Zasady Ellen White na szczęśliwe życie. Cudzołóstwo w sercu

Kościół Święty czyta Ewangelię Mateusza. Rozdział 5, art. 27 - 32.

27. Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż.

28. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

29. Jeśli twoje prawe oko jest dla ciebie powodem grzechu, wyłup je i odrzuć od siebie. Lepiej jest dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie całe twoje ciało miało zostać wrzucone do piekła.

30. A jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie. Lepiej jest dla ciebie, aby zginął jeden z twoich członków, a nie całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła.

31. Mówi się też, że jeśli ktoś rozwodzi się z żoną, powinien dać jej orzeczenie rozwodowe.

32. A Ja wam powiadam: Kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, daje jej powód do cudzołóstwa; a kto poślubia oddaloną, popełnia cudzołóstwo.

(Mat. 5:27–32)

Spośród Dziesięciu Przykazań danych na Górze Synaj siódme przykazanie, chroniące czystość małżeństwa, brzmi: Nie popełniaj cudzołóstwa(Wj. 20, 14). Za złamanie tego przykazania Mojżesz groził karą śmierci (Kpł 20:10).

Zbawiciel uczy, że przestępstwem jest nie tylko zewnętrzny akt cudzołóstwa, ale także wewnętrzna pożądliwość, dlatego uzupełnia to przykazanie następującymi słowami: A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.(Mat. 5:28).

Nakazując nam zachować czystość serca i myśli, Chrystus w ten sposób uznaje za grzesznika nie tylko tego, kto już dopuścił się cudzołóstwa, ale także tego, kto patrzy na kobietę z pragnieniem i gotowością do popełnienia z nią cudzołóstwa. W takich przypadkach należy wykazać się całą determinacją, aby stłumić pokusę, dlatego Pan stawia radykalne żądanie: odciąć i wypędzić z życia wszystko, co kusi lub prowadzi do grzechu.

Greckie słowo „σκανδαλον” [skandalon], wypowiedziane przez Zbawiciela i przetłumaczone jako „kusi”, oznacza sidło, w które można złapać ptaka lub przeszkodę, czyli coś, co zwabia człowieka i prowadzi do śmierci. Dlatego lepiej poświęcić to, co najcenniejsze, niż oddawać się pasji. Pan mówi w przenośni o oku i dłoni nie dlatego, że należy je dosłownie odciąć, ale raczej zabić i wytępić za grzech.

Biskup Michał (Luzin) pisze: „Prawe oko i prawa ręka są najbardziej użytecznymi i najdroższymi organami naszego ciała i służą tutaj jako symbole wszystkiego, co dla nas cenne, co musimy poświęcić, aby wykorzenić namiętność: cokolwiek to cenne Rzecz w tym, że – czy to ludzie, przywiązania czy przyjemności – jeśli prowadzą do pokus i upadków, należy je usunąć, należy je poświęcić, aby wykorzenić namiętność.

W związku z powyższym Pan mówi: kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, daje jej powód do cudzołóstwa; a kto poślubia oddaloną, popełnia cudzołóstwo(Mat. 5:32). Oczywiście Pan ustanowił te normy małżeńskie w odniesieniu do pewnej sytuacji historycznej i życiowej, kiedy upadała sama idea rodziny, kiedy moralność ludzi stawała się coraz bardziej rozwiązła.

Bóg, stworzywszy męża i żonę, zjednoczył ich na całe życie, uświęcając małżeństwo. Ale do czasów Mojżesza moralność Żydów bardzo się zmieniła: teoretycznie Żydzi nienawidzili rozwodów, ale w praktyce wszystko było bardzo dalekie od ideału. W świetle prawa kobieta znajdowała się całkowicie pod władzą ojca lub męża i oczywiście nie miała żadnych praw. Zasadniczo nie mogła rozwieść się z mężem pod żadnym pretekstem, a jej mąż mógł rozwieść się z nią pod byle pretekstem.

Eutymiusz (Zigaben) zauważa: „Starożytne prawo nakazywało, aby każdy, kto z jakiegokolwiek powodu nienawidzi swojej żony, nie zatrzymywał jej, lecz wypuścił ją, dając jej list rozwodowy, aby nie doszło do morderstwa. Żydzi byli niemal nie do pojednania nie tylko ze swoimi żonami, ale także ze swoimi dziećmi. Dlatego Chrystus rzekł do nich: Mojżesz ze względu na zatwardziałość waszych serc pozwolił wam oddalać żony.(Mt 19,8), lecz dać list rozwodowy, aby później, gdy zwolniony poślubił inną, uwolniony nie mógł jej ponownie przyjąć jako żonę i aby nie było stąd niepokojów i konfliktów .”

Swoim rozkazem Pan ustanawia zupełnie inny porządek: jeśli małżeństwo zostaje formalnie rozwiązane bez ważnej przyczyny, wówczas następuje jakby wtargnięcie w obszar małżeństwa jeszcze ważnego, czyli takiego, które ma nie zostało złamane i w ten sposób prowadzi do cudzołóstwa. Tymi słowami Zbawiciel chciał przypomnieć słuchaczom, że Bóg stworzył jedną kobietę dla mężczyzny i że mężczyzna nie powinien rozdzielać tych, których Bóg zjednoczył.

Wersety dzisiejszej Ewangelii, drodzy bracia i siostry, zwracają uwagę na znaczenie dopasowania zachowań zewnętrznych i życia wewnętrznego. Pan nie ignoruje prawdziwych motywów naszych działań i ukrytych motywów naszych serc. Dlatego musimy zwracać uwagę nie tylko na nasze czyny, ale także na nasze myśli. Pomóż nam w tym, Panie!

Hieromonk Pimen (Szewczenko)

Po objawieniu w całości pierwszego przykazania i wyniesieniu go na najwyższy początek życia duchowego, Zbawiciel stopniowo przechodzi do drugiego przykazania, kierując się w tym przypadku porządkiem przykazań starożytnego prawa. Ale może ktoś powie, że to nie jest drugie, ale trzecie przykazanie. I samo przykazanie - „nie zabijaj”– nie jest pierwszy. Pierwsze przykazanie brzmi „Macie jednego Ojca, który jest w niebie”. W związku z tym można zadać pytanie: dlaczego Zbawiciel nie rozpoczął swego nauczania od tego przykazania? Więc dlaczego? Bo gdyby zaczął od pierwszego przykazania, musiałby je pełniej objawić, a co za tym idzie, musiałby mówić o sobie. Tymczasem nie był to jeszcze czas na szczegółowe nauczanie o Nim samym. Ponadto do pewnego czasu udzielał jedynie nauk moralnych, chcąc zarówno swoimi instrukcjami, jak i swoimi cudami z góry przekonać słuchaczy, że jest Synem Bożym. W przeciwnym razie, gdyby On, przed nauczaniem nauk moralnych i dokonywaniem cudów, powiedział: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Ja jestem Pan, Bóg wasz, i oprócz mnie nie ma innego Boga; ale powiadam wam, że powinni Mi oddawać taką samą cześć jak Jemu”., wtedy zmuszał wszystkich, aby po prostu patrzyli na siebie, jakby wpadł w szał. Gdyby po Jego przepowiadaniu i wielu znakach nazwali Go szaleńcem, gdy nawet w tajemnicy mówił o swojej równości z Bogiem, to czego by nie powiedziano, czego by nie wymyślono, gdyby od samego początku zdecydował się powiedzieć coś o sobie jako o Bogu? Tymczasem, zachowując naukę o Swojej boskości do dogodnego czasu, w ten sposób uczynił ją akceptowalną dla wielu. Dlatego Zbawiciel teraz milczał na jego temat. Najpierw zdobywał słuchaczy znakami i najwyższą nauką moralną, a potem otwarcie wyrażał to słowami. Teraz więc objawia to stopniowo – poprzez znaki i sam sposób nauczania. Przepisując przykazania i uzupełniając prawo Boskim autorytetem, stopniowo podnosił uważnego i rozważnego słuchacza do zrozumienia dogmatu o swojej boskości. Ewangelista mówi, że słuchacze byli zdumieni Jego nauczaniem, ponieważ nie nauczał jak ich uczeni w Piśmie (Mateusza 7:29; Marka 1:22). Zaczynając więc od naszych głównych namiętności, czyli gniewu i pożądania (ponieważ te namiętności działają w nas silniej i są dla nas bardziej charakterystyczne niż inne), Zbawiciel z wielką mocą przystającą na ustawodawcę skorygował ich koncepcję i z całą dokładnością określił ich istotę. W rzeczywistości nie powiedział, że karany jest tylko cudzołożnik; ale co On powiedział odnośnie "zabicie", także tu przemawia, wymierzając karę za pożądliwe spojrzenie, aby pokazać, jaka jest Jego wyższość nad uczonymi w Piśmie. „ Każdy, kto spojrzy na kobietę- Mówi, - pożądliwością, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu”, czyli ten, kto jest przyzwyczajony do wpatrywania się w piękno cielesne, łapania urzekających spojrzeń, radowania duszy takim widokiem i nie spuszczania wzroku z ładnych twarzyczek, już popełnia cudzołóstwo. Chrystus przyszedł, aby wybawić od złych uczynków nie tylko ciało, ale przede wszystkim duszę. Ponieważ otrzymujemy łaskę Ducha Świętego w naszych sercach, Zbawiciel przede wszystkim je oczyszcza. Ale jak, mówisz, można uwolnić się od pragnień? Jeśli chcemy, bardzo możliwe jest zabicie go i uczynienie go nieważnym. Jednak Chrystus nie zabrania tutaj każdego pragnienia, ale pragnienia, które rodzi się w nas z patrzenia na żony. Ten, kto kocha patrzeć na piękne twarze, przede wszystkim rozpala w sobie płomień namiętności i czyniąc duszę jeńcem namiętności, wkrótce zaczyna spełniać to pragnienie. Dlatego Chrystus nie powiedział: kto pożąda, już popełnia cudzołóstwo, ale - „”. Kiedy mówił o gniewie, wprowadził pewne ograniczenie słowem: "darmo" I "darmo". A mówiąc o pragnieniu, nie zastosował takiego ograniczenia, ale całkowicie zakazał pragnienia - chociaż zarówno gniew, jak i pożądanie są nam wrodzone i nie bez celu są w nas, a mianowicie złość, abyśmy ukarali zło i skorygowali ci, którzy zachowują się nieporządnie i pragną, abyśmy rodzili dzieci i w ten sposób stale chronili naszą rodzinę.

Dlaczego więc Zbawiciel nie zastosował ograniczeń również tutaj? Jeśli pogłębimy naszą uwagę, również tutaj odnajdziemy bardzo duże ograniczenie. Właściwie nie powiedział tylko: kto chce, bo chcieć można nawet siedząc w górach, ale: „ który patrzy na kobietę z pożądaniem”, czyli który sam rozpala w sobie pragnienie, który bez żadnego przymusu wprowadza tę bestię do swojego spokojnego serca. To już nie dzieje się z natury, ale z zaniedbania. Takie pragnienie jest zakazane także w starym prawie, które mówi: „Nie patrz na piękno innych ludzi”(Syr. 9:8). Co więcej, żeby nikt nie mówił: co mi szkodzi, jeśli patrzę, ale nie daję się ponieść namiętności? - Chrystus grozi karą za ten właśnie pogląd, abyś za bardzo na sobie polegając, nie popadł później w grzech. Ale czy jest to wielki grzech, powiadasz, jeśli patrzę i chcę, ale nie czynię nic złego? NIE; i w tym przypadku jesteście równi cudzołożnikom. Tak postanowił Ustawodawca i nie powinniście się już dłużej tym interesować. Kiedy spojrzysz tak raz, dwa, trzy razy, być może uda ci się jeszcze pokonać pasję; ale jeśli będziesz to stale robić i rozpalać płomień namiętności, z pewnością zostaniesz przez nią pokonany, ponieważ nie jesteś ponad ludzką naturą. Tak jak my, widząc dziecko trzymające nóż, choć bez szkody dla siebie, karzemy je za to i zabraniamy w przyszłości go dotykać, tak Bóg zabrania namiętnych poglądów jeszcze przed faktycznym przestępstwem, abyśmy nigdy nie popadli w siebie -zniszczenie. Ten, kto kiedyś rozpalił w sobie namiętny płomień, nawet pod nieobecność kobiety, którą widział, nieustannie buduje w swojej wyobraźni obrazy haniebnych czynów i od nich często przechodzi do samego działania. Dlatego Chrystus zabrania także cudzołożnego poruszenia serca. Co więc powiedzą ci, którzy mają dziewczyny jako konkubentów? Z definicji prawa są winni niezliczonych cudzołóstw, ponieważ codziennie patrzą na nich z pożądliwością. Dlatego błogosławiony Hiob ustanowił swoim głównym prawem zakazanie sobie takiego poglądu (Hioba 31:1). Rzeczywiście, kiedy patrzysz na kobietę, już trudniej jest powstrzymać się od cieszenia się tym, kogo kochasz. Co więcej, przyjemność, jaką czerpiemy z oglądania, nie jest tak wielka, jak szkoda, jaką odczuwamy z powodu rosnącego pożądania; W ten sposób sami wzmacniamy naszego wroga, dajemy diabłu więcej wolności, abyśmy nie byli już w stanie go odepchnąć, jeśli wpuścimy go do środka i otworzymy przed nim nasze serca. Dlatego Zbawiciel mówi: nie cudzołóż oczami, a wtedy nie będziesz cudzołożył sercem. Można patrzeć na kobiety inaczej, dokładnie tak, jak wyglądają ludzie cnotliwi. Dlatego Zbawiciel nie zakazał całkowicie patrzeć na żony, a jedynie patrzeć na nie z pożądliwością. A gdyby nie miał takiego zamiaru, powiedziałby po prostu: kto patrzy na swoją żonę; ale On tego nie powiedział, ale: „ który patrzy na kobietę z pożądaniem”, czyli ten, kto patrzy, aby rozkoszować się swoim spojrzeniem. Bóg nie stworzył twoich oczu, abyś używał ich jako narzędzia cudzołóstwa, ale abyś patrząc na Jego stworzenia oddawał cześć Stwórcy. Tak jak można się złościć na próżno, tak też można patrzeć na próżno – mianowicie, gdy patrzy się z pożądliwością. Jeśli chcesz patrzeć i cieszyć się swoim spojrzeniem, patrz stale na swoją żonę i kochaj ją: żadne prawo tego nie zabrania. Jeśli będziesz patrzył na cudzą urodę, obrazisz zarówno swoją żonę, odwracając od niej wzrok, jak i tę, na którą patrzysz, ponieważ dotykasz jej niezgodnie z prawem. Nie dotykaj jej ręką; ale dotknąłeś oczami. Dlatego taki czyn uznawany jest za cudzołóstwo i przed przyszłymi mękami naraża człowieka na znaczną karę także w życiu doczesnym. Tak naprawdę całe wnętrze wypełnia niepokój i zamęt, zrywa się wielka burza, pojawia się straszliwa choroba, a los człowieka, który to wszystko przeżywa, nie jest lepszy od losu schwytanych i uwięzionych w kajdanach. Co więcej, często ten, który wystrzeliwuje śmiercionośną strzałę, oddala się od ofiary, ale rana pozostaje przez długi czas; lub, bardziej słusznie, to nie ona uderza cię strzałą, ale ty sam zadajesz sobie śmiertelną ranę, patrząc pożądliwymi oczami. Mówię to, aby usprawiedliwić czyste kobiety. Jeśli jednak któraś z nich ozdabia się, by przyciągnąć wzrok napotkanych mężczyzn, taka kobieta, choćby nie raziła nikogo swoją urodą, spotka się z największą karą. Przygotowała już truciznę, rozpuściła truciznę, ale nie zdążyła nikomu przynieść zatrutego kielicha, a raczej przyniosła już ten śmiercionośny kielich, ale nie było chętnych do jego wypicia. Dlaczego, pytacie, Chrystus w swoich słowach nawet nie wspomina o kobietach? Bo wszędzie ustanawia prawa ogólne, chociaż najwyraźniej kieruje je tylko do ludzi; mówiąc o zbudowaniu głowy, udziela jednocześnie pouczeń całemu ciału. Wie, że mąż i żona to jedna istota, dlatego nigdzie nie rozróżnia płci.

Rozmowy o Ewangelii Mateusza.

Św. Atanazy Wielki

Ktokolwiek patrzy na żonę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu

Kto się na to zgadza, w swoim sercu popełnia cudzołóstwo ze swoją żoną, lecz uniemożliwia mu to miejsce lub czas, albo obawa przed prawami cywilnymi. Fakt, że wielu, nie popełniając złego czynu, zostaje ukaranych jako cudzołożnicy, nikomu nie jest trudno zweryfikować na przykładzie Holofernesa. Kiedy spieszył się, aby dokonać znienawidzonego czynu; wtedy Judyta, zgodnie z prawem sprawiedliwości, dobyła miecza i odcięła mu głowę, wzywając Boga o pomoc i ochronę jako prawodawcę i propagatora czystości. Podobnie postąpili dwaj starsi, którzy powiedzieli Zuzannie: oto jestem w twojej pożądliwości(Dan. 13:20), chociaż tego nie zrobili, mimo to zostali ukarani i ponieśli śmierć jak cudzołożnicy. Dlatego jeśli ktoś i teraz jest taki, to znaczy pożądliwy, niepohamowany, pożądliwy do cudzych żon; wtedy w myślach popełnia cudzołóstwo. A kto panuje nad namiętnościami, utrzymuje się czystym od naruszenia obowiązków i skalania, nie jest cudzołożnikiem, ale władcą namiętności. Zatrzymuje szybkość lubieżności bojaźnią Bożą, tak jak solidna i niewzruszona skała powstrzymuje falę morską.

Z Rozmów o Ewangelii Mateusza.

Św. Chromacjusz z Akwilei

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Św. Grzegorz Palamas

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

widzisz? – I tutaj zrównał rozpustę z cudzołóstwem: bo nie każda kobieta jest zamężna; Lepiej powiedzieć: nie sama rozpusta, ale ten, kto pragnie rozpusty, i to dopiero w myślach i namiętnym badaniu tego, który wzbudza w sobie namiętność, oświadcza (już) dopuścił się cudzołóstwa; ponieważ On jest Sędzią pragnień i myśli serca i zna ducha, który w nas istnieje, stworzywszy go bardzo charakterystycznego dla Niego, jak rodzaj spekulatywnego księżyca i mniejszego światła, które może pomieścić racjonalny promień Boskości i Najwyższe Światło.

Omilia 65 tym, którzy lamentują nad różnymi nieszczęściami, które nas zewsząd spotykają.

Św. Feofan Pustelnik

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Co możesz zrobić, jeśli żyjąc w społeczeństwie, nie możesz powstrzymać się od patrzenia na swoje żony? Ale nie tylko ten, kto patrzy na swoją żonę, popełnia cudzołóstwo, ale ten, kto patrzy na niego z pożądliwością. Patrz - patrz, ale trzymaj serce na smyczy. Spójrz oczami dzieci, które patrzą na kobiety czysto, bez żadnych złych myśli. Kobiety też trzeba kochać, gdyż w przykazaniu miłości bliźniego nie są one wyłączone, lecz miłością czystą, w której jest m.in. dusza i środek duchowy... W chrześcijaństwie, podobnie jak przed Bogiem, nie ma płci męskiej ani żeńskiej, tak samo jest we wzajemnych relacjach chrześcijan. Można powiedzieć, że pod każdym możliwym względem jest to trudne. Tak, nie ma czegoś takiego jak walka, ale walka zakłada niechęć do krzywdy; niechęć jest uznawana przez miłosiernego Pana za czystość.

Myśli na każdy dzień roku na podstawie czytań kościelnych ze Słowa Bożego. Dzień 140.

Św. Symeon Nowy Teolog

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Mądrość Boga, naszego Pana Jezusa Chrystusa, odcina korzenie i zarodki grzechów, gdy w swojej świętej Ewangelii nakazuje, aby nikt nie dopuścił do złych pragnień i nawet nie patrzył oczami z pożądliwością, bo gdy dusza osiągnie pożądliwość grzechu, wtedy niedogodności wracają, niewygodnie jest jej trzymać się z daleka od tej sprawy, z powodu nacisku na niego ze strony demonów, które robią to szybciej niż mrugnięcie okiem. Dusza zatem powinna wszelkimi możliwymi sposobami starać się, aby demony nie zbliżyły się do siebie, a nie może tego osiągnąć inaczej, jak tylko poprzez nie uleganie pożądliwościom grzechu.

Słowa (Słowo 12.).

A gdzie indziej jest napisane: Nie będziesz pożądał tego, co jest istotą twojego bliźniego(10 przykazanie). Z tego jasno wynika, że ​​nie tylko ten oddala się od Boga i staje się wrogiem Tego, który grzeszy uczynkiem, ale także ten, kto Go miłuje i pożądliwie czegoś pragnie, to znaczy ma uzależnienie i przywiązanie do czegoś ziemskiego i ziemskiego. światowe, bo o to w tym wszystkim chodzi miłość świata. Dlaczego, nawet jeśli ktoś jest nagi i pozbawiony wszystkiego, co ziemskie i doczesne, i najwyraźniej nie popełnia żadnego grzechu, ale ma do tego miłość i pasję, to jest wrogiem Boga, jak mówi Jan Teolog: Jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca(1 Jana 2:15). Ale nasz Pan Jezus Chrystus mówi także: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem(Łk 10,27), więc kto ma usposobienie, upodobanie i przywiązanie do czegoś innego, ten już nie wypełnia tego przykazania.

Słowa (Słowo 66.).

Św. Izydor Pelusiot

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Ponieważ miłość rodzi się z widzenia, Chrystus powiedział, że kto cieszy oczy bez sytości, jest cudzołożnikiem, ostrzegając w ten sposób nie tylko czyn, ale także myśl. A co się tyczy morderstwa, prawo karze zabójcę, a Chrystus karze nawet rozgniewanego, ponieważ duszy daje władzę, a prawo tylko ręce i przez to, że nie pozwala, aby korzeń się zapuścił. rosną, On także zapobiega wzrostowi gałęzi. Powściągnijcie zatem wzrok i drażliwość: pierwszą, aby nie doprowadziła was do cudzołóstwa, i drugą, aby nie doprowadziła was do morderstwa.

Powiedzenie ewangeliczne nie jest pozbawione racjonalności, wręcz przeciwnie, jest pełne znaczenia i roztropności. Przejęcie kontroli nad pożądaniem jest uważane za wspaniałą, a nawet wspaniałą rzecz, ale o wiele ważniejsze jest zachowanie ostrożności, aby ta choroba w ogóle się nie zaczęła. Zaaranżowawszy tę właśnie rzecz, Chrystus powiedział: . Nie nazywa cudzołożnikiem tego, który widział przechodząc i nagle został ranny, wyciągnął strzałę i uzdrowił ranę. Nie mówił bowiem: „kto patrzy”, ale ten, kto patrzy, kto celowo w sobie wzbudził namiętność, podsyca ją w sobie, stale odwiedza tego, którego widział, z ciekawością przygląda się pięknu innych ludzi i z częstej kontemplacji smakuje pewnego rodzaju przyjemność.

Dlatego wy, którzy organizujecie swoje sprawy z całą ostrożnością, słusznie obawiacie się tego powiedzenia, proście o jego interpretację dla was i nie wierzcie tym, którzy dochodzą do takiej nieczułości, że mówią: widzenie w najmniejszym stopniu nie szkodzi patrzącemu . Ale pochwalam, że troszczycie się o własne zbawienie i powiem o nich, że ostrożność jest lepsza niż odważna ambicja, a przedkładanie Boskich powiedzeń nad własne rozumowanie jest rzeczą świętą i najbardziej sprawiedliwą.

Jeśli kogoś to nie przekonuje, niech przynajmniej posłucha Pritochnika, który przed słowami Ewangelii powiedział: „Nie zatrzymuj na nią wzroku, ale odejdź i nie zostawaj na miejscu”. Niech posłucha tego pisarza, przyozdobionego cnotami, który w jednym miejscu mówi: oczarowany dobrocią wielu kobiet(Syr. 9:9), a w innym: nie patrz na życzliwość kogoś innego. Nie powiedział: nie patrz (czasami zdarza się to przez przypadek), ale: nie nienawidź, eliminując uważną obserwację, dociekliwe badanie, oglądanie z pożądaniem. Mówi się bowiem: z siania przyjaźni, jak ogień, rozpala się, to znaczy z tej haniebnej miłości powstaje.

Nawet zewnętrznym mędrcom, którzy nie przejmowali się zbytnio tą surowością moralności, wydawało się to zarówno przyzwoite, jak i prawdziwe. A Sokrates (przytoczę też ich wypowiedzi, bo nawołują do czystości), widząc, że ktoś pocałował przystojnego młodzieńca, powiedział: „Ten z łatwością rzuci się na miecze i rzuci się w ogień, jak kto ośmieli się zapalić taki ogień w sobie pocałunkiem.”

A Diogenes, widząc młodego mężczyznę ubranego bardziej luksusowo niż przystało na męża, powiedział: „Jeśli pójdziesz do mężczyzn, będziesz miał kłopoty, a jeśli pójdziesz do kobiet, sprawisz kłopoty; bo swym strojem mężczyźni łapią kobiety, a kobiety i zniewieściałe kobiety łapią mężczyzn”. Agesilaos zabronił pięknej młodzieńcy, którą kochał, gdy chciał go pocałować. A Aleksander nie zgodził się nawet na spotkanie z żoną Dariewa, uznając to za rzecz haniebną dla tych, którzy biorą mężów do niewoli, aby scedowali zwycięstwo nad sobą na rzecz swoich żon.

Jeśli zajdzie potrzeba wykorzystania przykładów wziętych nie tylko od pogan, ale także od barbarzyńców, to nie odmówię tego. Perski król Cyrus nie odważył się zobaczyć Pantii, która była dla niego przeznaczona i o której świadczyli, że jej uroda jest niezwykła, a nawet ten, który ją często widywał i jednocześnie mówił, że nie toleruje niczego złego, radził aby nie patrzył na nią często, mówiąc: „Ogień spala tych, którzy są blisko, a piękność pali tych, którzy są daleko”. I to słowo nie było fałszywe, bo ten, który twierdził, że jest ponad zmysłowością, został schwytany przez Panthię. A ponieważ nie mógł jej przeciągnąć na swoją stronę, bo była czysta, groził jej przemocą, dopóki nie powiadomiła o tym Cyrusa. On, zdając sobie sprawę, że ten człowiek cierpiał, ponieważ był uwięziony w klatce z niezwyciężoną bestią, oświadczył mu, dumny z tego, że nie doznał krzywdy od tego widoku: „Jeśli przekonasz tę kobietę, nie będę wtrącaj się, ale jeśli masz zamiar jej użyć przemocy, nie pozwolę na to.

Jeśli więc zgodzą się co do tego słowa Ewangelii i autor Przysłów, autor Księgi Mądrości, a także przykłady helleńskie i perskie, to z całych sił powinniśmy przymknąć oko, unikać dociekliwej i niepohamowanej kontemplacji, gdyż kłuje śmiertelnie, gdyż z niej najważniejsza przywara wdziera się do duszy, zawłaszczając jej istotne części i wypędzając rozum, czyni ją całkowicie ofiarą namiętności.

To nie to samo, co najlepsze, widzieć i nagle zostać zranionym, czy świadomie gonić za cudzą urodą, ponieważ ten, kto nagle zobaczy i zostanie zraniony, może dzięki czystej myśli zarówno usunąć strzałę, jak i uleczyć ranę. Najlepszym lekarstwem na taką namiętność jest post i nie patrzenie na tego, który cię skrzywdził, a jeśli to konieczne, załóż uzdę na oczy i spuść je na ziemię, z której wyrósł ten kwiat i w którą wkrótce więdnie.

A kto czuwa nieustannie i z uwagą, nawet jeśli nie popełnia grzechu ciałem, już popełnił go duszą. Służąc bowiem namiętności wzrokiem, dokonuje samego przestępstwa, zgadzając się na nie. Gdyby siła jego duszy nie została osłabiona przez pożądliwość, nie spieszyłby się do spotkania z tym, od którego musiał uciekać. Dlatego Słowo Boże nazwało cudzołożnikami tych, którzy nie tylko widzieli i doznali krzywdy (bo często zdarza się to nieumyślnie), ale patrzyli i sobie to przypisywali, mówiąc: każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu.

Szukaj uważnie, o najlepszy, a przekonasz się, że jest pełen sprawiedliwości. Nie jest bowiem powiedziane: po prostu, kto zobaczy przechodzącą żonę i pożąda jej, zostanie ukarany jak cudzołożnik – w takim przypadku żądanie byłoby niemożliwe, groźba nie byłaby uzasadniona – ale jest napisane: kto patrzy na swoją żonę i pożąda go czyli taki, który celowo przyciąga do siebie pasję, czyni to swoim zajęciem, jest tym stale zajęty i służy pasji częstą i nieustanną kontemplacją, już dopuściła się cudzołóstwa w swoim sercu.

To powiedzenie już wyjaśnia ludziom o niezbyt tępych umysłach, że mówi się to o tych, którzy dążą do niemożliwego. Bo jeśli jest zamężna i czysta, i wielu ją chroni, to jak kochanek może ją posiąść? Dlatego słusznie mówi się: cudzołóstwo już popełnione - o tym, który nie powstrzymałby się od samego czynu, gdyby tylko była taka możliwość. Gdyby cała siła duszy nie była poświęcona pożądaniu, ciało nie byłoby zawstydzone, nie chodziłoby na częste randki i nie karmiło namiętności pożądliwymi oczami, ponieważ wielu, nawet kochając, wstydzi się patrzeć na swoich bliskich.

Jeśli miłość chwały okiełzna oczy i weźmie górę nad miłością cielesną, wówczas tym bardziej dokona tego bojaźń Boża. Ale jeśli ktoś powie: „A co, jeśli ktoś wstrzyma się od głosu, gdy jest to możliwe?” Odpowiem: to naprawdę wielka i boska sprawa, prawdziwy dowód dziewictwa. Taka osoba, nawet jeśli zobaczyła to przelotnie i poczuła się urażona, nie będzie próbowała często tego oglądać, a wręcz przeciwnie, będzie trzymał się z daleka, aby częste oglądanie nie służyło jako pokarm dla ognia. Jeśli ktoś próbuje patrzeć, to przez to patrzenie obnaża się jako pasja.

A jeśli powie, że chociaż stale czuwa, nie toleruje niczego niebezpiecznego, to zostanie skazany przez Hioba, który przewyższa wszelką pochwałę, który powiedział: Zawarłem przymierze na moich oczach, że nie będę myślał o tej dziewczynie(Hioba 31:1). Jeśli taka osoba uzna Tego, który zredukował siły diabła, za słabego do walki z samym sobą, to tym bardziej sprawiedliwie byłoby mu nie wierzyć, gdy mówi, że on sam nieustannie czuwa i nie cierpi szkoda.

Jeśli przyznamy, że taka osoba mówi prawdę, wówczas zostanie ona skazana za błędną interpretację Boskiego nakazu. Pan nie powiedział: „Patrz, ale nie pożądaj”; lub: „Pożądaj, ale bądź cierpliwy”. Ale jeśli w tym przypadku ktoś nie wstydzi się, powinien wstydzić się tego, który powiedział: Nikt inny nie żyje, lecz żyje we mnie Chrystus(Gal. 2:20). Ten bowiem, który wypowiedział te słowa przewyższające wszelką mądrość i dźwigał bogactwo talentów jak w naczyniu glinianym, patrząc na tę bitwę, nie ustawał w walce i powiedział: Zabijam swoje ciało i zniewalam je, aby głosząc innym, sam nie został zniewolony(1 Kor. 9:27). Jeśli więc taki człowiek powstrzymał gniew ciała, niech każdy stara się zapewnić sobie bezpieczeństwo, nie patrząc i nie zapalając płomienia przez zbliżanie się substancji łatwopalnej.

Jestem niezwykle zdumiony prostotą, z jaką rozpoznajesz prawdziwie pełne szacunku wyjaśnienie ewangelii. Pytasz jednak: „Co więc stanie się z tą, na którą się patrzy, jeśli ten, kto ją zobaczy, doznaje krzywdy?” Trzeba było bowiem zrozumieć, że jeśli będzie zachowywała się cnotliwie i przyzwoicie i nie łapie tych, którzy ją spotkają, to nic się nie stanie, ale jeśli okaże zniewieściałość, zasieje sieci rozkoszy, rozpuści truciznę, to jak najbardziej zasługuje na potępienie.

Mówię to, ponieważ uważaliście, że słowa Pana odnoszą się wyłącznie do mężczyzn, nie wiedząc, że odnoszą się one także do kobiet. Prawa ogólne podane są dla obu płci, z wyjątkiem przepisów ustalonych specjalnie dla jednej płci. Dlatego też, jeśli kobiety nie oddają się miłości cielesnej, wówczas słowo Pana nie dotyczy ich, a kiedy zostaną pochłonięte tą namiętnością, to odnosi się również do nich.<…>

Ponieważ zarówno przykazania w Prawie, jak i wypowiedzi ewangeliczne, w których zabrania się grzechów i przedstawiają błogosławieństwa, skierowane są zarówno do mężów, jak i do żon, niech i żony strzegą się i krępują oczy, aby nie poniosły kary dla nieumiarkowanego wzroku, jak cudzołożnicy.

Jeśli bowiem weźmiemy pod uwagę, że pożądliwość cielesnego zjednoczenia jest jednakowa u mężczyzny i kobiety (według niektórych pożądliwość męża jest bardziej autokratyczna, a według innych pożądliwość żony), to jednak jeden sieje, drugi otrzymuje nasienie, jeden rodzi, drugi rodzi, jeden jest jakby rolnikiem, drugi jest ziemią. Dlatego w samej rzeczy, w której mężczyzna nie może robić tego, co jest charakterystyczne dla kobiety, a kobieta nie może robić tego, co jest charakterystyczne dla mężczyzny, istnieją szczególne prawa prywatne, podczas gdy wszystkie inne są wspólne dla wszystkich i nierozłączne.

Ponieważ jest to zalegalizowane: nie popełniaj cudzołóstwa(Wj 20:14) i nie tylko mąż, jeśli zostanie na to przyłapany, poniesie karę, ale także żona. Tak jest powiedziane tutaj: każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu i dla każdego jest jasne, że każda, która nawet na męża patrzy z pożądliwością, już dopuściła się z nim cudzołóstwa w swoim sercu.

Beletrystyka. Księga II.

Gdyby profanacja dotyczyła tylko przedsionka, a nie samego sanktuarium, być może choroba byłaby łatwa do wyleczenia. Jeśli chodzi o samą duszę, to niech nikt nie oszukuje samego siebie. Ale jeśli ktoś zwodząc ludzi, mówi: nikt nie zostanie ukoronowany, jeśli będzie pracował nielegalnie(2 Tm 2,5), a jednocześnie pomyśli, że jest to walka uzasadniona, jeśli ktoś, patrząc na nią, wstrzymuje się od samej sprawy, to daj mu znać, że Asceta i Sędzia o takich walkach powiedział: kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa. Zatem legalna jest ta walka, która nie jest wszczynana z powodu lenistwa i uprzedzeń wszystkich, ale jest ustanowiona przez prawo przez niezniszczalnego Sędziego.

Beletrystyka. Księga III.

Św. Makary Wielki

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Najważniejszą bronią wojownika i ascety jest to, że wszedłszy w serce, toczy wojnę z szatanem, nienawidzi siebie, wyrzeka się swojej duszy, gniewa się na nią, wyrzuca jej, przeciwstawia się zwykłym pragnieniom, kłóci się z myślami, walczy z ja.

Jeśli jednak na zewnątrz będziesz chronił swoje ciało przed zepsuciem i rozpustą, ale wewnętrznie cudzołożysz i w myślach dopuszczasz się cudzołóstwa, to jesteś cudzołożnikiem przed Bogiem i twoje dziewicze ciało nie przyniesie ci żadnego pożytku. Podobnie jak młodzieniec, uwiedziąc dziewczynę przebiegłością, psuje ją, wówczas staje się ona obrzydliwa dla narzeczonego za cudzołóstwo: tak bezcielesna dusza, która wchodzi w kontakt z żyjącym wewnątrz wężem, złym duchem, dopuszcza się rozpusty przed Bogiem . I jest napisane: „ każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się cudzołóstwa w swoim sercu" Jest bowiem rozpusta popełniana fizycznie i jest rozpusta duszy, która wchodzi w kontakt z szatanem. Jedna i ta sama dusza staje się wspólniczką i siostrą albo demonów, albo Boga i Aniołów, a cudzołóstwo z diabłem staje się nieużyteczne dla niebiańskiego Oblubieńca.

Zbiór rękopisów typu II. Rozmowa 26.

Św. Marek Asceta

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Kiedy dusza pokryta jest wszelkim złym zapomnieniem, zgubnym przygnębieniem oraz matką i żywicielką wszelkiego zła – niewiedzą, wówczas żałosny i ślepy umysł wygodnie przywiązuje się do wszystkiego, co widzialne, zrozumiałe i słyszalne, to znaczy, jeśli widzi piękno kobietę, zostaje natychmiast zraniony cielesną żądzą. Co więcej, pamięć, namiętnie i przyjemnie odnawiając to, co było widziane, słyszane lub dotykane przez wyobraźnię myśli i złe (w tym) nauczanie, maluje obrazy wewnątrz i przez to kala namiętny i żałosny umysł działaniem duchów marnotrawnych. I w końcu ciało, czy jest tłuste, czy młode, czy wilgotne, podekscytowane takimi wspomnieniami, namiętnie działa na swój sposób, podekscytowane pożądaniem, a czasami we śnie lub w rzeczywistości powoduje nieczystość, chociaż (to) w rzeczywistości nie miał kontaktu z żoną. A przez wielu uważany za czystego, dziewiczego i czystego, chociaż uważa się za świętego, w oczach Tego, który widzi rzeczy ukryte, jest obrzydliwy, cudzołożnik i cudzołożnik i w tym dniu będzie sprawiedliwie potępiony, jeśli nie płacze i nie płacze, i nie rozpływa się na ciele swoim, poszcząc, czuwając i nieustając w modlitwach, a uzdrowiwszy i skorygowawszy umysł wspomnieniami i naukami w słowie Bożym, nie przyniesie godnej pokuty Bogu, przed którym myślał lub czynił zło. Za żywy głos Tego, który powiedział: „A Ja wam powiadam: Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu”. (Mat. 5:28). Dlatego wskazane jest, zwłaszcza dla młodych ludzi, aby w miarę możliwości nie rozmawiali ze swoimi żonami, nawet jeśli wydają się one święte; Ponadto, jeśli jest to możliwe, pozostawanie poza wspólnotą ludzką, ułatwia to walkę i pozwala lepiej zrozumieć swój sukces; zwłaszcza jeśli (ktoś) zwraca szczególną uwagę na siebie i jedząc mało jedzenia i mało wody, pozostaje na modlitwie z wielkim czuwaniem, starając się i próbując skontaktować i pozostać z wykwalifikowanymi duchowymi ojcami i stosować się do ich wskazówek.

Słowa moralne i ascetyczne. Dziewiąte słowo.

Św. Jan z Damaszku

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Dlatego nazwał nawet pożądliwością cudzołóstwo.

Podnosząca na duchu opowieść o życiu Barlaama i Jozafata.

Św. Jan Kasjan Rzymianin

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

...Zbawiciel mówi: każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mat. 5:28). Wskazując na niepowściągliwe oczy, potępia nie tyle je, ile wewnętrzne uczucie, które źle wykorzystuje ich służbę dla wzroku. Bo serce jest chore, zranione strzałą pożądliwości i patrzy z pożądliwością - błogosławieństwo wzroku, dane mu przez Stwórcę, z powodu jego zepsucia zwraca się w służbę złych uczynków i ujawnia ukrytą w nim chorobę pożądliwości się w związku z patrzeniem. Dlatego zbawienne przykazanie jest przepisane temu, przez którego zepsucie przy okazji wizji pojawia się złośliwa choroba. Nie jest bowiem powiedziane: strzeżcie oczu z całą ostrożnością, czego należy przede wszystkim strzec, gdyby miało z nich wynikać działanie pożądliwe, gdyż oczy pełnią dla duszy prostą funkcję widzenia i nic więcej; ale jest napisane: strzeż swego serca pod każdym względem(por. Przysłów 4:23); Należy na nią przede wszystkim aplikować lekarstwa, gdyż wszędzie potrafi ona nadużyć służby oczom.

Pisma naszego czcigodnego ojca Jana Kasjana Rzymianina.

Św. Filoteusz z Synaju

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

A jaka jest pożądana część przepisana przez Boskie suwerenne przykazanie? „Ten, kto patrzył na swoją żonę i pożądał jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu”. (Mat. 5:28). – A jaką sieć złoczyńca zaplata w swoim umyśle przeciwko temu przykazaniu, skoro takie przykazanie zostało dane? Ponieważ przedmioty, które mogą drażnić pożądanie, są odległe, wchodzi do środka i tam pojawia się pożądliwy atak na wypowiadane przykazanie. – Czyni to malując i odciskając w duszy obrazy marnotrawne; zdarza się, że słychać nawet słowa wzbudzające namiętność; Jest wiele innych rzeczy, o których wiedzą ci, którzy mają doświadczenie w walce mentalnej.

Filokalia. 40 rozdziałów o trzeźwości.

Blaż. Hieronim ze Stridońskiego

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Blaż. Teofilakt Bułgarii

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Kto się zatrzymuje, swoim wzrokiem rozpala pożądliwość i patrzy ponownie z większym pragnieniem, już popełnił grzech cudzołóstwa. w twoim sercu. Jeśli do tego nie dodał, to co z tego wynika? Tylko, że nie był w stanie, a gdyby mógł, od razu popełniłby zło. Ale wiedzcie, że jeśli pragniemy, ale potem w uczynku napotykamy przeszkodę w spełnieniu naszego pragnienia, to jasne jest, że jesteśmy pod osłoną łaski. A kobiety, jeśli ozdabiają się, żeby się podobać, grzeszą, nawet jeśli nie są lubiane. Przygotowali bowiem napój, chociaż nikt go nie pił.

Interpretacja Ewangelii Mateusza.

Evfimy Zigaben

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Odc. Michaił (Łuzin)

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Wygląda. Albo patrzy cielesnymi oczyma, albo mentalnie wyobraża sobie z zmysłowością przedmiot zmysłowości.

Z pożądaniem. W konsekwencji, jeśli w człowieku rodzi się pragnienie wbrew jego woli, jeśli on nie tylko go nie wspiera, ale stara się je stłumić, to nie podlega potępieniu Zbawiciela. „Jezus Chrystus zabrania tu nie każdego pragnienia, ale pragnienia, które rodzi się w nas z patrzenia na żony, gdyż ten, kto lubi patrzeć na piękne twarze, przede wszystkim rozpala w sobie płomień namiętności i zniewala swą duszę, a potem wkrótce zaczyna spełniać pragnienie. Dlatego Zbawiciel nie zakazał całkowicie patrzeć na żony, a jedynie zakazał patrzeć na nie z pożądliwością” (Chryzostom).

W twoim sercu. Serce jest centralnym organem życia, organem uczuć i pragnień (por. Mt 15,19).

Ewangelia wyjaśniająca.

Anonimowy komentarz

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Lopukhin A.P.

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Grecy rozróżniali μοιχεία i πορνεία; pierwsza, zdaniem Teofilakta i innych, dotyczy cudzołóstwa z zamężną kobietą; drugi - z rozwiedzioną kobietą (dosł. z „wyzwolicielką” - εἰς ἀπολελυμένην). Legalne związki małżeńskie są wyłączone z przemówienia Zbawiciela, a wzmocnienie relacji rodzinnych jest Jego głównym celem. Słowo „kobieta” oznacza w ogólnym znaczeniu każdą kobietę. Patrzenie na kobietę z zamiarem zaspokojenia pożądania samo w sobie jest cudzołóstwem w sercu. Według prawa Starego Testamentu sam fakt cudzołóstwa był grzechem; Według nauk Zbawiciela grzech ma miejsce, gdy w sercu zostaje popełnione cudzołóstwo. Słuchacze Chrystusa mogli zrozumieć Jego mowę w tym sensie, że nakazał ścisłą abstynencję od rozpusty, nawet w myślach. Zbawiciel mówi o grzechu człowieka; ale jest całkiem jasne, że to samo tyczy się kobiety. Ich cudzołożne grzechy mogą zostać przebaczone. Są to jednak grzechy i odstępstwa od normy, od których należy się wystrzegać. Luter zauważa: „Jeśli nie możemy powstrzymać ptaka przed przelatywaniem nad naszymi głowami, możemy powstrzymać go przed ułożeniem gniazda w naszych włosach”. Wyrażenie „z nią” (αὐτήν) może nie być autentyczne.

Trójka odchodzi

A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa.

Potrzeby seksualne i lubieżna pasja opracowane przez Nikę

Co oznacza wyrażenie „patrzy z pożądliwością”?

Co oznacza wyrażenie „patrzy z pożądliwością”?

Uniesiony pożądliwym spojrzeniem lub na przykład czytaniem romansów lub oglądaniem filmów, człowiek odczuwa pewne emocje, które robią na nim ogromne wrażenie, a wtedy może intensywnie pragnąć i szukać prawdziwych relacji międzyseksualnych lub może wykorzystać zebrane obrazy w spełnienia swoich nieczystości i pożądliwych snów. Co więcej, słowo „wygląda” można rozpatrywać w dwóch płaszczyznach, pierwsza to widzenie zmysłowe, druga to widzenie wewnętrzne, ale w obu przypadkach pragnienie ma równą siłę.

Tego rodzaju grzechy nazywane są „pożądliwością serca”, po pierwsze dlatego, że lubimy takie działania umysłu i serca, jesteśmy do nich przyzwyczajeni i często nas przyciągają. Po drugie, ponieważ serce przechowuje wszystkie nasze myśli, wrażenia, które sprawiły nam przyjemność; i po trzecie, gdy pamiętasz, serce natychmiast reaguje reakcją, która była nieodłączna od tego, co dana osoba pamięta.

Jan Kasjan (List do Kastora…, księga 6, rozdział 12):„I dlatego Stwórca i Stwórca rodzaju ludzkiego, Bóg, znając lepiej niż ktokolwiek inny naturę i naprawę swego stworzenia, podjął wysiłek uzdrowienia tam, gdzie wiedział, że zlokalizowana jest pierwotna przyczyna choroby: Zbawiciel mówi: „Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już w swoim sercu dopuszcza się z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28). Wskazując na niepowściągliwe oczy, potępia nie tyle je, ile wewnętrzne uczucie, które źle wykorzystuje ich służbę dla wzroku. Bo serce jest chore, zranione strzałą pożądliwości i patrzy z pożądliwością - błogosławieństwo wzroku, dane mu przez Stwórcę, w swoim zepsuciu zwraca się na służbę złych uczynków, a ukryta w nim choroba pożądliwości jest ujawnione w związku z patrzeniem. Dlatego zbawienne przykazanie jest przepisane temu, przez którego zepsucie przy okazji wizji pojawia się złośliwa choroba. Nie jest bowiem powiedziane, że przy całym zachowaniu należy strzec oczu, które powinny być główną rzeczą, jaką należy chronić, jeśli mają z nich wynikać pożądliwe działania, gdyż oczy pełnią dla duszy jedynie funkcję widzenia i nic więcej; ale mówi: „Z całą starannością strzeż swego serca” (Przysłów 4:23); Należy na nią przede wszystkim zastosować lekarstwa, gdyż wszędzie może ona nadużyć służby oczom.”

Warto też wiedzieć, że taki rodzaj pasji charakteryzuje nie tylko osoby pozostające w związku małżeńskim, singli i tych, którzy odeszli z świata, ale także dzieci i starsze dziewice:

Abba Gerontius (Niezapomniane opowieści):„Wielu, kuszonych zmysłowością, dopuszcza się rozpusty w myślach; zachowując dziewictwo ciała, psują dziewictwo duszy. Ukochany! Należy wyrzec się przyjemności płynących z pożądliwych myśli i snów, komunikowania się z nimi i zwracania na nie uwagi, zgodnie ze wskazówkami Pisma Świętego: „Miej serce nade wszystko, bo z niego wypływa źródło życia” (Przysłów 4: 23).

Rady dla osób pozostających w związku małżeńskim, a także dla młodych ludzi, którzy mają już narzeczoną lub pana młodego, odnoszą się do tych udzielanych mnichom. Dlatego prośmy Pana, aby nie był potępiony za bezczelne uzupełnienie słów św. ojcowie.

Efraim Syryjczyk (na wzór przypowieści):„Bądź uważny na siebie, mnichu (lub chrześcijaninie – z komp.); zachowaj ostrożność podczas spotkań z (innymi – z państwa) kobietami (lub mężczyznami – z państwa).”

„Kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się cudzołóstwa”. Żydzi byli dumni ze swojej moralności i z wstrętem patrzyli na zmysłowość i rozpustę pogan. Obecność urzędników rzymskich, którzy przebywali w Palestynie pod rządami cesarstwa