEJA

Izģērbuši bērnu, viņi audzina:

2..1 Stiepties, izstiepties,

Pāri resnai meitenei

Un kājās ir staigulīši,

Un fatunyushka rokās,

Un mutē ir runa,

Un kaut kāda jēga manā galvā.

2.2. Kalums, kalums, kalums,

Kalt zābaku:

Mazai kājiņai

Zelta pakavs.

Dodiet man āmuru

Apavu kurpi.

Māciet apzinātu roku kustību:

2.3.Zosis lidoja,

Gulbji lidoja

Zosis lidoja

Gulbji lidoja...

2.4. straume peld,

Zivis peld

Zivis peld...

2.5. Utes, utes lidoja,

Viņi sēdēja uz galvas.

Sēdēja, sēdēja, sēdēja

Jā, viņi atkal lidoja,

Ut, ut, ut...

Izmetot bērnu, viņi saka:

2.6. Čuk, čuk, čuk,

Kalnā ir pākstis,

Zem kalna - lāpstiņas:

Viņi izvilka puišus

Māciet bērnam stāvēt:

2.7. Dybok, Dybok,

Rīt aprit viens gads!

Dybok, Dybok,

Veselu gadu!

Mācīt bērnam lēkt:

2.8. Ta, ta, ta, ta, ta,

Kaķis apprecas ar kaķi:

Kaķis staigā uz soliņa

Ved kaķi aiz ķepām;

Topi, topi uz soliņa,

Rokas uz, rokas.

Ja bērns ir ievainots:

2.9 kaķim sāp,

Sunim sāp

Zirgam sāp

Bet Vanyushka nesāp.

Mazgājot bērnu:

2.10. Ūdens plūst,

Augošs bērns

Ūdens no pīles muguras -

Tu esi pārāk tieva.

Ūdens uz leju

Un bērns ir augšā.

2. pielikums

Spēļu folklora

(smieklīgi)

Bērnu dzejoļi

3.1. Ūdens, ūdens, 3,2 lielas kājas 3,3 - labi, labi!

Nomazgā manu seju, Mēs gājām pa ceļu: Kur tu biji?

Lai acis mirdz, Top, top, top, - Pie vecmāmiņas!

Tā, ka mute smejas, Top, top, top, - Ko tu ēdi?

Lai zobs kož. Kājiņas, - Putra!

3.4. Ūdens tek, Viņi skrēja pa taku: - Ko tu dzēri?

Bērns aug. Top, top, top, top, top, - Brazhka!

Ūdens no pīles muguras, Augšā, augšā, augšā, augšā, augšā. Sviesta putra,

Bērns ir tievs! Mash mīļā

Ūdens nolaist Vecmāmiņa ir laipna.

Un bērns piegāja, dzēra un ēda

Mēs lidojām mājās

Viņi sēdēja uz galvas,

Mazās meitenes sāka dziedāt!

ANEKDOTES

4.1- Fedul, kāpēc tu saliec lūpas? 4.2. Es iešu pa mežu, 4,3 - Kaza, kaza, bya

Kaftāns tika sadedzināts. Es atradīšu brūklenes, kur tu biji?

Vai ir iespējams to salabot? Ja nav groza, es sargāju zirgus.

Jā, nav adatas. Ielikšu plaukstā. -Kur ir zirgi?

Cik liela ir bedre? Es lēkšu pāri peļķei, - Viņi iegāja mežā.

Palikuši vieni vārti! Galva griezīsies - - Kur ir mežs?

Un brūklenes zālē... - Sadedzis...

Atrodi viņu šeit - ka!

DAUDZ

5.1.Dzemde, dzemde: ozols vai zobs? 5.2. Nokrist no debesīm vai tikt paceltam?

Iekurt plīti vai pabarot zirgu?

Zelta baznīca vai kaulu bungas

Cērt vai dejot uz ūdens?

5.3. Kraukļa zirgs, vai Zolotova segli?

Salauzt lietas vai nozagt naudu?

Apmaldījies uz plīts vai noslīcis karotē?

5.4. Drosmīgs zirgs vai pārdroši kazaks?

Vai zāle ir skudra vai zelta pin?

Pabarot zirgu vai uzsildīt krāsni?

Speķa muca vai kazaks ar dunci?

Strēlnieks no debesīm vai jauns puisis no zemes?

SKAITĪTI

6.1. Rudens-Pauzens, 6.2. Viens, divi, trīs, četri, pieci, 6.3. Viens divi trīs četri pieci,

Stilbiņ, celm, Mēs ejam spēlēties, Zaķis izgāja pastaigāties,

Širvarvena. Pie mums pielidoja varene. Pēkšņi izskrien mednieks,

Avsen-pauzens. Un viņa tev lika braukt. Viņš šauj tieši uz zaķi.

Ding! Sprādziens! Pow! Nokavēts!

Pelēkais zaķis aizbēga.

6.4. - Čiki - briki - kur tu ej? 6.5. Dedzīgs zirgs 6.6. Vāvere sēž uz ratiem

Čiki-briķi - uz tirgu! Ar garām krēpēm Viņa pārdod riekstus:

Čiki-briki - ko tu dzenies? Lēc, lec pāri laukiem pie mazās lapsu māsas,

Čiki - briki - auzām. Šeit un tur; šeit un tur! Zvirbulis, zīlīte,

Čiki - briki - kas tu esi? Šeit viņš steidzas - Miška - resnā piecpiece,

Čiki - briki - es esmu zirgs! Izkāp no apļa! Ūsains zaķis.

Čiki - briki - kurš tu esi? Kam vajag šalli?

Čiki - briki - krauklim! Kuram tas rūp,

Kuram tas interesē?

ZVANI UN TEIKUMI

7.1.Gliemezis, gliemezis, 7.2. “Lietus, lietus, stop” 7.3. Saule, saulīte,

Izbāz savus ragus! Es iešu pie Ristana, paskaties ārā pa logu!

Es iedošu Dievam pīrāga gabaliņu lūgties, saulīt, saģērbies,

Jā, piena krūze. Lūdzieties pie krusta, - ..." Parādiet sevi sarkanā krāsā!

7.4 Saule ir spainis! 7.5 Rainbow — loka, 7.6 Pop, pop

Paskaties ārā pa logu! Neļaujiet līt lietum! Izlaidiet suņus ārā

Jūsu bērni raud. Nāc, mīļā, uz bojāra pagalmu,

Parādi sevi, saulīt! Zvanu tornis! Dižciltīgajiem zēniem.

Sarkans, parādies!

MĒLES MEŽĢI.

8.1 No pārnadžu spiešanas pāri laukam lido putekļi. 8.2. Mazā pele un pele:

"Tu turpini čaukstēt - tu neguli."

Mazā pele čukst pelei:

"Es čaukstēšu klusāk."

8.3. Cepure un kažoks – 8.4. Kaulnieks auns iekāpa nezālēs.

Tas ir viss Mishutka. 8.5. Lapsenei ir antenas, nevis ūsas.

8.6. Senjai un Sanjai tīklos ir sams ar ūsām. 8.7. Šoferis nesa salmus.

8.8. Uz ratiem ir kaza. Zem ratiem ir vīnogulājs.

Pieteikumi 3

MĀJSAIMNIECĪBAS FOLKLORA

GARLAICĪGAS PASAKAS

9.1 Priesterim bija suns,

Viņš viņu mīlēja

Viņa apēda gaļas gabalu - Viņš viņu nogalināja.

Un viņš to apraka zemē un rakstīja uz akmens:

Priesterim bija suns, Viņš viņu mīlēja... utt.

9.2. Reiz bija divas zosis - Tā ir visa pasaka!

Pieteikumi 3

BĒRNU TAUTAS DZIESMAS

10..1.- Gailīte, gailīte, 10..2 Lizonka

Zelta ķemme, Dārzā

Vai tu lidoji tālu? Avenes izaugušas

Līdz Kulikovo laukam saule silda,

Uz mātes mājām. Mazā gaišā mājā

Ko tava mamma tev uzdāvināja? Lizuša uzauga.

Kūts ar auzām, cilvēki viņu mīl,

Gērts ar asti, vista sūklī, visi balož.

Gailis brūvē.

BĒRNU PASAKAS

rāceņi

11.1. Dzīvoja vectēvs un vecmāmiņa. Viņiem uz burkas auga rācenis. Vecmāmiņa saka: "Vectēv, izrauj rāceni!"

Vectēvs vilka un vilka, bet nevarēja to dabūt ārā, tāpēc viņš noklikšķināja uz vecmāmiņas.

Vecmāmiņa par vectēvu, vectēvs par rāceņu, viņi vilka un vilka, bet viņi nevarēja viņu dabūt ārā.

Viņi sauca Mašu. Vectēvs par rāceni, vecmāmiņa par vectēvu, Maša par vecmāmiņu, viņi vilka un vilka, bet viņi nevarēja to dabūt ārā.

Viņi piezvanīja mazmeitai. Vectēvs par rāceni, vecmāmiņa par vectēvu, Maša par vecmāmiņu, mazmeita par Mašu, viņi vilka un vilka, bet viņi nevarēja viņu dabūt ārā.

Viņi noklikšķināja uz Bug. Vectēvs par rāceņu, vecmāmiņa par vectēvu, Maša par vecmāmiņu, mazmeita par Mašu. Viņi satvēra blakti savai mazmeitai, vilka un vilka, bet nevarēja to izvilkt.

Viņi noklikšķināja uz kaķa. Kaķis par blakti, blaktis mazmeitai. mazmeita par Žučku Žučka par Mašku Maška vecmāmiņai Vecmāmiņa vectēvam Vectēvs par rāceni.

Tad viņi noklikšķināja ar peli. Vecmāmiņa vectēvam. Vectēvs rācei, Maša vecmāmiņai, Bug Mašai, mazmeita Bugam, kaķis mazmeitai, pele kaķim, viņi vilka un vilka rāceni - izvilka un sadalīja visu uz pusēm pēc rāceņa.

Mūsdienu bērnu folklora

Šausmu stāsti.

12,1 "... Izrādes laikā tumšajā teātra zālē iekļūst briesmīgi asinssūcēji un nogalina visus cilvēkus. Sitītāji to pamana un jautā, kāpēc ir tik daudz mirušo. Viņi sāka melot. Viņi viņiem neticēja, jo tie kļuva sarkani..."

12.2. "Kā nosaukt Baba Jagu."

Uz tualeti jāiet pulksten 12 naktī. Uzzīmējiet tur ar krītu apli un sēdiet un gaidiet. Nāc agri no rīta. Ja uz apļa ir krusts, tas nozīmē, ka ir ieradusies Baba Yaga.

12.3. “... Meitene atvēra acis un ieraudzīja, ka viņas pamāte valkā melna kleita. Viņa nolaida savus garos melnos matus, uzlika vardi uz krūtīm un klusi gāja kaut kur..."

Joki

13.1 Mācību gada sākums. Skolotāja zvana Ivanovam

uz tāfeles. Viņam ilgi jādomā, bet bez rezultātiem.

Ivanov, vai tu vispār atceries reizināšanas tabulu?

Vienkārši pajautājiet naktī!

Nu, reizināt trīs ar astoņiem?

Teicu – naktī!

13.2. Oņegins prata labi runāt un

dejot franču valodā.

13.3. Zinātnes stundā:

Nataša, pastāstiet mums, kā dabā notiek ūdens cikls?

Jā, ļoti vienkārši. Kad līst, uz zemes veidojas peļķes. Un tad

Zeme apgriežas un ūdens izplūst atpakaļ.

13.4.- Jeļena Sergejevna, vai tu nedomā, ka manam dēlam ir

Daudz noderīgu ideju? –

Skolēna māte jautā skolotājai.

Jā, it īpaši pareizrakstībā.

Teasers"

"Ticināja - suņa purns."

"Aļoška ir plātsmaize."

"Andrijs ir zvirbulis."

"Līgava un līgavainis. Tili - tili mīkla..."

"Petka ir gailis."

"Lopšana ir nepatikšanas, prusaku barība."

— Godātais kungs, dārzā ir cūkas! Ļaujiet man viņus padzīt un jūs iedzīt!

Mirilki

15.1. "Lieciet mieru - samierinieties

Un vairs necīnies

Un ja tu cīnies,

es iekodīšu

Un nav jēgas kost,

Es cīnīšos ar ķieģeli,

Un ķieģelis saplīsīs,

Drīz sāksies draudzība!

Paskaidrojuma piezīme

Paskaidrojuma piezīme

Disciplīna “Folklora pirmsskolas izglītības iestādēs” ir paredzēta, lai iepazīstinātu topošos pedagogus ar krievu bērnu folkloru, tās oriģinalitāti un specifiku, folkloras izmantošanas iezīmēm un metodēm pirmsskolas izglītības iestāžu izglītības procesā. Programma nodrošinās studentus ar teorētiskām un praktiskām zināšanām, kas nepieciešamas turpmākai profesionālajai darbībai.

Neaizstājams nosacījums šī kursa apguvei ir tā saistība ar pirmsskolas pedagoģijas, psiholoģijas, bērnu literatūras kursiem un muzikālās attīstības metodēm.

Veidojot programmu, nolēmām par prioritāti dot zināšanas, kas veido cilvēku, kuram nav vienaldzīga dzimtene un viņa kultūra. Uzskatām, ka bērniem rūpīgi jāiepazīst sava dzimtā valoda un folklora bērnudārzā stingrā skolotāju vadībā.

Folkloras darbi vienmēr bijuši iekļauti grāmatu lasīšanā bērnudārzā un mūzikas izglītības programmās. Nolēmām iepazīstināt skolēnus ar folkloru ar mācību stundu – galveno mācību formu.

Folklora mūsu nodarbībā nav pieteikums galvenajai tēmai, bet gluži pretēji, visa nodarbība ir veltīta dažādiem folkloras žanriem, dažādām krievu tautas garīgās kultūras parādībām. Nodarbības mērķis ir iemācīt topošajiem skolotājiem izprast un sajust folkloras darbus tā specifikā. Viens no katras nodarbības galvenajiem mērķiem ir aktivizēt runas kultūru un spēju lietot poētiskus tautas vārdus ikdienā, strādājot ar bērniem.

Mūsu programma ir integrēts mūzikas, literatūras, vēstures kurss, kas veidots uz folkloras bāzes.

Kursa apguves rezultātā studentiem jāprot organizēt darbu ar bērniem klasē un sadzīvē, sastādīt stundu konspektus un patstāvīgi strādāt ar literatūru.

Organizējot apmācības, tiek nodrošināti noteikumi dažādas formas darbs: lekcijas, sarunas, praktiskās nodarbības, studentu patstāvīgais darbs.

Pirmās tēmas mērķis ir iepazīstināt skolēnus ar tautas poētiskās mākslas unikalitāti, folkloras definīciju un tās nozīmi, poētiskās mākslas veidiem un veidiem, attīstības vēsturi.

Apsverot otro tēmu, skolēni uzzinās par bērnu folkloras oriģinalitāti un specifiku, tās klasifikāciju, žanriem.

Trešajā tēmā skolēni iepazīst kalendāru un rituālu dzeju.

Ceturtā tēma ir veltīta folkloras izmantošanas metodikai pirmsskolas izglītības iestāžu izglītības procesā.

Ieteicamais materiāla sadalījums praktiskie vingrinājumi aptuvens. Mūsu programma ir paredzēta 32 stundu apmācībai. Izvēlētais materiāls ir vienai tēmai pakārtots nodarbību bloks, ievērojot starpdisciplināras sakarības.

Akadēmiskās disciplīnas tematiskais plāns.

Ievads

Studentam jāzina

• Par tautas poētiskās mākslas oriģinalitāti;
• Folkloras definīcija un nozīme;
• Tautas poētiskās mākslas veidi un veidi;
• Krievu folkloras attīstības vēsture.

• Pierādīt folkloras saistību ar citiem mākslas veidiem;
• Izcelt folkloras satura iezīmes

1. sadaļa. Tautas dzeja

Tēma 1.1. Bērnu folkloras specifika, tās žanri un klasifikācija.

Studentam jāzina:

• Bērnu folkloras specifika;
• Bērnu folkloras žanri un klasifikācija;
• Zinātnieku un rakstnieku attieksme un uzskati pret bērnu folkloru.

• Sniedziet aprakstu dažādas pieejas uz bērnu folkloras klasifikāciju;
• Uzvedība salīdzinošā analīze bērnu folkloras pētījumu stāvoklis.

Patstāvīgais darbs:

Uzrakstiet ziņojumu par tēmu “Bērnu folkloras vākšanas un izpētes vēsture”

Tēma 1.2. Audzināšanas dzeja. Ikdienišķa un jautra folklora

Studentam jāzina:

• Tautas pedagoģijas un psiholoģijas ietekme uz bērnu folkloras attīstību;

Šūpuļdziesmu, bērnudārzu, bērnu dzejoļu, joku un garlaicīgu pasaku ģenēze un mākslinieciskais stils;

• Daudzfunkcionalitāte, spēļu un verbālās kombinācijas maģiskais spēks sadzīves folklora.

• Pacelt praktisks materiāls par šo tēmu;
• Pierādīt pozitīva ietekme audzināšanas dzeja emocionālā attīstība bērniem

Patstāvīgais darbs:

Pedagoģiskajā bibliotēkā iekļaujiet šūpuļdziesmas, bērnudārzus, bērnu dzejoļus, jokus, dziedājumus, teikumus utt.

Tēma 1.3. Pasakas, sakāmvārdi, teicieni, mīklas, mīklas

Studentam jāzina:

• Žanra raksturojums, klasifikācija, pasaku idejiskā ievirze;
• Veidi, nozīme, sociālā vērtība, mākslinieciskās iezīmes sakāmvārdi, teicieni;
• Mīklu ideoloģiskais un tematiskais saturs un izcelsme;
• Ditu poētika.

• Noteikt pasaku, sakāmvārdu, teicienu, mīklu vērtību un nozīmi;
• Veikt tematisku pasaku, sakāmvārdu, teicienu, mīklu izlasi.

Patstāvīgais darbs: Studenti papildina piezīmes, izmantojot rakstus no antoloģijas Mints S.I., Pomerantseva E.V. “Pasaka, tās esamība un nesēji”, “Pirmās pasakas”, “Sakāmvārdu un teicienu saturs un forma” Veikt atzīmes pedagoģiskajā kartotēkā.

Tēma 1.4. Spēļu folklora

Studentiem jāzina:

• Žanra noteikšana, kolekcionēšanas spēles, apaļas dejas, dejas
• Spēļu, apaļo deju, deju saturs

• Vadīt spēles, apaļas dejas
• Darbs ar pirmavotiem, izlases spēles, apaļas dejas

Patstāvīgais darbs: Izveidojiet spēļu un apaļo deju izlasi un pierakstiet tās savā bibliotēkā.

Tēma 1.5. Tautas teātris

Studentam jāzina:

• Tautas teātra vēsture;
• Pētersīļu teātris, jēdzieni: spēles, tautas drāma

• Organizēt un vadīt Pētersīļu teātri
• Dramatizējiet nelielus folkloras darbus

Patstāvīgais darbs: papildiniet savu pedagoģijas kastīti ar dramatizēšanas spēlēm un scenārijiem no Pētersīļu teātra

2. sadaļa. Kalendāra-rituāla dzeja

Tēma 2.1. Kalendāra-rituālās dzejas izcelsme, krājums, izpēte un nozīme

Studentam jāzina:

• Kalendāra-rituālās dzejas izcelsme un nozīme.
• Kalendāra-rituāla dzejas izmantošanas metodika darbā ar bērniem.

• Strādājiet ar primārajiem avotiem un atrodiet nepieciešamo informāciju.
• Izmantot teorētiskās zināšanas darbā ar bērniem.

Patstāvīgais darbs: Aizpildiet ierakstus, izmantojot žurnāla rakstus " Pirmsskolas izglītība”

Tēma 2.2. Ziemas un pavasara kalendāra paražas un rituāli

Studentiem jāzina:

• Ziemas kalendāra darbs, paražas, svētki (dziedājumi. Vasiļjeva diena)
• Masļeņicas kalendāra rituāli, vesnjanka, Jegorjeva dziesmas, saulespuķu rituāli.

• Plānojiet darbu ar bērniem, lai iepazītos ar ziemas un pavasara kalendāra un rituālu paražām un svētkiem
• Izvēlieties nepieciešamo materiālu un izmantojiet to praktiskajās darbībās

Patstāvīgais darbs:

• Sastādiet plānu darbam ar bērniem, lai iepazītos ar paražām, svētkiem, kalendāra darbi periodam ziema-pavasaris.
• Papildiniet pedagoģisko kastīti ar svētku scenārijiem un literāro materiālu.

Tēma 2.3. Vasaras un ražas rituāli

Studentam jāzina:

• Vasaras kalendāra darbs un paražas. Trīsvienības rituāli un svētki.
• Ražas laika kalendāra rituāli.

• Plānojiet darbu ar bērniem, lai iepazītos ar vasaru un rudeni kalendāra paražas, brīvdienas.
• Veikt atlasi nepieciešamais materiāls lietošanai ar bērniem.

Patstāvīgais darbs:

• Sastādiet plānu darbam ar bērniem, lai iepazītos ar paražām, svētkiem un kalendāra darbiem vasaras-rudens periodam.
• Papildiniet bibliotēku ar svētku scenārijiem un literāro materiālu.

3. sadaļa. Folkloras izmantošana pirmsskolas izglītības iestāžu izglītības procesā

Tēma 3.1. Metodes darbam ar folkloru. Folkloras nodarbības: nozīme, konstruēšanas principi

Studentam jāzina:

• Metodika darbam ar folkloru
• Nodarbību veidošanas un organizācijas nozīme un principi.

• Organizēt darbu ar bērniem

Patstāvīgais darbs:

Papildiniet savu bibliotēku ar piezīmēm no nodarbībām, lai iepazītos ar folkloru.

Tēma 3.2. Folkloras, dzimtās kultūras, tautas mākslas loma bērnu intelektuālajā un estētiskajā izglītībā un attīstībā

Studentam jāzina:

• Bērnu intelektuālās un estētiskās audzināšanas mērķi un uzdevumi
• Folkloras nozīme bērnu audzināšanā un attīstībā
• Paņēmieni darbam ar bērniem

• Izmantojiet savas zināšanas un prasmes darbā ar bērniem
• Bagātināt bērnu zināšanas un iespaidus ar informāciju par dzimtā kultūra, tautas māksla, nodarbību procesā un ikdienā.

Patstāvīgais darbs: Papildiniet ierakstus ar piemēriem, paņēmieniem, izmantojot ieteiktos žurnāla rakstus - Pirmsskolas izglītība.

Tēma 3.3. Bērnu intereses veidošana par krievu folkloru. Mazo folkloras formu izmantošana tēlainās runas veidošanai pirmsskolas vecuma bērniem

Studentam jāzina:

• Metodes un tehnikas intereses attīstīšanai par folkloru
• Mazo folkloras formu izmantošanas metodika tēlainās runas veidošanai pirmsskolas vecuma bērniem

• Organizēt darbu ar bērniem
• Izmantojiet mazos folkloras žanrus, kas veicina tēlainās runas veidošanos pirmsskolas vecuma bērniem
• Izmantot dažādas formas strādājot ar bērniem

Patstāvīgais darbs: Studenti papildina savus pierakstus ar piemēriem no darba pieredzes un papildina savus skolēnu kartotēkus ar folkloras materiālu.

Tēma 3.4. Folklora bērnu fiziskajā izglītībā un ikdienā

Studentam jāzina:

• Folkloras izmantošanas metodika pirmsskolas vecuma bērnu fiziskajā izglītībā
• Folkloras vieta bērnu ikdienā

• Pielietot folkloras darbus, veicot fiziskā attīstība bērniem
• Lai iekļautu ikdienas dzīve dažādi folkloras žanri

Patstāvīgais darbs: Studenti papildina savus mācību materiālus ar praktisku materiālu.

Tēma 3.5. Krievu tautasdziesma kā izteiksmīgas dziedāšanas mācīšanas līdzeklis

Studentam jāzina:

• Krievu tautasdziesmu nozīme pirmsskolas vecuma bērnu izglītībā
• Krievu tautasdziesmu iepazīšanas metodes
• Apaļas dejas, krievu spēles un tautasdziesmas.

• Izvēlieties dziesmas atbilstoši bērnu vecumam
• Izmantojiet krievu tautas dziesmas dažādi veidi bērnu aktivitātes.

Patstāvīgais darbs: Skolēni pedagoģiskajās kartotēkās ieraksta dziesmu un apaļo deju repertuāru.

Tēma 3.6. Muzikālā folklora kā līdzeklis bērnu muzikālo spēju attīstīšanai

Studentiem jāzina:

• Muzikālo spēju jēdziens, to veidi
• Līdzekļi muzikālo spēju attīstīšanai

• Pielietot muzikālo folkloru darbā ar bērniem

Patstāvīgais darbs: Studenti papildina savas mācību kastes ar praktiskiem materiāliem

Izmantotās literatūras saraksts

1. Kravcovs, Lazutins. Krievu mutvārdu tautas māksla. M. 1983. gads
2. Meļņikovs M.N. Krievu bērnu folklora M. 1987.g.
3. Mints S.I., Pomerantseva E.V. Krievu folkloristika. Lasītājs M. 1971. gads.
4. Mihailova M. Un pie mūsu vārtiem ir jautra apaļā deja. Jaroslavļa 2001.
5. Radinova O.P. Muzikālā izglītība pirmsskolas vecuma bērni. M.1998.
6. Krievu tautas poētiskā jaunrade / Under. Ed. A.M.Novikova. M.1986.
7. Krievu folkloras vēstures lasītājs. M. 1973. gads.
8. Krievu tautas māksla un rituālie svētki bērnudārzā / Under. Ed. Orlova L.K. Vladimirs 1995.
9. Brykina G. Krievu tautasdziesma kā izteiksmīgas dziedāšanas mācīšanas līdzeklis // Pirmsskolas izglītība Nr.7-1980.
10. Gavrish N., Zagrutdinova M. Mazo folkloras formu izmantošana // Pirmsskolas izglītība, Nr. 9-1991.
11. Komarova T. Tautas māksla bērnu intelektuālajā un estētiskajā izglītībā // Pirmsskolas izglītība Nr.7-1998.
12. Naumenko G. Spīdi, saulīt, gaišāk! // Pirmsskolas izglītība Nr.8-2000.
13. Novitskaja M. Laipni lūgti folkloras skolā // Pirmsskolas izglītība Nr.9-1993.
14. Osenneva M. Bērnu iepazīšana ar krievu folkloru // Pirmsskolas izglītība Nr.11-2000.
15. Ostroukh G. Muzikālā folklora kā līdzeklis bērnu muzikālo spēju attīstīšanai // Pirmsskolas izglītība Nr. 9,10 – 1994.
16. Pavlova L. Folklora: Agrās bērnības pedagoģija // Pirmsskolas izglītība, Nr.4 – 1990.
17. Pavlova L. Folklora mazajiem // Pirmsskolas izglītība Nr.2,6, 7, 10-1990.
18. Rjahovskaja K. Tautas spēles brīvā dabā // Pirmsskolas izglītība, Nr. 6 - 1990.

Izglītības un zinātnes ministrija

Tatarstānas Republika

Izpildkomitejas Izglītības departaments

Sarmanovskas pašvaldības rajons

Folklora bērna dzīvē

(Konsultācija pirmsskolas skolotājiem)

pilsēta Pirmās kvalifikācijas kategorijas Jalil skolotājs

MBDOU Nr. 1

“Bērzs” Gareeva L.I.

2015

Folklora bērna dzīvē

Jēdziens "folklora" tulkojumā no angļu valodas nozīmē - tautas gudrība. Folklora ir verbāla, mutiska mākslinieciskā jaunrade, kas radās cilvēka runas veidošanās un veidošanās procesā. Attiecīgi ir gandrīz neiespējami pārvērtēt folkloras ietekmi uz bērna attīstību.

Notiek sociālā attīstība Radās dažādas mutvārdu verbālās jaunrades formas un veidi – folklora. Tajā pašā laikā daži folkloras veidi un žanri ir dzīvojuši ļoti ilgu laiku. gara dzīve. Tāpat kā jebkura cita jaunrade, māksla, arī folklora var būtiski ietekmēt bērna attīstību, savukārt folklorā ir daudzu paaudžu tautu gudrības, kas nozīmē, ka tautas mākslas ietekme uz bērna attīstību būs tikai pozitīva.

Pirmkārt, folklora palīdz attīstīt runu. Ar ko atšķiras daudzi folkloras darbi, vai tie būtu sakāmvārdi, līdzības vai pasakas? Viņiem ir raksturīga runas bagātība, pilnība, spilgtums, intonācijas nianses - tas nevar neietekmēt bērna runu. Jo ātrāk jūs sākat iepazīstināt bērnu ar folkloru, jo biežāk jūs sākat to darīt, jo lielāka iespēja, ka jūsu bērns sāks runāt ātrāk, jo ātrāk viņš iemācīsies saskaņoti izteikt savas domas un emocijas.

Tikmēr pareizi izteikta runa ir viena no cilvēka veiksmes atslēgām mūsdienu pasaule. Kompetenta, emocionāli bagāta runa ļaus ātri un viegli atrast savstarpējā valoda ar jebkuriem cilvēkiem, organiski iekļaujas jebkurā komandā.

Tas, savukārt, noved pie veidošanās adekvāta pašcieņa, uz sajūtu, ka esmu atradusi savu vietu šajā pasaulē, uz pašapziņu. Galu galā katrs vecāks cenšas nodrošināt, lai viņa bērns būtu pārliecināts par sevi un savām spējām, un tāpēc ir lietderīgi pēc iespējas agrāk iepazīstināt bērnu ar folkloras darbiem.

Viena no folkloras formām ir teicieni un sakāmvārdi, kas ir īpašs dzejas veids, kas gadsimtiem uzsūcis daudzu paaudžu pieredzi un gudrības. Izmantojot teicienus un sakāmvārdus savā runā, bērni var iemācīties kodolīgi, spilgti un skaidri izteikt savas jūtas un domas, iemācīties izkrāsot savu runu, attīstīt prasmi radoši lietot vārdus, tēlaini aprakstīt priekšmetus, sniedzot tiem spilgtus un bagātīgus aprakstus.

Vēl viens interesants folkloras žanrs ir mīklas. Mīklu izdomāšanai un minēšanai ir ļoti spēcīgs spēks pozitīva ietekme par bērna runas attīstību. Mīklas bagātina bērnu runu dažu jēdzienu neskaidrības dēļ, palīdzot pamanīt vārdu sekundārās nozīmes, kā arī veido priekšstatu par to, kāda ir vārda figurālā nozīme. Turklāt pareizi izvēlētas mīklas palīdzēs jums apgūt krievu runas gramatisko un skaņas struktūru. Mīklu risināšana ļauj attīstīt spēju vispārināt un analizēt, palīdz attīstīt spēju izdarīt patstāvīgus secinājumus, attīstīt spēju kodolīgi un skaidri izcelt parādības vai objekta izteiksmīgākās, raksturīgākās iezīmes.

Visbeidzot, Īpaša uzmanība Ir vērts pievērst uzmanību tautas lirikai, kas folkloras pasaulē ieņem īpašu vietu. Dziesmu liriskās folkloras sastāvs ir daudz daudzveidīgāks par daudziem folkloras žanriem, vai tie būtu varoņeposi vai pat pasakas. Tā mazulis dzird pirmās folkloras dziesmas uzreiz pēc piedzimšanas - māmiņas iemidzina mazuļus ar sirsnīgām, mierīgām šūpuļdziesmām. , un dažreiz māte iemidzina vēl nedzimušo mazuli.

Turklāt vecāki izklaidē bērnus ar bērnu dzejoļiem, spēlējoties ar rokām un kājām, pirkstiem un mētājot tos uz rokām vai ceļgaliem. Kurš gan no mums nav dzirdējis vai spēlējies ar saviem bērniem “varna-vārna, kas putru vārīja” vai “labi-labi”. Daudzas piestas pavada bērna pirmās apzinātās kustības, tādējādi palīdzot viņam “konsolidēt pārsegto materiālu”, saistīt savas darbības ar tā skanīgo pavadījumu, veidojot saikni starp darbībām un runu.

Rezumējot, mēs varam teikt, ka folklorai ir būtiska loma bērnu attīstībā. Folklora ne tikai attīstās mutvārdu runa mazulis, bet arī ļauj iemācīt viņam morāles normas. Folkloras darbi ir unikāls līdzeklis lai nodotu daudzu paaudžu uzkrāto gudrību.