Historia i tradycje. Obrzędy pogrzebowe w Republice Czeczeńskiej

Czeczeni i Inguszowie, straciwszy członka rodziny, natychmiast rozpoczynają przygotowania do ceremonii pogrzebowej. Wszyscy bliscy, bez względu na stopień pokrewieństwa ze zmarłym, są szybko powiadamiani i przybywają (godz ogromne ilości). Specjalnie wynajęta osoba przygotowuje zmarłego do pochówku.

Przygotowania pogrzebowe

Powstała społeczność jest podzielona na grupy. Niektórzy młodzi chłopcy (często nie tylko krewni, ale także po prostu sąsiedzi) przygotowują grób, inni zajmują się drewnem i rozpalaniem ognia, na którym w ogromnej kadzi będzie gotowane mięso. Ingusze uważają za swój obowiązek okazywać kondolencje wszystkim, którzy do nich przychodzą; powszechnie uważa się, że jest to jałmużna przydatna zmarłemu ze względów religijnych.

Krzesła i stoły do ​​przyjmowania gości często pożycza się od sąsiadów, a także naczynia, gdy ich brakuje. Ponadto sąsiedzi aktywnie pomagają bliskim zmarłego w przygotowaniach. Odwiedzający zapewniają wsparcie nie tylko moralne, ale także niewielkie wsparcie materialne Przynajmniej pomagają w pracach domowych.

Odrębna grupa zajmuje się przygotowaniem zmarłego do pogrzebu. Jako część grupy znający się na tradycjach osoba i kilku asystentów.

Obrzędy pogrzebowe Czeczenów i Inguszów

• Ciało zmarłego jest myte i owinięte w całun, który składa się z trzech niezszytych ze sobą kawałków białego materiału.

• Następnie zmarłego zawija się w dywan i wynosi na podwórze. Wszyscy mężczyźni obecni na pogrzebie odmawiają krótką modlitwę pogrzebową.

• Najstarsi z gości i krewni mogą także opowiedzieć trochę o cnotach i dobrych uczynkach osoby, która odeszła z tego świata. Następnie ciało przewożone jest na cmentarz, przewożone samochodem lub noszone na ramionach.

• Zanim przybyła kondukt pogrzebowy, grób był już wykopany. Miejsce na cmentarzu przyznawane jest bliskim zmarłego całkowicie bezpłatnie. Nagrobek powstaje w ciągu kilku godzin. Z reguły reprezentuje szary blankiet, na którym umieszcza się imię i nazwisko zmarłego, datę jego urodzin i śmierci. Czasami informacje uzupełniają rzeźbione postacie, na przykład znaki słoneczne i wersety z Koranu.

• Dostarczone ciało zmarłego zanurza się w grobie i zakopuje, każdy na zmianę pracuje z łopatami obecni mężczyźni kobiety nie mają wstępu na cmentarz. Po zasypaniu grobu ziemią ludzie modlą się, czytają Koran, pamiętają Boga, przestrzegając określonego porządku. Następnie starszy każe wszystkim opuścić cmentarz na chwilę, przy zmarłym zostają tylko dwaj najbliżsi, którzy wypowiadają słowa pożegnania.

Obrzęd pogrzebowy

Jednocześnie w domu odbywa się spotkanie dla wszystkich gości, którzy przyszli z kondolencjami. Siadają przy stole, a młodzi chłopcy będą im służyć. Stoły są zwykle ustawiane we wszystkich pokojach domu i podawane jest dość skromne i standardowe jedzenie. Głównie jest to mięso, rosół i birh, czasem sałatki. Napoje to głównie herbata, można do niej podawać chałwę.

Wszyscy obecni muszą nosić nakrycie głowy, niezależnie od tego, czy jest to czapka, jarmułka czy szalik. Nie przewiduje się spożywania alkoholu, pogrzeb ma charakter wyraźnie religijny. Wieczorem brygada muridów przybywa na pogrzeb na dhikr i modlitwy. Wszystko powtarza się drugiego i trzeciego dnia.

W Czeczenii i Inguszetii wyznają islam, dlatego pogrzeby odbywają się według muzułmańskich zwyczajów. Chociaż nadal istnieją pewne zastrzeżenia do lokalnych tradycji. Zmarłych chuje się tu możliwie najwcześniej, najlepiej tego samego lub następnego dnia. Gdy tylko ktoś umiera, wszyscy jego krewni i przyjaciele są powiadamiani, a wiele osób natychmiast przychodzi do domu.

Osoby te przybyły nie tylko, aby pożegnać zmarłego, ale także pomóc rodzinie w organizacji pogrzebu. To powszechna tradycja w Inguszetii – na nieszczęścia reagują całe rodziny, gospodarstwa domowe i niemal wsie.

Krewni, znajomi i sąsiedzi natychmiast dzielą się na grupy – jedni kopią grób na cmentarzu, inni pomagają przy myciu i przygotowaniu ciała do pochówku, a jeszcze inni przygotowują pogrzeb. Jednak dla kanonicznego islamu budzenie się po pogrzebie jest, można by rzec, bzdurą. Ponieważ islam nakazuje uwolnić pogrążonych w żałobie krewnych od kłopotów.

Jednak w Czeczenii i Inguszetii mają nieco odmienne poglądy: Wręcz przeciwnie, starają się odwrócić uwagę rodziny zmarłego, zajmując się bliskimi organizowaniem pogrzebów i chrztów. Ponieważ gromadzi się dużo ludzi, trzeba ustawić stoły, pożyczyć brakujące krzesła lub naczynia od sąsiadów - ogólnie rzecz biorąc, jest dużo do zrobienia i naprawdę nie ma czasu na przygnębienie. Ale powtarzam, robi się to wyłącznie dla dobra rodziny, która przeszła żałobę.

Poza tym w Inguszetii panuje zwyczaj bardzo poważnego traktowania gości. Jeśli przyjechali krewni, a ktoś przybył z daleka, aby udzielić pomocy, należy ich nakarmić i w razie potrzeby przenocować. Gość jest tutaj o wiele ważniejszy niż jego własny stan.

Jak mieszkańcy Inguszetii i Czeczenii postrzegają śmierć?

Stosunek do śmierci tutaj, jak we wszystkich krajach muzułmańskich, jest pokorny: wszystko dzieje się zgodnie z wolą Allaha.

Dlatego na pogrzebach bliscy zmarłego starają się zachować powściągliwość – nie rozdzierać ubrań, nie drapać twarzy, nie lamentować. Takie zachowanie jest uważane za niegodne muzułmanina. Jednocześnie wszyscy tutaj rozumieją, że rodzina przeżyła smutek i stara się wesprzeć.

Inguskie cmentarze

Grób w Inguszetii jest bezpłatny. Uważa się, że nie ma potrzeby dodatkowo obciążać osób, które poniosły stratę, zwłaszcza że nie ma problemów z miejscami na cmentarze.

Każdy człowiek ma prawo do pochówku na miejscowym cmentarzu, a po śmierci bliskiej osoby jego rodzina nie jest obciążona biurokracją związaną z rejestracją grobu. Wystarczy przyjść na cmentarz i wykopać dół do pochówku. Pochówek odbywa się bardzo szybko, bez opóźnień – zgodnie z wymogami szariatu. A przy tak dużej liczbie asystentów, jak mogłoby być inaczej?

Nawet pomnik w Inguszetii powstaje w ciągu kilku godzin: na prostej płycie betonowej szybka poprawka imię zmarłego i daty jego życia są wykreślone.

Pogrzeby, podobnie jak śmierć człowieka, są inne. Tak! Opuszczamy świat na różne sposoby, dla kogo brzmi kamuz, dla kogo lira płacze!

Często śmierć następuje nagle. A czasami się tego spodziewają i, jak mówią w takich przypadkach, osoba jest „larwą” (czeczeńską - strzeżoną). Tak się mówi o beznadziejnie chorym człowieku. Ale w każdym razie wszystkie rytuały przeprowadzane są w przybliżeniu lub dokładnie tak, jak tutaj opisujemy.

Przy łóżku takiego pacjenta, w lśniącym czystością i wentylowanym pomieszczeniu, zawsze znajduje się ktoś bliski i doświadczony w takich przypadkach, starsza osoba, która zna na pamięć kilka sur z Koranu, a może nawet cały Koran.

Na sali panuje cisza, przerywana jedynie oddechem pacjenta lub modlitwą, którą osoba „opiekująca się pacjentem” niestrudzenie czyta śpiewem. Dzieci zabierane są do sąsiadów lub krewnych.

Na podwórku czy na ulicy stoi jeden lub dwóch (żeby nie było nudno) chłopaków, gotowych w każdej chwili do działania niezbędne działania takie jak: przynieś niezbędne lekarstwa, wezwij lekarza, powiadom kogoś itp. Osoby, które przychodzą zapytać o stan zdrowia pacjenta, otrzymują od nich kompleksowe informacje.

Zwykle przy bramie stoją bliscy pacjenta, którzy tradycyjnie odpowiadają na wszystkie pytania, starając się nie obciążać przychodzących swoimi problemami. „Tak, tak, na razie bez zmian, dziękuję, nie jest potrzebna pomoc, oczywiście, jeśli zajdzie taka potrzeba, na pewno poinformujemy. Dziękuję bardzo za Twoją opiekę i uwagę! Proszę, nie zawracaj sobie już głowy, już wiemy, że się martwisz. W ten sposób uwalniają osobę, która przyszła z zewnątrz i współczuje.

Bliscy i przyjaciele spędzają tu całe dnie, na zmianę tylko na krótką chwilę, obok pacjenta lub na podwórku, w specjalnie do tego przygotowanym miejscu.

Już po ich wyglądzie można się domyślić, jak czuje się pacjent: jeśli jest przygnębiony i siedzi cicho, tylko od czasu do czasu zamieniając słowa, oznacza to, że sprawy pacjenta są złe; jeśli jest żywy, żartuje, od czasu do czasu słychać wybuchy śmiechu oznacza to, że sytuacja się poprawia.

Podczas gdy pacjent zmaga się z chorobą, stale znajduje się w kręgu uwagi dobrej setki, jeśli nie więcej, osób, które żywo interesują się jego zdrowiem, jego obecnym stanem, przynoszą żywność, żywność, przekazują pieniądze na leki, oferują ich recepty, lekarze. Z różnych stron kraju, a nawet z dalekiej zagranicy dzwonią, pytają, martwią się: No cóż, słyszeliśmy, właśnie się dowiedzieliśmy, po prostu nam powiedzieli, czego on potrzebuje? Czy może jeść? Jeśli możesz, to nie wszystko stracone, jeśli nie, spójrz na niego obydwoma oczami, nawet przez godzinę. Jaki lek jest potrzebny?

Całą tę falę współczucia reguluje osoba najbardziej kompetentna i skuteczna w tych sprawach, osoba bliska. Jeśli on sam ma wątpliwości, czy przyjąć od kogoś pomoc, czy nie, to jest Starszy w Rodzinie. Jest to swego rodzaju regulator relacji. Osoba, która subtelnie wyczuwa strukturę relacji, które powstają właśnie w tym momencie i właśnie wokół tej osoby. Tylko on może nakazać, przyjąć lub nie przyjąć pewne ofiary, a nawet słowa współczucia. Wydarzenia tego typu regulują nie tylko, prawie zawsze szczere, uczestnictwo czy pomoc, ale także ujednolicenie niegdyś niepewnych relacji i wyrażenie wdzięczności. I nie tylko dla pacjenta, ale dla całej rodziny jako całości.

Jeśli wam powiedzą, że Czeczeni są niezwykle wytrwali, że nawet setki krwawych ran nie są w stanie ich zabić, nie wierzcie im!

Czeczeni to zwykli ludzie, tacy jak ty, ale w właściwy moment, wiedzą, jak się skoncentrować, jak nikt inny. Natychmiast otaczają rannego lub chorego strumieniem setek ludzi:

zainteresowany, litujący się, znoszący, doradzający, pomagający, śmiejący się i zachęcający, zasmucony i współczujący. I razem tworzą wokół pacjenta taką aurę, że zaczyna mu się wydawać, że bez niego ci ludzie umrą, a jeśli ma choć jedną tysięczną szansy, to chwyta go jak włos i wychodzi. Wpada z powrotem w tę samą formację, która nie poświęca mu nawet setnej uwagi, jaka otaczała go w niebezpiecznym momencie.

Ale jeśli nadal dzieje się coś nieodwracalnego, a udział współczujących krewnych i przyjaciół nie przynosi pożądany rezultat, to trzeba się z tym pogodzić.

Zaraz po ostatnim tchnieniu kogoś wyjeżdżającego do innego świata rozlega się prawdziwy, żałosny kobiecy krzyk, dochodzący aż do samego nieba, który wprawi w drżenie nawet kamień i wyleje łzy. W tej chwili wszyscy płaczą: dzieci, dorośli, bliscy i nieznajomi, którzy są w pobliżu. O, święta chwila! Serca wszystkich przepełnione są smutkiem rozstania i współczuciem dla siebie nawzajem, prędzej czy później zmuszeni do przeżycia tej okrutnej chwili.

Mężczyźni pierwsi opamiętają się poprzez ciągły płacz kobiet i dzieci. W ciągu kilku minut zaczynają wydawać pierwsze zamówienia. Przestań płakać, otwórz bramę, powiadom takich i takich o tym, co się stało. Młodzież, naciągnąwszy czapki na oczy, aby nikt nie widział ich zaczerwienionych oczu (nikt nie powinien widzieć męskich łez!), biegnie, wykonując polecenia dorosłych.

A teraz bramy są szeroko otwarte, pod baldachimem, w głębi podwórza ustawia się długie ławki z desek i obłożone dywanami lub ustawia się rzędy krzeseł. Na ulicy, na prawo i lewo od bramy, stoją grupy młodych ludzi spośród krewnych.

Pod przygotowanym na tę sytuację baldachimem znalazło się kilka starszych osób ubranych w swoje najlepsze ubrania, w wysokich astrachańskich kapeluszach. Ci, którzy nie znają lub nie widzieli tych kapeluszy, mogą przypomnieć sobie znany na całym świecie profil Nefertiti. Zatem zarys jej nakrycia głowy jest dokładnym obrazem czeczeńskiej papakha.

Tutaj zwykle ci, którzy przyjmą kondolencje i poprowadzą tezet – tak czeczeńska nazwa nazywa się to wydarzenie polegające na przyjęciu kondolencji i załatwieniu wszystkich spraw zmarłego na tym świecie. I teraz, dosłownie kilka minut po zdarzeniu, gdy wydaje się, że o śmierci, jaka nastąpiła, nie wie nikt poza domownikami, stojący przy bramie mężczyzna spotyka pierwszą grupę osób, która przyszła do tezeta. W rękach ma kij lub gałązkę: aby go rozpoznali. Składamy kondolencje starszym ludziom, którzy akceptują ten tezet; jeśli się nie znają, to przedstawia ich sobie...

Ci pierwsi to zazwyczaj najbliżsi sąsiedzi mieszkający w pobliżu. Choć wszystko już rozumieli bez słów, nadal pytali osobę, która spotkała ich przy bramie młody człowiek, jakby miał nadzieję, że się myli w pytaniu. Zwykle brzmi to tak: „Co, jednak nie został z nami?” Po otrzymaniu odpowiedzi twierdzącej pytający mówi: „Tylko tak będzie i inaczej nie będzie na tym świecie” lub „Sąd Boży nie ustanie”.

Opcje pytań i odpowiedzi mogą się zmieniać w nieskończoność, ale wszystkie są równie alegoryczne, pomijając takie słowa jak: śmierć, umarł, odszedł. I z tymi słowami wychodzi na dziedziniec wraz z ludźmi, którzy z nim przyszli. Zwykle maszerują w szyku dalej na dziedziniec, gdzie czekają na nich starzy ludzie.

Na całej długości ich przejścia, po prawej i lewej stronie, ustawiają się rzędy młodych i nieco starszych mężczyzn z bliskich krewnych, którzy przybyli do tezeta.

Przechodzący, nie zatrzymując się, zwracają się do nich ze słowami współczucia: „Niech Bóg mu przebaczy”. Odpowiadają: „Niech Bóg będzie z ciebie zadowolony”.

Przywódca, kilka kroków od starszych, którzy wstali z miejsc, aby im wyjść naprzeciw, zatrzymuje się, a podążający za nim podążają za jego przykładem. Prezenter, po zapoznaniu się z powitaniami i zidentyfikowaniu w nich głównego (powinien to być najstarszy z męskich krewnych zmarłego), zwraca się do niego, wołając go po imieniu.

To z grubsza brzmi jak pół pytanie, pół potwierdzenie: „Sułtan! Brat jednak odszedł”, na co tezet przyjmujący prawie zawsze odpowiada z lekkim, smutnym uśmiechem: „Tak, nie chciał z nami zostać”. Następnie podnoszą złączone dłonie do wysokości klatki piersiowej i jeden z nich, zwykle wiedzący lepiej, czyta dua – modlitwę.

Wszyscy obecni na tezecie, na dziedzińcu, w pokojach, na ulicy, jednocześnie podnoszą ręce i szepczą słowa sury. Po jej ukończeniu czytający modlitwę wypowiada słowo: „Amen” i przesuwa palcami obu rąk po twarzy od góry do dołu, jakby gładząc brodę, a wszyscy inni robią to samo.

Sympatyk na czele pochodu kontynuuje, zwracając się do adresata tezeta: „Ciężko się napracowałeś, próbując go utrzymać, wiele się napracowałeś, niech Bóg będzie z ciebie zadowolony, niech to będzie ci policzone tego dnia sądu, ale najwyraźniej Allah potrzebował go bardziej, nie możemy mu tego odebrać.

Oczywiście adresat tezeta cieszy się z wysokich pochwał wypowiadanych publicznie. Miło jest wiedzieć, że ludzie widzieli i doceniali to, jak walczyli o życie bliskiej osoby. Ludzie zauważają wszystko.

Osoba otrzymująca kondolencje - tezet - może odpowiedzieć na te słowa mało znaczącym zwrotem, np.: „Tak, nie mogliśmy go zatrzymać” lub: „Co możesz zrobić, takie decyzje nie są w naszych rękach” lub odwracając swoje słowa bez słuchu, dziękuj tym, którzy przyszli ze słowami takimi jak: „Dlaczego pracowałeś? Niech Bóg będzie z ciebie zadowolony za twoją pracę”.

Cały ten dialog odbywa się z następujące działania. Po modlitwie prowadzący linię kondolencyjną podchodzi do starszego, który przyjmuje tezet. Wita go za rękę, obejmując od lewej do prawej, od serca do serca.

Ci, którzy z nim przyszli, robią to samo po kolei, jeśli są wystarczająco dorośli. Jeśli są to ludzie młodzi, to z miejscami składają kondolencje starszym, podają sobie ręce i obejmują rówieśników stojących z prawej i lewej strony oraz stoją z nimi w tym samym rzędzie, odpychając ich na bok. Podczas gdy starsi zasiadają w ławach honorowych ze swoimi rówieśnikami.

Są też inne możliwości: gdy osób jest za dużo, to osoby, które przychodzą z kondolencjami, jeśli nie jest ich szczególnie dużo znaczące osoby, wydawane są bezpośrednio po słowach modlitwy i dwóch lub trzech tradycyjnych zwrotach.

Każdemu, kto przyjdzie, przyglądają się specjalnie przydzieleni do tego celu młodzi ludzie, którzy pilnują, aby kondolencje nie pozostały dłużej niż czas przyjęty w takich przypadkach. Dlatego co dziesięć, dwadzieścia minut lub pół godziny osoba otrzymująca tezet, za namową tych osób, zwracając się do tej czy innej grupy, mówi: „Tak i tak, tak i tak, skończył się twój obowiązek, wszyscy, z którymi przyszedł, bądź wolny, nie jesteśmy. Zatrzymamy cię dłużej. Niech Stwórca będzie z ciebie zadowolony.”

Po tych słowach ci, którzy przyszli, wstają i pożegnawszy się, idą żeńska połowa, gdzie kobiety, które już z nimi przybyły, weszły, ale nie weszły do ​​domu. Wzywa się do nich kobiety, najbliższe krewne zmarłego. I tu powtarza się to samo co w wersja męska, który właśnie opisaliśmy.

Kobiety otrzymujące kondolencje, a także te, które przychodzą z kondolencjami, są ubrane długie sukienki, chusty zakrywające włosy i szyję.

Tezet trwa od kilku dni do miesiąca. To zależy od tego, jaka osoba zmarła: sławna czy nie.

Ci, którzy przychodzą złożyć kondolencje, nie zatrzymują się ani minuty, ponieważ ze wszystkich stron stale napływają ludzie. Zięciowie, wymienieni bracia lub bliscy krewni przywożą zwierzęta gospodarskie: barany, byki.

Zwykłym „standardem” jest worek mąki i jagnięcina. Ale nie zawsze jest to akceptowane. Prezentu można odmówić ze względu na szczególny majątek lub zgodnie z wolą zmarłego: nie brać niczego od ludzi. Lub z innych powodów znanych tylko bliskim zmarłego i dawcom.

Tymczasem na podwórku dokonano już uboju bydła. Zwykle zabija się krowę. Mięso dzieli się na części o wadze od półtora do dwóch kilogramów i rozdaje sąsiadom, krewnym i biednym. To jałmużna dla zmarłego. Nazywają to „Czerwoną Jałmużną”

Wołowinę pokrojoną w duże kawałki gotuje się w ogromnych żeliwnych kotłach. To jest mięso na wieczór dla tych, którzy odprawią dhikr pogrzebowy - obrzęd religijny. Tymczasem potok ludzi płynie jak rzeka na podwórku.

Wraz z mężczyznami przychodzą także kobiety; są one ubrane, jak już wspomnieliśmy, w ubranie bardziej zamknięte niż codzienne. Przy bramie mężczyźni i kobiety rozdzielają się.

Kobiety łkające, lamentujące, a niektóre już krzyczące na głos, są uspokajane i przewożone do kwater kobiecych. Tam za każdym razem pojawieniu się nowych krewnych towarzyszy głośny wybuch kobiecego płaczu, czasem tak silny, że starzy ludzie wysyłają mężczyznę, który uspokaja kobiety, doprowadzając głośność ich płaczu do znośnego poziomu.

Stopniowo się uspokaja, zamieniając się w słowa kondolencji, żalu, współczucia, wymiany wiadomości i tak dalej, aż do nowej partii.

Ci, którzy chcą przyjrzeć się zmarłemu, krewnym i przyjaciołom, mogą udać się do pokoju, w którym leży zmarły. W dużym pokoju, w którym zwykle nie ma mebli, na podłodze układane są dywany. Na dywanach, już wykąpanych, owiniętych głową w biały całun i skropionych różnymi kadzidłami, leży ciało zmarłego.

Do tego, który przyszedł ostatni raz spójrz ukochany i żegnając się, ujawniają twarz zmarłego. W tym momencie zwykle czyta się modlitwę lub wypowiada kilka słów pożegnalnych, po czym głowę zmarłego ponownie zakrywa się całunem.
Tymczasem na cmentarzu wiejskim trwają energiczne prace, przysłana rano młodzież kopie i przygotowuje ostatnie schronienie człowieka – grób. Czeczeńskie groby przygotowywane są dość nietypowo.

Jam skierowany jest na południe – dwa metry w dół i po lewej stronie znajduje się około sześćdziesięciocentymetrowa wyściółka w postaci małego łóżka-platformy z podwyższonym zagłówkiem, w którym umieszcza się zmarłego twarzą do ściany, na prawą stronę, a następnie odwiązuje się całun na głowie i wsypuje ziemię pod policzek zmarłego. Ale zanim to wszystko się stanie, wróćmy na dziedziniec, na którym rozgrywa się tezet.

Jeśli ktoś zmarł w nocy lub rano przed lunchem, wieczorem powinien już być w grobie. Jeśli jest po obiedzie, pogrzeb zostaje przełożony na następny dzień, a przy ciele zmarłego przez całą noc czytane są modlitwy. Teraz w tłumie wyczuwalny jest ruch: starsi otrzymali informację, że grób jest gotowy, kamień (pomnik) jest gotowy, deski są gotowe.

Deski te stosuje się w grobie, instaluje się je ukośnie blisko siebie, chroniąc miejsce, w którym leży zmarły, przed zasypaniem ziemi. Wszystkie przygotowania zostały zakończone. Następnie starcy wydają rozkaz wyniesienia ciała.

Baram (czworokątny tapicerowany cienka skóra lub nosze ze sztucznej skóry z długimi uchwytami) wnosi się do domu, przykrywa dywanem, na którym kładzie się ciało zmarłego, przykrywa czarnym płaszczem i wynosi na podwórze.

Na dziedzińcu nosze ze zmarłym ustawia się pośrodku i otaczają je ludzie ze wszystkich stron. Najstarszy ze starców, który prowadzi proces, zwraca się do ludzi: „Dziś chowamy osobę, naszego brata (siostrę) z takiej a takiej rodziny, z takiej rodziny, córkę lub syna, takiego a takiego. ”

Nie ma znaczenia, że ​​nikt nigdy nie widział rodziców zmarłego. Są tacy zmarli, którzy mają ponad sto lat i więcej, ale ludzie znają ich imiona i czyny oraz to, czy żyli z nimi w tym samym czasie.

„Tyle lat ten człowiek żył wśród was i umarł na taką a taką chorobę. Proszę Was, którzy żyli obok niego i go znali, abyście składali przed Bogiem i ludźmi świadectwo o jego zasługach i wadach; wszystkich tych, których zmarły nieumyślnie obraził lub zlekceważył, proszę Was dzisiaj o przebaczenie.

Jeśli był czyimś dłużnikiem lub był mu coś winien, prosimy go, aby się stawił: albo darował dług, albo naprawił go przed jego domownikami i nami, którzy jesteśmy odpowiedzialni za jego czyny przed Bogiem i ludźmi. Jeśli ktoś do tej pory nie wiedział, to ogłaszamy: był to (był) syn (córka) takiego a takiego, z rodziny i nazwiska takiego a takiego.”

Po tym przemówieniu sąsiedzi, przyjaciele i krewni zabierają głos i wspominają pewne tragiczne, zabawne lub chwalebne i godne czyny zmarłego. Przebaczają mu i proszą Boga, aby był równie miłosierny dla ich towarzysza, który ma się dziś przed nim stawić. Następnie proszą o wypowiedź żonę (jeśli mąż zmarł) lub męża (jeśli zmarła żona). ostatnie słowo, pożegnaj się.

Jeśli kobieta umrze, wówczas jej mąż lub jego starsi od niego krewni dziękują za wszystko krewnym zmarłego. Jednocześnie odnotowuje się jej cechy osobiste, takie jak umiejętność mówienia miłe słowo, gościnność i oddanie swojej rodzinie.

Jeśli mężczyzna umrze, krewni jego żony również wypowiadają słowa wdzięczności za to, że tak było dobry zięć i udało się stworzyć prawdziwą więź rodzinną. Dziękują za pokrewieństwo, które przyniosło im wielkie korzyści i dodało wielu krewnych, którzy także są bardzo wartościowymi ludźmi.

Po przemówieniu większości obecnych starszy krewny dziękuje zebranym za dobre słowa i wydaje polecenie: czas zanieść zmarłego na cmentarz.

Nosze zostają przeniesione na ramiona kilkunastu młodych ludzi (są to najbliższe i najdroższe osoby zmarłego) i procesja wychodzi z podwórza na ulicę. Towarzyszy temu płacz i lament kobiet: „Żegnaj Nano lub Dada (Czeczen – matka, ojciec) idź do nieba, nie zostawiaj mnie”. Wypowiada się także wiele innych okrzyków, i to bardzo złamane serce kobiety. Kobiety zatrzymują się przy bramie. Następnie kondukt pogrzebowy składa się wyłącznie z mężczyzn.

Kobiety nie powinny patrzeć, jak to, co urodziły, jest wrzucane do ziemi.

Na ulicy tworzy się kolumna, przed którą stoi kilkudziesięciu starszych ludzi. Za nimi niosą nosze z ciałem, a tam już cała procesja, ustawiona w rzędach po siedem, osiem, dziesięć osób. Czasem tłum zajmuje całą szerokość ulicy, a sama procesja liczy kilkaset osób. Czysty, dźwięczny młody głos wznosi się w niebo, śpiewając modlitwę Salavat i setki męskie głosy odbierają ją.

Wyraźnie i wyraźnie słychać słowa: „Panie, przebacz grzechy naszemu biednemu bratu” itp. Jeśli spotkasz kobiety jadące na spotkanie, zatrzymują się, odwracają i przyciskając do płotu lub ściany przepuszczają procesję, zakrywając twarz chustą. I tak ze śpiewem i modlitwą procesja dociera na cmentarz.

Kolumna zatrzymuje się przed bramą cmentarza. Starsi ludzie stoją przed bramą i odmawiają modlitwę. Pozdrawiamy wszystkich zmarłych na tym cmentarzu i proszą Boga o przebaczenie im grzechów. Następnie przynoszą ciało na cmentarz, kładą nosze na bujnej trawie grobowej i ustawiając się w rzędach przed ciałem zmarłego w dziesięciu, piętnastu, a nawet dwudziestu rzędach, odprawiają modlitwę pogrzebową.

Po modlitwie po raz ostatni pytają otaczających ich ludzi: czy ktoś ma do powiedzenia jakieś słowa na pożegnanie.

Następnie ciało zmarłego przenosi się do grobu i przechylając część, w której głowa jest skierowana do przodu, ostrożnie opuszczają zmarłego w ręce tych dwóch lub trzech osób stojących w grobie. Dywan, poduszka, burka, wszystko to jest usuwane.

W grobie ciało układa się na przygotowanym glinianym łóżku. Nikt nie powinien widzieć tych wszystkich działań. Nikt nie powinien zaglądać do grobu. Aby to zrobić, czterech chłopaków kuca i trzyma końce płaszcza nad grobem.

Po dokonaniu wszystkich czynności w grobie, spod łóżka zmarłego podaje się na górę garści ziemi, do której przyciśnięta do ust czytana jest modlitwa. Następnie ziemię tę oddaje się grobowi: po odwiązaniu całunu wylewa się ją pod policzek i na ciało zmarłego.

Następnie w grobie pozostaje jedna osoba, która wznosi swego rodzaju barierę z desek lub cegieł adobe do miejsca, w którym leży ciało. Okazuje się, że jest to szczelnie zamknięta nisza, w której ziemia wsypana do grobu nie opada.

Krewni dorzucają ziemię garściami, a młodzi ludzie, od dwudziestu do trzydziestu osób, zastępując się nawzajem, w ciągu kilku minut zasypują i wyrównują duży kopiec grobowy. Natychmiast, jeśli jest gotowy, wznosi się pomnik, a jeśli nie, to tymczasowy nagrobek. Wszystkie miary, sznurowadła, gałązki użyte do budowy grobu wrzuca się do niego przed zasypaniem.

Kiedy grób jest już gotowy, starcy umiejący czytać sury Koranu, które są w takich przypadkach niezbędne, siadają na małych krzesełkach w jego czterech rogach.

Po zakończeniu czytania zwołują ludzi i wszyscy razem, stojąc wokół grobu, w cichym chórze, dwieście, trzysta, a nawet więcej razy, czytają pewne krótkie modlitwy.

Następnie grób podlewa się wodą z małego dzbanka, rozpryskując ją po całym ciele. górna część groby. W tym celu większość odchodzi, a przy grobie pozostają tylko syn, brat, ojciec i nieco dalej najbliżsi przyjaciele.

W pierwszy piątek po pogrzebie kobiety przychodzą na cmentarz. Dotykają grobu z kobiecymi rękami, wyrównaj, wyrównaj i zadbaj o rogi, posadź drzewka i udekoruj płaskimi kamieniami.

Chinkair Said-Mokhmad

Życie Czeczenii.
Śluby i pogrzeby.
Czeczeński więzi rodzinne bardzo silny. Rzadko można spotkać osobę, która nie zna historii przynajmniej swojego pradziadka. A nazwiska, pod którymi żyjemy, to nic innego jak imiona dorosłych, którzy mieszkali na naszym terytorium na początku stulecia. Na przykład znam mojego pradziadka z dwunastego pokolenia, SHISHLI, który żył w XVII wieku. A takich osób, które znają swoje pochodzenie, jest całkiem sporo. Oczywiście – to dobrze. Ale każdy medal ma dwie strony. Z czym mamy odwrotna strona: To jest ciężar.. Tak, ciężar utrzymywania więzi rodzinnych. Nie twierdzę, że to coś złego, wręcz przeciwnie, islam wymaga wsparcia relacje rodzinne. Hadis Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): Ten, kto zrywa więzi rodzinne, nie jest jednym z nas (nie jest z naszej Ummah).
Pomyśl tylko, ile osób uważam za swoich krewnych! I każdy ma inne rodziny. W rezultacie tak się dzieje: prawie zawsze uczestniczy się w weselu któregokolwiek z najbliższych. A śmierć jednego z nich, a może kiedyś mnie, jeśli taka będzie wola Allaha Wszechmogącego, wiąże się z obowiązkiem wzięcia udziału w pogrzebie. Oprócz krewnych są przyjaciele, znajomi i współpracownicy. Choć ślub można czasami zignorować, tego samego nie można powiedzieć o pogrzebie. Mieszkam w mieście i pogrzeby bliskich krewnych często odbywają się beze mnie. Tego samego nie można powiedzieć o kuzynach i kuzynach drugiego stopnia, a także o ich siostrach i żonach. Jeśli w wiosce na którymkolwiek krańcu lub w sąsiedniej wiosce odbywa się pogrzeb, mężczyźni muszą stać na pogrzebie przez trzy dni, czasem krócej, czasem dłużej, a kobiety muszą opłakiwać zmarłego. A jeśli grzebią swoich ludzi (począwszy od ojca, matki, syna, córki, co jest naturalne, aż do kuzynów wtórych), to pogrzeb trwa trzy dni, a nawet przed pogrzebem przez trzy, cztery dni są zajęci wokół zegar. W czterech sąsiednich wioskach odbywają się nigdy mniej niż dwa lub trzy pogrzeby tygodniowo. Każdy ma krewnych na ojcu lub linia matczyna- oznacza to stanie na pogrzebie co najmniej dwa razy w ciągu dwóch dni od świtu do zmierzchu. Więc na niektórych pogrzebach słyszy się: byłeś tam i tam? Ich też spotkało nieszczęście. A trzeba odwiedzić takiego i takiego, żeby wyrazić współczucie. Biorąc pod uwagę fakt, że jest nas coraz więcej Czeczenów (mamy duże rodziny), zaczynamy się bać przyszłości. Uważam, że należy w jakiś sposób uprościć prowadzenie pogrzebów. Na przykład pierwszego dnia przed pochówkiem zmarłego bądź na pogrzebie. A w pozostałe dwa dni przyjdź tylko na odprawę, powiedzmy, na dziesięć minut. Na pogrzebie pozostają a priori tylko najbliżsi spadkobiercy. Całkowicie zabroniłbym kobietom chodzenia na pogrzeby. Zupełnie nie rozumiem, co oni robią przez trzy dni i noce z trzema posiłkami dziennie, co spędzają w domu zmarłego. Wygląda na to, że nie angażują się w boskie uczynki. Tylko najbliżsi opłakują zmarłego.

Śmierć bliskiej osoby jest ciosem zarówno psychologicznym, jak i finansowym i moralnym dla jego spadkobierców. Zwykle po 5-6 dniach następuje przebudzenie. Pamiętam, że wcześniej – tak było skromne wydarzenie przy napiętym budżecie. A teraz? jakimkolwiek lekiem cię potraktują!! Uczta i nic więcej! Co powinien zrobić ktoś, kogo na taką swobodę nie stać? A on, biedak, często wydaje ostatnie pieniądze, starając się nie stracić twarzy, aby dotrzeć do tego upragnionego „baru”. Ale jutro to wszystko wróci, by go prześladować.
Islam wzywa nas do rozsądnej abstynencji we wszystkim. Nawet całun, w który owinięty jest zmarły, pożądane jest, aby nie był nowy, ale wyprany, ponieważ już go nie potrzebuje, a marnowanie pieniędzy na darmo jest grzechem. Islam wzywa krewnych lub sąsiadów osób, które doświadczyły nieszczęścia, aby nakarmiły i zapewniły moralne wsparcie osobom, w których domach odbywa się pogrzeb. Jak to mówią do góry nogami!

Nokhchalla to umiejętność budowania relacji z ludźmi bez okazywania w jakikolwiek sposób swojej wyższości, nawet będąc na uprzywilejowanej pozycji. Wręcz przeciwnie, w takiej sytuacji należy zachować się szczególnie uprzejmie i przyjacielsko, aby nie urazić niczyjej dumy. Zatem osoba jadąca na koniu powinna jako pierwsza przywitać pieszego. Jeśli pieszy jest starszy od rowerzysty, rowerzysta musi zsiąść. Nokhchalla to przyjaźń na całe życie, w dni smutku i dni radości. Przyjaźń dla alpinisty to pojęcie święte. Nieuwaga lub nieuprzejmość wobec brata zostaną wybaczone, ale wobec przyjaciela – nigdy!

Nokhchalla to szczególny kult kobiety. Podkreślając szacunek dla bliskich, mężczyzna zsiada z konia tuż przy wjeździe do wsi, w której mieszkają. Oto przypowieść o człowieku z gór, który pewnego razu poprosił, aby przenocował w domu na obrzeżach wsi, nie wiedząc, że jego właściciel jest sam w domu. Nie mogła odmówić gościowi, nakarmiła go i położyła do łóżka. Następnego ranka gość zorientował się, że w domu nie ma właściciela, a kobieta całą noc siedziała na korytarzu przy zapalonej latarni. Myjąc w pośpiechu twarz, przypadkowo dotknął małym palcem dłoni swojej kochanki. Wychodząc z domu, gość odciął ten palec sztyletem. Tylko mężczyzna wychowany w duchu Nokhchalli może w ten sposób chronić honor kobiety.

Nokhchalla oznacza odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Od czasów starożytnych Czeczen od najmłodszych lat był wychowywany na obrońcę, wojownika. Najstarszy zachowany do dziś rodzaj czeczeńskiego pozdrowienia brzmi: „Chodź wolny!” Wewnętrzne uczucie wolność, gotowość do jej obrony – to jest nokhchalla.

Jednocześnie nokhchalla zobowiązuje Czeczena do okazywania szacunku każdej osobie. Co więcej, im dalej dana osoba jest ze względu na pokrewieństwo, wiarę lub pochodzenie, tym większy szacunek. Ludzie mówią: obraza, którą wyrządziłeś muzułmaninowi, może zostać wybaczona, ponieważ spotkanie w Dniu Sądu jest możliwe. Nie wybacza się obrazy wyrządzonej osobie innego wyznania, gdyż takie spotkanie nigdy nie nastąpi.

Nochhalla to coś, za czym Czeczen podąża dobrowolnie. W tej koncepcji zawarta jest formuła tego, jaki powinien być prawdziwy Czeczen.

Przedislamski zwyczaje ludowe związane ze świętami kalendarza rolniczego

Rytuał sprowadzenia deszczu

Chłop zawsze żyje w trosce o żniwa. Dlatego susza jest jego wrogiem. Według starego czeczeńskiego przekonania, niezawodne środki przed suszą - wąż. Jak wiadomo, węże wypełzają szczególnie chętnie w deszczowe dni, stąd wiara w ich związek z pożądaną niebiańską wilgocią. Aby wywołać deszcz, Czeczeni zabijali i wieszali węże. W powszechnym przekonaniu wronę uważano także za posłańca złej pogody, dlatego aby wywołać deszcz, należało zniszczyć bocianie gniazdo. Do znanych starożytnych czeczeńskich rytuałów przywoływania deszczu należy oranie koryta wyschniętej rzeki. Rytuał ten wykonywany był oddzielnie przez kobiety i mężczyzn. Mężczyźni zebrali się na dziedzińcu odnoszącego sukcesy i szanowanego człowieka we wsi, zaprzęgli się do pługa i ciągnęli go wzdłuż i w poprzek koryta rzeki. Jednocześnie wszyscy pilnie oblewali się wodą. Kobiety, zbliżając się do rzeki, dwa lub trzy razy ciągnęły pług po dnie, same wpadając do wody i oblewając się nawzajem, a także próbowały wepchnąć do rzeki przechodzących mężczyzn. Następnie kobiety, które „orały rzekę”, spacerowały po wsi i otrzymywały pieniądze lub żywność. Pogańskim znaczeniem ofiary był rytuał przywoływania deszczu, podczas którego nastolatek był ubrany jak snop zielonej trawy. Prowadził go ulicami wsi tłum młodych ludzi w kożuchach wywróconych na lewą stronę. Jednocześnie wszyscy dobrze się bawili, bo nie było widać, kto kryje się pod trawą. Mummer też prawie nic nie widział, gdyż jego głowę zakrywały zwisające z ziemi gałęzie czarnego bzu, snop konopi lub worek z otworami na oczy, pokryty trawą. Wierzono, że wrzucanie kamyków do rzeki i odmawianie modlitwy również pomaga sprowadzić deszcz. Woda obmywająca kamyki spłynie do morza i stamtąd powróci w postaci deszczu. W górzystej Czeczenii w rytuale tym zwykle brała udział męska część ludności. Starsi mężczyźni prowadzeni przez mułłę modlili się, a młodzi ludzie zbierali kamyki. Kamienie umieszczano w pobliżu piśmiennych mieszkańców, którzy potrafili czytać Koran, którzy szeptali nad nimi modlitwę, a następnie odkładali je na bok. Następnie młodzieniec wrzucił kamienie do wody. Czasami te kamyki wkładano do torby i zanurzano w wodzie. Na zakończenie ceremonii dokonano uboju zwierząt ofiarnych i odbył się wspólny posiłek.

Festiwal Gromowładnej Seli

Według starożytnej przedislamskiej czeczeńskiej legendy ludowej, podczas stworzenia świata ogień palił się tylko w jednym palenisku, a właścicielem tego paleniska był bóg Sela. Któregoś dnia wkradł się złodziej, żeby ukraść ogień. Wściekła Sela rzuciła w niego głownią ognia, której węgle spadły na ziemię. A gdyby nie ten żar, ziemia pozostałaby zimna na zawsze. Oddając cześć potężnemu bogu, Czeczeni zaczęli nazywać błyskawicę pochodnią Seli, a tęczę łukiem Seli. Jego imieniem nazwano maj, jego dniem tygodnia była środa. W tym dniu nie wolno było dawać palenisko i dom nikomu nie pozwolono nawet na jeden węgiel; zakazano także wyrzucania popiołów. Na terenie Czeczenii zachowały się ruiny świątyń i sanktuariów poświęconych bogu Seli. Odlegli przodkowie współczesnych Czeczenów z szacunkiem nazywali tego boga „pobożną Selą”, „jasną, wrażliwą Selą”, „bogiem gwiazd, błyskawic i ognia”. W tamtych czasach osobę, która zmarła w wyniku uderzenia pioruna, otaczano wielkim szacunkiem i chowano ją w krypcie jesionowej, w pełni uzbrojonej i siedzącej. Miejsce, w którym piorun zabił człowieka lub zwierzę, uznawano za święte. Wodę przyniesioną ze świątyni boga Sela uważano za uzdrawiającą. Kapłani podawali ją łyżkami chorym i leczyli tą wodą ich oczy. Czeczeńskie święto ludowe ku czci Gromowładnej Seli w niektórych elementach przypominało chrześcijańskie święto ku czci proroka Eliasza. Na obchody przeznaczono jedną ze środy miesiąca Sela – od 22 maja do 22 czerwca. Ceremonia świąteczna w sanktuarium obejmowała ofiary składane bogu Selah i modlitwy. Coś w tym stylu: „Często grzmij na niebie. Spraw, aby słońce rozgrzało uzdrawiająco. Polej deszcz oliwą, aby to, co zostało zasiane, rosło, aby nie wiało jesienią szybki wiatr„. Inna wersja modlitwy: „Sela, ratuj ludzi od kłopotów, krzywd, uchroń nasze plony przed gradem, powodzią, daj nam obfite żniwa”.

Festiwal Bogini Tusholi

Kult bogini Tusholi był szeroko rozpowszechniony w czasach starożytnych. Tusholi jest boginią wiosny, płodności i porodu. Święto ku czci bogini odbyło się w ostatnia niedziela pierwszy miesiąc wiosny. Główny posłaniec wiosny przyleciał do dziś - ptak dudek. Czeczeni nazywali go „kurczakiem Tusholi” i czcili jako świętego ptaka. Nie można było jej zabić, chyba że za zgodą księdza w celach leczniczych. Za dobry znak uważano, jeśli dudek założył gniazdo na strychu lub gdzieś na podwórzu. Wybór narzeczonych zbiegł się w czasie ze świętem Tusholi. Starsze pokolenie w każdy możliwy sposób przyczyniało się do zawierania małżeństw w tym miesiącu, wierząc, że są najszczęśliwsze. Czcząc Tusholi jako patronkę płodności i rodzenia dzieci, kobiety poprosiły boginię: „Tusholi, obdarz nas swoją łaską. Spraw, aby te, które nie rodziły, rodziły dzieci, a te, które urodziły się, pozostawiły nam obfitość żniwa, ześlij nam deszcz olejowy, ześlij nam lecznicze słońce. W starożytności święto Tusholi wiązało się z rytuałami odbywającymi się w sanktuariach, gdzie kapłani trzymali bożka bogini i specjalny sztandar. Słup pod sztandar ścięto jedynie w zarezerwowanym gaju, gdzie nie wolno było wchodzić bez pozwolenia księdza, nie wolno było wycinać drzew ani wypasać bydła. Z okazji święta ludzie przynosili do sanktuarium prezenty: poroże jelenia, kule, świece woskowe. Ofiary błogosławił kapłan, zawsze ubrany na biało. W okresie szerzenia się islamu w Czeczenii oficjalnie zakazano kultu bogini Tusholi. Jednak święto Tusholi pozostało narodowym świętem kobiet i dzieci.

Festiwal Pługów

Czwartego dnia Święta Wiosny odbyło się Święto Pługów. Świętowano przez dwa dni. Pierwszy dzień poświęcony był rytualnej orce pola i siewowi. Tradycyjny porządek tego dnia: zaprzęganie wołów, odpędzanie oracza, rytualne wykonanie bruzdy, siew, publiczny posiłek, część rozrywkowa. Wybrany do rytuału oracz musiał ściśle spełniać następujące wymagania: być „przynoszącym obfitość”, być „uczciwym pracownikiem”, być „ łatwa osoba i szczęśliwa ręka.” Nie wszyscy zgodzili się na tę zaszczytną pracę, obawiając się oskarżeń ze strony współmieszkańców w przypadku nieurodzaju. Ciekawe, że wraz z wymienione cechy oracz wybrany do rytuału musiał mieć szereg innych cech: na przykład być średniego wzrostu i owłosiony. Woły były specjalnie dekorowane do rytualnej orki. Naoliwiono im szyję i rogi, obcięto włosy wokół rogów, wbito w nie miedziane zatyczki, aby chronić je przed złym okiem, a na rogach i ogonie zawieszono czerwone wstążki. Z pełnymi wiadrami wody (po wcześniejszym wyjściu z domu) żona oracza spotkała procesję udającą się na pole. I zawsze próbowali pokropić wodą powracających do domu uczestników rytuału. Odbyło się to w ramach życzeń dobrej pogody i obfitych zbiorów. Drugiego dnia święta odbyły się wyścigi konne i rozmaite konkursy. Zwyczajowo było też, że każda rodzina przed rozpoczęciem głównej orki i siewu składała małą ofiarę - rozdzielenie różnych produktów roślinnych do trzech domów.

Festiwal Wiosny

Od czasów starożytnych Czeczeni ustalają początek roku rolniczego tak, aby pokrywał się z tym dniem równonoc wiosenna- 22 marca. Ten dzień był ważny wiosenne wakacje. Przygotowując się do tego, gospodarstwo utrzymywano w szczególnej czystości. Kobiety starannie wszystko sprzątnęły, umyły, pobieliły dom wewnątrz i na zewnątrz, uporządkowały podwórza. Wszystkie naczynia z brązu i miedzi wypolerowano na połysk i umieszczono na dziedzińcu, wierząc, że czerwony kolor miedzi przywołuje słońce. Na samych wakacjach wszystko, łącznie z niemowlęta, wstał przed świtem i wyszedł na dziedziniec, w stronę wschodzącego słońca. Święto to wiązało się z obfitością pożywienia dla każdego. Trzeba było karmić nie tylko gospodarstwa domowe, ale także sieroty i samotnych starców. Tego dnia bydło karmiono szczególnie pożywnie, na ulicy rozsypywano zboże dla ptaków, okruchy wrzucano na strych i we wszystkie ciemne zakątki domu. Wierzono również, że jeśli zaktualizujesz swój strój na wakacje, pomoże ci to nosić nowe przez cały rok. Wakacyjna rozrywka wieczorem mijali ogniska symbolizujące słońce. Ogniska mogły być organizowane dla rodzin lub dla całej ulicy, a nawet dla całej wioski. Zapalali je młodzi ludzie, starając się, aby ogień był większy i jaśniejszy. Młodzi mężczyźni i dorośli mężczyźni skakali przez ogniska, demonstrując odwagę, a jednocześnie jakby „oczyszczani” przez ogień.

Nowy Rok

Historia tradycji świąt noworocznych sięga czasów starożytnych. Wtedy ważne Rytuał noworoczny ogień w palenisku znów się rozpalił. Wszystko, co potrzebne na wakacje, trzeba było ugotować i upiec. Kolejnym rytuałem jest położenie na palenisku długiego, nieobciętego polana. Długość kłody determinowała czas trwania wakacji. W domu, w którym spalone drewno zostało zredukowane do takich rozmiarów, że można było za nim zamknąć drzwi, rozpoczynała się impreza od obfitego jedzenia, picia, tańców i występów klaunów lub artystów. Ponieważ kłody wcześniej czy później we wszystkich paleniskach były skracane, święto przyszło do każdego domu. Bale noworoczne przygotowywano wcześniej: drewno, najczęściej dębowe, suszono na stojaku. Używanie drzew owocowych uznawano za wielki grzech. Wierzyli w to dalecy przodkowie Czeczenów Sylwester aktywuje złe duchy Dlatego, aby się przed tym uchronić, umieszczali w stodołach i pomieszczeniach mieszkalnych przedmioty żelazne jako amulety. Obfity Stół noworoczny w powszechnym mniemaniu była gwarancją pomyślności rodziny w nadchodzącym roku. W tym celu w sylwestra karmiono każdą żywą istotę, łącznie z myszami. Na święto wypiekano z nich chleb mąka pszenna. Najważniejszy z nich – duży chleb rytualny – miał kształt krążka, z którego środka wychodziły promieniste linie. Dodatkowo wypiekano ciasta z różnymi nadzieniami: dla najstarszego w rodzinie – czworokątne, dla gości – okrągłe. Do chlebów maślanych wkładano monety, zboże i kawałek wełny, z których zgadywano, kto w czym będzie bogaty w nowym roku. W sylwestra akceptowano także inne wróżby. Dla jednego z nich do sanktuarium udała się specjalnie wybrana osoba. Tam całą noc leżał na brzuchu, z uchem przy ziemi. Następnego ranka ten człowiek zinterpretował to, co usłyszał. Co ciekawe, podobne wróżenie mają także Rosjanie. W noc Bożego Narodzenia rosyjski chłop idzie na rozdroże, rysuje okrąg i przykłada ucho do ziemi. Jeśli „usłyszy” hałas załadowanych sań, oznacza to dobry rok, a rozładowany oznacza złe zbiory. Wyjątkowe starożytne czeczeńskie wróżenie - na baranim ramieniu. Wróżąc, patrzyli na światło przez łopatkę i na podstawie plam na kościach przepowiadali żniwa, pogodę, a nawet wydarzenia rodzinne(śluby, narodziny, pogrzeby). Podobne wróżenie jest znane w kulturze chińskiej. Noc przed Nowym Rokiem uznano za szczególnie sprzyjającą wróżeniu o małżeństwie. Dla jednego z nich dziewczyna upiekła trzy bardzo słone bochenki chleba; Włożyła dwa pod poduszkę i zjadła jednego. Według legendy przyszły mąż to ten, który we śnie podaje dziewczynie wodę. W sylwestra po czeczeńskich wioskach spacerowały mumki – młodzi ludzie lub nastolatki ubrani w futra na lewą stronę, w filcowych maskach z rogami lub z twarzami umazanymi sadzą. Nawiasem mówiąc, zwyczaj przebierania się i śpiewania kolęd ma charakter międzynarodowy – zachował się do dziś w wielu krajach Europy i Ameryki. Ale wyścigi konne trzeciego dnia świąt noworocznych były czysto czeczeńskim zwyczajem. Trzej pierwsi zwycięscy jeźdźcy otrzymali nagrody: konia wierzchowego, siodło, uzdę i bicz lub inny rodzaj ubioru. Dla współczesnych Czeczenów święto Nowego Roku nie jest kojarzone z ludowym kalendarzem rolniczym. Nie jest to również część tradycji islamskiej. W sylwestrową noc ludzie po prostu gromadzą się wokół stołu, aby pożegnać miniony rok i powitać nowy, z którym wiążą się ich marzenia i nadzieje na najlepsze.

Współczesne zwyczaje i tradycje

Etykieta męska

Podstawowe standardy zachowania Czeczen odzwierciedla koncepcję „nokhchalla” - patrz sekcja 1. Ale dla niektórych codzienne sytuacje Istnieją również tradycje i zwyczaje, które rozwinęły się na przestrzeni wieków. Znajdują one odzwierciedlenie w czeczeńskich przysłowiach i powiedzeniach o tym, jak powinien zachowywać się pan, mąż, ojciec...

Zwięzłość – „Nie wiem, nie – jedno słowo, wiem, widziałem – tysiąc słów”.

Powolność - „Szybka rzeka nie docierała do morza”.

Ostrożność w wypowiedziach i ocenianiu ludzi – „Rana od miecza się zagoi, rana od języka nie”.

Wstrzemięźliwość – „Nieumiarkowanie to głupota, cierpliwość to dobre maniery”.

Powściągliwość jest główną cechą Czeczena w prawie wszystkim, co wiąże się z obowiązkami domowymi. Zgodnie ze zwyczajem mężczyzna nie będzie się nawet uśmiechał do żony w obecności obcych osób; obce dziecko w twoich ramionach. Bardzo oszczędnie mówi o zasługach swojej żony i dzieci. Jednocześnie musi ściśle dopilnować, aby żadne sprawy i obowiązki mężczyzny nie spadły na jego żonę - „Kura, która zaczęła pianie jak kogut, pękła”. Czeczen reaguje na wulgarny język tak, jakby był to szczególnie poważna zniewaga, zwłaszcza jeśli klątwa dotyczy kobiety. Dzieje się tak dlatego, że największym wstydem jest, gdy kobieta z rodziny pozwala sobie na jakąkolwiek relację z nieznajomym. W republice, choć rzadko, zdarzały się przypadki linczu kobiet za swobodne zachowanie. Pojęcie męskiego piękna Czeczenów obejmuje wysoki, szerokie ramiona i pierś, cienka talia, szczupłość, szybki chód. „Po jego chodzie można poznać jego charakter” – mówią ludzie. Wąsy mają szczególne, symboliczne znaczenie – „Jeśli nie zachowujesz się jak mężczyzna, nie noś wąsów!” Dla tych, którzy noszą wąsy, tej rygorystycznej formule towarzyszą trzy zakazy: nie płacz ze smutku, nie śmiej się z radości, nie uciekaj w obliczu zagrożenia. Tak wąsy regulują zachowanie Czeczena! I jeszcze jedno. Mówią, że przywódca zbuntowanych górali, Szamil, który miał się poddać, był kilkakrotnie wzywany przez swojego wiernego towarzysza. Ale Shamil się nie odwrócił. Kiedy później zapytano go, dlaczego się nie odwrócił, odpowiedział, że zostałby zastrzelony. „Czeczeni nie strzelają w plecy” – wyjaśnił Shamil.

Liczby specjalne - 7 i 8

Jedna z baśni czeczeńskich opowiada o młodym mężczyźnie Sułtanie, który zabiegał o względy dziewczyny przez dokładnie 8 lat. Dla niemowlaka zgodnie z czeczeńskimi zwyczajami nie można pokazywać lustra przed ukończeniem ósmego miesiąca życia. W wersji Vainakh mitu o Adamie i Ewie pierwsi mężczyzna i kobieta udali się w różnych kierunkach, aby znaleźć partnera; Ewa powiedziała, że ​​po drodze przekroczyła osiem łańcuchów górskich. Czeczeńska tradycja zakłada znajomość przez kobietę ośmiu pokoleń przodków ze strony matki i ojca. Człowiek musi znać siedmiu przodków. Te przykłady pokazują, że Czeczeni kojarzą cyfrę 8 z kobietą, a cyfrę 7 z mężczyzną. Liczba osiem, składająca się z czterech dwójek (inaczej par), odzwierciedla macierzyństwo, zasadę tworzenia własnego rodzaju. Tym samym symbolika cyfrowa ukazuje szczególne, dominujące miejsce kobiet w społeczeństwie w stosunku do mężczyzn, które wywodzi się z czasów starożytnych. Podkreśla to także znane czeczeńskie przysłowie: „Jeśli psuje mężczyzna, psuje się rodzina, jeśli psuje kobieta, psuje się cały naród”. Czeczeni przywiązują szczególną wagę do dziedziczności linia żeńska. Zatem wyrażenia „język ojczysty” używa się, gdy odnotowuje się godne zachowanie danej osoby, a wyrażenia „ mleko matki" - gdy zostaną skazani za niestosowny czyn. Do dziś Czeczen ma prawo wziąć żonę dowolnej narodowości, ale Czeczenki nie zachęca się do poślubienia cudzoziemca.

Wzajemna pomoc, wzajemna pomoc

Podczas spotkania każdy Czeczen najpierw zapyta: „Jak tam w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze?” W przypadku rozstania uważa się to za regułę dobre maniery zapytaj: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?” Zwyczaj wzajemnej pomocy w pracy sięga czasów starożytnych. W tamtych czasach trudne warunki życia zmusiły alpinistów do zjednoczenia się w pracy rolniczej. Chłopi związali się jedną liną, aby kosić trawę na stromym zboczu góry; cała wieś odzyskała tereny pod uprawy z gór. W przypadku jakiegokolwiek nieszczęścia, zwłaszcza gdy rodzina straciła żywiciela rodziny, wioska wzięła na siebie opiekę nad ofiarami. Mężczyźni nie siadali do stołu, dopóki część jedzenia nie została zabrana do domu, w którym nie było żywiciela rodziny mężczyzny. Pozdrowienia kierowane przez młodą osobę do osoby starszej koniecznie zawierają ofertę pomocy. We wsiach czeczeńskich jest to zwyczajem stary rozpoczyna jakąś pracę domową, bierz w niej udział jak sąsiad. Często pracę rozpoczynają wolontariusze-pomocnicy. Wśród ludzi rozwinęła się tradycja wzajemnego wsparcia, reagowania na nieszczęścia innych. Jeśli w domu panuje smutek, wszyscy sąsiedzi otwierają szeroko bramy, pokazując w ten sposób, że smutek sąsiada jest jego smutkiem. Jeśli ktoś umrze we wsi, wszyscy mieszkańcy przyjdą do tego domu, aby złożyć kondolencje i zapewnić wsparcie wsparcie moralne, a jeśli to konieczne - i pomoc finansowa. Organizacjami pogrzebowymi Czeczenów zajmują się w całości krewni i współmieszkańcy wsi. Osoba, która była nieobecna we wsi przez jakiś czas, po przybyciu otrzymuje pełną informację o wydarzeniach, które miały miejsce bez niej, w tym o nieszczęściach. Pierwszą rzeczą, jaką robi po przyjeździe, jest złożenie kondolencji. " Lepszy sąsiad w pobliżu, niż krewni daleko”, „Zamiast żyć bez ludzkiej miłości, lepiej umrzeć”, „Jedność narodu jest fortecą niezniszczalną” – głosi czeczeńska mądrość.

Gościnność

Według legendy przodek Czeczenów, Nokhchuo, urodził się z kawałkiem żelaza – symbolem waleczności wojskowej – w jednej ręce i kawałkiem sera – symbolem gościnności – w drugiej. „Gdzie nie przychodzi gość, nie przychodzi łaska”, „Gość w domu to radość”… Wiele powiedzeń, legend i przypowieści poświęconych jest świętemu obowiązkowi gościnności wśród Czeczenów. Gościnność jest szczególnie widoczna w życiu wiejskim. Na przyjęcie gości w każdym domu znajduje się „pokój gościnny”, który jest zawsze gotowy - czysty, ze świeżą pościelą. Nikt z niego nie korzysta, nawet dzieciom nie wolno bawić się ani uczyć w tym pomieszczeniu. Właściciel musi być zawsze gotowy do nakarmienia gościa, dlatego w czeczeńskiej rodzinie o każdej porze jedzenie było specjalnie przygotowane na tę okazję. Przez pierwsze trzy dni nie wolno gościowi o nic pytać. Gość mieszka w domu jako honorowy członek rodziny. W dawnych czasach na znak szczególnego szacunku córka lub synowa właściciela pomagała gościowi zdjąć buty, odzież wierzchnia. Gospodarze zapewniają ciepłe i hojne powitanie gościa przy stole. Jedną z podstawowych zasad czeczeńskiej gościnności jest ochrona życia, honoru i mienia gościa, nawet jeśli wiąże się to z zagrożeniem życia. Gość nie powinien oferować opłaty za przyjęcie, ale może wręczać dzieciom prezenty. Czeczeni zawsze przestrzegali zwyczaju gościnności. I pokazali to każdemu dobry człowiek niezależnie od jego narodowości.

W kręgu rodzinnym

Stosunek do starszych.

Obowiązki rodzinne.

Czeczeńskie rodziny mają wiele dzieci. Kilku braci często mieszka z rodzinami na tym samym podwórku lub w tej samej wiosce. Zasady relacji pokrewieństwa ewoluowały na przestrzeni wieków. Oto, jacy są widok ogólny. W rodzinie każdą sytuację konfliktową rozwiązuje najstarszy mężczyzna lub najstarsza kobieta na podwórku. Matka dzieci, jeśli poczuła się urażona, nigdy nie powinna skarżyć się mężowi. W ostateczności może zwrócić się do krewnego męża. Z reguły nie zwraca się uwagi na skargi i kłótnie dzieci. Czeczeńskie dzieci wiedzą, że wujek chętnie odpowie na każdą ich prośbę i udzieli pomocy. Może odmówić dziecku, ale bez bardzo poważnych powodów nigdy nie pozostawi prośby dzieci swoich braci i sióstr bez odpowiedzi. starsze pokolenie powierzono mu odpowiedzialność za wzmacnianie więzi rodzinnych. Rodzice muszą utrzymywać atmosferę harmonii w rodzinach swoich synów. Szczególnej poprawności wymagana jest w stosunku do synowej. Teść musi być wrażliwy na żony swoich synów: w ich obecności nie można pić alkoholu, przeklinać ani łamać zasad ubioru przyjętych w czeczeńskiej rodzinie.

Honor rodzinny.

Wśród Czeczenów zwyczajowo przypisuje się zalety i wady danej osoby całej rodzinie. Niestosowny czyn sprawi, że wielu krewnych „sczerni sobie twarze” i „zwieszą głowy”. O przyzwoitym zachowaniu zwykle mówią: „Od ludzi z tej rodziny nie można było oczekiwać niczego innego”. Czeczeni wpajają swoim dzieciom cechę „yakh”, która ma znaczenie zdrowej rywalizacji - w sensie „bycia najlepszym”.

Adat we współczesnej Czeczenii

Adat (z arabskiego „zwyczaj”) - zwykłe (niepisane) prawa muzułmanów. Normy Adata powstały w okresie stosunków plemiennych. Adat regulował życie wspólnoty, relacje małżeńskie i rodzinne. Said-Magomed Khasiew w artykule opublikowanym w gazecie dla diaspory czeczeńskiej „Daimekhkan az” („Głos Ojczyzny”). CM. Khasiev pisze: „Istnieją adaty, które podnoszą godność człowieka, pomagając mu stać się lepszym. Są przeciwni adatom, które Czeczeni nazywają pogańskimi górskimi (lamkerstami). Główna część społeczeństwa ich nie przestrzega przykład związany z ludową legendą. Kiedyś abrek Zelimkhan Spotkał na górskiej drodze pogrążoną w smutku kobietę. Zapytał, co się stało. „Zabrali mi dziecko” – odpowiedział Zelimkhan i wkrótce zobaczył dwóch mężczyzn, którzy nieśli Abrek długo prosił o zwrócenie dziecka matce, ale bezskutecznie, gdy zaczął grozić, mężczyźni zadźgali dziecko sztyletami. Według czeczeńskich adatów nie można podnieść ręki tylko przeciwko dziecku, ale także przeciwko niemu. nieletni nastolatek, na kobietę, na starego mężczyznę. Nie są częścią kręgu zemsty. Jednak ci, którzy podążają za górskimi pogańskimi adatami, mogą nawet zabić kobietę w imię zemsty.

Stosunek do kobiety

Wśród Czeczen kobieta będąca matką ma szczególny status społeczny. Mężczyzna jest tylko panem domu, a ona od czasów starożytnych była panią ognia, a najstraszliwszą czeczeńską klątwą jest „aby płomień w twoim palenisku zgasł”. Tylko kobieta może przerwać walkę między mężczyznami opartą na krwawej waśni. Jeśli kobieta pojawi się tam, gdzie płynie krew, śmiertelna walka może się zakończyć. Kobieta może powstrzymać wrogość, zdejmując szalik z głowy i rzucając go pomiędzy walczących. Gdy tylko wróg krwi dotknie rąbka jakiejkolwiek kobiety, wycelowana w niego broń zostanie schowana: teraz jest pod jej ochroną. Dotykając ustami kobiecej piersi, każdy automatycznie staje się jej synem. Aby zażegnać kłótnię, kobieta pozwoliła swoim dzieciom wynieść lustro tym, którzy siekają – działało to jako zakaz wszczynania konfliktów społecznych. Zgodnie z tradycją mężczyzna chroniąc kobietę zawsze ją wyprzedza. Zwyczaj ten ma starożytne korzenie: w dawnych czasach na wąskiej górskiej ścieżce mogły dochodzić do bardzo niebezpiecznych spotkań – z rabusiem, dzika bestia... Mężczyzna szedł przed swoją kobietę i w każdej chwili był gotowy ją chronić. Czeczeni pozdrawiają kobiety wyłącznie na stojąco. Jeżeli obok przechodzi starsza kobieta, obowiązkiem każdej osoby jest wstać i przywitać się jako pierwsza. Brak szacunku dla matki i jej bliskich jest uważany za wstyd. Dla zięcia szanowanie bliskich żony jest cnotą, za którą Bóg może go bez sądu wysłać do nieba.

Ceremonia ślubna

Czeczeński ceremonia ślubna to cykl występów połączonych ze śpiewem, tańcem i muzyką. Kiedy inni mieszkańcy wioski, krewni i przyjaciele idą odebrać pannę młodą i zabrać ją do domu pana młodego, rozbrzmiewa muzyka. Na tym etapie ślubu odbywają się jeszcze inne występy. Na przykład krewni panny młodej opóźniają pociąg ślubny, blokując przejście płaszczem lub liną rozciągniętą w poprzek ulicy – ​​aby się przedostać, trzeba zapłacić okup. Pozostałe pantomimy odbywają się w domu pana młodego. Filcowy dywan i miotłę umieszcza się wcześniej na progu domu. Wchodząc, panna młoda może je przeskoczyć lub odsunąć na bok. Jeśli to posprząta, oznacza to, że jest mądra; jeśli nadejdzie, oznacza to, że facet nie ma szczęścia. Ale panna młoda siedzi w honorowym kącie przy oknie, pod specjalną ślubną zasłoną, a w ramionach otrzymuje dziecko - czyjś pierworodny syn. Jest to jej życzenie, aby mieć synów. Panna młoda głaszcze dziecko i daje mu coś w prezencie. Goście przychodzą na wesele z prezentami. Kobiety rozdają kawałki materiału, dywaniki i słodycze. Mężczyźni - pieniądze lub owce. Mężczyźni zawsze sami dają prezent. Następnie rozpoczyna się wspaniała uczta... Po poczęstunku następuje kolejny występ. Panna młoda jest przyprowadzana do gości, od których proszą o wodę. Każdy coś mówi, żartuje, dyskutuje o wyglądzie dziewczyny, jej zadaniem jest nie zaczynać w odpowiedzi mówić, bo gadatliwość jest oznaką nieskromności. Panna młoda może jedynie poczęstować gości wodą i życzyć wszystkim zdrowia. Trzeciego dnia organizowany jest kolejny spektakl. Panna młoda jest prowadzona do wody przy muzyce i tańcu. Opiekunowie wrzucają ciasta do wody, następnie strzelają do nich, po czym panna młoda po zebraniu wody wraca do domu. Ten starożytny rytuał, który musi chronić młodą kobietę przed syrenem. W końcu codziennie będzie chodzić po wodzie, a syren został już zwabiony smakołykiem i „zabity”. Dziś wieczorem małżeństwo zostaje zarejestrowane. Dotyczy to zaufanego ojca pary młodej. Mułła w imieniu ojca wyraża zgodę na małżeństwo córki, a następnego dnia panna młoda zostaje młodą kochanką domu. Zgodnie z czeczeńskim zwyczajem pan młody nie powinien pojawiać się o godz własny ślub. Nie uczestniczy w zabawach weselnych, ale w tym czasie bawi się w towarzystwie przyjaciół