Czeczeńskie tradycje. Naród czeczeński: kultura, tradycje i zwyczaje Zwyczaje Czeczenów

Na południowych obrzeżach Rosji, w górach północnego Kaukazu, położona jest Republika Czeczeńska z całą swoją naturalną wspaniałością. Czeczenia to rzeki i jeziora, góry, doliny i starożytne miasta z ich historycznymi zabytkami kultury, starożytnymi osadami położonymi ponad chmurami. Naród Czeczeński, który przetrwał lata trudów, zniszczeń i wojny, nie stracił ducha, zachowując swoje dziedzictwo historyczne, zwyczaje i tradycje przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Rodzina jako podstawa tradycji czeczeńskich

Mieszkańcy Czeczenii przywiązują ogromną rolę do rodziny i rytuałów rodzinnych, które są wszędzie czczone. Jakie są zatem tradycje czeczeńskie?

Ojciec

Ojciec zawsze był uważany za głowę rodziny. Żeńska połowa zajmowała się obowiązkami domowymi. Wtrącanie się w sprawy kobiet lub próbowanie pomocy uznawano za obraźliwe i upokarzające dla męża.

Kobiety w domu

Kiedy w domu pojawiła się synowa, na nią spadły główne obowiązki związane z prowadzeniem domu. Dziewczyna wstała wcześniej niż wszyscy inni, sprzątała i kładła się spać później niż wszyscy inni. Jeśli któraś z kobiet nie chciała przestrzegać tradycji ustalonych w rodzinie, groziła jej surowa kara, łącznie z wydaleniem. Synowe wychowywała „nana” - matka. Młode żony nie miały prawa swobodnie rozmawiać z teściową, pojawiać się przed nią niechlujnie lub z odkrytą głową. „Nana” mogła przenieść część swoich obowiązków jedynie na najstarszą synową. Oprócz obowiązków domowych teściowa miała obowiązek przestrzegać wszystkich rodzinnych rytuałów i tradycji, a najstarszą kobietę słusznie nazywano strażniczką paleniska.

W rodzinie czeczeńskiej istnieje szczególny kult ognia i paleniska; wywodzi się on z czasów starożytnych, kiedy dużą rodzinę nazywano „ludźmi tego samego ognia”. Czeczeni zachowali tradycję przysięg i przekleństw ogniowych.

Zakaz, czyli tzw. zwyczaj „unikania”, nietypowy dla ludów słowiańskich, stanowi tabu dotyczące publicznego komunikowania się lub okazywania uczuć. Ta zasada postępowania dotyczy wszystkich członków rodziny: męża, żony, zięcia, synowej i licznych krewnych.

Ślub i dzieci

Wiele rytuałów wiąże się ze ślubem i okresem przed nim. Pan młody nie mógł spotkać się z narzeczoną przed ślubem, a nawet potem młody człowiek przez jakiś czas potajemnie odwiedzał swoją ukochaną. Kiedy między dziećmi doszło do kłótni, pierwszym działaniem ojca i matki było ukaranie obojga, nie rozumiejąc ich winy.

Rada

Pamiętajcie, honor dla Czeczenki jest głównym skarbem. Nie powinieneś próbować rozmawiać z nią na ulicy ani okazywać oznak uwagi, ponieważ krewni dziewczynki uznają to za obrazę.

Wojowniczy ludzie

Czeczeni od dawna są znani ze swojego wojowniczego charakteru, a wiele rytuałów i ceremonii wiąże się z wojną i bronią. Wyciąganie miecza z pochwy przeciwko przestępcy i nieużywanie go uważano za haniebne i tchórzliwe, więc miecz wyciągano tylko wtedy, gdy było to konieczne. Kiedy mężczyzna osiągnął wiek 63 lat, osiągał „wiek odwiązania pasa” i mógł swobodnie wychodzić bez broni. Czeczeński zwyczaj krwawych waśni, w których biorą udział bracia i przyjaciele, jest nadal akceptowalny. Kiedy dziewczyna zostaje porwana, nawet nieletni mogą używać broni, aby chronić swój honor i godność.

Czeczeńskie zwyczaje i tradycje

Szacunek do starszych

Jednym ze wspaniałych zwyczajów Czeczenów jest szacunek dla starszych. A przede wszystkim – szacunek i troska o rodziców.

W zdecydowanej większości rodzin czeczeńskich tworzy się atmosferę wielkiej uwagi i troski o osoby starsze. Jeśli nie mieszkają z jednym z synów, to na przykład najlepsze produkty są stale wysyłane do domu rodziców.

Na terenach wiejskich z reguły na podwórzu umieszczano oddzielny dom dla osób starszych. Dzieje się tak od wieków i robi się to po to, aby ich nie zawstydzić i nie sprawić im żadnych niedogodności.

Rano dobra synowa rozpoczyna prace domowe przede wszystkim w starszej połowie. I dopiero potem robi wszystkie inne rzeczy.

Opieką nad osobami starszymi opiekują się nie tylko syn i córka, ale także pozostali członkowie rodziny, w tym wnuki. Dzieci nazywają swojego dziadka „vokkha Dada” (wielki ojciec), a babcię najczęściej „mamą” (nana), czyli „matką”. Siostry ojca i matki nazywają się „detsa”, starszy brat ojca nazywa się „vokha vasha” (starszy brat), a młodsi nazywają się „zhima vasha” (młodszy brat). Z reguły rodzice, a także dziadkowie, młodsi bracia i siostry z szacunku nie nazywają pierworodnego jego prawdziwym imieniem, ale nadają mu jakieś czułe imię.

Nie wstawanie, gdy pojawiają się starsi ludzie, lub siadanie bez ich uporczywego zaproszenia, uważane jest za wielką wadę wychowania, za naruszenie zwyczaju.

Dzieci mogą czasami okazać nieposłuszeństwo, nie spełnić prośby ojca lub matki, a ta w najgorszym przypadku im wybaczy. Ale uważa się za całkowicie niedopuszczalne, jeśli nie posłuchają swojego dziadka, babci, innych starszych krewnych lub sąsiadów.

Picie alkoholu w obecności rodziców, wujków, ciotek, nie mówiąc już o innych starszych krewnych, jest całkowicie niedopuszczalne. Nie możesz też pozwalać sobie na rozmawianie z rodzicami i w ogóle ze starszymi podniesionym tonem lub na nieskrępowane zachowanie.

Relacje rodzinne

Czeczeni zazwyczaj mają duże rodziny. Ponadto we wsi, na tym samym podwórku, mieszka kilku braci ze swoimi rodzinami. I tutaj istnieje system norm i zasad relacji, który rozwijał się przez wieki.

Z reguły sytuacje konfliktowe, kłótnie między kobietami, dziećmi i wszelkie inne nieporozumienia rozwiązują starsi mężczyźni i kobiety na podwórku. Matka dzieci, jeśli poczuła się urażona, nigdy nie powinna skarżyć się mężowi.

W ostateczności może powiedzieć o tym każdemu krewnemu męża. Ogólnie rzecz biorąc, za zasadę dobrych manier uważa się nie zwracanie uwagi na skargi, kłótnie i łzy dzieci.

Często zdarza się, że dzieci zwracają się ze swoimi prośbami i problemami do któregoś z wujków. I rzadko zdarza się, że ich prośba pozostaje niezaspokojona. Może odmówić czegoś swojemu dziecku, naruszyć interesy swoich dzieci, ale potrzebne są bardzo poważne powody, aby odmówić tego samego dzieciom swoich braci i sióstr.

Na koniec należy zauważyć, że młodsi mają obowiązki wobec starszych, ale także ci drudzy wobec młodych. W tym przypadku główną rolą jest stworzenie i utrzymanie atmosfery harmonii i wzajemnego zrozumienia w rodzinach synów. A zdecydowana większość z nich robi wszystko, aby wzmocnić więzi rodzinne.

Przede wszystkim od starszych mężczyzn wymaga się poprawności w stosunkach z synową. Dotyczy to szczególnie teścia. Picie alkoholu, przeklinanie lub łamanie zwyczajowego ubioru rodziny Vainakh w obecności synowej lub córek jest uważane za nieprzyzwoite. Zawsze stara się zachować szczególną delikatność w stosunku do żon synów.

Ceremonia ślubna

Wesele w Czeczenii, podobnie jak inne rytuały ludowe, obejmuje różnorodne elementy: śpiew, taniec, muzykę, pantomimę i mowę. Wszystko to tworzy kompletny, piękny spektakl.

W drodze do panny młodej i z powrotem orszak weselny bawi się, gra na akordeonie, wracając strzela z armat, a zanim jeźdźcy pokazali swoje umiejętności w strzelectwie, szermierce i jeździe konnej.

Kiedy orszak weselny odejdzie, krewni panny młodej i współmieszkańcy wioski mogą go powstrzymać płaszczem lub przeciągnąć liną przez ulicę i odebrać okup. Okup pobierany jest także wtedy, gdy panna młoda zostaje zabrana z domu rodzinnego.

Przyprowadzają pannę młodą („nuskal”) do domu pana młodego, gdzie ona ubrana w garnitur ślubny zajmuje honorowe miejsce - z reguły po przeciwnej stronie wejścia, przy oknie, za wyjątkowym weselem kurtyna.

Następnie panna młoda otrzymuje dziecko (zwykle pierworodnego syna) od honorowych krewnych z życzeniem, aby panna młoda miała tylko synów. Po pieszczotach chłopca panna młoda wręcza mu prezent lub pieniądze.

Wprowadzając pannę młodą do domu, na progu umieszcza się miotłę i filcowy dywan (istanga), które panna młoda musi ostrożnie usunąć z drogi i umieścić w tym miejscu pieniądze. Jeśli panna młoda jest głupia, przejdzie nad nim, a jeśli jest mądra, usunie go z drogi. Wcześniej burkę rzucano pod stopy panny młodej.

Po tych ceremoniach rozpoczyna się ślub, przychodzą krewni i współmieszkańcy pana młodego. Czeczeni witają wszystkich.

Kierownikiem i toastmistrzem na weselu jest wybrany generał – „inarla”. Weselu towarzyszą tańce, zapraszani są akordeoniści, tamburyniści lub zurny.

Istnieje również rytuał – „pokazywanie panny młodej”, kiedy dyrektor weselny zasiadając przy stole ogłasza zbiórkę pieniędzy dla nowożeńców, wymieniając nazwiska obecnych, którzy przynieśli prezenty lub pieniądze.

Po zakończeniu ślubu pannę młodą prowadzi się nad wodę, czasem przy muzyce i tańcu, wrzucają do wody „chepilgasz” – podpłomyk wypełniony twarogiem, strzelają do nich, po czym panna młoda po zebraniu wody , wraca do domu. Tego wieczoru odbywa się rejestracja małżeństwa – „makhbar”, w którym uczestniczy zaufany ojciec panny młodej i pana młodego. Zwykle przedstawicielem żony jest mułła, który w imieniu ojca wyraża zgodę na małżeństwo swojej córki (siostry, siostrzenicy). Następnego dnia panna młoda zostaje młodą panią domu. Podczas ślubu i przyprowadzenia panny młodej nad wodę pan młody jest nieobecny, często spędza ten czas na zabawach z przyjaciółmi.

Wesela czeczeńskie z reguły odbywały się po żniwach lub przed kampanią siewów.

Vainakhowie są bardzo wrażliwi i wrażliwi na smutek i nieszczęście innych ludzi. Jeżeli na wsi lub w powiecie ktoś umrze, obowiązkiem wszystkich mieszkańców jest odwiedzenie tego domu, złożenie kondolencji, wsparcie moralne i, jeśli to konieczne, pomoc materialna. Szczególnie pogrzeby wymagają wielu kłopotów. Ale w przypadku Czeczenów tymi obowiązkami zajmują się całkowicie krewni, sąsiedzi, a nawet po prostu współmieszkańcy wioski. Jeśli w domu sąsiada panuje smutek, wszyscy sąsiedzi otwierają szeroko bramę, dając w ten sposób do zrozumienia, że smutek sąsiada jest jego smutkiem. Wszystko to usuwa powagę nieszczęścia, które na nas spadło i łagodzi smutek danej osoby.

Jeśli ktoś opuści wioskę na jakiś czas, po przybyciu należy go poinformować o pewnych wydarzeniach, w tym o nieszczęściach. I oczywiście idzie do tego domu, aby złożyć kondolencje.

Na spotkaniu każdy Czeczen najpierw zapyta: „Jak jest w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze? Podczas rozstania za dobre maniery uważa się pytanie: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?”

Połączenia rodzinne

Należy zauważyć, że Czeczeni w przeszłości przywiązywali i nadal przywiązują dużą wagę do więzi rodzinnych. Ich utrwalaniu i aktywnemu oddziaływaniu sprzyja fakt, że wśród nich pozytywne cechy i działania danej osoby oceniane są nie tylko jako cechy osobowe danej osoby, ale często są rozpatrywane jako konsekwencja jej przynależności do danej rodziny lub pokrewnych. grupa. Jeśli dana osoba dopuściła się czynu, który z punktu widzenia etyki Vainakh zasługuje na zachętę lub naganę, wówczas uznanie lub winę przypisuje się nie tylko jemu, ale także jego najbliższym krewnym. Dlatego człowiek stara się nie przynosić wstydu swoim bliskim, nie robić niczego, co spowodowałoby, że z jego winy, jak to ujęli Czeczeni, „zaczernili twarz”, „spuścili głowę”. Kiedy mężczyzna lub kobieta dopuści się godnego czynu, mówią: „Od członków tej rodziny nie można było oczekiwać niczego innego”. Lub: „Byłoby wstydem, gdyby syn (córka) takiego ojca zachował się inaczej”.

W związku z tym nie można nie wspomnieć o takim zjawisku społeczno-psychologicznym, które jest nadal dość powszechne wśród Czeczenów, jak „tak”. Słowo to można przetłumaczyć na język rosyjski jako „zdrowa rywalizacja”.

Jeśli mówią o osobie, że nie ma „tak”, jest to pewny znak, że stracił autorytet wśród ludzi ze swojego kręgu. Kiedy mówimy o przedstawicielu płci męskiej, taka cecha jest równoznaczna z nazwaniem go „nie mężczyzną”. I odwrotnie, powiedzieć o Czeczenie, że ma wysoko rozwinięte „yah”, oznacza wyrazić mu najwyższą pochwałę.

Rodzice i starsi w rodzinach czeczeńskich na różne sposoby próbują zaszczepić w człowieku poczucie „tak”.

Kiedy Czeczeni przygotowują się do powołania do wojska, dzień wcześniej rozmawiają z nimi ich ojciec, wujek i dziadek. Dają następujące instrukcje: „Musisz to mieć. W żadnym wypadku nie powinieneś być gorszy od swoich towarzyszy. Nie obrażajcie słabego, bez względu na to, kim jest, i nie obrażajcie siebie. Dla zdecydowanej większości z nich wiele znaczą, są przewodnikiem w swoim działaniu, we wszelkich zachowaniach.

Trzeba powiedzieć, że kolektywizm, wzajemna pomoc i wsparcie Czeczenów są szczególnie widoczne poza republiką, w środowisku narodowym.

Należy również zauważyć, że Czeczeni, gdy zwracają się do niego jako o poważną zniewagę, używają wulgarnego języka. O takiej osobie mówią: „To osoba niegodziwa”.

Gniew Czeczenki jest szczególnie silny, jeśli kobieta używa wulgarnego języka: matka, siostra, inny bliski krewny. Wynika to z faktu, że uważa się za poważny wstyd, jeśli kobieta, zwłaszcza matka lub siostra, pozwala sobie na swobodę w związku z nieznajomym. W republice choć rzadko zdarzały się przypadki morderstwa kobiety za wolne zachowanie.

Zbiorowa wzajemna pomoc

Dla alpinistów wzajemna pomoc pracownicza była formą kolektywizmu. Jednym z rodzajów takiej wzajemnej pomocy zawodowej jest „belkhi”. Zwyczaj ten ma swoje korzenie w czasach starożytnych i jest efektem trudnych warunków życia alpinisty. Przecież często trzeba było związać się jedną liną, aby skosić trawę na prawie pionowym zboczu góry; nie można było działać w pojedynkę nawet tam, gdzie trzeba było zdobyć ubogie obszary dla plonów z gór. Każdy smutek, nieszczęście, strata żywiciela rodziny – a o ofiarami musiała zatroszczyć się wieś. Mężczyźni pozostali we wsi nie zasiedli do jedzenia, dopóki część nie została zabrana do sąsiedniego domu, gdzie były małe dzieci, ale nie było żadnego żywiciela rodziny.

Często zdarza się, że starsza osoba zaczyna robić coś w domu. Wkrótce obok niego pojawili się jeden, dwa, trzy osoby mieszkające obok lub na tej samej ulicy. Okazuje się, że rozpoczętą przez niego pracę kontynuują i dopełniają ci asystenci.

Młody człowiek spotykając znaną mu starszą osobę, musi się zatrzymać, zapytać o jego stan zdrowia, zapytać, czy potrzebuje pomocy.

Gościnność

Zwyczaj taki jak gościnność także organicznie wpisuje się w system etyki relacji międzyludzkich.

„Czeczen oddaje gościowi ostatnią koszulę” – wspomina jeden z gości, który odwiedził Czeczenów.

Głównym rytuałem gościnności wśród Czeczenów jest oczywiście chleb i sól (siskal), więc każda rodzina przechowywała coś dla gościa.

Gdy gość zostanie nakarmiony i napojony, w najlepszym pokoju przygotowywane jest dla niego łóżko. Bywały chwile, gdy córka lub synowa gospodarza pomagała gościowi zdjąć buty i odzież wierzchnią.

Jednym z praw gospodarza przyjmującego gościa jest ochrona jego życia, honoru, mienia, czasami z narażeniem własnego życia. Nawet jeśli gość wykazuje się względną swobodą, właściciel musi traktować go protekcjonalnie i cierpliwie.

Zawsze przestrzegano starożytnego zwyczaju gościnności. I pokazali to każdemu życzliwemu człowiekowi, niezależnie od jego narodowości. W latach trzydziestych XX wieku, kiedy na Ukrainie wybuchł głód, ludzie rozproszyli się po całym kraju w poszukiwaniu chleba.

W tym okresie do Czeczenii trafiło wielu Ukraińców. Następnie wiele czeczeńskich rodzin udzieliło schronienia głodnym, nagim dzieciom. Ukraińskie dzieci dorastały razem ze swoimi czeczeńskimi rówieśnikami, dzieląc się skromnym kawałkiem chleba i ciepłem domowego ogniska. I do dziś w Groznym i okolicznych wioskach mieszkało siedmiu ówczesnych migrantów. Wielu z nich zrobiło się odrętwiałych. Tak zaznajomili się z tą ziemią, jej mieszkańcami, zwyczajami, tradycjami i kulturą narodową, że zaczęli uważać ją za swoją i nie chcieli opuszczać swoich rodzinnych miejsc.

Są przekonani, że gość i gościnność to „berkat”, czyli dobre samopoczucie.

Kolejna cecha Czeczenów związana jest z gościnnością. To bardzo przyjazna i otwarta postać. Witając się z ludźmi, otwierają ramiona i zbliżają się do serca, wyrażając w ten sposób czystość myśli, serdeczność i szczerość w swoim stosunku do osoby.

Stosunek do kobiety

Mówiąc o zwyczajach i tradycjach Czeczenów, nie sposób pominąć kwestii stosunku do kobiet. Wiadomo, że pozycja kobiety w społeczeństwie i stosunek do niej zawsze były ważnym kryterium postępu moralnego.

Kobieta – matka – zasłużyła na szacunek wszystkich narodów, a wśród Czeczenów zajmuje szczególne miejsce. Gdy tylko ten sam rodowód dotknął rąbka jakiejkolwiek kobiety, broń była natychmiast ukryta, ponieważ był pod jej ochroną, a dotykając ustami jej piersi, automatycznie stał się synem. Gdy tylko dzieci przyniosły lustro do siekających, walka natychmiast ustała.

Za największą hańbę uznawano brak szacunku wobec matki i jej bliskich. Dla zięcia uhonorowanie krewnych żony – „tuntskhoy” – uznano za tak dobry uczynek, że Bóg wysyła go do nieba bez sądu.

Kobieta-matka jest panią ognia, mężczyzna-ojciec jest jedynie panem domu. Najgorszym przekleństwem jest życzenie, aby ogień w twoim domu zgasł.

Zgodnie ze statusem kultu kobieta wśród Czeczenów dzieli się na trzy kategorie: „zheroy” - obecnie postrzegana jako rozwiedziona kobieta, wdowa i pierwotnie kobieta, która rozpoznała mężczyznę, oraz trzecia kategoria - „mekhkari”, teraz są to dziewczynki, ale początkowo urodziły się jako pierwsze. Jeśli w przypadku pierwszej i trzeciej grupy wolności człowieka nie są dozwolone, to w przypadku drugiej są one nie tylko dopuszczalne, ale także obowiązkowe. Społeczeństwo przymykało oczy na wolność tej kategorii.

O pełnym szacunku stosunku do kobiety świadczy chociażby zwyczaj pozdrawiania kobiety na stojąco. Jeżeli przechodzi starsza kobieta, obowiązkiem każdej osoby, niezależnie od wieku, jest wstanie pierwsza i przywitanie się. W sytuacji, gdy dwa rody złączyły się na śmierć i życie, gdy tylko kobieta zdjęła z głowy chustę i rzuciła ją między nie, pojedynek ustał. Albo inny zwyczaj związany z faktem, że kobieta podąża za mężczyzną. Nasza oficjalna ideologia interpretowała to zjawisko jako relikt. Ale wśród ludów Kaukazu zwyczaj ten ma w swojej genezie inne znaczenie. Wiąże się to z faktem, że poruszanie się górskimi ścieżkami, gdzie na alpinistę czyhały różnego rodzaju niebezpieczeństwa, wymuszało na nim przestrzeganie nazwanego porządku poruszania się, aby zaopiekować się towarzyszką.

Wreszcie Czeczeni, podobnie jak inne narody, zawsze przywiązywali wielką wagę do kobiety jako gospodyni domu. Odegrała ogromną rolę w kształceniu młodego pokolenia na wszystkich etapach dziejów tej grupy etnicznej. To kobieta ma jedną z najważniejszych zasług w zachowaniu jakiejkolwiek grupy etnicznej. Tak naprawdę w swojej wielowiekowej historii Kaukaz Północny znał wiele ludów: Scytów, Sarmatów, Chazarów, Połowców. Ale ich tam nie ma, zniknęli z powierzchni ziemi. Ale Vainakhowie, podobnie jak inne starożytne ludy Kaukazu, przeżyli. Jest ku temu wiele powodów. Wśród nich jest wielka zasługa kobiety Vainakh.

Oto niektóre ze społecznych i etnicznych aspektów zwyczajów i tradycji Czeczenów – najstarszego ludu Kaukazu.

D. D. Mezhidov, I. Yu

| 26.11.2014 | 14:00

Kaukaz Północny słynie z różnorodności etnicznej i bogatych tradycji w kulturze ludów górskich Rosji. Oczywiście istnieją zwyczaje kaukaskie, charakterystyczne dla mieszkańców całego regionu, ale tymczasem każdy naród Północnego Kaukazu jest wyjątkowy i ma swoje szczególne tradycje i kulturę. Niestety, po wojnie w Czeczenii wiele osób ma błędne wyobrażenie na temat kultury czeczeńskiej lub w ogóle jej nie zna.

Czeczeni to naród liczący około półtora miliona ludzi, z których większość zamieszkuje Północny Kaukaz. Powszechnie przyjmuje się, że podstawa narodu czeczeńskiego składa się ze 156 typów, które stopniowo się rozszerzały, a ponadto wyłoniły się z nich nowe. A dzisiaj, gdy młody człowiek pyta „skąd on jest?”, Czeczeni zawsze wymieniają aul, z którego pochodzi jego rodzina. Dlatego w Groznym nie sposób spotkać Czeczena, który na takie pytanie odpowie: „Jestem z Groznego”.

We wczesnym rozwoju społeczeństwa czeczeńskiego dużą rolę odgrywała hierarchia. Prawo do budowy wieży miały więc tylko najwyższe typy, natomiast niższe, przeważnie nowicjusze, takiego pozwolenia nie posiadały. Różne plemiona czeczeńskie mają różne tradycje, ale istnieją rytuały, które jednoczą cały naród czeczeński i jego trudną historię.

Tragiczne karty historii tego narodu sięgają nie tylko wojen czeczeńskich XX wieku i wojny kaukaskiej drugiej połowy XIX wieku. W lutym 1944 r. ponad pół miliona Czeczenów zostało całkowicie deportowanych z miejsc stałego pobytu do Azji Środkowej. Punkt zwrotny dla narodu nastąpił w 1957 r., kiedy rząd radziecki pozwolił Czeczenom na powrót do domów po trzynastu latach wygnania. W ramach polityki rządu ZSRR uniemożliwiano ludziom powrót w góry, próbując w ten sposób zachęcić Czeczenów do odstąpienia od swoich rytuałów i zwyczajów.

Jednak Czeczenom w dużej mierze udało się zachować swoje tradycje i kulturę, przekazując je młodszemu pokoleniu. Tak więc dziś jedną z głównych tradycji czeczeńskiego społeczeństwa jest zachowanie etykiety rodzinnej i honorowy szacunek dla gości.

Dlatego nawet w biednych rodzinach właściciele zawsze trzymają podpłomyki z masłem i serem dla gościa, który może nagle przyjść do ich domu. Warto zauważyć, że naród czeczeński charakteryzuje się gościnnością wobec każdego życzliwego człowieka, niezależnie od jego przynależności narodowej, religijnej i ideologicznej. Wiele powiedzeń, legend i przypowieści poświęconych jest świętemu obowiązkowi gościnności wśród Czeczenów. Czeczeni mówią: „Gdzie nie przychodzi gość, nie przychodzi łaska”, „Gość w domu to radość”… Jedną z podstawowych zasad czeczeńskiej gościnności jest ochrona życia, honoru i mienia gościa, nawet jeżeli wiąże się to z zagrożeniem życia. Gość nie powinien oferować opłaty za przyjęcie, ale może wręczać dzieciom prezenty.

Czeczeni zawsze kultywowali zwyczaj gościnności i dziś o tym nie zapominają. Tak więc we współczesnych rodzinach gościom nadal zawsze oferuje się specjalne jedzenie dla gości - gotowane mięso z knedlami - zhizhig galnysh.

Źródło zdjęcia: Serwis internetowy „Smaczne Notatki”.

Historycznie rzecz biorąc, galushi przygotowywano z mąki kukurydzianej z dodatkiem szklanki gorącej wody; w dzisiejszych czasach gospodynie domowe coraz częściej przygotowują danie z ciasta pszennego, do którego wytworzenia trzeba dodać szklankę zimnej wody. Szczególną uwagę zwraca się na jakość bulionu, w którym gotuje się mięso - to w nim następnie gotuje się pierogi z ciasta. Czeczeńskie gospodynie domowe mówią, że smak pierogów zależy od bulionu. Kluski należy gotować w ciszy, „aby się nie rozpadły”. Oddzielnie do dania przygotowywany jest specjalny sos - z cebuli lub czosnku. Tak więc dzisiaj w mieście gospodynie domowe kroją cebulę w krążki i smażą ją na ghee lub oleju słonecznikowym, w zależności od preferencji smakowych.

Zgodnie z czeczeńską tradycją na co dzień i w święta gotować powinny wyłącznie kobiety. Jedynie na pogrzebach gotują głównie mężczyźni, co wynika z nieobecności Czeczenek w głównej części ceremonii. W tradycyjnych rodzinach czeczeńskich kobieta zawsze je po głowie rodziny, we współczesnych często wszyscy jedzą przy tym samym stole, ale niezmiennie obecny jest hołd składany głowie rodziny.

Tradycje ślubne zostały również zachowane w rodzinach czeczeńskich, a także stosunek do żony syna w nowej rodzinie. Dlatego synowa nadal wyraża wielki szacunek dla rodziców męża, nazywając ich niczym więcej niż „dada” i „nana” - ojciec i matka.

Pomimo tego, że Ramzan Kadyrow zniósł historycznie przestarzałe prawo „porwania panny młodej”, rola pana młodego w ceremonii ślubnej jest nadal niewielka. Kodeks czeczeński stanowi nawet, że „pan młody nigdy nie powinien być obecny na swoim ślubie”. Z reguły jest zawsze w pobliżu, zaszył się w sąsiednim pokoju.

Ciekawy zwyczaj czeczeński, który przetrwał do dziś, nazywa się „rozwiązywaniem języka panny młodej”. Zgodnie z czeczeńską tradycją panna młoda nie miała prawa rozmawiać w domu męża bez specjalnego rytualnego pozwolenia. We współczesnych rodzinach czeczeńskich rytuał ten z reguły odbywa się w dniu ślubu. I tak na początku ceremonii teść pyta pannę młodą o pogodę, próbując nakłonić ją do rozmowy, a gdy mu się to nie uda, prosi o szklankę wody. Kiedy dziewczyna spełnia polecenie ojca męża i wraca do gości ze szklanką w dłoniach, teść zaczyna ze zdziwieniem dociekać, dlaczego przyniosła mu szklankę. Po milczeniu narzeczonego syna goście, zgodnie ze stażem pracy, piją z kubka, kładąc pieniądze na tacy z kubkiem i „rozmawiają” z panną młodą. Dopiero po tej ceremonii panna młoda otrzymuje pełne prawo do wypowiadania się w rodzinie męża.

Jednak tradycja ta wcale nie oznacza degradowanej pozycji kobiet w czeczeńskich rodzinach. Wręcz przeciwnie, zgodnie z czeczeńskimi zwyczajami stanowczo odradza się zawieranie małżeństwa pomiędzy mężczyzną i kobietą bez obopólnej zgody, gdyż może to mieć wpływ na rozwój psychiczny i fizyczny ich dzieci. Według wielu historyków właśnie dlatego porwania narzeczonych nie są i nigdy nie były prawdziwie czeczeńskim zwyczajem.

Starożytna czeczeńska legenda pięknie ilustruje przestrzeganie tych przykazań. „Kiedy przyprowadzili do domu pana młodego dziewczynę, która zgodziła się wyjść za mąż, aby wypełnić wolę ojca i braci, choć kochała innego, młody człowiek dostrzegł smutek w oczach dziewczyny i zaczął dociekać, aż poznał przyczyny . A kiedy dziewczyna opowiedziała o swojej miłości, wielkiej jak rozgwieżdżone niebo, nawet nie ruszył na nią palcem. Wyprowadził ją z domu i z jej miłością płynącą z serca, a w ciemną noc wprowadził do domu swoją tęskniącą kochankę. I odtąd młodzi mężczyźni stali się przyjaciółmi, gotowymi oddać za siebie życie. Bo życie jest w naszych rękach, a miłość jest od Boga…”

Wcześniej, zgodnie z tradycją, młody mężczyzna i dziewczyna spotkali się przy źródle, ponieważ w świadomości Czeczenów źródło zostało podarowane ludziom przez stwórcę. Spotkawszy się przy źródle, kochankowie oświadczyli, że pragną, aby ich związek był czysty jak jego wody. Według czeczeńskich zwyczajów dziewczyna i młody mężczyzna nie mogli być razem na randce. Trzymającemu się z daleka od ukochanej mężczyźnie towarzyszył przyjaciel, a dziewczynie przyjaciel. Spotkanie odbywało się zawsze przed zmrokiem, ale po południu, kiedy dziewczyna, okazując się posłuszna i pracowita, otrzymała od matki pozwolenie na udanie się do źródła. Dziewczyny zawsze przychodziły na miejsce spotkań po chłopcach. Nawet dzisiaj wśród Czeczenów nie ma zwyczaju, aby dziewczyny pojawiały się jako pierwsze na randce.

Warto zauważyć, że dziś, podobnie jak dwieście lat temu, Czeczen bardzo ostro reaguje na wulgarny język kierowany do kobiety, odbierając to jako obrazę. Dzieje się tak dlatego, że największym wstydem jest, gdy kobieta z rodziny pozwala sobie na jakąkolwiek relację z nieznajomym. Obecnie w Republice Czeczenii zdarzają się rzadkie przypadki linczu kobiet za swobodne zachowanie. Kobiety, które utraciły honor, były i są zabijane. Jednak powodem tak surowej kary jest przede wszystkim fakt, że Czeczeni przywiązują szczególną wagę do dziedziczności w linii żeńskiej. Czeczen ma prawo wziąć żonę dowolnej narodowości, chociaż jest potępiany przez krewnych i współmieszkańców, ale Czeczenka bardzo rzadko wychodzi za mąż za cudzoziemca.

Zauważmy też, że wśród tradycji czeczeńskich, które przetrwały do dziś, jest obowiązkowa umiejętność szycia przez kobietę. Tak więc na wesele młode Czeczenki nieuchronnie otrzymują maszynę do szycia w posagu.

Wśród innych tradycji czczonych przez naród czeczeński od wieków należy zwrócić uwagęszczególną uwagę na pacjenta. Chorego odwiedzają zawsze wszyscy przyjaciele i znajomi, wspierając go finansowo i moralnie, niezależnie od wieku chorego. Nieprzyzwoicie jest przychodzić do chorego z pustymi rękami. Czeczeni nie rozmawiają przy chorym o chorobach, wręcz przeciwnie, starają się go rozśmieszyć. W okresie choroby Czeczena jego sprawami zajmują się bliscy i przyjaciele, a na terenach wiejskich zbierają plony i rąbią drewno na opał.

Według czeczeńskich zwyczajów mężczyzna musi posiadać takie cechy, jak: małomówność, spokój, powściągliwość, ostrożność w wypowiedziach i ocenie ludzi. To powściągliwość jest główną cechą Czeczena. Zgodnie ze zwyczajem nie będzie się nawet uśmiechał do żony w obecności obcych osób, a w obecności przyjaciół nie będzie brał dziecka na ręce.

Kolejną charakterystyczną cechą Czeczenów jest ich uważność podczas spotkań. Przede wszystkim każdy Czeczen zapyta: „Jak jest w domu? Czy wszyscy są zdrowi? W przypadku rozstania za dobre maniery nadal uważa się pytanie: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?” Szczególnie ważne jest zaoferowanie pomocy osobie starszej lub po prostu starszej.

Oczywiście wojny końca XX wieku wywarły ogromny wpływ na kulturę współczesnych Czeczenów. Tym samym w Czeczenii dorastało całe pokolenie młodych ludzi, dla których prawdziwa amunicja służyła za zabawkę, a wojenne tragedie rodziły bezsensowną brawurę. Wiele dzieci nigdy nie było w stanie ukończyć edukacji szkolnej. Trudny jest także problem migracji ze wsi do dużych miast.

Dziś rząd Czeczenii pokazał, że jest w stanie rozwiązać te problemy. Nie tylko odbudowywała miasta i wsie, organizowała miejsca pracy i sekcje sportowe, otwierała dodatkowe szkoły, ale także wspierała programy dotyczące kultury narodu czeczeńskiego i nauki ojczystego języka Czeczenów. I tak w październiku tego roku ukazał się nowy słownik czeczeńsko-rosyjski, którego autorem jest doktor filologii, profesor Zulay Khamidova. Oprócz tego, że książka zawiera ponad 20 tysięcy słów czysto czeczeńskich, słownik zawiera wiele przydatnego materiału i transkrypcji słów. Jest to szczególnie ważne, ponieważ w języku czeczeńskim to samo słowo ma kilka znaczeń i jest czytane z różną intonacją. Koszt słownika wynosi około półtora tysiąca rubli (1500 rubli).

Czeczeni również starannie pielęgnują pamięć o swoich muzykach. Wśród Czeczenów szeroko znana jest piosenka Belukhadzhi Didigov, poświęcona legendarnemu abrkowi Zelimchanowi ze wsi Kharachoy.

Tradycje narodu czeczeńskiego najlepiej oddaje słowo „Nochchalla”, które z grubsza przetłumaczone na język rosyjski oznacza „być Czeczenią-Czeczenem” lub „Czeczenią”. Słowo to obejmuje zbiór zasad etyki, zwyczajów, tradycji przyjętych w społeczeństwie czeczeńskim i jest swego rodzaju kodeksem honorowym. Zatem nokhchalla to umiejętność budowania relacji z ludźmi bez okazywania w jakikolwiek sposób swojej wyższości, nawet będąc na uprzywilejowanej pozycji. Nokhchalla to szczególny szacunek dla kobiet i odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Czeczena od najmłodszych lat wychowywano na obrońcę, wojownika. Najstarszy zachowany do dziś rodzaj czeczeńskiego pozdrowienia brzmi „Chodź wolny!”

W ten sposób, pomimo trudnej historii, narodowi czeczeńskiemu udało się zachować swoje tradycje i kulturę. Oczywiście upływ czasu dokonał pewnych dostosowań, ale wśród Czeczenów nadal dominują zwyczaje edukacji rodzinnej, gościnności i szacunku dla kobiet. A to oznacza, że czas wszystko zmienia na lepsze, sprawdzając siłę zasad moralnych ludzi i potwierdzając czeczeńskie przysłowie: „kto nie nadąża za duchem czasu, ryzykuje wpadnięciem pod jego koło”.

Artykuł powstał w ramach projektu Towarzystwa Naukowego Studiów Kaukaskich „Różnorodność etniczno-kulturowa Rosji jako czynnik kształtowania tożsamości obywatelskiej”, realizowanego przy wsparciu Ogólnorosyjskiej organizacji publicznej Towarzystwo „Wiedza”

Szacunek do starszych

Jednym ze wspaniałych zwyczajów Czeczenów jest szacunek dla starszych. A przede wszystkim – szacunek i troska o rodziców.

Rano dobra synowa rozpoczyna prace domowe przede wszystkim w starszej połowie. I dopiero potem robi wszystkie inne rzeczy.

Nie wstawanie, gdy pojawiają się starsi ludzie, lub siadanie bez ich uporczywego zaproszenia, uważane jest za wielką wadę wychowania, za naruszenie zwyczaju.

Relacje rodzinne

W ostateczności może powiedzieć o tym każdemu krewnemu męża. Ogólnie rzecz biorąc, za zasadę dobrych manier uważa się nie zwracanie uwagi na skargi, kłótnie i łzy dzieci.

Ceremonia ślubna

Wesele w Czeczenii, podobnie jak inne rytuały ludowe, obejmuje różnorodne elementy: śpiew, taniec, muzykę, pantomimę i mowę. Wszystko to tworzy kompletny, piękny spektakl.

Po tych ceremoniach rozpoczyna się ślub, przychodzą krewni i współmieszkańcy pana młodego. Czeczeni witają wszystkich.

Kierownikiem i toastmistrzem na weselu jest wybrany generał – „inarla”. Weselu towarzyszą tańce, zapraszani są akordeoniści, tamburyniści lub zurny.

Wesela czeczeńskie z reguły odbywały się po żniwach lub przed kampanią siewów.

Jeśli ktoś opuści wioskę na jakiś czas, po przybyciu należy go poinformować o pewnych wydarzeniach, w tym o nieszczęściach. I oczywiście idzie do tego domu, aby złożyć kondolencje.

Na spotkaniu każdy Czeczen najpierw zapyta: „Jak jest w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze? Podczas rozstania za dobre maniery uważa się pytanie: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?”

Połączenia rodzinne

Rodzice i starsi w rodzinach czeczeńskich na różne sposoby próbują zaszczepić w człowieku poczucie „tak”.

Trzeba powiedzieć, że kolektywizm, wzajemna pomoc i wsparcie Czeczenów są szczególnie widoczne poza republiką, w środowisku narodowym.

Należy również zauważyć, że Czeczeni, gdy zwracają się do niego jako o poważną zniewagę, używają wulgarnego języka. O takiej osobie mówią: „To osoba niegodziwa”.

Zbiorowa wzajemna pomoc

Młody człowiek spotykając znaną mu starszą osobę, musi się zatrzymać, zapytać o jego stan zdrowia, zapytać, czy potrzebuje pomocy.

Gościnność

Zwyczaj taki jak gościnność także organicznie wpisuje się w system etyki relacji międzyludzkich.

„Czeczen oddaje gościowi ostatnią koszulę” – wspomina jeden z gości, który odwiedził Czeczenów.

Głównym rytuałem gościnności wśród Czeczenów jest oczywiście chleb i sól (siskal), więc każda rodzina przechowywała coś dla gościa.

Są przekonani, że gość i gościnność to „berkat”, czyli dobre samopoczucie.

Stosunek do kobiety

Kobieta-matka jest panią ognia, mężczyzna-ojciec jest jedynie panem domu. Najgorszym przekleństwem jest życzenie, aby ogień w twoim domu zgasł.

Oto niektóre ze społecznych i etnicznych aspektów zwyczajów i tradycji Czeczenów – najstarszego ludu Kaukazu.

D. D. Mezhidov, I. Yu

Szacunek do starszych

Jednym ze wspaniałych zwyczajów Czeczenów jest szacunek dla starszych. A przede wszystkim – szacunek i troska o rodziców.

Rano dobra synowa rozpoczyna prace domowe przede wszystkim w starszej połowie. I dopiero potem robi wszystkie inne rzeczy.

Nie wstawanie, gdy pojawiają się starsi ludzie, lub siadanie bez ich uporczywego zaproszenia, uważane jest za wielką wadę wychowania, za naruszenie zwyczaju.

Relacje rodzinne

W ostateczności może powiedzieć o tym każdemu krewnemu męża. Ogólnie rzecz biorąc, za zasadę dobrych manier uważa się nie zwracanie uwagi na skargi, kłótnie i łzy dzieci.

Ceremonia ślubna

Wesele w Czeczenii, podobnie jak inne rytuały ludowe, obejmuje różnorodne elementy: śpiew, taniec, muzykę, pantomimę i mowę. Wszystko to tworzy kompletny, piękny spektakl.

Przyprowadzają pannę młodą („nuskal”) do domu pana młodego, gdzie ona ubrana w garnitur ślubny zajmuje honorowe miejsce – zwykle po przeciwnej stronie wejścia, przy oknie, za specjalną weselną zasłoną.

Po tych ceremoniach rozpoczyna się ślub, przychodzą krewni i współmieszkańcy pana młodego. Czeczeni witają wszystkich.

Kierownikiem i toastmistrzem na weselu jest wybrany generał – „inarla”. Weselu towarzyszą tańce, zapraszani są akordeoniści, tamburyniści lub zurny.

Po zakończeniu ślubu pannę młodą prowadzi się nad wodę, czasem przy muzyce i tańcach, wrzucają do wody „chepilgasz” – podpłomyk nadziewany twarogiem, strzelają do nich, po czym panna młoda po zebraniu wody , wraca do domu. Tego wieczoru odbywa się rejestracja małżeństwa – „makhbar”, w którym uczestniczy zaufany ojciec panny młodej i pana młodego. Zwykle przedstawicielem żony jest mułła, który w imieniu ojca wyraża zgodę na małżeństwo swojej córki (siostry, siostrzenicy). Następnego dnia panna młoda zostaje młodą panią domu. Podczas ślubu i przyprowadzenia panny młodej nad wodę pan młody jest nieobecny, często spędza ten czas na zabawach z przyjaciółmi.

Wesela czeczeńskie z reguły odbywały się po żniwach lub przed kampanią siewów.

Jeśli ktoś opuści wioskę na jakiś czas, po przybyciu należy go poinformować o pewnych wydarzeniach, w tym o nieszczęściach. I oczywiście idzie do tego domu, aby złożyć kondolencje.

Na spotkaniu każdy Czeczen najpierw zapyta: „Jak jest w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze? " W przypadku rozstania za dobre maniery jest pytanie: „Czy potrzebujesz mojej pomocy? "

Połączenia rodzinne

Należy zauważyć, że Czeczeni w przeszłości przywiązywali i nadal przywiązują dużą wagę do więzi rodzinnych. Ich utrwalaniu i aktywnemu oddziaływaniu sprzyja fakt, że wśród nich pozytywne cechy i działania danej osoby oceniane są nie tylko jako cechy osobowe danej osoby, ale często są rozpatrywane jako konsekwencja jej przynależności do danej rodziny lub pokrewnych. grupa. Jeśli dana osoba dopuściła się czynu, który z punktu widzenia etyki Vainakh zasługuje na zachętę lub naganę, wówczas uznanie lub winę przypisuje się nie tylko jemu, ale także jego najbliższym krewnym. Dlatego człowiek stara się nie przynosić wstydu swoim bliskim, nie robić niczego, co spowodowałoby, że z jego winy, jak to ujęli Czeczeni, „zaczernili twarz”, „spuścili głowę”. Kiedy mężczyzna lub kobieta dopuści się godnego czynu, mówią: „ Od ludzi tej rodziny nie można było oczekiwać niczego innego." Lub: " Szkoda byłoby, gdyby syn (córka) takiego ojca zachował się inaczej».

Rodzice i starsi w rodzinach czeczeńskich na różne sposoby próbują zaszczepić w człowieku poczucie „tak”.

Trzeba powiedzieć, że kolektywizm, wzajemna pomoc i wsparcie Czeczenów są szczególnie widoczne poza republiką, w środowisku narodowym.

Należy również zauważyć, że Czeczeni, gdy zwracają się do niego jako o poważną zniewagę, używają wulgarnego języka. Mówią o takiej osobie: „ To jest niegodziwy człowiek».

Zbiorowa wzajemna pomoc

Młody człowiek spotykając znaną mu starszą osobę, musi się zatrzymać, zapytać o jego stan zdrowia, zapytać, czy potrzebuje pomocy.

Gościnność

Zwyczaj taki jak gościnność także organicznie wpisuje się w system etyki relacji międzyludzkich.

« Czeczen odda gościowi ostatnią koszulę„wspomina jeden z gości, który odwiedził Czeczenów.

Głównym rytuałem gościnności wśród Czeczenów jest oczywiście chleb i sól (siskal), więc każda rodzina przechowywała coś dla gościa.

Są przekonani, że gość i gościnność to „berkat”, czyli dobre samopoczucie.

Stosunek do kobiety

Kobieta-matka jest panią ognia, mężczyzna-ojciec jest jedynie panem domu. Najgorszym przekleństwem jest życzenie, aby ogień w twoim domu zgasł.

Zgodnie ze statusem kultu kobieta wśród Czeczenów dzieli się na trzy kategorie: „zheroy” - obecnie postrzegana jako rozwiedziona kobieta, wdowa i pierwotnie - kobieta, która rozpoznała mężczyznę, oraz trzecia kategoria - „mekhkari” , teraz są to dziewczynki, ale początkowo urodziły się jako pierwsze. Jeśli w przypadku pierwszej i trzeciej grupy wolności człowieka nie są dozwolone, to w przypadku drugiej są one nie tylko dopuszczalne, ale także obowiązkowe. Społeczeństwo przymykało oczy na wolność tej kategorii.

Oto niektóre ze społecznych i etnicznych aspektów zwyczajów i tradycji Czeczenów, najstarszego ludu Kaukazu.

D. D. Mezhidov, I. Yu

Agencja informacyjna „Czeczeninfo”