Typy rodziny są patriarchalne. Zasady tradycyjnej rodziny prawosławnej

Rodzina patriarchalna i matriarchalna

Szczególne znaczenie ma typologia rodzin, która zawiera informacje nt struktura władzy w rodzinie o charakterze preferencyjnym funkcje rodzinne mężczyzn i kobiet, o specyfice przywództwa wewnątrzrodzinnego. Według tych kryteriów rozróżniamy następujące typy rodziny: tradycyjny patriarchalny, tradycyjny matriarchalny, neopatriarchalny, neomatriarchalny I egalitarny. Pierwsze cztery typy rodziny można nazwać asymetrycznymi, ostatni - symetrycznymi.

W tradycyjny patriarchalny W rodzinie mąż jest jej niekwestionowaną głową, wyraźnie wyraża się zależność żony od męża, a dzieci od rodziców.

Mężczyzna ma przypisaną rolę „mistrza”, „żywiciela rodziny”, „żywiciela rodziny”. Męski autorytet jest uznawany bez zastrzeżeń lub akceptowany pod presją. Dominacja władzy ojcowskiej jest nieograniczona. Autorytet pozostałych członków rodziny zależy od ich płci i wieku: największym szacunkiem cieszą się osoby starsze, mężczyźni mają więcej praw niż kobiety. Interesy klanu przeważają nad interesami indywidualnymi. Dlatego nazywa się taką rodzinę autorytarno-patriarchalny.

Mężczyzna w zasadniczy sposób przyczynia się do materialnego utrzymania rodziny, zarządza jej zasobami finansowymi i gospodarczymi, decyduje o jej statusie i kręgu społecznym, podejmuje odpowiedzialne decyzje w najważniejszych sprawach. Rozwiązuje wewnętrzne spory rodzinne i reprezentuje rodzinę na zewnątrz. Męska seksualność przypisywana jest aktywna rola, postawa ta skupia się w pojęciu „potencji”. Małżonek jest zwolniony z wykonywania obowiązków domowych. Żona albo jest gospodynią domową, albo zarabia bardzo mało. Na jej barki spada organizacja normalnego życia i konsumpcji, a obowiązkiem jej jest wzorowe prowadzenie gospodarstwa domowego oraz tworzenie w nim przytulnej i komfortowej atmosfery. Do jej obowiązków należy także opieka i wychowanie dzieci.

W swojej klasycznej wersji rodzinę patriarchalną scharakteryzowano pokrótce w następujący sposób: mąż jest jedyną głową i patronem rodziny, posłuszeństwo kobiety jest naturalnym obowiązkiem żony. Małżeństwo postrzegano jako stan ustanowiony przez Boga, w którym mężczyzna i kobieta żyją razem, we wzajemnym zrozumieniu, rodząc potomstwo i unikając w ten sposób rozpusty. Dzięki konsekracji dokonanej przez Kościół małżeństwo w oczach społeczeństwa nabrało cech stałości i trwałości. O żywotności małżeństwa decydowały pragmatyczne cele: umożliwiło wzmocnienie pozycji finansowej rodziny męża.

Słynny obraz patriarchalny- cnotliwa żona. Aktywność społeczna kobiety ograniczała się do prac domowych i codziennej troski o duchowe i fizyczne potrzeby dzieci. Dzieci należało wychowywać w posłuszeństwie i pobożności. Najlepszymi cechami kobiety było uznanie swojej zależnej pozycji i służba mężowi w małżeństwie. Należy tutaj przypomnieć rodzime rosyjskie słowa „wyjść za mąż”, „ożenić się”. Znaczenie kobiecej seksualności uwidoczniono w czasie porodu. Małżonek jest przedstawicielem płci wyższej, posiadającym naturalną siłę fizyczną i intelektualną.

Ten stereotyp kulturowy był wzmacniany przez religijne i uzasadnione formuły męskiej dominacji, lokalizujące przestrzeń społeczną kobiet.

Cechy rodzina patriarchalna – patrylokalność I patrylinearność. Patrylokalność polega na tym, że kobieta podąża za mężem, czyli osiedla się w domu jego ojca. Mieszkają synowie, żonaci i nieżonaci dom rodziców; córki opuszczają go dopiero, gdy wychodzą za mąż. Świadczy to o szacunku dla rodziny ze strony ojca. We współczesnych rodzinach rosyjskich kwestia miejsca zamieszkania nowożeńców jest ustalana znacznie swobodniej. Patrylinearność oznacza obliczanie pokrewieństwa według linia męska. Stąd, wartości materialne przekazywane są spadkobiercom linii męskiej, a ojciec ma prawo zdecydować, czy nagrodzić swoich synów, czy nie. Ojcowie rodzin w dalszym ciągu są zainteresowani narodzinami chłopców, „kontynuatorów nazwiska” – twierdzi co najmniej, jako pierwsze dziecko. Ta pozycja młodych Rosjan poddawana jest nieświadomemu „naciskowi” wielowiekowych tradycji.

W nauce istnieją sprzeczne poglądy na problem relacji pomiędzy rodziną patriarchalną, społeczeństwem i państwem. Wybitny psychoanalityk Wilhelma Reicha w swojej pracy „Psychologia masowa a faszyzm” jednoznacznie wyraził swój punkt widzenia: „...społeczeństwo autorytarne reprodukuje się w poszczególne struktury masy przy pomocy autorytarnej rodziny... W osobie ojca państwo autorytarne ma swojego przedstawiciela w każdej rodzinie i dlatego rodzina zamienia się w niezbędne narzędzie jego moc.” W przypadku synów głęboka identyfikacja z ojcem stanowi podstawę emocjonalnej identyfikacji z jakąkolwiek formą władzy. W rodzinie autorytarnej istnieje nie tylko rywalizacja między dorosłymi a dziećmi, ale także rywalizacja między dziećmi w relacjach z rodzicami, co może mieć poważniejsze konsekwencje.

Według innego punktu widzenia rodzina patriarchalna chroniła prawa jednostki przed atakami na nie ze strony państwa. Pierwotne były w nim relacje spontanicznego współdziałania w procesie produkcji rodziny, dzięki czemu przezwyciężono indywidualny egoizm. Wyświetlenia Eltona Mayo jeden z twórców słynnej teorii relacje międzyludzkie, można przypisać tzw. neopaternalizmowi.

Idea paternalizmu sugeruje, że relacje w przedsiębiorstwie czy firmie powinny być budowane w oparciu o patriarchalne, rodzinne więzi, gdy menadżer pełni funkcję „ojca”.

Do połowy XX wieku. tradycyjne wartości zachowały swoje wpływy zarówno w Europie, jak i Azji. Jednak proces przekształcania rodziny w „umiarkowanie patriarchalną” stale nabierał tempa. W latach 50. w powojennej Europie nastąpiło osłabienie dominujących pozycji ojców w niemal wszystkich warstwach społecznych.

Akceptacja/odrzucenie modelu patriarchalnego przez współczesnych w dużej mierze zdeterminowane jest zmniejszeniem zależności społeczno-ekonomicznej żony od męża. Jednocześnie pracujące kobiety wykonują zdecydowaną większość prac domowych i zapewniają pomoc psychologiczną swoim mężom i dzieciom. Historyk niemiecki R.Zider pisze, że relacja żony z mężem ma w dalszym ciągu charakter służebny: „Tak jak poprzednio, zaspokojenie obiektywnych i subiektywnych potrzeb „głównego żywiciela rodziny” ma absolutny priorytet przed potrzebami żony i dzieci. Patriarchat nie został jeszcze w ogóle pokonany. W każdym razie jednak na podstawowe patriarchalne relacje członków rodziny, zasadniczo społeczno-ekonomiczne i zdeterminowane tradycją kulturową, nakładają się coraz bardziej partnerskie formy zwracania się.

W tradycyjny matriarchalny W rodzinie osobiste przywództwo należy do kobiety. Matriarchat, podobnie jak patriarchat, nie istniał wśród wszystkich narodów. Ale wiele narodów tak miało pochodzenie ze strony matki, gdyż wiarygodność matki jest obiektywna. Przez cały czas matka odgrywała wyjątkową rolę w utrzymywaniu więzi rodzinnych. Zdolność kobiety do osiedlania się Relacje interpersonalne a stosowanie pośrednich metod oddziaływania na innych pomaga wygrać walkę o władzę. W niektórych rodzinach z formalnym przywództwem mężczyzn V W rzeczywistości pozycję dominującą zajmuje kobieta.

Jeśli mówimy o Rosyjska rodzina, wtedy silniej wyraża się w niej kobieca, macierzyńska zasada. JEST. Kon przypomina nam, że rosyjskie żony i matki, nawet w epoce przedrewolucyjnej, były często osobami silnymi, dominującymi i pewnymi siebie. Znajduje to odzwierciedlenie w rosyjskiej literaturze klasycznej: „Zatrzyma galopującego konia i wejdzie do płonącej chaty”.

Pod rządami sowieckimi „syndrom silna kobieta„została zachowana, a nawet zintensyfikowana. Na kobietach spoczywa główna odpowiedzialność za budżet rodzinny i rozwiązywanie podstawowych problemów domowe życie. Typowy dla czasów sowieckich jest wizerunek chłopa z rublem lub trzema rublami w kieszeni, rozdawany codziennie przez jego współczującą, ale wpływową żonę. To nie wina, ale nieszczęście kobiety, której mąż przynosił do domu pensję, na wysokość której miał niewielki wpływ. Żona musiała wymyślić i „naciągnąć” tę kwotę do następnej pensji. Musiała wziąć lejce w swoje ręce. Taka była cena za stabilność bytu rodziny socjalistycznej.

Roszczenia Rosjanki do przywództwa w rodzinie można zrozumieć w oparciu o ogólny trend w historii społeczeństwa radzieckiego - tendencję do demaskulinizacji mężczyzn. Najbardziej autorytatywny specjalista w dziedzinie psychologii i socjologii płci, JEST. Kon sugeruje, że ani w działalności zawodowej, ani w życiu społeczno-politycznym przeciętny radziecki mężczyzna nie mógł wykazywać tradycyjnie męskich cech. Na stereotypowy obraz mężczyzny składają się takie cechy, jak energia, inicjatywa, odwaga, niezależność i samorządność. Brak wolności społecznej i seksualnej pogłębiała się przez feminizację wszelkich instytucji i urzeczywistniała się w dominujących wizerunkach kobiecych: matek, nauczycielek itp. W tych warunkach strategia przeniesienia odpowiedzialności rodzinnej na żonę była uzasadniona psychologicznie. Kobieta prawie nic nie zyskała na deformacji charakteru mężczyzny. Tam, gdzie mąż buntował się przeciwko władzy żony, ona albo znosiła chamstwo i upokorzenie, albo poświęcała swoje zdolności i osiągnięcia zawodowe. W rodzinie, w której mąż akceptował swoje podrzędne stanowisko, żona była pozbawiona niezbędnego wsparcia.

Bardziej surowy w swoich sądach V.N. Drużynin:„...dominująca rola Rosjanki została narzucona przez rząd sowiecki i ideologię komunistyczną, pozbawiając ojca głównych funkcji ojcowskich”. Relacje rodzinne w społeczeństwie totalitarnym stają się raczej psychobiologiczne niż społeczno-psychologiczne. Mężczyzna zostaje pozbawiony społecznych i ekonomicznych możliwości utrzymania rodziny i wychowania dzieci, jego rola jako głównego czynnika socjalizacji zostaje zredukowana do zera. Państwo totalitarne bierze na siebie cały ciężar odpowiedzialności i zastępuje ojca.

Jednocześnie wzrasta znaczenie naturalnego związku psychobiologicznego pomiędzy dzieckiem a matką. Naruszenie tego połączenia prowadzi rodzinę do katastrofy. Wówczas państwo i społeczeństwo ponownie zmuszone są zwrócić się ku problematyce macierzyństwa. Powstaje „błędne koło wyimaginowanych przyczyn i rzeczywistych konsekwencji”: „… we współczesnym Rosyjska rodzina kobieta chce (i jest zmuszona przez okoliczności) rządzić niepodzielnie i całkowicie. Mężczyzna nie jest w stanie utrzymać rodziny, ponosić za nią odpowiedzialności i w związku z tym być wzorem do naśladowania. Wyjście z obecnej sytuacji V.N. Drużynin widzi w tym tworzenie warunków społecznych dla manifestowania się męskiej aktywności poza rodziną.

Podział władzy w rodzinie realizuje się także we współczesnych małżeństwach. Aby zapobiec destrukcyjnym konfliktom, konieczne jest, aby taki podział odpowiadał obojgu małżonkom i ułatwiał rodzinie wypełnianie jej funkcji. Tradycyjny model rodzina może być całkiem akceptowalna, jeśli stanowiska małżonków dotyczące struktury władzy zostaną uzgodnione. W odniesieniu do rodziny słynna kwestia władzy brzmi kwestia przywództwa w rodzinie lub, dokładniej, prymat. Głowa rodziny łączy w sobie zarówno przywódcę, jak i menedżera.

W neopatriarchalny rodzina liderem strategicznym i biznesowym (instrumentalnym) jest mąż, A lider taktyczny i emocjonalny (ekspresyjny).- żona. Małżonek wyznacza długoterminowy kierunek rozwoju rodziny, wyznacza priorytetowe cele jej istnienia, wybiera sposoby i środki osiągnięcia tych celów oraz formułuje odpowiednie instrukcje i instrukcje dla członków rodziny. Zna dobrze obecny stan rzeczy i przewiduje możliwe konsekwencje podjęte decyzje. To małżonek pełni rolę upoważnionego przedstawiciela rodziny w społeczeństwie; od jego działań zależy pozycja rodziny w świecie zewnętrznym. Pozarodzinna aktywność męża (ojca) – zawodowa, społeczna, polityczna itp. – jest wspierana przez gospodarstwo domowe. Sam mężczyzna ma w tej dziedzinie wysokie aspiracje, wyróżnia się orientacją biznesową, pragmatyzmem, dbałością o dobrobyt materialny i status społeczny swoich bliskich. Światopogląd i strategia życiowa mężczyzny służą jako przewodnik dla wszystkich członków rodziny. On wyznacza styl życie rodzinne i zapewnia jego realizację. Młodsze pokolenie postrzega ojca jako wzór cechy o silnej woli i umiejętności organizacyjne.

Ojciec jest pod wrażeniem chęci dzieci do wyrażania swoich opinii, realistycznej oceny ludzi i wydarzeń oraz skutecznego doskonalenia umiejętności niezależna działalność. Żona znajduje oparcie w mężu, a jego osiągnięcia w pracy stają się powodem do dumy dla całej rodziny.

Jeśli małżonek jest odpowiedzialny za długoterminowe planowanie spraw rodzinnych, małżonek opracowuje plany krótkoterminowe, które łatwo i szybko korelują z konkretnymi działaniami dorosłych i dzieci. Prerogatywą kobiety jest budowanie codziennych kontaktów pomiędzy członkami rodziny. Rozwija relacje wzajemnej pomocy i współpracy. Zainteresowana zwiększaniem spójności członków rodziny organizuje wspólne wydarzenia, których zakres może być niezwykle szeroki, od wiosenne porządki i niedzielne obiady z okazji obchodów rocznicowych. Jej znajomość zawiłości życia domowego jest godna podziwu. Jest także odpowiedzialna za sferę wypoczynek rodzinny. Jest obdarzona wrażliwością na potrzeby i emocje wszystkich członków rodziny. Małżonek dostosowuje klimat psychologiczny w rodzinie, tworzy atmosferę wsparcia emocjonalnego i moralnego oraz rozwija własny styl przywództwa i „styl wsparcia”. Żona (matka) zapewnia funkcjonowanie rodziny jako środowiska dla uwolnienie emocjonalne. W rodzinie neopatriarchalnej ojciec pełni rolę eksperta dla dzieci w sprawach biznesowych i produkcyjnych, a matka w relacjach intymnych i osobistych.

W neomatriarchalny W przypadku rodzin sytuacja jest odwrotna. Wspólną cechą rozważanych opcji rodzinnych jest wspólne przywództwo męża i żony przy jednoczesnym podziale ich stref wpływów. Konflikt w diadzie małżeńskiej może wynikać z niejasnego podziału stref wpływów lub roszczeń jednego z małżonków do innej roli.

Egalitarny zakłada rodzina całkowita i prawdziwa równość męża i żony we wszystkich sprawach życia rodzinnego, bez wyjątku. Obowiązująca Konstytucja Federacji Rosyjskiej oraz Kodeks rodzinny Federacji Rosyjskiej stanowią zasadę równości mężczyzn i kobiet, która jest podstawą prawną rozwoju rodziny egalitarnej.

Mąż i żona wnoszą wkład (proporcjonalnie). dobrobyt materialny związek rodzinny wspólnie zarządzają domem, wspólnie podejmują wszystkie najważniejsze decyzje i w równym stopniu angażują się w opiekę i wychowanie dzieci.

Rola i znaczenie każdego z małżonków w formacji klimat psychologiczny rodziny są równe, o statusie rodziny decyduje małżonek zajmujący wyższą pozycję. Krąg społeczny tworzą oboje małżonkowie. Ten związek małżeński nazywa się wodorarchat, Lub kooperatywnie symetryczne małżeństwo. Bycie małżonkami oznacza „działanie w tym samym zespole”. Podobno wygodniej jest to zrobić w ten sposób?!

W rodzinie egalitarnej szczególnego znaczenia nabiera zasada spójności stanowisk małżonków. Konieczne jest osiągnięcie porozumienia w sprawie bardzo elastycznego podziału stref wpływów, ok wysoki stopień wymienność. Każdy powinien być gotowy, aby zostać liderem, menedżerem biznesowym lub edukatorem. Powstałe nieporozumienia należy rozwiązywać w drodze wzajemnych porozumień, kompromisów lub wzajemnie korzystnej wymiany zdań.

Dzieci są pełnoprawnymi członkami rodziny i w miarę możliwości uczestniczą w dyskusji i realizacji podjętych decyzji. W ich wychowaniu stosuje się metody humanitarne, oparte na zaufaniu do osobowości dziecka i uznaniu jego praw. Wspierana jest inicjatywa i niezależność dziecka, respektowane są jego potrzeby w zakresie autonomii, rozwoju indywidualności i kreatywności. Dzieci pochodzące z takich rodzin mogą mieć tendencję do stosowania podobnego wzorca relacji w swoim małżeństwie.

Idealny model rodziny egalitarnej przedstawia koncepcja małżeństwa otwartego, zgodnie z którą uważa się, że w małżeństwie każdy z małżonków może pozostać sobą, ujawnić swoje zdolności i zachować swoją indywidualność. Małżonkowie nie powinni stanowić „jednego ciała i jednej duszy”. Małżeństwo opiera się na wzajemnym przyciąganiu i zaufaniu; małżonkowie nie starają się manipulować wzajemnym zachowaniem ani podporządkowywać sobie partnera.

Zasady otwartego małżeństwa:

· Trzeba żyć teraźniejszością, opierając się na realistycznych pragnieniach.

· Należy szanować życie osobiste partner.

· Komunikacja powinna być otwarta i oparta na rozważeniu: „powiedz, co widzisz i czujesz, ale nie krytykuj”.

· Role rodzinne powinny być płynne.

· Partnerstwo musi być otwarte: każdy ma do tego prawo własne interesy i hobby.

· Równość jest afirmowana jako sprawiedliwy podział obowiązków i korzyści.

· Należy dać drugiemu możliwość życia według jego idei; Znaj swoją wartość i zachowuj swoją godność.

· Należy sobie ufać i szanować interesy pozarodzinne.

Tworzenie związku egalitarnego jest złożone, ponieważ wymaga, po pierwsze, dokładnego i skrupulatnego opisu praw i obowiązków małżonków; po drugie bardzo wysoka kultura komunikacji, szacunek do drugiej osoby, wzajemne informowanie się i zaufanie w relacjach.

Niektórzy naukowcy mówią o rodzinie egalitarnej jako o rodzinie konfliktowej: funkcje władzy są rozdzielone, ale ich rozkład jest stałą podstawą konfliktu. Modelowi egalitarnemu w Rosji przypisuje się rolę przejściową. Jego pojawienie się wynika z rosnącej niezależności ekonomicznej rodziny od państwa totalitarnego, rosnącej roli ekonomicznej, społecznej i politycznej mężczyzny. W naszym kraju za preferowaną uważa się rodzinę, w której, na równych prawach, ojciec będzie brał odpowiedzialność za wychowanie i utrzymanie dzieci, zachowując jednocześnie inne obowiązki rodzinne wobec matki i dzieci.

W Rosji młodsi i lepiej wykształceni mężczyźni są bardziej egalitarni i przejmują na siebie więcej obowiązków domowych, w tym ojcostwa, niż miało to miejsce wcześniej.

Rodzina dwukarierowa

Współczesna rodzina w uprzemysłowionych krajach świata ma znaczny potencjał rozwoju dwukariera rodziny. Jest to typ rodziny, w którym interesy zawodowe męża i żony uznawane są za równie ważne, a obojgu małżonkom z powodzeniem łączą się wartości kreacyjne własna rodzina i budowanie kariery w wybranym przez siebie zawodzie. Rodzina taka charakteryzuje się wysokim stopniem integracji i jedności orientacji wartościowych. Małżonkowie równomiernie rozdzielają między siebie obowiązki domowe i leczą plany zawodowe okazywać sobie wzajemną tolerancję, gotowość niesienia pomocy i wsparcia. Każdy wie, że w każdym ważnym przedsięwzięciu może polegać na swoim partnerze.

Czas pracy i czas wolny są racjonalnie wykorzystywane, wypoczynek i wypoczynek organizowane są w taki sposób, aby regenerować zasoby wykorzystane w pracy. Dzieci wyrażają swoje zaangażowanie w sprawy rodzinne, załatwiać sprawy domowe, zdobywać doświadczenie we współpracy z dorosłymi i między sobą. Uczą się odpowiedzialności i niezależności. Dzieci doskonale znają działalność zawodową swoich rodziców.

Rodzina dwukarierowa stała się rzeczywistością dzięki poważnym zmianom w status społeczny kobiety. W latach 50., koniec lat 60. - początek 70. XX wieku. W krajach uprzemysłowionych rozpoczął się proces aktywnego włączania kobiet (w tym zamężnych) w sferę pracy produkcyjnej. W Niemczech 40% kobiet, które w wieku 25–30 lat wyszły za mąż w 1962 r., było zatrudnionych. Po 10 latach 48% ogółu już pracowało zamężne kobiety Ten kategoria wiekowa. Do roku 1982 ich udział wzrósł do 59%. W ZSRR w 1987 r. ogólna liczba pracownic i pracownic wynosiła 50,8%. W 1938 roku tylko jeden na pięciu Amerykanów aprobował pracę zamężnej kobiety w biznesie lub przemyśle, o ile mąż był w stanie ją utrzymać. W 1993 roku 86% ankietowanych aprobowało już ten typ kobiet, choć prawie dwie trzecie nadal uważało, że idealna sytuacja rodzinna dla dzieci to taka, w której ojciec pracuje, a matka siedzi w domu i opiekuje się dziećmi.

Po pierwsze, wzrost gospodarczy stworzył stały popyt na pracę kobiet. Udział zawodów kobiecych, które wymagają wysokich kwalifikacji, zaspokajają potrzebę samoafirmacji i pozwalają na zajęcie określonego stanowiska, zwłaszcza w służba publiczna. Ekspansja kobiet widoczna jest w służbie zdrowia, edukacji i kulturze, a także w administracji rządowej i miejskiej. Po drugie, coraz więcej kobiet nie chce ograniczać się do roli gospodyni domowej i matki. Poprzez swoją pracę dążą do zapewnienia sobie własnych dochodów, względnej niezależności od męża, czerpania satysfakcji z samorealizacji w zawodzie oraz poszerzania i wzbogacania kontaktów społecznych. Dziewczęta i młode kobiety zaczęły postrzegać aktywność zawodową jako integralny element własnego życia, mający niezależną wartość, a nie jako etap przejściowy przed ślubem i urodzeniem dzieci.

Większość z nich zamierza wdrożyć „model trójfazowy”: przerwać pracę na jakiś czas, aby zająć się dziećmi, a następnie wrócić do pracy, łącząc ją z życiem rodzinnym. Biorą pod uwagę, że możliwości profesjonaly rozwój po dłuższej przerwie w pracy są znacznie ograniczone. Kobieta w wieku dojrzałym zainteresowana jest także dalszą pracą, która może nadać jej życiu sens, gdy dorosłe dzieci opuszczą dom rodzinny.

Pomimo znaczących przemian w rolach płciowych, „kobiecy dylemat” nadal istnieje. To konflikt ról, sprzeczność pomiędzy pracą zawodową kobiety a obowiązkami rodzinnymi. Przede wszystkim należy stwierdzić, że nie została osiągnięta prawdziwa równość w świecie pracy. Żeńska połowa populacji otrzymuje dwie trzecie wszystkich godzin pracy i tylko jedną dziesiątą światowych zarobków; Kobiety stanowią zaledwie jedną setną bogactwa świata. W Związku Radzieckim kobiety podejmowały niżej płatne i mniej prestiżowe prace. Innym typowym obrazem epoki sowieckiej jest kobieta w pomarańczowej kamizelce, kolejarz lub układacz asfaltu. Czy o takiej równości marzyłeś? Podczas przechodzenia kraju do gospodarki rynkowej odkryto, że przedsiębiorcy nie chcą zatrudniać kobiet w ciąży i kobiety z wieloma dziećmi. W Ameryce Północnej młodzi mężczyźni i kobiety z równym prawdopodobieństwem kończą studia. W przypadku Japończyków prawdopodobieństwo to jest trzykrotnie wyższe.

Opieka nad rodziną wymaga dużego wysiłku, a kobiecie trudno konkurować z mężczyznami. dorosły aktywność zawodowa zamężne kobiety nie zwalniają ich od gotowania, codziennej obsługi członków rodziny, opieki starsi rodzice, kontakty z wychowawcami i nauczycielami itp.

Wychowywanie dzieci pozostaje ręce kobiet. Mężczyźni dążą do nieograniczonej samorealizacji w sferze pracy zawodowej, w którą inwestują nie tylko zasoby osobiste, ale i rodzinne. Ponadto istnieje uprzedzenie, z którego zwykle się wywodzi rodzina rodzicielskaże mężczyźni mniej nadają się do edukacji niż kobiety, choć wiadomo, że przez wiele stuleci o statusie społecznym dziecka decydował ojciec.

Potrójny ciężar macierzyństwa, prowadzenia domu i pracy stanowi przeszkodę w działalności społecznej i politycznej.

Stawia to pod znakiem zapytania możliwość swobodnego, różnorodnego rozwoju osobowości kobiety.

Pojęcie „kobiecy dylemat” jest bardziej złożona w swojej treści i nie ogranicza się do konfliktu ról zawodowych i rodzinnych. Ten konflikt modeli samorealizacji, sprzeczność pomiędzy autonomią a służbą bliźniemu. Niektóre kobiety próbują kopiować cechy osobowości mężczyzny, naśladują męski racjonalizm, co nie przynosi pożądanego efektu, bo równość nie oznacza tożsamości. Wiele kobiet dąży do niezależności, aby wyrwać się z wyimaginowanej niewoli emocjonalności. Prowadzi to do konfliktów; większość kobiet dręczy strach przed utratą miłości.

Tworzenie rodziny dwukarierowej w dużej mierze zależy od produktywności w rozwiązywaniu „kobiecego dylematu”. Problem ten należy rozpatrywać jedynie w kontekście interakcji płci, biorąc pod uwagę pozycje życiowe zarówno męża, jak i żony, ich interpretację ról małżeńskich. Jeśli kobieta nie jest obciążona obowiązkami domowymi, wówczas można uniknąć wyrzutów wobec męża z powodu jego niechęci do pomocy żonie. Jeśli mężczyzna będzie wspierał indywidualne potrzeby żony, w tym także te związane z zajęciami pozarodzinnymi, próby odniesienia sukcesu przez kobietę zarówno w karierze, jak i w rodzinie będą skuteczniejsze.

Warto podkreślić szereg czynników, które mogą wzmocnić pozycję rodziny dwukarierowej. Należą do nich: prawo i praktyczna możliwość udziału kobiet w życiu publicznym i politycznym; aktywizacja mężczyzn w wychowywaniu dzieci; racjonalny podział pracy w gospodarstwie domowym; rosnące znaczenie społeczne prace domowe; modernizacja tradycyjnych struktur ról; kształtowanie ról zawodowych i rodzinnych dostosowanych do płci.

Ekstremalna wersja rodziny dwukarierowej sugeruje, że dla męża i żony ważniejsza jest działalność zawodowa czy społeczno-polityczna niż rodzinna. Małżonkowie mogą prowadzić wspólną działalność gospodarczą. Ich Praca domowa zredukowane do minimum, kierowane do specjalnie zatrudnionych osób. Dostępne do kupienia duża liczba sprzęt AGD, produkty typu fast food. Członkowie rodziny często korzystają z usług oferowanych przez sektor usług konsumenckich.

Dzieci pozostają pod opieką niani lub pozostawione samym sobie, a gdy dorosną, włączają się w rodzinny biznes. Małżonkowie przypominają Partnerzy biznesowi każdy z nich może realizować swoje indywidualne interesy. W przypadku naruszenia tych interesów i potrzeb powstają poważne konflikty. Częściej jednak członkom rodziny, zwłaszcza dzieciom, brakuje emocjonalnego ciepła i uwagi. Dlatego rodzice, którzy poświęcają się pracy zawodowej, muszą zbilansować swoje koszty i poświęcić czas na zajęcia z dziećmi.

W Rosji, podobnie jak w innych krajach świata, dwukarierowy model rodziny znajduje swoich zwolenników, choć utrzymuje się napięcie w relacjach między ludźmi związane z niedopasowaniem płci. Zdaniem futurologów, społeczeństwo informacyjne Dzięki komputeryzacji rodzina i miejsce pracy połączą się, produkcja rodzinna stanie się centrum życia społeczno-gospodarczego społeczeństwa.

Fakt różnorodności typów rodziny i małżeństwa wywiera bezpośredni wpływ na psychologa. Praktyczne znaczenie. Nasze wyobrażenia o rodzinie „normalnej” lub „wzorcowej” mają bezwarunkowy wpływ na cały przebieg pracy z klientem. Nie chodzi o to, jakie typy rodzin są częstsze, ale jaką rolę odgrywają w rozwoju konfliktów i kryzysów oraz jakimi zasobami dysponują, aby przezwyciężyć pojawiające się trudności.

6. WSPÓŁCZESNE TENDENCJE ROZWOJU RODZINY

Rodzina jako instytucja społeczna z pewnością podlega wpływom społeczeństwa. Wzorce zmian w rodzinie są spójne ze zmianami zachodzącymi w społeczeństwie jako całości. Dlatego zrozum ten warunek nowoczesna rodzina a perspektywy jego dalszego rozwoju można ocenić dopiero po uwzględnieniu zasadniczych zmian, jakie zaszły w życiu publicznym i świadomości masowej na przestrzeni XX wieku. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że zachodzi także ewolucja rodziny, uwarunkowana jej własnymi wewnętrznymi prawami rozwoju.

Industrializacja, komplikacja procesów produkcyjnych, urbanizacja itp. doprowadziły do wzrostu mobilności ludności, wzrostu wolności osobistej, emancypacji kobiet, emancypacji dzieci od rodziców, komplikacji metod socjalizacji itp.

Ogólnie rzecz biorąc, zmiany, które zaszły JEST. Kon oznacza „wzrost wartości indywidualności w kulturze”. Na poziomie psychologii znalazło to odzwierciedlenie we wzroście samoświadomości, wzroście autonomii (i jej potrzeby) współczesnego człowieka. W przypadku relacji rodzinnych wynik ten jest sprzeczny i nie można go oceniać w kategoriach „dobry lub zły”: rozwiązał niektóre problemy i stworzył inne. Dla psychologa pracującego z rodzinami konieczna jest wiedza, jak zmiany, jakie zaszły w świadomości zbiorowej, mogą wpłynąć na problemy psychologiczne rodziny jako całości i jej poszczególnych członków.

Od połowy XX wieku. W instytucji rodziny nastąpiły istotne i nieodwracalne zmiany. Zmiany, jakie zaszły w rodzinie, wszyscy autorzy na ogół opisują jako kryzys tradycyjnych fundamentów rodziny. Następuje odrzucenie zaangażowania w małżeństwo na całe życie, nasilenie się rozwodów i rozpadu małżeństw, odrzucenie stereotypowego bezstronnego podejścia do wychowywania potomstwa, wzrost liczby rodzin niepełnych i rodzin z przybranymi rodzicami, szerokie rozpowszechnienie aborcji i porodów pozamałżeńskich. Czy te zmiany rzeczywiście oznaczają kryzys rodziny jako instytucji społecznej, czy też dotyczą tylko niektórych form organizacji życia rodzinnego? Aby odpowiedzieć na to pytanie, przyjrzyjmy się bliżej istniejącym trendom charakterystycznym dla krajów uprzemysłowionych, do których należy Rosja.

Obecnie zmiany można zauważyć na wszystkich etapach koło życia rodziny, począwszy od jej powstania, a skończywszy na zakończeniu istnienia rodziny jako całości: na etapie przedmałżeńskim, przez cały okres życia rodzinnego, na etapie rozpadu rodziny.

Etap przedmałżeński

Małżeństwo nie jest już przedstawiane w świadomości społecznej jako jedyny możliwy sposób na życie. Przejawia się to w tym, że nastąpiły zmiany w procesie wyboru partnera małżeńskiego, w postawach wobec małżeństwa i zachowań seksualnych, w systemie wartości w zakresie zachowań związanych z rolą płciową.

Zmiana procesu wyboru partnera małżeńskiego. Zmienił się proces wyboru partnerów małżeńskich.

Badania źródeł etnograficznych wskazują, że co najmniej do połowy XIX w. W Rosji istniał zwyczaj zawierania małżeństw poprzez swatanie i wesela. Swatanie zostało przeprowadzone przez specjalnych pośredników (swatów, bliskich krewnych). Do zawarcia małżeństwa obowiązkowa była zgoda głowy rodziny – ojca. Małżeństwa na podstawie osobistego porozumienia panny młodej i pana młodego, bez uprzedniej zgody rodziców, były rzadkie. Jednocześnie brano pod uwagę przede wszystkim interesy rodziny - ekonomiczne, codzienne, prestiżowe, a nie pragnienia czy relacje młodych ludzi.

W drugiej połowie XIX w. Niemal wszędzie rytuał przedmałżeński ulega przemianom. Pojawia się komunikacja przedmałżeńska młodzieży. Zwykle ma to miejsce w obrębie jednej warstwy społecznej. Celem komunikacji przedmałżeńskiej jest małżeństwo. Młodzi ludzie mogą negocjować własne małżeństwo i powiadamiać o tym rodziców. Ekonomiczne motywy założenia rodziny schodzą na dalszy plan. Jednakże rodzice w dalszym ciągu pełnią rolę rzeczników interesów rodziny jako całości. Uczestniczą w planowaniu i organizacji wypoczynku przedmałżeńskiego (przyjęcia, urodziny itp.), skupiając się na oczekiwaniach rodziny co do przyszłości dzieci. Dość często rodzice wywierają presję na swoje dzieci, aby zawierały małżeństwa w obrębie ich klasy społecznej. Rodzice w dalszym ciągu ingerują w relacje i niszczą niechciane małżeństwa, uciekając się do groźby sankcji ekonomicznych.

W drugiej połowie XX wieku. następuje dalszy wzrost otwartości w komunikacji młodzieżowej. Po pierwsze, staje się bardziej zróżnicowany skład uczestników. Obecnie młodzi ludzie uczestniczący w komunikacji mogą znacznie się różnić pod względem wskaźników społecznych, etnicznych i edukacyjnych. Po drugie, nie jest ograniczony do żadnego ramy przestrzenne. Możliwa znajomość w pracy, w instytucja edukacyjna oraz w czasie wolnym; Dość duża liczba młodych ludzi znajduje partnera podczas wakacji lub w przypadkowych okolicznościach na ulicy. Po trzecie, zmieniają się Funkcje komunikacja młodzieżowa – teraz nie dąży już tylko do celu, jakim jest małżeństwo, ale zamienia się w relację wartościową dla jednostki. Chłopcy i dziewczęta nie widzą już przyszłego małżonka w każdym partnerze, związek miłosny stać się wartościowymi samymi w sobie.

Zatem możemy porozmawiać zwiększenie udziału indywidualnej wolności i indywidualnych preferencji w procesie wyboru partnera małżeńskiego i przy zawieraniu małżeństwa.

Można przypuszczać, że można to uznać za pozytywną tendencję stabilizującą małżeństwo. Nie należy jednak zakładać, że chłopcy i dziewczęta są w swoich wyborach całkowicie niezależni od rodziców i bezpośredniego otoczenia społecznego. Zachowane zostaje programowanie rodzicielskie w zakresie wyboru partnera małżeńskiego. Staje się mniej szczery, a przez to mniej świadomy, co może w większym stopniu przyczyniać się do powstawania konfliktów intrapersonalnych.

Usunięcie barier ekonomicznych, społecznych i narodowych poszerza krąg potencjalnych znajomości i w efekcie zwiększa możliwości wyboru partnera małżeńskiego. Ale jednoczesna indywidualizacja osoby wyznacza trend odwrotny - wzrost wzajemnych roszczeń mężczyzn i kobiet, co prowadzi do bardziej ostrożnego i długotrwałego procesu wyboru małżonków oraz do mniejszego zadowolenia z wyniku tego wyboru.

Zmiana postaw wobec małżeństwa i zachowań seksualnych. Współczesne postawy wobec małżeństwa i zachowań seksualnych znacznie różnią się od tych, które istniały pół wieku temu. Pierwszy ważny punkt tej zmiany można nazwać ponowne przemyślenie znaczenia seksualności.

Przemyślenie znaczenia seksualności oznacza zwiększenie jej wartości i znaczenia dla jednostki. Seks jest postrzegany jako źródło przyjemności i seksapil- jakże cenne jakość osobista. Przejawia się to zmianami w zachowaniach seksualnych. Po pierwsze, coraz bardziej wykracza poza granice małżeństwa- współżycie seksualne jest obecnie możliwe zarówno przed ślubem, jak i poza nim. Po drugie, seksualność staje się równie istotne zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Kobiety, podobnie jak mężczyźni, dążą do seksu, pragną współżycia seksualnego, a nie traktują ich jako obowiązku, który muszą spełnić w stosunku do mężczyzny. Pod tym względem staje się to powszechne praktyka przedmałżeńskich zachowań seksualnych wśród młodych ludzi.

Przedmałżeńskie zachowania seksualne młodych ludzi często mają za główny motyw przyjemność i nie są związane ani z zainteresowaniami małżeńskimi, ani z zamiarem posiadania dzieci.

W związku z zauważalną wcześniej tendencją do zwiększania autonomii, małżeństwo nie jest już uważane za jedyną możliwą drogę życia. Wystarczająca liczba zarówno mężczyzn, jak i kobiet nie zamierza zawierać związku małżeńskiego, nawet jeśli chcą mieć dzieci. Wiele osób odkłada małżeństwo na późniejszy termin, kiedy osiągnięty zostanie określony poziom dobrobytu materialnego i nastąpi samorealizacja na polu zawodowym. Wiek partnerów zawierających małżeństwo wzrasta.

Następuje zmiana systemu wartości w zakresie zachowań związanych z rolą płciową. Osłabia się imperatyw normatywny nakazujący małżeństwo, utrzymywanie małżeństwa, posiadanie dzieci, ograniczanie relacji intymnych w ramach małżeństwa i podział ról na czysto męskie i wyłącznie kobiece. Dotyczy to nie tylko seksu przedmałżeńskiego czy pozamałżeńskiego, ale także orientacji seksualnej. Postawy wobec tzw. „mniejszości seksualnych” stają się coraz bardziej tolerancyjne, a przynależność do nich coraz rzadziej jest ukrywana.

Kolejny przejaw złagodzenia obyczajów dotyczących seksualności i seksualności zachowanie godowe jest powszechne wspólne pożycie przedmałżeńskie („procesowe”, faktyczne małżeństwa) wśród młodych ludzi.

Zniknęły rygorystyczne kryteria oceny zachowań mężczyzn i kobiet jako „przyzwoite – nieuczciwe” i „normalne – nienormalne”. Nowoczesna normatywność w większym stopniu niż tradycyjna normatywność uwzględnia tożsamość osobową człowieka i system jego motywów.

Jednak jest przedwczesne, aby mówić o utworzeniu nowego systemu regulacyjnego. Problem znalezienia kryteriów oceny moralności zachowania człowieka w życiu osobistym jest niezwykle istotny. Istniejące wcześniej rygorystyczne normy stworzyły jasne wytyczne dotyczące oceny etyki własnych zachowań seksualnych i zachowań innych ludzi.

Brak takich norm we współczesnym społeczeństwie stawia młodych ludzi przed trudnym zadaniem opracowania własnych kryteriów w czasie, gdy ich własne ego nie jest jeszcze dojrzałe, zachowania seksualne nie są jeszcze ukształtowane i gdy normy ich rodziców nie mogą służyć jako odpowiednie podstawa.

Doprowadziła do zmiany systemu wartości w zakresie zachowań związanych z rolą płciową zmieniając swój tradycyjny wygląd. W mniejszym stopniu od mężczyzn wymaga się demonstrowania siły w różnych jej postaciach (siła fizyczna, władza, pieniądze, odpowiedzialność moralna), a coraz powszechniejsze stało się okazywanie przez mężczyzn miękkości charakteru i emocjonalności. Nie uważa się za niewłaściwe, aby kobiety wykazywały inicjatywę, ambicję i siłę woli, częściej są zarówno otwartymi inicjatorkami randkowania z mężczyzną, jak i aktywną stroną w tworzeniu związków. Jako przejaw tego możemy uznać tendencję do zmian stosunek wieku pary młodej. Jeśli na początku XX w. częściej zawierano związki, w których wystarczająco dojrzały i niezależny mężczyzna poślubił dziewczynę znacznie młodszą od siebie, ale obecnie znacznie wzrósł odsetek małżeństw, w których mąż jest młodszy wiekiem od żony.

Należy jednak zaznaczyć, że zmiany wzorców zachowań związanych z rolą płciową zarówno u mężczyzn, jak i u kobiet mogą wiązać się nie tylko ze zmianą wartości, ale także z zakłóceniami w ich kształtowaniu się w dzieciństwie na skutek coraz częstszego występowania rodzin niepełnych. Obecność jednej matki w rodzinie bezzasadnie poszerza zakres pełnionych przez nią ról i pozbawia je specyfiki płciowej. Pod tym względem w zachowaniu dzieci wychowywanych w takich warunkach (zarówno mężczyzn, jak i kobiet) może również brakować wyraźnej tożsamości seksualnej.

Podsumowując i uogólniając opisane tendencje, zmiany w fazie przedmałżeńskiej można scharakteryzować następująco:

· zmieniające się normy społeczne dotyczące małżeństwa i zachowań seksualnych;

· zmniejszenie potencjału regulacyjnego tych standardów;

· zmieniające się wzorce zachowań związanych z rolą płciową;

· zwiększanie wolności osobistej i wzmacnianie przejawów indywidualności w zachowaniu związanym z rolą płciową i wyborze partnera małżeńskiego.

Zaostrza to psychologiczne problemy związane z wyborem i przyjęciem odpowiedzialności.

Od dzieciństwa żyjemy w rodzinie. Otaczają nas rodzice, dziadkowie, a jeśli tacy są, to wujkowie i ciocie. Jest to oczywiście najlepszy scenariusz. Wiemy, że rodzina jest jednostką społeczeństwa, być może najsilniejszą. Może być pełny i niekompletny, monogamiczny i poligamiczny. Podzielony na typy i typy. Jego najczęstszym typem jest patriarchalny. O tym właśnie porozmawiamy w naszym artykule.

Mężczyzna rządzi!

Z nazwy jasno wynika, że rodzina patriarchalna to taka, w której dominuje mąż, ojciec. To on podejmuje najważniejsze i najważniejsze decyzje, decyduje o losach dzieci i jest menadżerem. To nawiązuje do klasycznej wersji tej koncepcji.

Dlaczego nastąpiło przejście?

Według danych etnograficznych rodzina patriarchalna stała się następną po rodzinie matriarchalnej, w której dominowały kobiety. Wraz z powstawaniem wspólnot kobiety utraciły swoje prawa, z których mężczyźni zaczęli w pełni korzystać. Cała społeczność podporządkowana była jednej osobie – ojcu. Takie pojęcia jak spadkobierca i

Następca otrzymuje tron

Z historii wiemy, że według króla-ojca tron przeszedł na najstarszego z jego synów. Wiek spadkobiercy nie miał znaczenia: do czasu osiągnięcia przez niego pełnoletności wszystkie funkcje monarchy pełnił opiekun.

Stereotypy

Istnieją różne patriarchalne - najczęstsza opcja. Niektóre kanony zostały już zapomniane, jak np. prawo do dziedziczenia. Tak jak poprzednio, w takich nazwiskach najważniejszy jest mężczyzna. Choć społeczeństwo stało się demokratyczne i równe, bardzo często to mąż pozostaje jedynym żywicielem rodziny. Kobieta, jak za dawnych czasów, niesie ze sobą stereotyp gospodyni domowej.

Dlaczego on jest głową?

W takiej komórce społecznej jak tradycyjna rodzina patriarchalna żona jest podporządkowana mężowi (niepisana zasada). Dominującą rolę mężczyzna zyskał głównie dzięki niezależności ekonomicznej. Ponieważ pracuje, oznacza to, że otrzymuje dochód. Koncentrując możliwości finansowe rodziny w swoich rękach, podejmuje dla niej znaczące decyzje. To dotyczy zajęcia dodatkowe dziecko, nowy zakup dla żony lub domu, planowanie wakacji i tym podobne. Bardzo często małżonek również pracuje, ale małżonek nadal zarządza budżetem, nawet jeśli jej wkład finansowy jest nie mniejszy niż dochody męża.

Współczesna rodzina patriarchalna ma kilka typów:

1. Kiedy główny dochód należy do małżonka, a kobieta jest całkiem zadowolona z tego stanu rzeczy. Istnieją wspólne interesy, odbywa się komunikacja, panuje wzajemne zrozumienie. To jest ten typ szczęśliwa rodzina: on i ona są ze sobą szczęśliwi.

2. Gdy mąż nie ma głównego dochodu, a jedynie tymczasowy, kobieta jest głównym żywicielem rodziny. Mąż znajdujący się w niekorzystnej sytuacji prędzej czy później zacznie się buntować. Powód jest banalny: mąż stara się podporządkować sobie żonę, a jej nie podoba się, że mąż nie zapewnia jej i dzieciom. Ten związek jest skazany na porażkę.

3. Trzeci typ, który opiera się na korzyściach ekonomicznych. Mąż nie jest taki młody, ale bogaty, żona jest młoda, ale bez wykształcenia i pieniędzy. Małżeństwo zawierane jest za obopólną zgodą i porozumieniem.

Jak pokazuje życie, rodzina patriarchalna jest całkiem zadowolona z płci żeńskiej. Głównym oparciem ich związku jest mężczyzna, będący jednocześnie przedstawicielem silniejszej płci. W przeciwieństwie do łamania praw kobiet, staje w obronie męża, co oznacza, że ona i jej dzieci mają zapewnioną ochronę i opiekę.

Wiele osób może się jedynie domyślać, czym jest rodzina patriarchalna, nie zagłębiając się w jej istotę i znaczenie dla społeczeństwa. Patriarchalna to rodzina, w której rządzi patriarchat, czyli wiodącą rolę odgrywają mąż, mężczyzna, ojciec.

Początki rodziny patriarchalnej

W starożytnym Rzymie, Grecji i Egipcie prawo do dziedziczenia było przekazywane w linii męskiej. W czasach patriarchatu strażniczką klanu pozostawała kobieta.

W współczesnego ortodoksji Patriarchalny sposób życia się zmienił, ale podstawy pozostały te same. Być może dla niektórych słowo „patriarcha klanu” brzmi jak kombinacja sięgająca starożytności, jednak tak nie jest. Szczęśliwa jest rodzina, w której przywódcą jest mężczyzna. Bóg pierwotnie stworzył rodzina patriarchalna, gdzie wiodącą rolę odgrywał mężczyzna, pozostał żywicielem rodziny i obrońcą.

Rodzina patriarchalna to rodzaj relacji rodzinnej, w której ostatnie słowo należy do mężczyzny.

W rodzinie patriarchalnej kilka pokoleń żyje pod jednym dachem

Logiczne jest, że jeśli istniał patriarchat, to istniał też matriarchat. Matriarchat powstał w okresie ochronnym, narodzin dzieci i prokreacji, ale nie trwał długo; klan mógł istnieć przy organizacji produkcji i ochrony.

Charakterystyczne cechy rodziny patriarchalnej

Strukturę patriarchalną charakteryzuje patrylinearność, gdy dziedzictwo, tytuł i pozycja w społeczeństwie są przekazywane w linii męskiej.
Społeczeństwo patriarchalne charakteryzują się tylko dwoma typami relacji rodzinnych.
W przypadku monogamii widzimy obraz - jednego męża i jedną żonę, w przypadku poligynii - męża i kilka żon.
Główną oznaką patriarchatu jest obecność wielu pokoleń krewnych mieszkających w tym samym majątku. Pod jednym dachem żyją trzy lub cztery pokolenia, do którego należy całe kierownictwo najstarszy mężczyzna rada klanu lub rodziny.

Mądry gospodarz rozwijał gospodarstwo domowe, prowadził mądrze, kierując życie domowe w „pokojowym kierunku” i nie wtrącając się w sprawy kobiet. Bolszak lub budowniczy domów - tak Słowianie nazywali głowę klanu, podkreślając jego pozycję.

Główną wadą takich relacji jest nadmierna odpowiedzialność każdego członka klanu, często prowadząca do niskiej samooceny.

Ważny! Ogromną zaletą relacji patriarchalnych jest podejście do osób starszych w tym domu, gdzie nie może być porzuconego dziecka, a wszystkie problemy rozwiązuje się pokojowo, całą rodziną.

Tradycyjna rodzina patriarchalna

Z perspektywy relacji w warunkach patriarchatu, jaki istnieje nawet we współczesnym społeczeństwie, wyraźnie widać prymat ojca i męża oraz wyraźną zależność od niego reszty rodziny.

W rodzinie patriarchalnej żona milcząco podporządkowuje się mężowi, a dzieci rodzicom.

W takiej rodzinie mężczyzna pozostaje:

właściciel nieograniczonej władzy;
żywiciel;
żywiciel;
właściciel;
główny menadżer finansowy.

Władza rodzicielska ojca nie jest ograniczona i nie podlega dyskusji. Mężczyźni, w przeciwieństwie do kobiet, mają prawie wszystkie prawa. Autorytarne interesy klanu są znacznie wyższe niż osobiste uczucia.

Budowniczy z reguły rzadko uczestniczy w obowiązkach domowych i wychowaniu dzieci, zrzucając całą odpowiedzialność na żeńską połowę domu.

Ważny! Typ rodziny patriarchalnej nie oznacza tyranii jej głowy, ale umiejętne przywództwo krewnymi. Biblia mówi, że mężowie mają miłować swoje żony, a one mają być posłuszne (Efez. 5).

Kobieta w sposób patriarchalny pozostaje w niej twórczynią komfortu i przytulności, mądrą nauczycielką dzieci, żyjącą z mężem we wzajemnym zrozumieniu, zachowując siłę i trwałość małżeństwo rodzinne. Cnota żony jest nie mniej ceniona niż przywództwo właściciela domu, a jej mądre wychowanie dzieci w pobożności i szacunku dla starszych wydaje wspaniałe owoce.

Współczesne rodziny są przeważnie nuklearne; wtedy w domu mieszkają dwa pokolenia, rzadziej trzy. Oznaką patriarchatu w klanach nuklearnych pozostaje prymat mężczyzn w rozwiązywaniu ważnych problemów.

Typy współczesnej rodziny patriarchalnej

Rodzina zbudowana na wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu, w której mężczyzna jest głównym zarabiającym i żywicielem rodziny, a żona organizatorką przytulności i komfortu w domu, mądrą nauczycielką dzieci, jest najsilniejsza i najszczęśliwsza.
Wykonując prace dorywcze, mężczyzna nie jest w stanie zapewnić żonie i dzieciom wszystkiego, czego potrzebują, ale jednocześnie stara się dla nich pozostać dowódcą i przywódcą, skazuje byt rodziny na konflikty i kłótnie. Niestabilność finansowa i moralna często prowadzi do rozpadu relacji rodzinnych.
W nowoczesny świat Inny rodzaj komunikacji powstał, gdy bogaty oligarcha bierze za żonę piękną, młodą kobietę, skazując ją na rolę Kopciuszka. Jest z tego zadowolona pozycja finansowa, ma piękną żonę.

Chęć życia pod opieką mężczyzny nie oznacza naruszenia praw kobiet.

Jak stworzyć silną rodzinę patriarchalną we współczesnym świecie

Nowoczesną komórkę społeczeństwa trudno nazwać tradycyjną patriarchalną, bo w niej żona może więcej zarobić, spędzić większość czasu w pracy, ale nie zostają naruszone podstawowe biblijne zasady szacunku i uległości wobec mężczyzny i męża.

W tradycyjna rodzina mąż i żona żyją w wierności i wzajemnym szacunku

Każda kobieta marzy o mężczyźnie zapewniającym rodzinie wszystko, co niezbędne, bądź pozostającym głównym doradcą i organizatorem domu, mającym prawo do decydującego głosu.

Rada! Mądra żona, nawet zarabiając więcej niż mężczyzna, zawsze będzie szanować męża i pozostawiać mu prawo przewodnie w podejmowaniu decyzji problemy rodzinne.

W szczęśliwej tradycyjnej rodzinie:

człowiek wspiera władzę wszystkich jej członków;
mąż jest odpowiedzialny za dzieci i żonę;
ojciec rodziny jest głównym żywicielem lub zarządcą budżetu rodzinnego;
rodzice wychowują swoje dzieci tak, aby szanowały osoby starsze;
mąż i żona starają się żyć w wierności i wzajemnym szacunku.

Bóg zbudował hierarchię, na jej szczycie stoi Jezus, pod Nim jest mężczyzna, któremu robi wyrzuty żona. Kobieta, która chce rządzić w rodzinie prawosławnej, automatycznie wywraca wszystko do góry nogami, stawiając pod swoimi stopami zarówno męża, jak i Chrystusa.

Patriarchat, czyli prymat mężczyzny w rodzinie nuklearnej na gruncie chrześcijaństwa, był i pozostaje podstawą jej siły, szczęścia i dobrobytu. Mąż, ojciec, który troszczy się o swoją rodzinę, tak jak Zbawiciel dba o Kościół, pozostaje jego opiekunem, ochroną i mądrym przywódcą. Kobieta, żona, która potrafi podporządkować się mężowi, zawsze będzie władczynią klanu, kochającą i ukochaną żoną i matką.

Ważny! Biblijna obietnica szczęśliwej rodziny żyjącej według patriarchatu Kanony prawosławne pozostaje piąte przykazanie dane przez Stwórcę Mojżeszowi na górze Synaj. Honorowanie rodziców z pokolenia na pokolenie przyniesie korzyści kolejnym pokoleniom.

Zasady tradycyjnej rodziny prawosławnej

W przeciwieństwie do starożytnego patriarchatu, w którym panował pełna kontrola i władzę, współczesne prawosławie głosi szacunek dla człowieka, cześć dla niego jako ojca i żywiciela rodziny.

Całkowita kontrola za dawnych czasów jest destrukcyjna dla małżeństwa we współczesnym świecie. W Prawosławne małżeństwo, gdzie ojciec jest głową, a matka stróżką paleniska, tam się wychowują harmonijne osobowości który dorastał w spokojnym otoczeniu.

Człowieka, który mądrze przyjął rolę głowy rodziny:

zarządza budżetem rodzinnym;
chroni honor swojej żony;
uczestniczy w wychowaniu dzieci.

W takich rodzinach dzieci wychowywane są w surowości i miłości, a rodzice są dla nich wzorem do naśladowania we wszystkich sytuacjach.

Autorytet rodziców opiera się na ich własnej pozycji życiowej; muszą stale monitorować swoje emocje i słowa, aby nie zgrzeszyć. Opieka nad dziećmi nie może stłumić ich własnych inicjatyw, mądrze jest jednak poprowadzić potomstwo we właściwym kierunku, tak aby dziecko zdecydowało, że samo podjęło decyzję.

Można krytykować patriarchat do woli, nie można jednak nie zauważyć, że takie rodziny praktycznie się nie rozwodzą, pozostając podstawą zdrowego społeczeństwa.

Rodzina patriarchalna

Szczęście rodziny zależy w dużej mierze od zasad, według których ją budujesz. Psychologowie obserwują w naszym kraju cztery typy rodzin (w w tym przypadku mieć na myśli pełne rodziny mieszkających oddzielnie od rodziców). Ale nawet każdy z nich ma swoje własne opcje wewnętrzne.

Typ rodziny patriarchalnej

Mężczyzna jest odpowiedzialny. Wszystkie decyzje podejmuje mężczyzna; w domu nic nie dzieje się bez jego wiedzy. Mężczyzna jest żywicielem rodziny, a przynajmniej stara się nim być. W rodzinie patriarchalnej to mąż zarządza finansami, niezależnie od dochodów swoich i żony. Kobieta w tej rodzinie jest klasyczną strażniczką paleniska.

Typ rodziny patriarchalnej: mąż-żywiciel rodziny

Mężczyzna jest zamożny, zarabia znacznie więcej niż jego żona, ale jednocześnie mają wspólne zainteresowania i wspólne tematy rozmów. Spędzają razem wieczory i weekendy, oglądają te same filmy, preferują tę samą markę wina. Taki małżonkowie, jeśli żona nie ma wielkich ambicji (psychotyp - Altruistka), gwarantowane jest długie i szczęśliwe życie rodzinne.

Typ rodziny patriarchalnej: złota klatka

Mężczyzna jest zamożny, zarabia znacznie więcej niż jego żona, ale ma z nią bardzo niewiele wspólnych zainteresowań (zwłaszcza zaawansowane przypadki w ogóle go nie ma). Ich życia praktycznie się nie przecinają. Wychodzą razem tylko wtedy, gdy etykieta wymaga, aby mężowie przychodzili na przyjęcie z żonami. Przez resztę czasu żona chodzi do salonów kosmetycznych lub z dziewczynami, mąż chodzi do saun, klubów i na prezentacje. Spotykają się wieczorem w kuchni lub wieczorem w łóżku. Ten typ rodziny będzie odpowiedni dla kobiet, które od małżeństwa nie oczekują niczego poza czysto komercyjnym zyskiem (psychotyp - córka; Altruistce będzie trudno odnaleźć się w „złotej klatce”).

Typ rodziny patriarchalnej: mąż przegrany

Mąż zarabia nie więcej niż jego żona, a nawet mniej, ale nadal uważa się za szefa we wszystkim! Kobieta z reguły nie jest zadowolona z tej sytuacji (chyba że jest zagorzałą altruistką). Taka patriarchalna rodzina jest skazana na konflikty. Kobiecie nie podoba się, że mąż nie może jej zapewnić, a jednocześnie nieustannie jej rozkazuje. W mężczyźnie zaczynają pojawiać się kompleksy niższości, spowodowane niemożnością wypełniania obowiązków żywiciela rodziny. Rezultatem są albo rozwód, albo codzienne kłótnie i skandale.

Typ rodziny matriarchalnej

Sytuacja jest odwrotna do poprzedniej. Kobieta jest odpowiedzialna. Kobieta utrzymuje rodzinę, zarządza wszystkimi sprawami w domu, łącznie z zarządzaniem finansami. W rodzinie matriarchalnej funkcję żywiciela rodziny pełni żona, a nie mąż.

Typ rodziny matriarchalnej: posiadacz portfela

Żona zarabia więcej niż mąż, albo zarabiają tyle samo, ale kobieta nadal zarządza finansami. Mąż przekazuje żonie pensję, żona z góry ustala budżet rodzinny na dany miesiąc. Żona postanawia wyremontować mieszkanie, mąż zaczyna przenosić meble. Doskonała Unia dla Aktywisty i Altruisty lub Matki i Altruisty.

Typ rodziny matriarchalnej: mąż-gospodarz

Żona zarabia bardzo dobrze i w pełni utrzymuje rodzinę. Mąż nie pracuje, zajmuje się domem, dziećmi i innymi codziennymi sprawami. Takie małżeństwo jest możliwe tylko dzięki zjednoczeniu Matki i Altruisty. Bardzo ważne jest, aby mężczyzna był całkowicie zadowolony z takiego stanu rzeczy (odmawiając roli żywiciela rodziny). W przeciwnym razie – znowu kompleks niższości ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.

Typ rodziny matriarchalnej: mąż żigolo lub alkoholik

Mąż albo w ogóle nie pracuje, albo pracuje, ale wszystko, co zarobi, wydaje wyłącznie na siebie. Jednocześnie nie jest gospodynią domową, żyje dla siebie i dla własnej przyjemności! Żona w tego typu rodzinie może trochę zarabiać, ale nadal pełni rolę żywicielki rodziny. Podobnie jak w istocie jest rola stróża paleniska. W tego typu rodzinie mniej lub bardziej komfortowo mogą się dogadać tylko Matka i Syn; dla nich jest to opcja.

Typ rodziny partnera

Być może najbardziej akceptowalna opcja dla większości współcześni ludzie pozwala na regulację. Zarówno mąż, jak i żona pracują. Niektórzy mogą zarabiać więcej, inni mniej – dla tego typu rodziny nie jest to istotne. Relacje budowane są na całkowitej równości i wzajemnym zaufaniu. Rozmowa w stylu „walenia pięścią w stół i krzyczenia: Mam rację!” tutaj nie działa. Tylko konstruktywny dialog, w którym obaj rozmówcy potrafią do końca się wysłuchać i zrozumieć. Budżet rodzinny tworzony jest wspólnym wysiłkiem, a obowiązki domowe również dzielone są na pół. Rodzina partnerska tylko dwóch Aktywistów może zbudować.

Niestety, psychologowie i socjolodzy zauważają, że tego typu rodzina jest w naszym kraju wciąż rzadkością. Nie, Aktywistów mamy dość, ale stereotypy rodzinne, zakorzenione w naszych głowach już na poziomie genetycznym, są bardzo niepokojące. Banalna nieznajomość zasad współczesności psychologia płci- To samo. Tak, tak, czasy się zmieniają i wartości rodzinne i zasady - wraz z nimi. Po prostu nie musisz się bać tych zmian.

Konkurencyjny typ rodziny

W tego typu rodzinie nie ma również głównego i podrzędnego. Nie ma też znaczenia, ile zarabiają mąż i żona. Bez względu na to, ile zarabiają, nadal będzie trwała walka o władzę. Rodzinne wojny toczą się codziennie o pilota do telewizora, o to, na kogo dzisiaj kolej wyrzucić śmieci lub wyprowadzić psa na spacer, o możliwość zakupu nowej sukienki lub nowego monitora komputera, o prawo do odwiedzenia znajomych. Konkurencyjne rodziny zbudowane są na adrenalinie, ale nie z powodu jej nadmiaru (choć ta opcja nie jest wykluczona), ale z powodu zwykłej nieumiejętności i (co gorsza) niechęci do negocjacji i wzajemnego słuchania.

Egocentryczne psychotypy – Syn i Córka – są skazane na konkurencyjny typ rodziny. Ale w zasadzie absolutnie każda rodzina może się do tego zsunąć. Powody są te same – nieumiejętność negocjacji i zawierania wzajemnych kompromisów.

Szczególne znaczenie ma typologia rodzin, która zawiera informacje nt struktura władzy w rodzinie, preferencyjne funkcje rodzinne kobiet i mężczyzn oraz specyfika przywództwa wewnątrzrodzinnego. Według tych kryteriów wyróżnia się następujące typy rodzin: tradycyjny patriarchalny, tradycyjny matriarchalny, neopatriarchalny, neomatriarchalny I egalitarny. Pierwsze cztery typy rodziny można nazwać asymetrycznymi, ostatni - symetrycznymi.

W tradycyjny patriarchalny W rodzinie mąż jest jej niekwestionowaną głową, wyraźnie wyraża się zależność żony od męża, a dzieci od rodziców.

Mężczyzna w zasadniczy sposób przyczynia się do materialnego utrzymania rodziny, zarządza jej zasobami finansowymi i gospodarczymi, decyduje o jej statusie i kręgu społecznym, podejmuje odpowiedzialne decyzje w najważniejszych sprawach. Rozwiązuje wewnętrzne spory rodzinne i reprezentuje rodzinę na zewnątrz. Męska seksualność odgrywa aktywną rolę, postawa ta koncentruje się w pojęciu „potencji”. Małżonek jest zwolniony z wykonywania obowiązków domowych. Żona albo jest gospodynią domową, albo zarabia bardzo mało. Na jej barki spada organizacja normalnego życia i konsumpcji, a obowiązkiem jej jest wzorowe prowadzenie gospodarstwa domowego oraz tworzenie w nim przytulnej i komfortowej atmosfery. Do jej obowiązków należy także opieka i wychowanie dzieci.

Ten stereotyp kulturowy był wzmacniany przez religijne i uzasadnione formuły męskiej dominacji, lokalizujące przestrzeń społeczną kobiet.

Charakterystyczne cechy rodziny patriarchalnej - patrylokalność I patrylinearność. Patrylokalność polega na tym, że kobieta podąża za mężem, czyli osiedla się w domu jego ojca. Synowie, żonaci i nieżonaci, mieszkają w domu rodzinnym; córki opuszczają go dopiero, gdy wychodzą za mąż. Świadczy to o szacunku dla rodziny ze strony ojca. We współczesnych rodzinach rosyjskich kwestia miejsca zamieszkania nowożeńców jest ustalana znacznie swobodniej. Patrylinearność oznacza obliczenie pokrewieństwa w linii męskiej. W konsekwencji majątek materialny przechodzi na spadkobierców linii męskiej, a ojciec ma prawo decydować, czy nagrodzić swoich synów, czy nie. Ojcowie rodzin nadal są zainteresowani narodzinami chłopców, „kontynuatorów nazwiska”, przynajmniej jako pierwszego dziecka. Ta pozycja młodych Rosjan poddawana jest nieświadomemu „naciskowi” wielowiekowych tradycji.

W nauce istnieją sprzeczne poglądy na problem relacji pomiędzy rodziną patriarchalną, społeczeństwem i państwem. Wybitny psychoanalityk Wilhelma Reicha w swojej pracy „Psychologia mas i faszyzm” jednoznacznie wyraził swój punkt widzenia: „...społeczeństwo autorytarne reprodukuje się w poszczególnych strukturach mas za pomocą autorytarnej rodziny... W osobie ojca, państwo autorytarne ma swojego przedstawiciela w każdej rodzinie i dlatego rodzina staje się najważniejszym narzędziem jego władzy”. W przypadku synów głęboka identyfikacja z ojcem stanowi podstawę emocjonalnej identyfikacji z jakąkolwiek formą władzy. W rodzinie autorytarnej istnieje nie tylko rywalizacja między dorosłymi a dziećmi, ale także rywalizacja między dziećmi w relacjach z rodzicami, co może mieć poważniejsze konsekwencje.

Według innego punktu widzenia rodzina patriarchalna chroniła prawa jednostki przed atakami na nie ze strony państwa. Pierwotne były w nim relacje spontanicznego współdziałania w procesie produkcji rodziny, dzięki czemu przezwyciężono indywidualny egoizm. Wyświetlenia Eltona Mayo jednego z twórców słynnej teorii relacji międzyludzkich, można przypisać tzw. neopaternalizmowi.

Idea paternalizmu sugeruje, że relacje w przedsiębiorstwie czy firmie powinny być budowane w oparciu o patriarchalne, rodzinne więzi, gdy menadżer pełni funkcję „ojca”.

Do połowy XX wieku. tradycyjne wartości zachowały swój wpływ zarówno w Europie, jak i Azji. Jednak proces przekształcania rodziny w „umiarkowanie patriarchalną” stale nabierał tempa. W latach 50. w powojennej Europie nastąpiło osłabienie dominujących pozycji ojców w niemal wszystkich warstwach społecznych.

W tradycyjny matriarchalny W rodzinie osobiste przywództwo należy do kobiety. Matriarchat, podobnie jak patriarchat, nie istniał wśród wszystkich narodów. Ale wiele narodów tak miało pochodzenie ze strony matki, gdyż wiarygodność matki jest obiektywna. Przez cały czas matka odgrywała wyjątkową rolę w utrzymywaniu więzi rodzinnych. Umiejętność regulowania relacji międzyludzkich i stosowania pośrednich metod oddziaływania na innych pomaga kobiecie wygrać walkę o władzę. W niektórych rodzinach z formalnym przywództwem mężczyzn V W rzeczywistości pozycję dominującą zajmuje kobieta.

Pod rządami sowieckimi „syndrom silnej kobiety” utrzymywał się, a nawet nasilał. Na kobietach spoczywa główna odpowiedzialność za budżet rodzinny i rozwiązywanie podstawowych problemów życia domowego. Typowy dla czasów sowieckich jest wizerunek chłopa z rublem lub trzema rublami w kieszeni, rozdawany codziennie przez jego współczującą, ale wpływową żonę. To nie wina, ale nieszczęście kobiety, której mąż przynosił do domu pensję, na wysokość której miał niewielki wpływ. Żona musiała wymyślić i „naciągnąć” tę kwotę do następnej pensji. Musiała wziąć lejce w swoje ręce. Taka była cena za stabilność bytu rodziny socjalistycznej.

Jednocześnie wzrasta znaczenie naturalnego związku psychobiologicznego pomiędzy dzieckiem a matką. Naruszenie tego połączenia prowadzi rodzinę do katastrofy. Wówczas państwo i społeczeństwo ponownie zmuszone są zwrócić się ku problematyce macierzyństwa. Powstaje „błędne koło wyimaginowanych przyczyn i rzeczywistych konsekwencji”: „... we współczesnej rosyjskiej rodzinie kobieta chce (i jest zmuszona przez okoliczności) rządzić niepodzielnie i całkowicie. Mężczyzna nie jest w stanie utrzymać rodziny, ponosić za nią odpowiedzialności i w związku z tym być wzorem do naśladowania. Wyjście z obecnej sytuacji V.N. Drużynin widzi w tym tworzenie warunków społecznych dla manifestowania się męskiej aktywności poza rodziną.

Podział władzy w rodzinie realizuje się także we współczesnych małżeństwach. Aby zapobiec destrukcyjnym konfliktom, konieczne jest, aby taki podział odpowiadał obojgu małżonkom i ułatwiał rodzinie wypełnianie jej funkcji. Tradycyjny model rodziny może być całkiem akceptowalny, jeśli stanowiska małżonków dotyczące struktury władzy są spójne. W odniesieniu do rodziny słynna kwestia władzy brzmi kwestia przywództwa w rodzinie lub, dokładniej, prymat. Głowa rodziny łączy w sobie zarówno przywódcę, jak i menedżera.

W neopatriarchalny rodzina liderem strategicznym i biznesowym (instrumentalnym) jest mąż, A lider taktyczny i emocjonalny (ekspresyjny).- żona. Małżonek wyznacza długoterminowy kierunek rozwoju rodziny, wyznacza priorytetowe cele jej istnienia, wybiera sposoby i środki osiągnięcia tych celów oraz formułuje odpowiednie instrukcje i instrukcje dla członków rodziny. Dobrze zna aktualny stan rzeczy i przewiduje możliwe konsekwencje podjętych decyzji. To małżonek pełni rolę upoważnionego przedstawiciela rodziny w społeczeństwie; od jego działań zależy pozycja rodziny w świecie zewnętrznym. Pozarodzinna aktywność męża (ojca) – zawodowa, społeczna, polityczna itp. – jest wspierana przez gospodarstwo domowe. Sam mężczyzna ma w tej dziedzinie wysokie aspiracje, wyróżnia się orientacją biznesową, pragmatyzmem, dbałością o dobrobyt materialny i status społeczny swoich bliskich. Światopogląd i strategia życiowa mężczyzny służą jako przewodnik dla wszystkich członków rodziny. Wyznacza styl życia rodzinnego i zapewnia jego realizację. Młodsze pokolenie widzi w ojcu przykład silnej woli i zdolności organizacyjnych.

Ojciec jest pod wrażeniem chęci dzieci do wyrażania swoich opinii, realistycznej oceny ludzi i wydarzeń oraz skutecznego opanowania umiejętności samodzielnego działania. Żona znajduje oparcie w mężu, a jego osiągnięcia w pracy stają się powodem do dumy dla całej rodziny.

Jeśli małżonek jest odpowiedzialny za długoterminowe planowanie spraw rodzinnych, małżonek opracowuje plany krótkoterminowe, które łatwo i szybko korelują z konkretnymi działaniami dorosłych i dzieci. Prerogatywą kobiety jest budowanie codziennych kontaktów pomiędzy członkami rodziny. Rozwija relacje wzajemnej pomocy i współpracy. Zainteresowana zwiększaniem spójności członków rodziny organizuje wspólne wydarzenia, których zakres może być niezwykle szeroki, od wiosennych porządków i niedzielnych obiadów po uroczystości rocznicowe. Jej znajomość zawiłości życia domowego jest godna podziwu. Zajmuje się także sferą rodzinnego wypoczynku. Jest obdarzona wrażliwością na potrzeby i emocje wszystkich członków rodziny. Małżonek dostosowuje klimat psychologiczny w rodzinie, tworzy atmosferę wsparcia emocjonalnego i moralnego oraz rozwija własny styl przywództwa i „styl wsparcia”. Żona (matka) zapewnia funkcjonowanie rodziny jako środowiska uwolnienia emocjonalnego. W rodzinie neopatriarchalnej ojciec pełni rolę eksperta dla dzieci w sprawach biznesowych i produkcyjnych, a matka w relacjach intymnych i osobistych.

Mąż i żona wnoszą (proporcjonalny) wkład w dobrobyt materialny związku rodzinnego, wspólnie prowadzą gospodarstwo domowe, wspólnie podejmują wszystkie najważniejsze decyzje oraz w równym stopniu angażują się w opiekę i wychowanie dzieci.

Rola i znaczenie każdego z małżonków w kształtowaniu klimatu psychicznego rodziny jest jednakowa; o statusie rodziny decyduje małżonek zajmujący wyższą pozycję. Krąg społeczny tworzą oboje małżonkowie. Ten związek małżeński nazywa się wodorarchat, Lub kooperatywnie symetryczne małżeństwo. Bycie małżonkami oznacza „działanie w tym samym zespole”. Podobno wygodniej jest to zrobić w ten sposób?!

W rodzinie egalitarnej szczególnego znaczenia nabiera zasada spójności stanowisk małżonków. Konieczne jest uzgodnienie bardzo elastycznego podziału stref wpływów, wysokiego stopnia wymienności. Każdy powinien być gotowy, aby zostać liderem, menedżerem biznesowym lub edukatorem. Powstałe nieporozumienia należy rozwiązywać w drodze wzajemnych porozumień, kompromisów lub wzajemnie korzystnej wymiany zdań.