Arabia Saudyjska rządzi kobietami. Kobiety w Arabii Saudyjskiej: walka z tabu

Życie wewnętrzne

Przechodząc do opisu wewnętrznego, domowego życia Turkmenów, należy wspomnieć, że wszyscy Turkmeni, bogaci i biedni, żyją niemal dokładnie tak samo. Trochę lepszy wóz, jedwabne ubrania, kilka dodatkowych dywanów i srebrna biżuteria na kobietach – to wszystko, co odróżnia wóz bai (bogatego) od wozu biednego mężczyzny.
Dzień turkmeński zaczyna się o wschodzie słońca. Rano najczęściej pije zieloną herbatę bez cukru z churek (rodzaj podpłomyka), około godziny 9 je śniadanie z kwaśnym mlekiem z churek, a jeśli nie ma mleka, gotuje „kara shorba” – zupę przyrządzane ze smalcu, cebuli i pokruszonego churka; o godzinie 14:00 - herbata z churek, lub jeden churek i na koniec. wieczorem, po zachodzie słońca, kolacja składająca się z tych samych produktów co śniadanie.
Ogólnie rzecz biorąc, turkmeńskie jedzenie jest bardzo bezpretensjonalne i brakuje mu różnorodności. Zwykle składa się z churka, wielbłądziego lub krowiego przaśnego lub kwaśnego mleka, owsianki z utłuczonej dzhugary (sorgo), czasem z gorącej zupy składającej się z tego samego mleka z wodą lub bulionu z buraków z olejem sezamowym, a dla bardziej wystarczających z dodatek suszonej jagnięciny lub wędzonego tłuszczu; Jedzą też makaron. Latem żywność ta jest urozmaicona dodatkiem gotowanych lub surowych ziół i warzyw. Spożywane zioła to: yunja, dzika pietruszka, szpinak, szczaw, mięta i koza. Mięso pilaw, jagnięcina czy wielbłądzie to luksus, na jaki pozwalają bogatsi z okazji wszelkich uroczystości: ślubów, obrzezań itp. Pod koniec lata je się dużo melonów i arbuzów.
Do picia przygotowywany jest „chal”, napój z mleka wielbłądziego. Chal ma słodko-kwaśny smak z pewną zawartością alkoholu; Po wypiciu 2-3 szklanek tego trunku Turkmeni stają się bardziej pogodni, a czasem nawet lekko podpiti. Turkmeni mają szeroką dystrybucję herbaty i piją głównie herbatę zieloną, niższego gatunku, kupowaną w Persji.
Przygotowanie całej określonej żywności, jak również wszelkie prace domowe w ogóle, są obowiązkiem kobiet.

Pozycja kobiety w rodzinie

Turkmeni postrzegają kobietę jako istotę podrzędną, nazywają ją „nachar” (nierówną) i nie pozwalają jej wtrącać się w rozmowy między mężczyznami i dyskusję o sprawach publicznych. Ale z tego powodu kobieta ma duży wpływ na sprawy domowe i bez wcześniejszej umowy z nią Turkmeni rzadko cokolwiek sprzedają lub kupują. W małżeństwie syna i w małżeństwie córek zgoda matki uważa się za obowiązkową. W życiu wewnętrznym Turkmenka cieszy się znacznie większą niezależnością niż inne środkowoazjatyckie kobiety: Sartianki, Tadżyczki i Perski. Niemniej jednak jest wiecznie zależna od mężczyzny i dopiero pod nieobecność męskich krewnych ze strony ojca staje się niezależna. Jako dziewczynka należy i stanowi własność swego ojca lub, w przypadku jego braku, najstarszego w rodzinie, który sprzedaje ją za mąż według własnego uznania i otrzymane pieniądze przywłaszcza sobie na własny użytek. Kiedy wychodzi za mąż, należy do swego męża; Owdowiała bez dzieci, ponownie staje się własnością tych samych bezpośrednich krewnych. Tylko macierzyństwo w pewnym stopniu zapewnia niezależne wdowieństwo, gdyż jest opiekunką swoich dzieci i nie można jej na siłę sprzedać do nowego małżeństwa.

Małżeństwo

Małżeństwa turkmeńskie, jak już wspomniano, utożsamiane są zwyczajowo z transakcją handlową, która dokonywana jest, z nielicznymi wyjątkami, bez udziału młodych ludzi zawierających związek małżeński ze strony rodziców lub opiekunów. Jednocześnie targują się o cenę, jak przy sprzedaży towarów, i często małżeństwo rozpada się właśnie z tego powodu. Cena dziewczynki, równa 30 tumanom ahalowym 20 lat temu (tuman kosztuje około 4 rubli), obecnie wzrosła do 200 lub więcej tumanów. Bogaci ludzie lub wdowcy i poligamiści płacą czasami za dziewczynę nawet 400 i 600 tomanów. Taki wzrost cen dziewcząt sprawia, że małżeństwo staje się nieprawdopodobnym marzeniem dla ludzi niedostatecznych, w poszukiwaniu którego większość młodych Turkmenów, nie mających dużych i zamożnych krewnych, przechodzi trudną szkołę pracy i trudów, odmawiając sobie wszystkiego na długie lata i rozdawali każdy zarobiony grosz i kupowali bydło dla przyszłego teścia, pamiętając, że tylko płacąc pełną cenę, mogą zdobyć żonę. Zwyczaj ten ma zły wpływ na prawidłowy rozkład kobiet w populacji, pozostawiając wielu młodych ludzi w przymusowym celibacie, a bogatym pozwalając na posiadanie kilku żon. Zdecydowana większość Turkmenów ma jedną żonę i nie akceptuje poligamii.
Małżeństwo zawierane jest zazwyczaj pomiędzy 10. a 15. rokiem życia, chociaż zdarzają się przypadki, gdy dziewczęta wychodzą za mąż wcześniej.
Celem takich wczesnych małżeństw jest chęć szybkiego otrzymania posagu, umożliwienia mężowi zapłaty całej wymaganej kwoty przed osiągnięciem pełnoletności oraz uzyskania prawa do korzystania z nadwyżki publicznej wody i gruntów.
Małżeństwo turkmeńskie odbywa się w następujący sposób: po wstępnych negocjacjach w sprawie kwoty kalym (ceny wykupu) kilku aksakali (szanownych starców) udaje się do rodziców panny młodej i płaci za nią część okupu, z czego połowa jest zwykle płacona w pieniądze, a druga połowa w bydle; następnie wręczają prezenty krewnym panny młodej i kilkukrotnie pukają w kobiety i mężczyzn blokujących drogę wyjścia panny młodej, a na koniec dostarczają ją do wozu pana młodego. Tego samego dnia ceremonię ślubną przeprowadza jeden z obecnych Turkmenów, którzy potrafią czytać i pisać. Wieczorem zebrani goście częstowani są pilawem, herbatą i bogatymi czurek; Zaprasza się kilku bakhshi (śpiewaków), a uczta trwa do późnych godzin nocnych. Następnego dnia od rana odbywają się wyścigi i zawody w zapasach, bieganiu i strzelaniu do celu. Wszyscy zwycięzcy otrzymują od ojca pana młodego drobne nagrody, zwykle składające się z szat lub kilku jardów papieru; następnego wieczoru i następnego dnia goście mogą cieszyć się tymi samymi przyjemnościami, co poprzedniego dnia.
Turkmeni często praktykują porwania dziewcząt, organizowane za obopólną zgodą pary młodej. Ci, którzy uciekli, ukrywają się w namiocie jakiegoś honorowego aksakala, który chcąc nie chcąc musi przyjąć rolę mediatora i pogodzić rodziców młodej pary.
Po ślubie młoda kobieta pozostaje w wozie męża przez trzy dni, jeśli małżeństwo zostało zawarte między nieletnimi, i do 10 dni, jeśli młodzi ludzie osiągnęli dojrzałość płciową; następnie żona wraca do domu rodziców lub opiekunów, gdzie zamieszkuje do czasu całkowitego uregulowania ceny panny młodej, co w przypadku niewypłacalnego pana młodego następuje po 8-10, a czasem i dłużej, latach. W tym okresie młodym małżonkom surowo zabrania się nocowania, co jest ściśle monitorowane przez rodziców, gdyż jeśli w tym okresie żona zajdzie w ciążę, zwyczaj nakazuje jej natychmiastowy powrót do wozu męża, bez czekania na pełną zapłata ceny panny młodej; Dlatego często zdarza się, że zakochany mąż, który chce pocałować swoją prawowitą żonę w nieodpowiedniej chwili, zostaje dotkliwie pobity przez jej rodziców.

Rozwód, narodziny dziecka

Rozwody wśród Turkmenów zdarzają się bardzo rzadko i prawie wyłącznie na drodze sądowej.
Pomimo tego, że dziewczyna wychodząc za mąż przynosi ojcu fortunę, narodziny dziewczynki, zgodnie ze zwyczajem, pozostają niezauważone, natomiast narodziny chłopca to całe wydarzenie: powiadamiani są o tym wszyscy krewni i przyjaciele, którzy złóż gratulacje ojcu noworodka i przyjmij od niego smakołyki. Imię noworodka nadawane jest zwykle przez ojca, bez udziału mułły. Turkmen nadaje dziecku imię nie według mszału arabskiego, ale przede wszystkim według czasu i okoliczności jego narodzin. Często są imiona: Anna Geldy (nadszedł piątek), Gun Dogdy (słońce wzeszło) itp. Jeśli przez długi czas nie było dziecka, nazywa się go Alla Berdy (Bóg dał), ale jeśli kilka dziewcząt rodzą się z rzędu, wtedy ostatni otrzymuje imię Ogul Gerek, co oznacza, że potrzebujemy chłopca.
Kiedy chłopiec ma 6-7 lat, dokonuje się obrzezania w towarzystwie bogaczy, ucztą dla ludu i wyścigami konnymi,

Wdowieństwo, drugie małżeństwo

Według turkmeńskiego zwyczaju dzieci należą do męża, a w przypadku jego śmierci – do jego bliskich. Chociaż owdowiała matka może być ich opiekunką i wychowywać, musi mieszkać z krewnymi męża; Nie ma prawa zabierać ich ze sobą do rodzinnej wioski, ani zabierać ich, gdy wychodzi za mąż po raz drugi. Dlatego też wdowa zawierająca drugie małżeństwo musi oddzielić się od dzieci z pierwszego małżeństwa, nawet jeśli są one małoletnie.
W przypadku sprzedaży córek do małżeństwa cały posag otrzymują najbliżsi krewni ze strony ojca, a matce nic nie jest przekazywane, z nielicznym wyjątkiem, gdy takich krewnych w ogóle nie ma.

Obrzędy pogrzebowe

Jeśli chodzi o obrzędy pogrzebowe, Turkmeni mają następujące zwyczaje.
Po śmierci jednego z Turkmenów krewni i sąsiedzi zmarłego gromadzą się w wozie zmarłego i opłakują go, wydając krzyki. Następnie po umyciu ciała mężczyźni owijani są w potrójny całun, a kobiety w pięciokrotny całun, odprawiają „jinaza” (modlitwę pogrzebową) i przewożeni są na cmentarz na wielbłądzie lub koniu, a jeżeli cmentarz jest blisko, niosą je w ramionach. Krewni zmarłego zabijają baranka, pieczą chureki i zanoszą to wszystko zmarłemu w celu rozdania obecnym na pogrzebie; Ponadto zmarłego, jeśli był osobą zamożną, prowadzi wielbłąd lub koń, a pieniądze ze sprzedaży przeznaczone są na rozdanie biednym i osobom, które wykopały grób dla zmarłego, które są również przekazano fragmenty materiału, który okrył ciało zmarłego w drodze do grobu. Godne uwagi jest to, że z dzieci lub krewnych zmarłego tylko jedno towarzyszy jego zwłokom na cmentarz, a wdowa po zmarłym, gdy ciało jest zabrane, kilka razy biegnie z płaczem wokół konia lub wielbłąda, na którym je złożono. jest odbierane. Ceremonia nie odbywa się na cmentarzu, nie ma też mułły. Zmarli są zwykle chowani tego samego dnia na cmentarzach, często budowanych w pobliżu grobu jakiegoś świętego. W 3., 7., 40., 100. dzień oraz w rocznicę śmierci krewni zmarłego wzywają sąsiadów i biednych oraz organizują czuwanie przy niezastąpionym udziale mułły, któremu czytane są odpowiednie modlitwy.
Za nieodzowny obowiązek wszystkich krewnych i krewnych zmarłego uważa się odwiedzenie jego namiotu w celu złożenia kondolencji najbliższym krewnym i dzieciom zmarłego; W tym celu przyjeżdżają czasami setki kilometrów dalej, a takie wizyty mają miejsce nawet kilka lat po śmierci danej osoby.

Rozrywka

Rozrywka dla Turkmenów to głównie wyścigi konne, następnie zapasy, bieganie i zawody w strzelectwie sportowym, odbywające się podczas najważniejszych świąt i wesel. Turkmeni uwielbiają słuchać swoich śpiewaków (bakhshi), którzy przy akompaniamencie dwustrunowej gitary lub piszczałki śpiewają o czynach swoich ojców lub przygodach ludowych bohaterów; Bardziej rozwinięci Turkmeni grają w szachy. Turkmeni nie mają pojęcia o tańcu. Dzieci bawią się bawiąc się w niewidomego buffa, wilka i owcę, babcię itp. Dla dziewcząt jedyną rozrywką jest huśtawka.

Literatura

Książki napisane w dialekcie turkmeńskim są bardzo rzadkie; spośród dostępnych większość treści duchowych jest kopiowana z dzieł autorów Chiwy; z oryginalnych ksiąg można wskazać historię Oguza Khana, dostępną w różnych wersjach, oraz zbiory pieśni poetów Goklanów: Makhtuma Kuli, poety lirycznego, Herkeza, który żył około 100 lat temu na Atreku; Zalili-Mullu, który mieszkał na Gurgen, i Veli Magomed Mullu. Ponadto dostępny jest uwielbiany przez śpiewaków ludowych zbiór wierszy zatytułowany „Yusuf-Ahmed”, wychwalający wyczyny i przygody dwóch bohaterów, Yusufa i Ahmeda, oraz zbiór Khiva „Shah Senem”.

Moralność ludowa

Jeszcze niedawno porzucony przez Turkmenów nawyk angażowania się w alamany, rabunki i rabunki dla zysku, łączył się w jakiś niezrozumiały sposób z nienaganną moralnością publiczną. Stając się poddanym rosyjskim, Turkmen całkowicie porzucił swoje ulubione rozrywki. Stepy i oazy transkaspijskie, po których 20 lat temu podróżnik nie mógł się udać bez narażania życia i wolności, stały się bezpieczniejsze niż Kaukaz, a nawet wiele prowincji europejskiej Rosji. Morderstwa w celu rabunku, jeśli mają miejsce w regionie, sprawcą jest prawie zawsze ktoś z nowo przybyłej ludności: cudzoziemiec rasy kaukaskiej, Pers, ale nie Turkmen. Rany i morderstwa nie są rzadkością wśród rdzennej ludności, ale ich przyczyną jest znieważona miłość, znieważony honor lub kłótnia, ale nigdy cel zysku. Przypadki rabunku lub rabunku prawie w ogóle nie mają miejsca, a kradzież pieniędzy i rzeczy jest bardzo rzadka. Najczęstszym rodzajem kradzieży jest szelest bydła, który rodzima opinia publiczna traktuje łagodnie, uznając to przestępstwo za rodzaj młodości, relikt niedawnej przeszłości.
Cudzołóstwo i wykroczenia przeciwko moralności publicznej uważane są wśród Turkmenów za wielką zbrodnię. Nawet teraz nierzadko zdarza się zabijanie nieostrożnych kochanków i odcinanie uszu miejscowym kobieciarzom.

Szariat i prawo zwyczajowe

Choć Turkmeni należą do wyznawców islamu, którego przepisy szariatu powinny być dla muzułmanina jedynym prawem duchowym, karnym, cywilnym i moralnym, Turkmeni kierują się szariatem i to w pewnym stopniu jedynie w sprawach rozwód i podział spadku. Wszystkie pozostałe części szariatu zastępuje się przepisami zwyczajowymi, które nie tylko nie są podobne do szariatu, ale często są z nim bezpośrednio sprzeczne.
Prawo zwyczajowe nie czyni rozróżnienia pomiędzy przestępstwami karnymi i cywilnymi i nie nakłada żadnych kar osobistych. Każde przestępstwo rozpatrywane jest z punktu widzenia wyrządzonej szkody lub straty. Za morderstwo zwyczaj przewiduje krwawą zemstę lub okup pieniężny (hun), zwykle równy 100 tomanom Tekin. Rozlew krwi polegał na tym, że bliscy zamordowanego zabili sprawcę lub, gdyż zwykle udawało mu się uciec, jednego z jego bliskich. Zwyczaj ten jest obecnie prześladowany przez prawo rosyjskie. Zgodnie ze zwyczajem za kradzież lub kradzież bydła należy się jedynie zwrotem skradzionego mienia i wyrządzonych szkód.
Rodzime prawo zwyczajowe, które w najdrobniejszych szczegółach reguluje życie tubylczej ludności, nie stanowi kodeksu pisanego, lecz przekazywane jest ustnie z pokolenia na pokolenie w formie tradycji.

Sąd Ludowy

W wolnym Turkmenistanie, gdzie nie było władzy rządzącej, nie było też zorganizowanego sądu. Obrażony albo pogodził się ze swoim przestępcą, albo za obopólną zgodą zwrócił się do starców, którzy zgodnie ze zwyczajem załatwili sprawę. Ponieważ nie było władzy wykonawczej umożliwiającej egzekwowanie decyzji, odpowiedzialność tę przejęło całe społeczeństwo, uznając tych, którzy sprzeciwili się decyzji starców, za „bi mamle”, czyli wykluczonych ze społeczeństwa, za wyrzutków. W sprawach objętych jurysdykcją szariatu: rozwodów i podziału spadku Turkmeni zwracali się do mułłów i qaziy (znawcy prawa szariatu).
Wraz z ustanowieniem panowania rosyjskiego tubylcy otrzymali odpowiednio zorganizowany sąd ludowy w postaci trzech sądów apelacyjnych, które zgodnie z prawem zwyczajowym rozpatrywały sprawy karne i spory toczące się między tubylcami. Pierwszą instancją jest sąd aul, składający się z trzech sędziów wybranych przez stowarzyszenie każdego aul; drugi to sąd komorniczy, w którym pod przewodnictwem komornika zasiada kolejno 5 sędziów aul, a trzeci to Nadzwyczajny Kongres Sędziów Ludowych, który zbiera się w Askhabadzie raz lub dwa razy w roku. Decyzje tego kongresu, zatwierdzone przez Głowę regionu, uważa się za ostateczne. W przeciwieństwie do poprzedniego, w okręgu Merw pierwszą instancją jest sąd Pristawski, a drugą okręgowy zjazd sędziów ludowych.

Administracja

Oprócz Ministerstwa Wojskowego i Generalnego Gubernatora Turkiestanu, którzy sprawują najwyższe kierownictwo w zarządzaniu regionem, bezpośrednią kontrolę nad ludnością sprawuje Szef Obwodu Zakaspijskiego, jako najwyższy lokalny organ administracyjny, szefowie okręgów w powiatach, komornicy i zarządcy ludności w komornikach i powiatach. Wszyscy wyżej wymienieni dowódcy mianowani są ze stopni oficerskich.
Najbliższą władzę wykonawczą w poszczególnych wsiach sprawują starsi wsi, wybierani spośród siebie przez samą ludność. Ponadto sprawami wewnętrznymi auli zajmują się zgromadzenia aul, w skład których wchodzą wszyscy właściciele namiotów aulu.

Podatki

Opodatkowanie ludności na rzecz skarbu składa się z państwowego podatku od użytkowania i podatku zemstvo na potrzeby publiczne. Jednostką podatkową jest wagon, będący oznaką niezależności ekonomicznej rodziny.
Podatek stanowy wynosi 4 ruble rocznie od każdej przyczepy kempingowej, a podatek zemstvo na potrzeby publiczne wynosi 2 ruble za przyczepę kempingową.
W większości dzielnic regionu przy poborze podatków stosuje się wewnętrzny podział podatków, stosownie do zamożności poszczególnych właścicieli namiotów. Ubogie wdowy, sieroty, osoby niezdolne do pracy, a także osoby, które służyły w dywizji turkmeńskiej przez 10 lat, są całkowicie zwolnione z podatków.
Rdzenni mieszkańcy regionu wpłacają rocznie około 392 tysiące rubli, z czego 273 tysiące rubli to podatki państwowe i 119 tysięcy zemstvo, czyli 1 rubel każdy. 25 tys. rocznie na mieszkańca.

Sytuacja ludności rosyjskojęzycznej w Turkmenistanie może stopniowo zmieniać się na lepsze wraz z dojściem do władzy nowego prezydenta Gurbanguly Berdimuhammedowa. Za Saparmurata Nijazowa język rosyjski, choć miał status komunikacji międzyetnicznej, w rzeczywistości przestał pełnić tę funkcję, a dyskryminacja ludności rosyjskiej była powszechna.

STATYSTYKA

Historia ludności rosyjskiej w Turkmenistanie sięga czasów Imperium Rosyjskiego. Sądząc po spisie powszechnym z 1897 r., około 8% ludności Rosji mieszkało w regionie transkaspijskim, z którego większość należy dziś do współczesnego Turkmenistanu. Po powstaniu ZSRR, w wyniku przesiedleń, udział Rosjan w Turkmenistanie wzrósł do 18,6% w 1939 r. Następnie ich udział zaczął spadać.

Według wyników ostatniego ogólnounijnego spisu powszechnego z 1989 r. w Turkmenistanie mieszkało 334 tys. Rosjan, co stanowiło około 10% ludności całej republiki. Pod względem udziału pod koniec lat 80. Rosjanie zajmowali drugie miejsce po Turkmenach.

Po upadku Związku Radzieckiego w Turkmenistanie, podobnie jak w innych byłych republikach radzieckich, rozpoczął się odpływ ludności rosyjskojęzycznej. Według spisu powszechnego z 1995 r. udział ludności rosyjskiej wynosił 6,7%. Pod względem ciężaru właściwego Rosjan wyparli Uzbecy, którzy stanowili 10% populacji Turkmenistanu.

Najnowsze oficjalne dane dotyczące składu ludności ogłosił sam były prezydent Saparmurat Niyazov w 2001 roku.

„3% ludności kraju to Uzbecy, 2% to Rosjanie. Rdzenni mieszkańcy – Turkmeni – stanowią 91%” – powiedział prezydent Niyazov.

W rezultacie, jeśli wierzyć oficjalnym statystykom, do 2001 roku liczba Rosjan w Turkmenistanie spadła trzykrotnie: z 334 tys. do 100 tys. osób.

W 2003 roku rozpoczęła się nowa fala migrantów, spowodowana jednostronnym wycofaniem się Turkmenistanu z umowy z Rosją o podwójnym obywatelstwie. Rząd dał dwa miesiące na decyzję w sprawie obywatelstwa każdemu, kto posiadał dwa paszporty.

Jednak ci, którzy zachowali rosyjskie paszporty, stracili domy: zgodnie z prawem obcokrajowcy nie mogą posiadać nieruchomości w Turkmenistanie.

Dziś nie ma dokładnych danych na temat liczby Rosjan pozostających w Turkmenistanie.

Wraz z uzyskaniem niepodległości język turkmeński wypełnił przestrzeń językową. Nie zatrudniają ludzi do pracy w organizacjach rządowych, jeśli nie znają turkmeńskiego. Ewidencja prowadzona jest wyłącznie w języku turkmeńskim.

Wszystkie napisy i znaki na ulicach są w języku turkmeńskim. Wszystkie cztery kanały telewizyjne nadają głównie w języku turkmeńskim, który jest także językiem wykładowym na uniwersytetach.

W efekcie język rosyjski, mający status języka komunikacji międzyetnicznej, już dawno przestał pełnić tę funkcję.

„W Aszchabadzie wciąż można usłyszeć rosyjską mowę i nie można się temu dziwić, w końcu stołeczni Turkmeni są dość zrusyfikowani, ale na wsiach rosyjski stał się egzotyczną mową, którą niewiele osób rozumie” – mówi Stepan, który studiuje na uniwersytecie w Kirgistan.

Dyskryminacja mniejszości narodowych, w tym Rosjan, ma miejsce w różnych obszarach: przy zatrudnianiu lub zwalnianiu, a także przy świadczeniu usług medycznych.

„Nie lubię pracodawców w Turkmenistanie, medycyna jest tu absolutnie zerowa, a polityka na korzyść obywateli jest kiepska. Jeśli masz rosyjskie nazwisko, jesteś nikim” – skarży się Tatiana, która pracuje w prywatnej firmie w Aszchabadzie.

Wielu Rosjan jako rozwiązanie wszystkich tych problemów wybrało przesiedlenia.

Jednak nie wszyscy migranci przystosowują się do nowego miejsca. Wrogość Rosjan wobec przyjezdnych rodaków z republiki środkowoazjatyckiej zmusza wielu do powrotu do Turkmenistanu.

Ciocia Galia jest jedną z tych „powracających”.

„Nasze wychowanie jest zbyt mieszane: wartości muzułmańskie splatają się z chrześcijańskimi, dlatego w Rosji nie jesteśmy postrzegani jako czysto rosyjscy i trudno mi się tam osiedlić” – mówi.

W Turkmenistanie Rosjan nazywa się „orus” – Rosjanami, a w Rosji – Turkmenami. „Obcy wśród swoich, a nie swój wśród obcych” – tak opisał tę sytuację Andriej.

Postawy wobec Rosjan w Turkmenistanie są odmienne. Firuza ma matkę Rosjankę i ojca Turkmenistę. Nie wygląda na turkmeńską kobietę i ma słowiańskie rysy.

„Czuję się obco w swoim kraju ze względu na swój wygląd” – mówi. „Idziesz ulicą, dzieci mówią do ciebie „orus-papirus”, dziewczyny patrzą na mnie negatywnie, dla nich jestem „orus” – Rosjaninem. ”

Obecnie małżeństwa międzyetniczne są w Turkmenistanie bardzo rzadkie. Nie są one również zachęcane na szczeblu państwowym.

„Pamiętamy – jesteśmy Turkmenami, jesteśmy dumni ze swoich korzeni” – głosił „ojciec wszystkich Turkmenów” Saparmurat Turkmenbashi, wzywając, aby „nie psuć czystości” turkmeńskiej krwi.

Propaganda Turkmenbaszygo uważa, że cały naród Turkmenistanu jest Turkmenami. „Los Turkmenów jest losem narodu” – głosił w przeszłości Nijazow. Ta ideologia, która stawia Turkmenów ponad wszystkich, znajduje odzwierciedlenie w życiu codziennym – od znalezienia pracy po komunikację z sąsiadami.

Obowiązujące w tym kraju prawo wymaga od ubiegających się o pracę „wysokich walorów ideologicznych i moralnych”, co pozwala władzom nie zatrudniać Rosjan, Uzbeków czy przedstawicieli innych mniejszości narodowych.

W swoich przemówieniach „ojciec wszystkich Turkmenów” otwarcie wyrażał wątpliwości co do lojalności Rosjan i innych mniejszości wobec państwa. Dlatego prawdopodobieństwo, że będą mogli zająć wysokie stanowiska, jest bardzo niskie, ponieważ wszyscy nie-Turkmeni są w pewnym sensie potencjalnymi zdrajcami.

W wyniku cięć w oświacie i służbie zdrowia, które przeniesiono na finansowanie władz lokalnych, w pierwszej kolejności zwalniani byli Rosjanie i inne mniejszości narodowe.

Zatrudnienie stanowi wyraźną dyskryminację na korzyść Turkmenów. W wielu miejscach wymagają podania genealogii swoich przodków w linii turkmeńskiej aż do trzeciego pokolenia. W rezultacie osoby niebędące Turkmenami zostają automatycznie pozostawione w tyle.

W najwyższym organie przedstawicielskim kraju, Halku Masłachatym (parlamencie), w rządzie i sądownictwie, jest zaledwie kilku przedstawicieli ludności rosyjskiej. Ale nawet z tych nielicznych żaden nie zajmuje prominentnej pozycji.

„Rosjanie mogą być zastępcami i asystentami, ale szefem musi być Turkmen” – mówi Stepan.

PYTANIE ORGANIZACYJNE

W Turkmenistanie nie ma ani jednej organizacji niezależnej od państwa. Wszelkie spotkania i ruchy mogą odbywać się wyłącznie za zgodą władz. W rezultacie nie ma organizacji, które krytykowałyby dyskryminującą politykę reżimu.

Nie ma nawet ośrodków kultury, które w innych krajach Azji Centralnej funkcjonują pod skrzydłami instytucji państwowej.

Dzieje się tak za sprawą propagandy państwowej, która wywyższa kulturę, język i dziedzictwo Turkmenów jako elementy, które należy wpajać wszystkim obywatelom, gdyż według niej Turkmenistan jest ziemią Turkmenów.

Każda inna kultura jest postrzegana jako element obcy, mający na celu podważenie jedności społeczeństwa.

W pierwszych latach niepodległości powstała Wspólnota Rosyjska, która jednak szybko przestała istnieć po odmowie jej ponownej rejestracji.

KULTURA

To właśnie kwestia kulturowa wywołuje największy oddźwięk wśród opinii publicznej, jeśli chodzi o ludność rosyjską w Turkmenistanie.

W połowie lat 90. wstrzymano nadawanie kanałów rosyjskich. Radio Mayak przestało nadawać w 2004 roku.

Od połowy lat 90. zaczęto zamykać rosyjskie szkoły. Dziś w kraju znajduje się jedyna rosyjska szkoła im. Puszkina w Aszchabadzie. W dużych miastach pozostało kilka klas rosyjskich, ale ich liczba stale maleje.

Aby dostać się na uniwersytety w kraju, kandydaci są sprawdzani ze znajomości Rukhnamy, duchowego podręcznika Turkmenów, napisanego przez samego Turkmenbashiego. Ojciec wszystkich Turkmenów namawiał ich, aby przeczytali księgę trzy razy, aby pójść do nieba.

Do niedawna dyplomy uczelni zagranicznych, w tym rosyjskich, nie były uznawane. Stanowiło to dodatkowy powód zwalniania Rosjan lub przedstawicieli innych narodowości, którzy kształcili się poza Turkmenistanem, w tym w ówczesnych bratnich republikach radzieckich.

Jedynym rosyjskim teatrem jest Rosyjski Teatr Dramatyczny im. JAK. Puszkin - jest pod ciągłą presją władz. W 2004 roku rozebrano najstarszy budynek teatru. Teatr przeniósł się do dawnego klubu fabryki jedwabiu.

Teatr cieszy się popularnością wśród ludności rosyjskojęzycznej, a nawet samych Turkmenów. W przeciwieństwie do niektórych innych krajów regionu, wielu Rosjan w Turkmenistanie jest świadomych istnienia rosyjskiego teatru i regularnie do niego uczęszcza.

Teatr musi jednak borykać się z wieloma problemami. W zespole aktorskim pozostaje coraz mniej Rosjan, a repertuar teatru wypełniają przedstawienia inscenizowane na podstawie opowiadań z Rukhnamy.

Promowanie ideologii opartej na Rukhnamie, gloryfikującej wyłącznie Turkmenów, często odbywa się kosztem ograniczania wpływów innych grup etnicznych.

„Wskutek agresywnej promocji kultury turkmeńskiej Rosjanom trudno jest utrzymać tę kulturę. Na przykład w pracy zmuszani są do ubierania się jak turkmeńscy” – mówi Firuza.

Stolica Turkmenistanu wyróżnia się dużą liczbą wydarzeń kulturalnych, które przyciągają także ludność rosyjską.

„Nieustannie organizujemy koncerty muzyki klasycznej, na które chodzę przynajmniej dwa razy w miesiącu” – mówi Farangiz, Turkmenka z Aszchabadu.

Możliwości utrzymania jakiejkolwiek kultury nieturkmeńskiej, a nie tylko rosyjskiej, są jednak ograniczone.

Kraj publikuje jedyną gazetę w języku rosyjskim, Neutralny Turkmenistan. Rosyjskie gazety i czasopisma przywożone są do kraju wahadłowcami i nie są sprzedawane w zwykłych kioskach.

Wszystkie cztery kanały telewizyjne w kraju nadają w języku turkmeńskim, choć obejmują krótkie programy i recenzje wiadomości w języku rosyjskim.

W dużych miastach większość populacji korzysta z anten satelitarnych do oglądania rosyjskich kanałów.

Książki w języku rosyjskim są prawie niemożliwe do znalezienia w sprzedaży. Wielu po prostu ponownie czyta książki ze swojej starej domowej biblioteki, zachowanej z czasów sowieckich.

TURKMENIA PO NIYAZOWIE

Po śmierci Turkmenbaszygo i przybyciu nowego prezydenta w kraju rozpoczęły się pozytywne zmiany. Stosunki z Rosją, naznaczone nowymi kontraktami na dostawy gazu i budowę rurociągów, przybrały bardziej aktywną formę.

Zmiany te wpływają także na życie ludności rosyjskiej.

Przede wszystkim dotyczą one edukacji. Nowe kierownictwo kraju zaczęło podejmować działania mające na celu wyeliminowanie niedoborów kadrowych we wszystkich obszarach – wynik katastrofalnej polityki edukacyjnej Turkmenbaszy.

W lipcu Ministerstwo Edukacji Turkmenistanu ogłosiło przyjmowanie studentów na rosyjskich uczelniach, głównie związanych ze strategicznym przemysłem naftowo-gazowym. Ten krok w istocie unieważnia decyzję o nieuznawaniu dyplomów zagranicznych uczelni, co z kolei umożliwia Rosjanom w kraju znalezienie pracy w swojej specjalności.

W tym samym miesiącu zniesiono ograniczenia w poruszaniu się po kraju. Środki te, wraz z planami przyciągnięcia turystów i budowy obszaru wypoczynkowego, mogłyby pomóc w uproszczeniu procedury wjazdu i wyjazdu z kraju.

Dzięki temu Rosjanie z Turkmenistanu będą mogli częściej podróżować do Rosji, a Rosjanie do Turkmenistanu.

„Na naukę lub do pracy - nie ma znaczenia, ważne jest, aby tam wyjechać!” – tak powie wielu młodych obywateli Turkmenistanu, którzy jakimś cudem trafili poza swoją ojczyznę.

Nasza bohaterka, nazwijmy ją Maral, ukończyła szkołę średnią w 2008 roku w jednej z wiosek Lebap velayat. Rozpoczęło się dorosłe życie. Rodzina nie żyła zamożnie, nie było pieniędzy na studia, a nawet na studia. Chcę pracować, ale gdzie? Wybierasz się do Turcji? Recenzje tych, którzy tam byli, nie zawsze są pozytywne.

Przez cztery lata Maral nie mogła znaleźć pracy, ale potem jej się poszczęściło. Dzięki znajomym w Aszchabadzie znalazłam pracę jako kelnerka w jednej z kawiarni. Tak, praca nie jest łatwa, ale najważniejsze, że tam jest. Maral pracował jednak tylko dwa miesiące i tu zaczęły się problemy.

Wieczorem 20 listopada 2012 roku do kawiarni przybyło pięciu gości. Ich zachowanie było dziwne. Usiedliśmy przy stole i dosłownie po 15 minutach zaczęliśmy machać skórkami. Przyjechał specjalny pojazd 02. Zamknęli wejście do kawiarni i zaczęli wsadzać wszystkie dziewczyny i kobiety do tego samochodu. Nikt nic nie rozumiał, właściciel kawiarni chciał tym ludziom coś wytłumaczyć, ale nikt go nie słuchał. Zatrzymane dziewczęta i kobiety zostały dowiezione na komisariat policji stołecznej etrapy Azatlyk i osadzone w więzieniu. Zatrzymani byli w panice, nikt nic nie rozumiał, niektórzy płakali, niektórzy kłócili się z policjantami. Dwie godziny później ludzie zrozumieli, dlaczego zostali zatrzymani. Był to rutynowy nalot na osoby nielegalnie przebywające w Aszchabadzie.

Wśród zatrzymanych byli miejscowi mieszkańcy, a ponieważ przychodzili po nie mężowie, wypuszczali je ojcowie lub bracia. Osoby niezameldowane w Aszchabadzie spędzały noc w zimnych i brudnych celach. W końcu nikt po nich nie przyjdzie. Właściciel kawiarni nie ma czasu ani ochoty „wyciągać” swoich pracowników, łatwiej mu zatrudnić nowych kelnerów;

Z biegiem czasu. Nikt nie zareagował na oburzenie zatrzymanych. Nie pozwolono im zadzwonić. Dopiero po 1,5 dniu dali mi wodę i kawałek chleba.

Dlaczego zostali zatrzymani? Jaki jest powód tymczasowego aresztowania? Nikt nie odpowiedział na te pytania. Odpowiedź była tylko jedna: „Przebywali w stolicy nielegalnie (tj. bez rejestracji)”. Czy stolica jest odrębnym państwem, czy trzeba uzyskać wizę?

Po trzech dniach, kiedy nikt po nich nie przyszedł, policja zorientowała się, że nie ma już czego im odebrać. Wszystkich w towarzystwie konwoju wsadzono do pociągu Aszchabad-Atamurat i wysłano na miejsce rejestracji. Kiedy dziewczęta wróciły do domu, im także nie zapewniono odpoczynku w domu. Codziennie dzwonili na lokalny komisariat policji. Chcieli to zarejestrować, powołując się na rozkaz z Aszchabadu.

W swoim mieście lub miejscowości każdy ma przyjaciół, dzięki którym można rozwiązać problemy. Zatem sprawa z policją została zamknięta.

Ostatecznie, nie znajdując się w Turkmenistanie, Maral wyjechała do Turcji, gdzie obecnie pracuje, nielegalnie. „Lepiej być nielegalnym imigrantem w obcym kraju niż nielegalnym imigrantem w swojej ojczyźnie” – mówi Maral. Zgadza się z nią tysiące innych młodych obywateli Turkmenistanu, którzy nie mogli znaleźć pracy ani uczęszczać do instytucji edukacyjnych w Turkmenistanie.

W kontakcie z