Przeczytaj Niesamowite przygody Robinsona Crusoe. Daniel Defoe: Życie i niesamowite przygody Robinsona Crusoe

Ale Robinsonowi wciąż daleko do bycia „naturalnym człowiekiem” Rousseau. Nie ma żadnych innych doświadczeń poza tymi, często praktycznymi, wynikającymi z wymagań jego stanowiska. Prowadzi życie czysto praktyczne i nie stworzył jeszcze dla siebie „wewnętrznego” świata. Odsłania to jego naiwność, naiwność klasy, która nie osiągnęła jeszcze w pełni samoświadomości. Znajduje to żywy wyraz w ideologicznych sprzecznościach książki. Zasadniczo Robinson jest hymnem na cześć przedsiębiorczości, odwagi i wytrwałości burżuazyjnego kolonializmu i przedsiębiorcy. Jednakże idea ta nie tylko nie jest wyrażana, ale nawet nie jest świadomie sugerowana. Mimo to sam Robinson nadal nie jest wolny od starej plamy filistyńskiej gildii. Ojciec potępia jego zamiłowanie do podróży, a „w trudnym momencie życia” sam Robinson zaczyna odczuwać, że jego nieszczęścia są zesłane jako kara za to, że nie posłuchał woli rodziców i wolał przygodę od cnotliwej roślinności w domu.

Naiwna niekonsekwencja Robinsona jest szczególnie widoczna w jego stosunku do religii. Taka postawa jest mieszanką tradycyjnego szacunku dla autorytetu i praktyczności. Z jednej strony wciąż nie wiadomo, czy Bóg karze za grzechy, z drugiej strony może się bardzo przydać jako pocieszenie w nieszczęściach, a z trzeciej, gdy dopisze szczęście, bardzo możliwe, że to Bóg pomoże i powinieneś mu za to podziękować. W jednym miejscu Robinson zwraca się do Boga w momencie największego zagrożenia, odbieranego jako kara Boża, z okrzykami skruchy i prośbą o miłosierdzie. W innym stwierdza, że „spokojny nastrój ducha bardziej sprzyja modlitwie, gdy odczuwamy wdzięczność, miłość i czułość”; że „osoba stłumiona strachem w równym stopniu jest skłonna do prawdziwie modlitewnego nastroju, co do pokuty na łożu śmierci”. Oscyluje pomiędzy średniowieczną religią strachu a nową burżuazyjną religią pocieszenia. Na swojej wyspie uczy się polegać wyłącznie na sobie i dziękować Bogu tylko wtedy, gdy zostanie wykonana usługa.

Połączenie naiwnej, bezkrytycznej akceptacji tradycyjnej mitologii z także wciąż dość naiwną, ale typowo burżuazyjną racjonalnością, prowadzi czasami Robinsona do zachwycającej niewinności: na przykład, gdy rozważa, czy diabeł pozostawił na jego wyspie ludzki ślad, aby go zmylić, i postanawia bardzo poważnie, że szanse są sprzeczne z takim założeniem.

To samo połączenie widać w najciekawszych rozmowach Robinsona z Friday'em na tematy teologiczne. Friday nie może zrozumieć, dlaczego wszechmocny i wszechdobry Bóg musiał stworzyć diabła i rozpocząć złożoną historię od „odkupienia”. Naiwność Fridaya wprawia w zakłopotanie naiwnego Robinsona i jedyny wniosek, do jakiego dochodzi, jest taki, że „światło naturalne” nie wystarczy, aby zrozumieć te „tajemnice” i nie można obejść się bez „objawienia Bożego”. Stąd krok do sceptycyzmu i krytyki jest krokiem od niejasnej świadomości do jasnej. Pokolenie później, w powieściach Voltaire’a, naiwni dzicy jak Friday zadawali równie podchwytliwe pytania, wpychając teologów w ślepy zaułek; i przez usta tych dzieci Voltaire zatriumfuje nad porażką chrześcijaństwa.

Ale oprócz naiwności Robinson ma jeszcze jedną cenniejszą cechę młodzieży tej klasy – wigor i witalność. Robinsona- niewątpliwie najweselsza książka w całej literaturze mieszczańskiej. To przyciągnęło do niej młodą burżuazję XVIII wieku. Główną cechą Robinsona jest witalność i wigor. W swojej rozpaczliwej sytuacji Robinson nie traci ducha. Natychmiast zaczął opanowywać nowe środowisko z niewyczerpaną energią. Defoe podkreśla, że Robinson przed upadkiem nie miał żadnej wiedzy praktycznej, żadnej specjalności technicznej: jest dżentelmenem burżuazyjnym i tylko konieczność zmusza go do podjęcia pracy. Ale jest w stanie to udźwignąć. Jego klasa jest nadal zdrowa i żywotna. Nadal ma przed sobą wspaniałą przyszłość. Robinson nie ma powodu umierać i nie umiera.

Wigor i witalność Robinsona Przyciągają także czytelników tej klasy, w której te cechy nie są oznaką przemijającej młodości, ale nieusuwalną właściwością, którą przekazuje tworzonemu przez siebie społeczeństwu socjalistycznemu.

Motywem przewodnim jest wigor człowieka w walce z naturą Robinsona. Jest w nim zniekształcony przez brzydką naturę klasy zaborczej i wyzyskującej, która w chwili jej pisania była jeszcze naiwna i świeża. Robinsona, ale od tego czasu dożył brzydkiej i zgniłej starości i od dawna został pozbawiony wszystkiego, co przyciąga Robinsona. Jedynym spadkobiercą tego, co u Robinsona było energiczne i zdrowe, jest proletariat budujący socjalizm. Książka ta nie powinna zajmować ostatniego miejsca w jego literackim dorobku.

D. Mirskiego

Od redaktora

Robinsona Crusoe, który od dwóch stuleci cieszy się tak dużą popularnością wśród wszystkich narodów kulturowych, urodził się 25 kwietnia 1719 roku. Książka ta była pierwszą powieścią Daniela Defoe, angielskiego publicysty, w młodości biznesmena i fabrykanta, mimo że jej autor miał już sześćdziesiąt lat. Kiedy Defoe zaczynał pisać Robinsona, nawet nie pomyślał o napisaniu dzieła o światowym znaczeniu, które wraz z kilkoma arcydziełami pozostanie w literaturze europejskiej – i nie tylko europejskiej – na kilka stuleci. Jego zadanie było znacznie skromniejsze. Chciał zapewnić Anglikom, głównie londyńskim kupcom, sklepikarzom, praktykantom i innym drobnym ludziom, rozrywkę w czytaniu. Udało mu się dobrze poznać gusta tej publiczności w ciągu długiego, aktywnego życia i w osobistym kontakcie z nią podczas licznych podróży po Anglii jako biznesmen i agent polityczny, a także jako publicysta, wydawca (od 1704 r.) gazety Recenzja(Recenzja), który z wyczuciem wsłuchiwał się w nastroje swoich czytelników. Była to era narodzin angielskiego imperium kolonialnego, a przedstawiciele trzeciego stanu, wzmocnieni po rewolucji Cromwellowskiej, chętnie pochłaniali opisy zagranicznych podróży, kusząco przedstawiając nieznane kraje. Ale młody angielski mieszczanin, który przeszedł trudną, praktyczną szkołę purytanizmu i szukał sposobu na wykorzystanie swojej energii, dał się uwieść nie fikcji, nie fantastycznym przygodom idealnych bohaterów, ale prawdziwym przygodom zwykłych ludzi, co mogłoby być dla niego budownictwem. Dlatego też największym zainteresowaniem cieszyły się książki, które można nazwać notatkami podróżniczymi. Defoe zrozumiał, że dla powodzenia zaplanowanych przez niego fikcyjnych podróży trzeba oszukać opinię publiczną, opublikować je nie we własnym imieniu, który był w Londynie dość sławny i nie cieszył się wielkim szacunkiem, ale w imieniu osoby kto faktycznie mógłby je zrobić. Bezpośrednim impulsem było prawdopodobnie drugie wydanie słynnej książki, które ukazało się w 1718 roku. Podróżuje po całym świecie od 1708 do 1711 roku Kapitan Woods Rogers, który zawierał między innymi odcinki Historia Aleksandra Selkirka, który przez cztery lata i cztery miesiące żył samotnie na bezludnej wyspie. Ten Selkirk, Szkot z urodzenia, istniał w rzeczywistości i był kiedyś marynarzem. Po kłótni z kapitanem statku, na którym płynął Selkirk, wylądował na bezludnej wyspie na Pacyfiku, Juan Furnandez, u wybrzeży Chile. Cztery lata i cztery miesiące później został odebrany przez nawigatora Woodsa Rogersa w dość opłakanym stanie: ubrany w kozie skóry, z wyglądu przypominał zwierzę i był tak dziki, że prawie zapomniał, jak się mówi. Po powrocie do Anglii Selkirk wzbudził duże zainteresowanie londyńczyków; odwiedził go słynny publicysta Richard Steele, który opisał na łamach magazynu swoje wrażenia Anglik. Istnieje jednak niezbyt wiarygodna legenda, jakoby widział go także Daniel Defoe. Ale w tym czasie – w 1712 – autor Robinsona był zajęty innymi sprawami i nie mógł poświęcić zbyt wiele uwagi pustelnikowi z Juanem Fernandezem. Aby uniknąć oskarżeń o plagiat, Defoe przypisał przygodę Robinsona wcześniejszemu okresowi (od 1659 do 1687, podczas gdy Selkirk przebywał na Juanie Fernandez od 1704 do 1709) i umieścił niezamieszkaną wyspę w pobliżu ujścia rzeki Orinoko, wówczas mało zbadaną. Ta część wybrzeża Ameryki Południowej od dawna przyciągała uwagę Defoe, który wykazywał duże zainteresowanie angielską polityką kolonialną. Doradził także Wilhelmowi Orańskiemu, aby wypędził Hiszpanów z Gujany i przejął kopalnie złota w swoje ręce. To prawda, że Defoe obdarzył wyspę Robinsona florą, fauną i topografią Juana Fernandeza - w rzeczywistości wyspy w pobliżu ujścia Orinoko są nisko położone i bagniste - ale tych szczegółów nie można było wówczas zweryfikować. Środki ostrożności Defoe są niepotrzebne: mamy równie mało podstaw, aby oskarżać go o plagiat, jak oskarżać o plagiat greckich tragików, Racine'a i Szekspira.

Daniela Defoe

„Życie i niesamowite przygody Robinsona Crusoe”

Życie, niezwykłe i niesamowite przygody Robinsona Crusoe, marynarza z Yorku, który przez 28 lat żył zupełnie sam na bezludnej wyspie u wybrzeży Ameryki w pobliżu ujścia rzeki Orinoko, gdzie wyrzucił go wrak statku, podczas którego zginęła cała załoga statku oprócz niego, co było przyczyną jego nieoczekiwanego wyzwolenia przez piratów; napisany przez siebie.

Robinson był trzecim synem w rodzinie, rozpieszczonym dzieckiem, nie był przygotowany do żadnego rzemiosła, a od dzieciństwa jego głowę wypełniały „wszelkiego rodzaju bzdury” - głównie marzenia o podróżach morskich. Jego najstarszy brat zginął we Flandrii w walce z Hiszpanami, średni brat zaginął, dlatego w domu nie chcą słyszeć o wypuszczeniu ostatniego syna w morze. Ojciec, „człowiek zrównoważony i inteligentny”, ze łzami w oczach błaga go, aby dążył do skromnej egzystencji, wychwalając pod każdym względem „stan przeciętny”, który chroni zdrowego człowieka przed złymi kolejami losu. Napomnienia ojca tylko chwilowo przemawiają do 18-letniego nastolatka. Próba pozyskania wsparcia matki przez nieustępliwego syna również nie powiodła się i przez prawie rok rozdzierał serca rodziców, aż 1 września 1651 roku popłynął z Hull do Londynu, skuszony swobodnymi podróżami (kapitanem był ojciec swojego przyjaciela).

Już pierwszy dzień na morzu stał się zwiastunem przyszłych prób. Szalejąca burza budzi w nieposłusznej duszy skruchę, która jednak ustąpiła wraz ze złą pogodą i ostatecznie została rozwiana przez picie („jak to zwykle u marynarzy”). Tydzień później na redzie Yarmouth rozpętała się nowa, znacznie groźniejsza burza. Nie pomaga doświadczenie załogi, która bezinteresownie ratowała statek: statek tonie, marynarzy zabiera łódź z sąsiedniej łodzi. Na brzegu Robinson ponownie doświadcza przelotnej pokusy, aby posłuchać surowej lekcji i wrócić do domu rodziców, ale „zły los” trzyma go na wybranej, katastrofalnej ścieżce. W Londynie spotyka kapitana statku przygotowującego się do wypłynięcia do Gwinei i postanawia popłynąć z nimi – na szczęście nic go to nie będzie kosztować, będzie „towarzyszem i przyjacielem” kapitana. Jakże nieżyjący już, doświadczony Robinson będzie sobie wyrzucał tę wyrachowaną nieostrożność! Gdyby zatrudnił się jako prosty marynarz, poznałby obowiązki i pracę marynarza, ale tak naprawdę jest tylko kupcem, który pomyślnie zarabia na swoich czterdziestu funtach. Zdobywa jednak wiedzę żeglarską: kapitan chętnie z nim współpracuje, spędzając czas. Po powrocie do Anglii kapitan wkrótce umiera, a Robinson samotnie wyrusza do Gwinei.

To była nieudana wyprawa: ich statek zostaje schwytany przez tureckiego korsarza, a młody Robinson, jakby wypełniając ponure przepowiednie ojca, przechodzi trudny okres prób, zamieniając się z kupca w „żałosnego niewolnika” kapitana statku rabusiów. Wykorzystuje go do prac domowych, nie zabiera na morze, a od dwóch lat Robinson nie ma szans na uwolnienie. Tymczasem właściciel rozluźnia nadzór, wysyła więźnia z Maurem i chłopcem Xuri, aby łowili na stół, a pewnego dnia, odpłynąwszy daleko od brzegu, Robinson wyrzuca Maura za burtę i namawia Xuriego do ucieczki. Jest dobrze przygotowany: na łodzi znajduje się zapas krakersów i świeżej wody, narzędzia, broń i proch. Po drodze uciekinierzy strzelają do zwierząt na brzegu, zabijają nawet lwa i lamparta; miłujący pokój tubylcy dostarczają im wodę i żywność. W końcu zostają zabrani przez nadpływający portugalski statek. Licząc na trudną sytuację uratowanego mężczyzny, kapitan zobowiązuje się za darmo zabrać Robinsona do Brazylii (tam płyną); Co więcej, kupuje swoją łódź i „wiernego Xuri”, obiecując za dziesięć lat („jeśli przyjmie chrześcijaństwo”) zwrócić chłopcu wolność. „To zmieniło sytuację” – podsumowuje Robinson z samozadowoleniem, położywszy kres swoim wyrzutom sumienia.

W Brazylii osiedla się gruntownie i, zdaje się, na długo: otrzymuje obywatelstwo brazylijskie, kupuje ziemię pod plantacje tytoniu i trzciny cukrowej, ciężko na niej pracuje, z opóźnieniem żałując, że Xuriego nie ma w pobliżu (jak dodatkowa para rąk pomogłoby!). Paradoksalnie trafia właśnie do „złotego środka”, którym uwiódł go ojciec – dlaczego więc – ubolewa teraz – opuścić dom rodziców i wyruszyć na krańce świata? Sąsiedzi plantatorów są dla niego życzliwi i chętnie mu pomagają; udaje mu się przedostać z Anglii, gdzie u wdowy po swoim pierwszym kapitanie zostawił pieniądze, niezbędne towary, narzędzia rolnicze i sprzęty gospodarstwa domowego. Tutaj powinien się uspokoić i kontynuować dochodowy biznes, ale „pasja wędrowania” i, co najważniejsze, „chęć wzbogacenia się szybciej, niż pozwalają na to okoliczności”, skłoniły Robinsona do ostrego zerwania z ustalonym sposobem życia.

Wszystko zaczęło się od tego, że plantacje wymagały pracowników, a niewolnicza praca była droga, gdyż dostarczanie Czarnych z Afryki było obarczone niebezpieczeństwami związanymi z przeprawą przez morze, a także były skomplikowane z powodu przeszkód prawnych (np. parlament angielski pozwolił handel niewolnikami osobom prywatnym dopiero w 1698 r.). Wysłuchawszy opowieści Robinsona o jego wyprawach do wybrzeży Gwinei, sąsiedzi plantacji postanawiają wyposażyć statek i potajemnie sprowadzić niewolników do Brazylii, dzieląc ich tutaj między sobą. Robinson zostaje zaproszony do udziału w roli urzędnika okrętowego odpowiedzialnego za zakup czarnych w Gwinei, a on sam nie zainwestuje w wyprawę żadnych pieniędzy, ale przyjmie niewolników na równych zasadach ze wszystkimi, a nawet pod jego nieobecność jego towarzysze będą nadzorować jego plantacje i dbać o jego interesy. Oczywiście kuszą go sprzyjające warunki, zwyczajowo (i niezbyt przekonująco) przeklinając swoje „włóczęgie skłonności”. Cóż za „skłonności”, jeśli dokładnie i rozsądnie, dochowując wszelkich żmudnych formalności, rozporządza pozostawionym majątkiem! Nigdy wcześniej los nie ostrzegał go tak wyraźnie: wyruszył w rejs pierwszego września 1659 roku, czyli do dnia, w osiem lat po ucieczce z domu rodzinnego. W drugim tygodniu rejsu uderzył gwałtowny szkwał i przez dwanaście dni targała nimi „wściekłość żywiołów”. Na statku doszło do przecieku, wymagał naprawy, załoga straciła trzech marynarzy (w sumie na statku było siedemnaście osób), a do Afryki nie było już drogi – woleli wylądować. Wybucha druga burza, unoszą się daleko od szlaków handlowych, po czym, gdy widzi ląd, statek osiada na mieliźnie, a na jedynej pozostałej łodzi załoga „poddaje się woli szalejących fal”. Nawet jeśli wiosłując do brzegu nie utoną, fale przy lądzie rozerwą ich łódź na kawałki, a zbliżający się ląd wyda im się „straszniejszy niż samo morze”. Ogromny wał „wielkości góry” wywraca łódź, a Robinson, wyczerpany i cudem nie zabity przez wyprzedzające fale, wydostaje się na ląd.

Niestety, on sam uciekł, o czym świadczą wyrzucone na brzeg trzy czapki, czapka i dwa niesparowane buty. Ekstatyczną radość zastępuje żal po zmarłych towarzyszach, ataki głodu i zimna oraz strach przed dzikimi zwierzętami. Pierwszą noc spędza na drzewie. Rano przypływ zbliżył ich statek do brzegu, a Robinson podpływa do niego. Z zapasowych masztów buduje tratwę i ładuje na nią „wszystko, co niezbędne do życia”: zapasy żywności, odzież, narzędzia stolarskie, pistolety i pistolety, śrut i proch, szable, piły, topór i młotek. Z niewiarygodnym trudem, ryzykując z każdą minutą wywrócenie się, sprowadza tratwę do spokojnej zatoki i wyrusza na poszukiwanie miejsca do życia. Ze szczytu wzgórza Robinson uświadamia sobie swój „gorzki los”: jest to wyspa i wszystko wskazuje na to, że jest niezamieszkana. Chroniony ze wszystkich stron skrzyniami i pudłami, drugą noc spędza na wyspie, a rano ponownie płynie na statek, spiesząc się, by zabrać, co się da, zanim pierwsza burza rozbije go na kawałki. Podczas tej podróży Robinson zabrał ze statku wiele przydatnych rzeczy - znowu broń i proch, ubrania, żagiel, materace i poduszki, żelazne łomy, gwoździe, śrubokręt i temperówkę. Na brzegu buduje namiot, przenosi do niego zapasy żywności i prochu ze słońca i deszczu oraz pościeli sobie łóżko. W sumie odwiedził statek dwanaście razy, za każdym razem zaopatrując się w coś wartościowego – płótno, sprzęt, krakersy, rum, mąkę, „części żelazne” (ku swemu wielkiemu rozczarowaniu utopił je niemal doszczętnie). Podczas swojej ostatniej podróży natknął się na szafę z pieniędzmi (jest to jeden ze słynnych odcinków powieści) i filozoficznie rozumował, że w jego sytuacji cała ta „stoska złota” nie była warta żadnego z noży leżących w sąsiednim pokoju. szuflada jednak po namyśle „postanowił zabrać je ze sobą”. Tej samej nocy rozpętała się burza, a następnego ranka ze statku nic nie zostało.

Pierwszą troską Robinsona jest zapewnienie niezawodnego, bezpiecznego mieszkania - i co najważniejsze, z widokiem na morze, skąd można oczekiwać tylko zbawienia. Na zboczu wzgórza znajduje płaską polanę i na niej, w niewielkim wgłębieniu w skale, postanawia rozbić namiot, otaczając go palisadą z mocnych pni wbitych w ziemię. Do „twierdzy” można było wejść jedynie po drabinie. Powiększył dziurę w skale - okazała się jaskinią, wykorzystuje ją jako piwnicę. Ta praca trwała wiele dni. Szybko zdobywa doświadczenie. W trakcie prac budowlanych lał deszcz, błysnęła błyskawica i pierwsza myśl Robinsona: proch! To nie strach przed śmiercią go przerażał, ale możliwość utraty prochu w jednej chwili, dlatego przez dwa tygodnie wsypywał go do worków i pudeł i chował w różnych miejscach (co najmniej stu). Jednocześnie wie już, ile ma prochu: dwieście czterdzieści funtów. Bez liczb (pieniądze, towary, ładunek) Robinson nie jest już Robinsonem.

Zaangażowany w pamięć historyczną, wyrastający z doświadczeń pokoleń i nadziei na przyszłość, Robinson, choć sam, nie gubi się w czasie, dlatego też pierwotną troską tego budowniczego życia staje się budowa kalendarza – jest to duża filar, na którym codziennie robi nacięcie. Pierwsza data to trzydziesty września 1659 r. Odtąd każdy jego dzień jest nazwany i brany pod uwagę, a dla czytelnika, zwłaszcza tego z tamtego czasu, refleksja nad wielką historią przypada na dzieła i dni Robinsona. Podczas jego nieobecności w Anglii przywrócono monarchię, a powrót Robinsona „przygotował grunt” pod „chwalebną rewolucję” z 1688 r., która wyniosła na tron Wilhelma Orańskiego, życzliwego patrona Defoe; w tych samych latach w Londynie miał nastąpić „Wielki Pożar” (1666), a odrodzona urbanistyka zmieniła wygląd stolicy nie do poznania; w tym czasie Milton i Spinoza umrą; Karol II wyda „Habeas Corpus Act” – ustawę o nietykalności osoby. A w Rosji, która, jak się okazuje, również nie będzie obojętny na los Robinsona, w tym czasie zostaje spalony Avvakum, Razin zostaje stracony, Zofia zostaje regentką za Iwana V i Piotra I. Te odległe błyskawice migoczą nad człowiekiem wypalanie glinianego garnka.

Wśród „niezbyt cennych” rzeczy zabranych ze statku (pamiętajcie „kiść złota”) znajdował się atrament, pióra, papier, „trzy bardzo dobre Biblie”, instrumenty astronomiczne, teleskopy. Teraz, gdy jego życie staje się coraz lepsze (nawiasem mówiąc, mieszkają z nim trzy koty i pies, także ze statku, a potem dodana zostanie umiarkowanie gadatliwa papuga), czas zrozumieć, co się dzieje, i aż do atramentu i skończył się papier, Robinson prowadzi pamiętnik, aby „przynajmniej w jakiś sposób ulżyć swojej duszy”. Jest to swego rodzaju księga „zła” i „dobra”: w lewej kolumnie – zostaje wyrzucony na bezludną wyspę bez nadziei na wybawienie; po prawej - żyje, a wszyscy jego towarzysze utonęli. W swoim pamiętniku szczegółowo opisuje swoją działalność, dokonuje obserwacji - zarówno niezwykłych (dotyczących kiełków jęczmienia i ryżu), jak i codziennych („padało”, „znowu padało cały dzień”).

Trzęsienie ziemi zmusza Robinsona do myślenia o nowym miejscu do życia – pod górą nie jest bezpiecznie. Tymczasem na wyspę wypływa rozbity statek, a Robinson zabiera z niego materiały budowlane i narzędzia. W tych samych dniach dopada go gorączka i we śnie gorączkowym ukazuje mu się człowiek „w płomieniach”, grożąc mu śmiercią za to, że „nie okazał skruchy”. Opłakując swoje fatalne urojenia, Robinson po raz pierwszy „od wielu lat” odmawia modlitwę pokutną, czyta Biblię i otrzymuje leczenie najlepiej, jak potrafi. Rum z tytoniem go obudzi, po czym prześpi dwie noce. W związku z tym jeden dzień wypadł z jego kalendarza. Po wyzdrowieniu Robinson w końcu zwiedza wyspę, na której mieszka od ponad dziesięciu miesięcy. Na jej płaskiej części, wśród nieznanych roślin, spotyka znajomych - melona i winogrona; To ostatnie sprawia mu szczególną radość; suszy go na słońcu, a poza sezonem rodzynki dodadzą mu sił. A wyspa jest bogata w dziką przyrodę - zające (bardzo bez smaku), lisy, żółwie (wręcz przeciwnie, przyjemnie urozmaicają jej stół), a nawet pingwiny, które powodują dezorientację na tych szerokościach geograficznych. Patrzy na te niebiańskie piękności okiem mistrza – nie ma z kim się nimi dzielić. Postanawia tu wybudować chatę, dobrze ją ufortyfikować i przez kilka dni zamieszkać na „daczy” (tak brzmi jego słowo), spędzając większość czasu „na starych popiołach” w pobliżu morza, skąd może nadejść wyzwolenie.

Pracując nieprzerwanie Robinson już drugi i trzeci rok nie daje sobie żadnej ulgi. Oto jego dzień: „Na pierwszym planie są obowiązki religijne i lektura Pisma Świętego<…>Drugim z codziennych zajęć było polowanie<…>Trzecim było sortowanie, suszenie i gotowanie zabitej lub złowionej zwierzyny łownej.” Dodaj do tego troskę o plony, a potem o żniwa; dodać opiekę nad zwierzętami; dodać prace domowe (robienie łopaty, wieszanie półki w piwnicy), które zajmują dużo czasu i wysiłku ze względu na brak narzędzi i brak doświadczenia. Robinson ma prawo być z siebie dumny: „Dzięki cierpliwości i pracy wykonałem całą pracę, do wykonania której zmusiły mnie okoliczności”. Żartuję, upiecze chleb bez soli, drożdży i odpowiedniego piekarnika!

Jego największym marzeniem pozostaje zbudowanie łodzi i dotarcie na stały ląd. Nawet nie myśli o tym, kogo lub co tam spotka; najważniejsze jest ucieczka z niewoli. Kierowany niecierpliwością, nie zastanawiając się, jak przewieźć łódkę z lasu do wody, Robinson ścina ogromne drzewo i przez kilka miesięcy rzeźbi z niego pirogę. Kiedy w końcu jest gotowa, nigdy nie udaje mu się jej wystrzelić. Ze stoickim spokojem znosi porażki: Robinson stał się mądrzejszy i bardziej opanowany, nauczył się równoważyć „zło” i „dobro”. Wolny czas roztropnie wykorzystuje na aktualizację swojej zniszczonej garderoby: „budowa” sobie futrzany garnitur (spodnie i marynarkę), szyje czapkę, a nawet robi parasolkę. Mija kolejne pięć lat codziennej pracy, które naznaczone są tym, że w końcu zbudował łódź, spuścił ją na wodę i wyposażył w żagiel. Nie można na niej przedostać się do odległego lądu, ale można obejść wyspę. Prąd niesie go na otwarte morze i z wielkim trudem wraca na brzeg niedaleko „daczy”. Cierpiąc ze strachu, na długo straci ochotę na spacery po morzu. W tym roku Robinson doskonali się w garncarstwie i tkaniu koszyków (zapasy rosną), a co najważniejsze sprawia sobie królewski prezent - fajkę! Na wyspie jest otchłań tytoniu.

Jego wyważona egzystencja, wypełniona pracą i pożytecznym wypoczynkiem, nagle pęka jak bańka mydlana. Podczas jednego ze spacerów Robinson widzi ślad bosej stopy na piasku. Śmiertelnie przerażony wraca do „twierdzy” i siedzi tam przez trzy dni, zastanawiając się nad niezrozumiałą zagadką: czyj ślad? Najprawdopodobniej są to dzikusy z kontynentu. Strach osiada w jego duszy: co będzie, jeśli go odkryją? Dzicy mogliby go zjeść (słyszał o czymś takim), mogliby zniszczyć plony i rozproszyć stado. Zaczynając stopniowo wychodzić, podejmuje środki bezpieczeństwa: wzmacnia „twierdzę” i urządza nową (odległą) zagrodę dla kóz. Wśród tych kłopotów ponownie natrafia na ludzkie ślady, a następnie widzi pozostałości uczty kanibali. Wygląda na to, że goście ponownie odwiedzili wyspę. Przerażenie ogarnęło go przez całe dwa lata, kiedy przebywał w swojej części wyspy (gdzie znajduje się „twierdza” i „dacza”), żyjąc „zawsze w pogotowiu”. Ale stopniowo życie wraca do „poprzedniego spokojnego toru”, choć nadal snuje krwiożercze plany wypędzenia dzikusów z wyspy. Jego zapał stygną dwie względy: 1) są to waśnie plemienne, dzicy osobiście nie zrobili mu nic złego; 2) dlaczego są gorsi od Hiszpanów, którzy krwią zalali Amerykę Południową? Tych pojednawczych myśli nie może wzmocnić kolejna wizyta u dzikusów (jest to dwudziesta trzecia rocznica jego pobytu na wyspie), którzy tym razem wylądowali po „jego” stronie wyspy. Po straszliwej uczcie pogrzebowej dzikusy odpływają, a Robinson wciąż boi się długo patrzeć w stronę morza.

I to samo morze przywołuje go nadzieją wyzwolenia. W burzliwą noc słyszy strzał z armaty – jakiś statek daje sygnał o niebezpieczeństwie. Całą noc pali ogromny ogień, a rano widzi w oddali szkielet statku rozbitego o rafy. Tęskniąc za samotnością Robinson modli się do nieba, aby „przynajmniej jeden” z załogi został ocalony, lecz „zły los”, jakby na kpinę, wyrzuca na brzeg zwłoki chłopca pokładowego. I nie znajdzie na statku ani jednej żywej duszy. Warto zauważyć, że skromny „but” ze statku nie denerwuje go bardzo: stoi mocno na nogach, w pełni się utrzymuje i tylko proch, koszule, pościel - i, według starej pamięci, pieniądze - czynią go szczęśliwy. Prześladuje go myśl o ucieczce na kontynent, a ponieważ w pojedynkę nie da się tego zrobić, Robinson marzy o uratowaniu dzikusa przeznaczonego „na rzeź” za pomoc, rozumując w zwykłych kategoriach: „pozyskać służącego, a może towarzysz lub asystent”. Od półtora roku snuł najgenialniejsze plany, ale w życiu jak zwykle wszystko okazuje się proste: przybywają kanibale, więzień ucieka, Robinson powala jednego prześladowcę kolbą pistoletu, a drugiego strzela do śmierć.

Życie Robinsona jest pełne nowych – i przyjemnych – trosk. Piątek, jak nazwał uratowanego mężczyznę, okazał się zdolnym uczniem, wiernym i życzliwym towarzyszem. Robinson opiera swoją edukację na trzech słowach: „Pan” (czyli on sam), „tak” i „nie”. Wykorzenia złe, dzikie nawyki, ucząc Piątka jedzenia rosołu i noszenia ubrań, a także „poznawania prawdziwego Boga” (wcześniej Piątek czcił „starca imieniem Bunamuki, który żyje wysoko”). Opanowanie języka angielskiego. Friday mówi, że jego współbracia mieszkają na kontynencie z siedemnastoma Hiszpanami, którzy uciekli z zaginionego statku. Robinson postanawia zbudować nową pirogę i wraz z Friday ratować więźniów. Nowe przybycie dzikusów zakłóca ich plany. Tym razem kanibale przyprowadzają Hiszpana i starca, który okazuje się być ojcem Friday'a. Robinson i Friday, którzy nie gorzej radzą sobie z bronią niż ich pan, uwalniają ich. Pomysł, aby wszyscy zgromadzili się na wyspie, zbudowali niezawodny statek i spróbowali szczęścia na morzu, przemawia do Hiszpana. W międzyczasie zasiewa się nową działkę, wyławia kozy – spodziewane jest spore uzupełnienie. Po złożeniu przysięgi od Hiszpana, że nie odda go Inkwizycji, Robinson wysyła go wraz z ojcem Friday na kontynent. A ósmego dnia na wyspę przybywają nowi goście. Buntownicza załoga angielskiego statku doprowadza kapitana, oficera i pasażera do masakry. Robinson nie może przegapić tej szansy. Korzystając z faktu, że zna tutaj każdą ścieżkę, uwalnia kapitana i jego towarzyszy cierpień, a cała piątka rozprawia się ze złoczyńcami. Jedynym warunkiem, jaki stawia Robinson, jest dostarczenie jego i Friday do Anglii. Zamieszki zostały uspokojone, dwóch osławionych łajdaków wisi na rei, na wyspie pozostało jeszcze trzech, humanitarnie zaopatrzonych we wszystko, co niezbędne; jednak cenniejsze od prowiantu, narzędzi i broni jest samo doświadczenie przetrwania, którym Robinson dzieli się z nowymi osadnikami, w sumie będzie ich pięciu – ze statku ucieknie jeszcze dwóch, nie do końca ufając przebaczeniu kapitana.

Dwudziestoośmioletnia odyseja Robinsona zakończyła się: 11 czerwca 1686 roku wrócił do Anglii. Jego rodzice zmarli dawno temu, ale nadal żyje dobra przyjaciółka, wdowa po jego pierwszym kapitanie. W Lizbonie dowiaduje się, że przez te wszystkie lata jego brazylijską plantacją zarządzał urzędnik skarbu, a skoro teraz okazuje się, że żyje, cały dochód za ten okres zostaje mu zwrócony. Bogaty człowiek bierze pod opiekę dwóch siostrzeńców, a drugiego szkoli na marynarza. Wreszcie Robinson żeni się (ma sześćdziesiąt jeden lat) „nie bez zysku i całkiem pomyślnie pod każdym względem”. Ma dwóch synów i córkę.

Robinson jest trzecim synem w rodzinie. Marzył o podróżach morskich, ale jego rodzice nie chcieli tego słuchać. Mimo to 1 września 1651 roku popłynął z Gul do Londynu na statku ojca swojego przyjaciela. Ale już pierwszego dnia pojawiła się skrucha, spowodowana burzą, która uspokoiła się wraz ze złą pogodą. Podczas następnej burzy statek tonie, a marynarze zostają przeniesieni na brzeg na łodzi przepływającego statku. Przestraszony Robinson chciał wrócić do domu rodziców, ale ponownie trafił na pokład statku płynącego do Gwinei.

W wyniku kolejnej wyprawy Robinson stał się „żałosnym niewolnikiem” kapitana statku rabusiów. Ucieka przed nim i trafia na portugalski statek. W Brazylii otrzymuje obywatelstwo i na nabytym kawałku ziemi uprawia trzcinę cukrową i tytoń. Ale Robinson ponownie trafia na pokład statku – w tajemnicy podróżując do Brazylii ze swoimi sąsiadami z plantacji niewolników, aby pracować na ich plantacjach. Po drodze burze uderzają jedna po drugiej, statek zboczył z dala od szlaków handlowych i na widok lądu osiada na mieliźnie. Załoga wsiadła na łódź na szalejących falach, ale ogromny wał ją wywrócił. Robinson cudem zdołał wylądować. Jedyny z załogi.

Okryty głodem, strachem i żalem po zmarłych towarzyszach Robinson pierwszą noc spędził na drzewie. Rano niedaleko brzegu stał statek prowadzony przez przypływ. Dotarwszy na miejsce, Robinson zrobił z masztów tratwę, na której przetransportował na brzeg wszystko, co niezbędne: narzędzia, ubrania, topór, młotek i broń. Po poszukiwaniu mieszkania Robinson zdaje sobie sprawę, że jest to niezamieszkana wyspa. Następnego ranka ponownie udał się na statek, starając się wynieść stamtąd jak najwięcej, zanim zacznie się kolejna burza, która tej samej nocy całkowicie zniszczyła statek.

Robinson zorganizował bezpieczny dom blisko morza, gdzie można było spodziewać się ratunku. Rozbiłem namiot na płaskiej polanie na zboczu wzgórza, naprzeciwko zagłębienia w skale. Ogrodził go palisadą, wbijając w ziemię mocne pnie. Wejście do twierdzy odbywa się wyłącznie po drabinie. Poszerzona wnęka w skale służy jako piwnica. Żyjąc w ten sposób przez kilka dni, szybko zdobywasz doświadczenie. Przez dwa tygodnie wsypywał proch do wielu torebek i chował je w różnych miejscach przed deszczem. Przyzwyczajając się do nowego życia, Robinson bardzo się zmienił. Teraz jego celem jest przetrwanie. W trakcie jednej pracy zauważa coś innego, co jest korzystne. Musi opanować nowe zawody, prawa otaczającego go świata i nauczyć się z nimi współdziałać. Opanował sztukę polowania na kozy, jednocześnie udało mu się oswoić kilka z nich, dodając do swojej diety mięso i mleko oraz nauczył się robić sery. Udało mu się rozpocząć hodowlę ziaren jęczmienia i ryżu, które wytrząsano z worka i kiełkowały.

Aby nie zgubić się w czasie, Robinson zbudował drewniany kalendarz, na którym za pomocą noża zaznaczał dni, robiąc nacięcie. Mieszkają z nim pies i trzy koty (ze statku), a on oswoił gadającą papugę. Prowadzi pamiętnik – papier i atrament także ze statku. Czyta Biblię. Po eksploracji wyspy znajduje suszące się na słońcu winogrona. Rodzynki dodają siły. Czuje się jak właścicielka tych niebiańskich piękności.

W codziennej pracy mijają lata. Zbudował łódź, ale nie mógł jej zwodować - była daleko od brzegu. Podczas kolejnego spaceru, widząc ślad na piasku, przestraszony Robinson zaczyna „wzmacniać siły”.

W ciągu 23 lat pobytu na wyspie widział dzikusów odwiedzających jego wyspę, aby zjadać swoją ofiarę. Robinson się boi. Marzy o ucieczce na kontynent i aby w tym pomóc, postanowił uwolnić uwięzionego dzikusa, który zostanie doprowadzony na pożarcie. Robinsonowi udało się to półtora roku później i w piątek nazwał uratowanego mężczyznę. Uczy go rzemiosła, mówienia, noszenia ubrań. Piątek uważa Robinsona za „Boga”.

Razem uspokoją zbuntowaną załogę angielskiego statku, który dostarczy na ich wyspę kapitana, asystenta i pasażera. Jako warunek uwolnienia statku Robinson prosi, aby jego i Friday zabrano do Anglii, a rebeliantów pozostawiono na wyspie w celu skorygowania. I tak się stało.

Po 28 latach Robinson wrócił do domu. Jego rodzice zmarli. Przez te wszystkie lata jego plantacją zarządzał urzędnik skarbowy i Robinson przez cały ten okres otrzymywał dochód. Będąc zamożnym, opiekuje się dwoma siostrzeńcami i w wieku 62 lat „całkiem pomyślnie” żeni się. Ma dwóch synów i córkę.

Eseje

Ujawnienie wartości życia w powieści D. Defoe „Przygody Robinsona Crusoe” Moją ulubioną książką jest „Robinson Crusoe” Charakterystyka wizerunku Robinsona Crusoe Podsumowanie „Robinsona Crusoe” Życie na wyspie (na podstawie powieści D. Defoe „Robinson Crusoe”) (2)

Daniela Defoe

ŻYCIE I NIESAMOWITE PRZYGODY ROBINSON CRUSOE

marynarz z Yorku, który przez dwadzieścia osiem lat żył zupełnie samotnie na bezludnej wyspie u wybrzeży Ameryki w pobliżu ujścia rzeki Orinoko, gdzie został wyrzucony przez wrak statku, podczas którego oprócz niego zginęła cała załoga statku; z relacją o jego nieoczekiwanym uwolnieniu przez piratów, napisaną przez niego samego

Urodziłem się w 1632 roku w mieście York w zamożnej rodzinie obcego pochodzenia. Mój ojciec pochodził z Bremy i najpierw osiadł w Hull. Dorobiwszy się szczęścia na handlu, porzucił firmę i przeprowadził się do Yorku. Tutaj ożenił się z moją matką, której krewni nazywali się Robinsonowie – stare nazwisko w tamtych miejscach. Od nich nazwali mnie Robinson. Mój ojciec nazywał się Kreutzner, ale zgodnie z angielskim zwyczajem przekręcania obcych słów, zaczęto nas nazywać Crusoe. Teraz sami wymawiamy i piszemy nasze nazwisko w ten sposób; Tak też zawsze nazywali mnie moi przyjaciele.

Miałem dwóch starszych braci. Jeden służył we Flandrii, w pułku piechoty angielskiej, tym samym, którym niegdyś dowodził słynny pułkownik Lockhart; awansował do stopnia podpułkownika i zginął w bitwie z Hiszpanami pod Dunkierką. Nie wiem, co stało się z moim drugim bratem, tak jak mój ojciec i matka nie wiedzieli, co stało się ze mną.

Ponieważ byłem trzeci w rodzinie, nie byłem przygotowany na żadne rzemiosło, a moją głowę od najmłodszych lat wypełniały najróżniejsze bzdury. Ojciec, który był już bardzo stary, zapewnił mi w miarę przyzwoite wykształcenie, na tyle, na ile można je zdobyć wychowując się w domu i uczęszczając do miejskiej szkoły. Chciał, żebym został prawnikiem, ale ja marzyłem o podróżach morskich i nie chciałem słyszeć o niczym innym. To moje zamiłowanie do morza zaprowadziło mnie tak daleko, że postąpiłem wbrew swojej woli, a ponadto: wbrew bezpośredniemu zakazowi mojego ojca i zlekceważyłem prośby mojej matki i rady przyjaciół; wydawało się, że w tym naturalnym przyciąganiu było coś fatalnego, co popychało mnie w stronę żałosnego życia, jakie mnie spotkało.

Mój ojciec, spokojny i inteligentny człowiek, domyślił się mojego pomysłu i poważnie i szczegółowo mnie ostrzegł. Któregoś ranka zawołał mnie do swojego pokoju, w którym przebywał z powodu dny moczanowej, i zaczął mnie gorąco strofować. Zapytał, jakie inne powody, poza skłonnościami do włóczęgów, mógłbym mieć, aby opuścić dom ojca i ojczyznę, gdzie łatwo jest mi wyjść do ludzi, gdzie pracowitością i pracą mogę pomnożyć swój majątek oraz żyć w zadowoleniu i przyjemność. Opuszczają ojczyznę w pogoni za przygodą – powiedział. albo ci, którzy nie mają nic do stracenia, albo ambitni ludzie, chcący stworzyć dla siebie wyższą pozycję; podejmując przedsięwzięcia wykraczające poza ramy codzienności, dążą do poprawy sytuacji i przykrycia chwały; ale takie rzeczy albo są poza moją mocą, albo są dla mnie upokarzające; moje miejsce to środek, czyli to, co można nazwać najwyższym poziomem skromnej egzystencji, która – jak przekonał się z wieloletniego doświadczenia – jest dla nas najlepsza na świecie, najbardziej odpowiednia dla ludzkiego szczęścia, wolna od zarówno potrzeba, jak i nędza, praca fizyczna i cierpienie, wpadnięcie w los klas niższych oraz luksus, ambicja, arogancja i zazdrość klas wyższych. Jak przyjemne jest takie życie, powiedział, mogę sądzić po tym, że zazdroszczą mu wszyscy umieszczeni w różnych warunkach: nawet królowie często narzekają na gorzki los ludzi urodzonych do wielkich czynów i żałują, że los nie umieścił ich między dwoma skrajności - znikomość i wielkość, a mędrzec opowiada się za środkiem, jako miarą prawdziwego szczęścia, gdy modli się do nieba, aby nie zesłało mu ani biedy, ani bogactwa.

Muszę tylko obserwować, powiedział mój ojciec, a dopilnuję, aby wszystkie trudy życia rozłożyły się pomiędzy klasami wyższymi i niższymi i aby najmniej z nich przypadły losy ludzi przeciętnie zamożnych, którzy nie podlegają tyle zmienności losu, ile szlachta i zwykli ludzie; nawet od chorób fizycznych i psychicznych są bardziej ubezpieczeni niż ci, których choroby są spowodowane wadami, luksusem i wszelkiego rodzaju ekscesami, z jednej strony ciężką pracą, potrzebą, złym i niewystarczającym odżywianiem, z drugiej, co jest zatem naturalne konsekwencją stylu życia. Stan pośredni jest najkorzystniejszy dla rozkwitu wszystkich cnót, wszystkich radości życia; obfitość i pokój są jego sługami; towarzyszy mu i błogosławi jego umiarkowanie, wstrzemięźliwość, zdrowie, spokój ducha, towarzyskość, wszelkiego rodzaju przyjemne rozrywki, wszelkiego rodzaju przyjemności. Człowiek średnio zamożny przechodzi swoją drogę życiową spokojnie i gładko, nie obciążając się katorżniczą pracą fizyczną ani umysłową, nie dając się sprzedać w niewolę za kawałek chleba, nie zadając sobie trudu w poszukiwaniu wyjścia ze skomplikowanych sytuacji pozbawiających jego ciało śpi, a jego dusza jest spokojna i nie trawi go zazdrość, nie płonąc potajemnie ogniem ambicji. Otoczony zadowoleniem, łatwo i niezauważalnie sunie w stronę grobu, rozsądnie kosztując słodyczy życia bez domieszki goryczy, czując się szczęśliwy i poprzez codzienne doświadczenia ucząc się rozumieć to jaśniej i głębiej.

Wtedy ojciec mój uporczywie i bardzo życzliwie zaczął mnie błagać, abym nie był dziecinny, abym nie rzucił się w wir potrzeb i cierpień, przed którymi, jak się zdawało, pozycja, którą zajmowałem w świecie od urodzenia, powinna mnie była chronić. Powiedział, że nie jestem zmuszana do pracy za kawałek chleba, że się mną zaopiekuje, będzie próbował poprowadzić mnie drogą, którą przed chwilą mi doradził i że jeśli okaże się, że poniosłem porażkę lub nieszczęśliwy, musiałbym winić jedynie pecha lub swój własny błąd. Ostrzegając mnie przed krokiem, który przyniesie mi jedynie krzywdę, spełnia w ten sposób swój obowiązek i zrzeka się wszelkiej odpowiedzialności; jednym słowem, jeśli zostanę w domu i ułożę sobie życie według jego wskazówek, będzie dla mnie dobrym ojcem, ale nie będzie brał udziału w mojej śmierci, zachęcając mnie do wyjazdu. Na zakończenie podał przykład mojego starszego brata, którego również uparcie namawiał, aby nie brał udziału w wojnie holenderskiej, lecz wszelkie jego namowy poszły na marne: porwany marzeniami młody człowiek uciekł do wojska i zginął . I choć (tak zakończył swoje przemówienie mój ojciec) nigdy nie przestanie się za mnie modlić, to mówi mi wprost, że jeśli nie zrezygnuję ze swojego szalonego pomysłu, to nie będę miał błogosławieństwa Bożego. Przyjdzie czas, kiedy będę żałować, że zlekceważyłem jego rady, ale wtedy być może nie będzie już nikogo, kto pomoże mi naprawić zło, które zrobiłem.

Widziałem, jak podczas ostatniej części tej przemowy (iście proroczej, choć myślę, że sam ojciec tego nie podejrzewał) po twarzy starca popłynęły obfite łzy, zwłaszcza gdy mówił o moim zamordowanym bracie; a kiedy ksiądz powiedział, że nadejdzie dla mnie czas pokuty, ale nie będzie mi kto pomóc, w podnieceniu przerwał mowę, stwierdzając, że ma pełne serce i słowa więcej nie może wydusić.

Szczerze wzruszyłam się tym przemówieniem (a kogo by to nie wzruszyło?) i stanowczo postanowiłam nie myśleć już o wyjeździe za granicę, lecz osiąść w ojczyźnie, tak jak chciał mój ojciec. Ale niestety! - minęło kilka dni, a z mojej decyzji nic nie pozostało: słowem, w kilka tygodni po rozmowie z ojcem, aby uniknąć nowych ojcowskich napomnień, postanowiłem potajemnie uciec do domu. Ale powstrzymałem pierwszy zapał mojej niecierpliwości i działałem powoli: wybierając czas, kiedy moja matka, jak mi się wydawało, była bardziej duchowa niż zwykle, zabrałem ją do kąta i powiedziałem, że wszystkie moje myśli są tak zajęte pragnienie zobaczenia obcych krajów, że nawet jeśli się do czegoś przywiążę, to i tak nie będę miał cierpliwości dokończyć tego do końca i że byłoby lepiej, gdyby mój ojciec pozwolił mi wyjechać dobrowolnie, bo inaczej być zmuszonym do działania bez jego zgody. Powiedziałem, że mam osiemnaście lat i w tym wieku jest już za późno na naukę zawodu, za późno na przygotowanie się do zawodu prawnika. A nawet jeśli, powiedzmy, miałbym zostać skrybą dla radcy prawnego, to z góry wiem, że przed okresem próbnym ucieknę od patrona i wypłynę w morze. Poprosiłem mamę, aby przekonała ojca, aby pozwolił mi podróżować jako przeżycie; wtedy, jeśli nie podoba mi się to życie. Wracam do domu i już nie wyjdę; i dał słowo, że stracony czas z podwójną starannością nadrobi.

Moje słowa bardzo rozgniewały moją matkę. Powiedziała, że nie ma sensu rozmawiać na ten temat z ojcem, gdyż zbyt dobrze rozumie, jakie są moje korzyści i nie zgodzi się na moją prośbę. Zastanawiała się, jak po rozmowie z ojcem, który tak delikatnie i z taką życzliwością mnie przekonał, mogę jeszcze myśleć o takich rzeczach. Oczywiście, jeśli chcę się zniszczyć, temu nieszczęściu nic nie da się zaradzić, ale mogę być pewien, że ani ona, ani mój ojciec nigdy nie wyrażą zgody na mój pomysł; ona sama w najmniejszym stopniu nie chce przyczynić się do mojej śmierci, a ja nigdy nie będę miał prawa powiedzieć, że moja matka mi pobłażała, gdy mój ojciec był temu przeciwny.

Niestety, on sam uciekł, o czym świadczą wyrzucone na brzeg trzy czapki, czapka i dwa niesparowane buty. Ekstatyczną radość zastępuje żal po zmarłych towarzyszach, ataki głodu i zimna oraz strach przed dzikimi zwierzętami. Pierwszą noc spędza na drzewie. Rano przypływ zbliżył ich statek do brzegu, a Robinson podpływa do niego. Z zapasowych masztów buduje tratwę i ładuje na nią „wszystko, co niezbędne do życia”: zapasy żywności, odzież, narzędzia stolarskie, pistolety i pistolety, śrut i proch, szable, piły, topór i młotek. Z niewiarygodnym trudem, ryzykując z każdą minutą wywrócenie się, sprowadza tratwę do spokojnej zatoki i wyrusza na poszukiwanie miejsca do życia. Ze szczytu wzgórza Robinson rozumie swój „gorzki los”: jest to wyspa i wszystko wskazuje na to, że jest niezamieszkana. Chroniony ze wszystkich stron skrzyniami i pudłami, drugą noc spędza na wyspie, a rano ponownie płynie na statek, spiesząc się, by zabrać, co się da, zanim pierwsza burza rozbije go na kawałki. Podczas tej podróży Robinson zabrał ze statku wiele przydatnych rzeczy - znowu broń i proch, ubrania, żagiel, materace i poduszki, żelazne łomy, gwoździe, śrubokręt i temperówkę. Na brzegu buduje namiot, przenosi do niego zapasy żywności i prochu ze słońca i deszczu oraz pościeli sobie łóżko. W sumie odwiedził statek dwanaście razy, za każdym razem zaopatrując się w coś wartościowego – płótno, sprzęt, krakersy, rum, mąkę, „części żelazne” (ku swemu wielkiemu rozczarowaniu utopił je niemal doszczętnie). Podczas swojej ostatniej podróży natknął się na szafę z pieniędzmi (jest to jeden ze słynnych odcinków powieści) i filozoficznie rozumował, że w jego sytuacji cała ta „stoska złota” nie była warta żadnego z noży leżących w sąsiednim pokoju. szuflada jednak po namyśle „postanowił zabrać je ze sobą”. Tej samej nocy rozpętała się burza, a następnego ranka ze statku nic nie zostało.

Trzęsienie ziemi zmusza Robinsona do myślenia o nowym miejscu do życia – pod górą nie jest bezpiecznie. Tymczasem na wyspę wypływa rozbity statek, a Robinson zabiera z niego materiały budowlane i narzędzia. W tych samych dniach dopada go gorączka i we śnie gorączkowym ukazuje mu się człowiek „w płomieniach”, grożąc mu śmiercią za to, że „nie okazał skruchy”. Opłakując swoje fatalne błędy, Robinson po raz pierwszy „od wielu lat” odmawia modlitwę pokutną, czyta Biblię i otrzymuje leczenie najlepiej, jak potrafi. Rum z tytoniem go obudzi, po czym prześpi dwie noce. W związku z tym jeden dzień wypadł z jego kalendarza. Po wyzdrowieniu Robinson w końcu zwiedza wyspę, na której mieszka od ponad dziesięciu miesięcy. Na jej płaskiej części, wśród nieznanych roślin, spotyka znajomych - melona i winogrona; To ostatnie sprawia mu szczególną radość; suszy go na słońcu, a poza sezonem rodzynki dodadzą mu sił. A wyspa jest bogata w dziką przyrodę - zające (bardzo bez smaku), lisy, żółwie (wręcz przeciwnie, przyjemnie urozmaicają jej stół), a nawet pingwiny, które powodują dezorientację na tych szerokościach geograficznych. Patrzy na te niebiańskie piękności okiem mistrza – nie ma z kim się nimi dzielić. Postanawia tu wybudować chatę, dobrze ją ufortyfikować i przez kilka dni zamieszkać na „daczy” (tak brzmi jego słowo), spędzając większość czasu „na starych popiołach” w pobliżu morza, skąd może nadejść wyzwolenie.

Pracując nieprzerwanie Robinson już drugi i trzeci rok nie daje sobie żadnej ulgi. Oto jego dzień: „Na pierwszym planie są obowiązki religijne i lektura Pisma Świętego ‹…› Drugim z codziennych zajęć było polowanie ‹…› Trzecim było sortowanie, suszenie i gotowanie zabitej lub złowionej zwierzyny łownej”. Dodaj do tego troskę o plony, a potem o żniwa; dodać opiekę nad zwierzętami; dodać prace domowe (robienie łopaty, wieszanie półki w piwnicy), które zajmują dużo czasu i wysiłku ze względu na brak narzędzi i brak doświadczenia. Robinson ma prawo być z siebie dumny: „Dzięki cierpliwości i pracy wykonałem całą pracę, do wykonania której zmusiły mnie okoliczności”. Żartuję, upiecze chleb bez soli, drożdży i odpowiedniego piekarnika!

I to samo morze przywołuje go nadzieją wyzwolenia. W burzliwą noc słyszy strzał z armaty – jakiś statek daje sygnał o niebezpieczeństwie. Całą noc pali ogromny ogień, a rano widzi w oddali szkielet statku rozbitego o rafy. Tęskniąc za samotnością Robinson modli się do nieba, aby „przynajmniej jeden” z załogi został ocalony, lecz „zły los”, jakby na kpinę, wyrzuca na brzeg zwłoki chłopca pokładowego. I nie znajdzie na statku ani jednej żywej duszy. Warto zauważyć, że skromny „but” ze statku nie denerwuje go bardzo: stoi mocno na nogach, całkowicie się utrzymuje i tylko proch, koszule, pościel - i, według starej pamięci, pieniądze - czynią go szczęśliwy. Prześladuje go myśl o ucieczce na kontynent, a ponieważ w pojedynkę nie da się tego zrobić, Robinson marzy o uratowaniu dzikusa przeznaczonego „na rzeź” za pomoc, rozumując w zwykłych kategoriach: „pozyskać służącego, a może towarzysz lub asystent”. Od półtora roku snuł najgenialniejsze plany, ale w życiu jak zwykle wszystko okazuje się proste: przybywają kanibale, więzień ucieka, Robinson powala jednego prześladowcę kolbą pistoletu, a drugiego strzela do śmierć.