Spozhinki, Drugie Oseniny (Jabłkowe Uzdrowiska). Uzdrowiska Jabłkowe – pogańskie i ludowe święta Słowian

Podczas Miodowego Zbawiciela (14 sierpnia) wycinano plastry miodu z miodem. Miodem błogosławiono wodę w rzekach i po poświęceniu wody kąpano w niej dzieci. Ponadto do rzeki wrzucono koszulki, które dzieci nosiły przed kąpielą, a dziecko ubrano w nową, niepraną koszulę. Przypomnijmy starożytny hymn Rygwedy, gdzie z miodem kojarzone są obrazy Nieba i Boga Stwórcy Wszechświata:
„Kochanie (wiatry wieją na pobożnych,

Rzeki płyną miodem,

Niech rośliny będą dla nas miodem!

Niech Niebo, nasz ojciec, będzie miodem!”

...W sanskrycie, języku starożytnej kultury indyjskiej, słowo „Mad-hu” (miód) kojarzone jest z takimi pojęciami jak: słodki, przyjemny, cudowny, nektarowy, mleczny, święty, sakralny, nadający się również do ofiar jako mądrość, inteligencja, inteligencja, wnikliwość, doświadczenie życiowe i wreszcie odurzający, odurzający napój.

V.A. Vasigin pisze na temat starożytnych indyjskich rytuałów domowych: „W starożytności wśród Hindusów miód symbolizował istotę życia, nieśmiertelność; rzekomo miał właściwości zapładniające i dlatego wlewano go wraz z olejem do pierwszej bruzdy”.

To właśnie miód we wszystkich odmianach był głównym produktem spożywczym i przedmiotem kultu w obrzędach Miodowego Zbawiciela. W tym dniu rozpoczynały się żniwa, mimo że część już zebrano. Starożytne rytualne ofiary z miodu i napojów miodowych miały na celu nadanie ludziom słodyczy wszystkich owoców ziemi i wszystkich wód rzek. Miód był symbolem i znakiem Boga Niebios – „Dziadka”, dlatego przed kąpaniem w nim dzieci skrapiano nim wody rzeczne.

...Podobnie jak inne wakacje letnie, „Miodowy Zbawiciel” to zespół rytuałów związanych z funkcją zachowania i zbawienia. Zasadniczym znaczeniem tego zachowania (zbawienia) jest zapoznanie kolejnego pokolenia ze skarbami wiedzy przodków. Umywszy się w „miodowych wodach” Ojca Nieba, dzieci muszą być gotowe na uświadomienie sobie pełni istnienia, zdobycie doświadczenia życiowego i wiedzy.

...Drugie święto cyklu sierpniowego – „Jabłko Zbawiciela” (19 sierpnia) również jest w całości związane z ideą zachowania i zbawienia.

W starożytności wśród ludów indoeuropejskich sad jabłkowy był symbolem życia wiecznego – raju.

W ten sposób starożytna mitologia grecka zachowała pamięć o cudownej jabłoni ze złotymi jabłkami wiecznej młodości, która na polecenie Matki Ziemi (Gai) „rosła w odległej starożytnej Hyperborei”. U stóp tej jabłoni z głębin wypłynęło źródło wody żywej - wody nieśmiertelności. W ten sposób starożytna mitologia grecka zachowała pamięć o wspólnym indoeuropejskim domu przodków i tych mitologicznych ideach, które rozwinęły się w tym rodowym domu w głębi tysiącleci.

Zauważyliśmy już, że w rosyjskiej tradycji ludowej jabłoń i jabłka zajmują ogromne miejsce. W podaniach ludowych jabłka są symbolem witalności, piękna, mądrości, szczęścia i powodzenia. I nie jest to zaskakujące. W końcu nawet dziś połowa sadów jabłoniowych na świecie znajduje się w Rosji. Cóż, w czasach starożytnych dzikie jabłonie rosły daleko na północy. Należy pamiętać, że to owoce dzikich jabłoni są najbardziej bogate w tak niezbędną dla człowieka witaminę C.

Podczas uroczystości Jabłkowego Zbawiciela wszyscy zaczęli jeść jabłka. Do 19 sierpnia kobiety, których dzieci zmarły, starały się nie jeść jabłek, wierząc, że wtedy ich dzieci „dostaną jabłko w tamtym świecie”. Idee dotyczące moralności człowieka kojarzono z jabłkami. Włożono więc do ust noworodka pieczone jabłko, aby nie wyrósł na pijaka. Idea jabłoni jako swego rodzaju „drzewa życia” jest tak archaiczna, że ​​zachowała się nawet w mitologii Kałaszów – mieszkańców gór Hindukuszu (Afganistan) – potomków pierwszych imigrantów indoeuropejskich na subkontynent.

Wracając ponownie do rosyjskiej opowieści ludowej „Kroshechka-Khavroshechka”, zauważamy, że idea jest tutaj bardzo wyraźnie wskazana - zła, podstępna, nieuczciwa (tj. Grzeszna) osoba nie może zerwać, a tym samym skosztować owocu z drzewa życia i wiedza, która jest bajką jest jabłonią. Na tej podstawie można zrozumieć lokalizację rytuałów u Trzech Zbawicieli.

Pierwszy „Miodowy Zbawiciel” – dzieci przygotowują się do zostania uczniami. Przechodzą świętą kąpiel w „Miodowych Wodach”, bogatych w mądrość, wiedzę i doświadczenie życiowe poprzednich pokoleń, a na wodzie swoje stare koszule żegnają beztroskie dzieciństwo.

Podczas „Jabłkowego Zbawiciela” dzieci otrzymują wraz z jabłkami zapas witalności niezbędny do wtajemniczenia w wiedzę.

Ostatnie, trzecie święto cyklu „Pościel” (len) lub „Zhitny Uzdrowiska” (29 sierpnia). Tego dnia kobiety toczące się po ubitych polach mówiły: „Nivka, Nivka, oddaj moje sidła tłuczekowi, trzepakowi, młocarni, krzywemu wrzecionu!” . Święto to, związane z zakończeniem żniw i późniejszym długim procesem pozyskiwania przędzy, płótna i zestawu wzorów zdobniczych – „tekstów sakralnych”, jest również w całości poświęcone konserwacji. Jest to zachowanie żniw, zachowanie witalności, zachowanie świętej wiedzy zawartej w świętych tekstach ozdobnych.

Trzeci Zbawiciel niejako ostatecznie rozdziela losy dzieci – chłopców i dziewcząt. Pierwsi pójdą na naukę czytania i pisania, drudzy - rękodzieła. Wiadomo, że pępowinę nowonarodzonej dziewczynki (w tradycji rosyjskiej) prawie zawsze wycinano wcześniej na kołowrotku lub wrzecionie, aby dziewczynka mogła zostać wprawną przędzarką. Pępowinę chłopca przecięto na bloku do tkania łykowych butów, a czasem na książce, aby noworodek wyrósł na mistrza w swoim rzemiośle lub osobę piśmienną.

Wybitny badacz kultury rosyjskiej V.A. Gorodcow napisał w 1926 r.: „Równą wagę przywiązywano do szycia młodych dziewcząt i umiejętności czytania i pisania młodych mężczyzn, a zrozumiemy to, gdy będziemy przekonani, że szycie dziewcząt wyrażało wiedzę o święte symbole tej starości, która była zatem równie ważna dla ludności, droga wiara, dzięki której ludzie żyli przez tysiące lat. Tak jak westalki, czyste dziewice Rzymu, utrzymywały ogień nieugaszony, symbol przebóstwionego niebiańskiego ognistego słońca, tak młode dziewice z północy Rosji zobowiązały się i są zobowiązane nieść i nieść symbole swego prymitywnego kultu ludowego z od czasów starożytnych do współczesności”. Mówiąc o haftowaniu i tkactwie północno-rosyjskim, zauważył, że: „Według opinii całkiem kompetentnych ludzi są to najlepsze dzieła tego rodzaju na świecie”. Pamiętajmy, że w sanskrycie, języku starożytnej kultury niearyjskiej, w dialekcie północnorosyjskim słowo „prastava” (oznaczające ozdobny pasek zdobiący ubrania, ręczniki, obrusy, prześcieradła weselne) oznacza „święty hymn, mądrą mowę”, a Najstarszy pan-indoeuropejski bóg nieba Varuna nosił imię Prajapati, co dosłownie oznacza „Ojciec przędzy”.

Ostatnie, trzecie święto cyklu „Pościel” (len) lub „Zhitny Uzdrowiska” (29 sierpnia). Tego dnia kobiety toczące się po ubitych polach mówiły: „Nivka, Nivka, oddaj moje sidła tłuczekowi, trzepakowi, młocarni, krzywemu wrzecionu!” . Święto to, związane z zakończeniem żniw i późniejszym długim procesem pozyskiwania przędzy, płótna i zestawu wzorów zdobniczych – „tekstów sakralnych”, jest również w całości poświęcone konserwacji.
Dziewczęta, które musiały uczyć się przędzenia, tkania i haftowania (podobnie jak chłopcy), po powstaniu Trzech Uzdrowisk zaczęły studiować ich złożoną naukę - naukę o przyszłym życiu kobiet.

W ten sposób trzy święta końca lata - czas „konserwacji” - naprawdę zachowały i uratowały istniejącą strukturę stosunków społecznych, zachowały ciągłość wiedzy, tradycji, przekonań zgromadzonych przez tę społeczność ludzi. „Trzy Uzdrowiska” – Miodowy (14 sierpnia), Jabłkowy (19 sierpnia) i Lniany (29 sierpnia) – to przede wszystkim zestaw rytuałów inicjacyjnych dla dzieci, które osiągnęły wiek czeladniczy.

Zharnikova S. V.
z książki „Złota nić”

Dzień Przemienienia Pańskiego naszego Pana, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa został przyćmiony przez „przyjaciele” na portalach społecznościowych. Surowa kobieca ręka napisała posty: „Odpieram wszystkich, których uratowało „jabłko”, pogan!” I poganie poddali się. Ktoś żałował, że wysłał jabłka. Ktoś na wirtualnych kolanach błagał o oszczędzenie jabłek i prosił o przypomnienie, jak babcia zabierała je jako dzieci do kościoła z dużym koszem pachnącego białego trunku, a potem piekła pyszne ciasta.

Ale - na próżno! Nie ma litości dla „pogan Apple” przebranych za prawosławnych chrześcijan! Powiedział: „Jabłko Zbawiciela”, co dla ciebie oznacza śmierć.

Wirtualny Jefte tysiące lat później ponownie znajduje się na ścieżce świętej wojny.

„...I Gileadczycy przerwali przeprawę przez Jordan Efraimitom, a gdy jeden z ocalałych Efraimitów powiedział: „Pozwól mi przejść”, mieszkańcy Gilead rzekli do niego: „Czy nie jesteś Efraimitą?” Powiedział nie. Powiedzieli mu: „Powiedz: Szibbolet”, a on odpowiedział „Sibboleth”, i nie potrafił tego wymówić inaczej. Potem schwytali go i zadźgali nożem przy przeprawie przez Jordan. W tym czasie poległo czterdzieści dwa tysiące Efraimitów…” (Sędziów 12:5-6).

Ale to były ciężkie czasy sędziów, kiedy sam Jefte złożył w ofierze swoją córkę. A w czasach chrześcijańskich, kiedy Chrystus Bóg objawił ludziom Miłość Bożą?

„To właśnie niepokoiło i oburzyło moją duszę; Dlatego chodziłem, płacząc i narzekając” – napisał św. Grzegorz Teolog - prawdziwe winogrona, pięknie obrane przez dobrego pracownika i przynoszące dobre owoce w boskiej tłoczni, zamieniły się dla mnie w gorycz (Jer. 2:21) ... Z silnej miłości do Boga i Chrystusa, my podzielony Chrystus; ze względu na Prawdę (Jana 14:6) zaczęli się wzajemnie okłamywać; ze względu na Miłość (1 Jana 4:8) nauczyli się nienawidzić; z powodu Skały (1 Kor. 10:4) byli wstrząśnięci; z powodu kamienia węgielnego (Efez. 2:20) zostali rozproszeni; ponad konieczność walczyli o pokój; zostali zrzuceni z powodu Tego, który został wywyższony na drzewie; zostali poddani śmierci za pogrzebanych i zmartwychwstałych. Tak było już wcześniej!”

I nie tylko wcześniej.

Tradycje żyją. Nie wiem, czy święci czytają portale społecznościowe (czy też dzięki łasce Bożej są na nie zamknięci), ale św. Grzegorz Teolog mógłby ze smutkiem stwierdzić, że nic się nie zmieniło.

„Wszyscy jesteśmy pobożni tylko dlatego, że potępiamy niegodziwość innych... Pretekstem do naszych sporów jest Trójca, a prawdziwym powodem jest niesamowita wrogość” (św. Grzegorz Teolog).

Ale nasza nie jest Trójca. Mamy jabłko. Zostaliśmy zmiażdżeni, ale nie możemy się doczekać walki z nie mniejszą siłą.

Tak – święto to popularnie nazywane jest „Drugim Zbawicielem”, „Zbawicielem na Górze”, „Jabłkowym Zbawicielem” (ze względu na zwyczaj święcenia jabłek w tym dniu w kościele). To prawda, nazwa jest nieco niedogmatyczna. Ale kto powiedział, że ludzie są nosicielami świadomości dogmatycznej?

Eksperci uważają, że prawdziwa tradycja sięga rzymskiego święta „Vinalia” (obchodzonego w sierpniu). Dlatego Kościół początkowo postanowił przemyśleć i uświęcić tradycję pogańską. Wszak winobranie było wielkim, wesołym świętem ludowym, z pieśniami dionizyjskimi, deptaniem winogron (są też uchwały soborów zabraniające śpiewania tych niezbyt przyzwoitych, powiedzmy, pieśni – ta tradycja trwała tak długo) . Oczywiście, chrześcijańscy pasterze z pewnością musieli podczas tego święta odwracać uwagę ludzi od Dionizosa, aby przyciągnąć ich do Chrystusa!

Ale w poświęceniu jabłek i winogron, które trwa do dziś (i kłosów, tak, i kłosów! Ale niestety nikt ich nie przynosi, ale byłoby dobrze - ze względu na nasze dzieci miejskie, które są prawie pewni, że bułki rosną na drzewach...) nie ma w tym nic złego, w niczym to nie przeszkadza chcącym zajrzeć głębiej. A w którym dniu Chrystus przemienił się na górze, tak naprawdę nie wiemy. Najprawdopodobniej miało to miejsce przed Męką Krzyżową. Święto przeniosło się z wiosny na późne, dojrzałe lato kłosów, winorośli i jabłek. W Święto Przemienienia błogosławi się winogrona i kłosy pszenicy, a w Rosji, tam, gdzie nie rosną winogrona, błogosławi się jabłka.

I co z tego – pierwsi chrześcijanie próbowali obchodzić swoje święta w czasach pogańskich, a teraz proces się cofnął? Próbowali nie pierwsi chrześcijanie, ale władze, gdy chrześcijaństwo stało się religią państwową. Pogański element tych zreinterpretowanych świąt został zawsze zachowany. Podobna historia wydarzyła się z jesiennymi świętami Matki Bożej (w szczególności Narodzenia Najświętszej Marii Panny) na Rusi – wyparciem pogańskich świąt kobiet rodzących i Mokoszy oraz kultem piątku Paraskewy zamiast dnia Słowiańska Mokosha, której dniem, podobnie jak skandynawska Freja i starożytna Wenus, jest piątek.

Nie, szibbolet to szibbolet. Powiedziawszy to – i tyle, już jesteś wrogiem. Wirtualnie, dzięki Bogu.

Dziwnym zbiegiem okoliczności słowo to – „shibboleth” – oznacza „ucho ucha”. Ucho, pierwowzór Chrystusa, Pierworodnego z umarłych, który umarł jak ziarno, które wpadło w ziemię (Ewangelia Jana 12,24) i powstał przez Zmartwychwstanie z martwej ziemi, staje się w święto śmiertelną wrogością Przemienienia Pańskiego – wraz z jabłkami.

„No dalej, te irytujące jabłka, to po prostu nieduchowe jabłka. Daj spokój, te malowane jajka, nie obchodzimy święta jajek. Daj spokój, ten nieduchowy chleb, jest z mąki, trzeba myśleć o duchowym. No cóż, kolejki po wodę. Jest w kranie. Daj spokój, to jest wino. Wszystko to jest pogaństwem. No dalej, mimo wszystko, ten pogański, bezduchowy świat Boży!”

Oto jesteśmy.

Co, eucharystia jest pogaństwem czy nie? Jednak do jakiego strasznego pytania doszliśmy... Panie, zmiłuj się.

Pobłogosław, Panie, ten nowy owoc winorośli, błogosławieństwem powietrza, kroplami deszczu i ciszą czasu, w tej najbardziej dojrzałej godzinie dobrej woli, która nadchodzi: niech będzie w nas od narodzin winoroślą, w której uczestniczymy z radością i przynosimy Ci dar na oczyszczenie grzechów, świętym i świętym Ciałem Chrystusem Twoim(Modlitwa o błogosławieństwo winogron).

„Ci, którzy uczestniczą w radości... przez święte Ciało Twojego Chrystusa” - tutaj skierowany jest „wektor” poświęcenia owoców ziemi, winogron, jabłek, kłosów! Wszystko jest skierowane na Eucharystię, wszystko kieruje wzrok przybywających do świątyni – z koszami jabłek i radośnie skaczącymi po świątyni wnukami – na fakt, że z winorośli i kłosów zboża, z owoców ziemi, wnosimy na tron ​​Dary, smakujemy i rozpoznajemy w nich prawdziwego Chrystusa w Eucharystii...

„Bóg stworzył cały świat i wszelka materia należy do Niego. I wiemy z Biblii, że wszystko, co stworzył, jest „bardzo dobre” (Rdz 1:31). Zatem pewna tendencja do „gardzenia” wszystkim, co materialne, sprowadzanie religii wyłącznie do tego, co duchowe, jest tendencją fałszywą i niechrześcijańską. Wiele tragedii naszego chrześcijańskiego życia, publicznego i osobistego, można by rozwiązać, gdybyśmy pamiętali, że Bóg stworzył nie tylko rzeczy duchowe, ale właśnie to naprawdę niesamowite połączenie ducha i materii, jakim jest nasz świat. Prawdziwą perspektywą, prawdziwym celem świata jest uduchowienie wszystkiego, co materialne, to znaczy nabranie duchowego znaczenia i ucieleśnienie wszystkiego, co duchowe. W ten właśnie sposób Boskie zbawienie zrealizowało się w Bogu, który stał się Człowiekiem” (Ararcha Aleksander Schmemann).

Podobne cechy występują w modlitwie o błogosławieństwo owoców - w tych miejscach naszego północnego kraju, gdzie winogrona nie rosną:

Wszechwładny Panie, nasz Boże, od Ciebie, aby za namową każdego, kto nakazał, przynieść Ci wieczne błogosławieństwa tą nagrodą, nawet jeśli siła wdowy z radością przyjmie ofiarę, przyjmij teraz ofiarę ofiarowaną przez Twojego sługę (imię rzeki) ...

„Twoje z Twojego” to powtórzenie jednego z kluczowych słów kanonu eucharystycznego i Kościół nie uważa za bluźniercze wypowiadania ich nad jabłkami – dla przypomnienia – „w porę i nie w porę” (2 Tym. 4,2) o jej największej tajemnicy – ​​Eucharystii.

Przecież odnowa eucharystyczna, wspaniałe przedsięwzięcie, może odciągnąć od Chrystusa Boga w płytki aktywizm z pogardą dla tych, którzy „nie są we wspólnocie” i „rzadko przystępują do komunii”.

Przecież poświęcenie jabłek, wiejski rytuał ludowy wywodzący się z pogaństwa i przyjęty przez Kościół z ludzkiej słabości, może prowadzić do Boga. Na tym polega paradoks. Tak więc ludzka „niesamowita wrogość” szuka jakiegokolwiek powodu – zarówno w kwestii Trójcy, jak i Eucharystii. W ten sposób grzech kłóci ludzi.

« Jak „tak” i „nie” pasują tutaj do siebie? Oto nasze uświęcenie natury, ale nie narzucanie nam natury. Chrystus jest najważniejszy, a nie jabłka, które są uświęcone, jeśli istnieje ten prymat. Nie jabłka, które stały się celem samym w sobie!„- Hegumen Siluan (Tumanov), liturgista i kaznodzieja, mądrze napisał w swoim poście.

Tak, słabi ludzie mogą wierzyć i wierzą. Duchowi chrześcijanie bez jabłek gardzą nimi, ale powinni okazywać miłość Chrystusa. Zabierz je do domu i zabierz ze sobą torebkę. Spójrz, zaczęłaby się rozmowa o Krzyżu i Zmartwychwstaniu, a serce odpowiedziałoby. To nie przypadek, że w Poradniku duchownego czytamy:

„Zwyczaj ten ma także budujące znaczenie. Owoce, gdy rosną jeszcze wiosną, są małe, zielone i brzydkie; następnie przy pomocy światła słonecznego, ciepła i wilgoci nabierają dojrzałego wyglądu, nabierają pełni i piękna, ulegają całkowitej przemianie. Zatem życie ziemskie jest dla człowieka tym samym, co czas dojrzewania owoców; człowiek sam w sobie nie jest czysty i grzeszny, a zatem nie jest przystojny; jeśli jednak posługuje się światłem słowa Bożego, ogrzewa się ciepłem dotykania świętych obrzędów, podlewa i uświęca sakramentami świętymi, dojrzewa duchowo i niczym „dojrzała pszenica zebrana w odpowiednim czasie” (Hioba 5:26). ), zostaje przyjęty do niebiańskiego spichlerza, do niebiańskiej siedziby Ojca Niebieskiego.”

Każdy ma swoją miarę, silny musi znosić słabości słabszego. Dla niektórych granicą jego religijności jest jabłko. Nie wyrywaj mu tego jabłka z rąk, ale pokaż Chrystusa temu słabemu człowiekowi - a jabłko stanie się dla niego nieważne, drogie tylko w takim stopniu, w jakim będzie związane z Chrystusem, Pierworodnym - „pierworodnym” z umarłych .

Oto monstrancja, jak złote słońce,
Wiszące w powietrzu - wspaniały moment.
Należy tu usłyszeć tylko grekę:
Cały świat jest wzięty w Twoje ręce, jak zwykłe jabłko.

Uroczyste nabożeństwa w zenicie,
Światło w okrągłej świątyni pod kopułą w lipcu,
Abyśmy mogli głęboko odetchnąć poza czasem
O tej łące, na której czas nie płynie.

A Eucharystia, jak wieczne południe, trwa -
Wszyscy przystępują do komunii, grają i śpiewają,
I na pełnym widoku boskiego naczynia
Płynie niewyczerpana radość.

(Osip Mandelsztam)

Ojciec Alexander Schmemann, który poświęcił swoje życie studiowaniu liturgii i zagadnieniu „uświęcenia materii”, powiedział kiedyś: „Wszelki pokarm świata to jadalna miłość Boga”.

A w czasach sowieckich, w czasie propagandy ateistycznej, mówił też to:

„Nasz upadek, nasz grzech polega na tym, że przyzwyczajamy się do wszystkiego i przez to wszystko na świecie i my sami stajemy się codzienni, podli, puści. Jabłko staje się po prostu jabłkiem. Chleb to po prostu chleb. Człowiek jest tylko człowiekiem...

Zatem kapłan uświęca chleb i wino i wznosi je do nieba, a wiara w nie rozpoznaje chleb życia, uznaje ofiarę i dar, uznaje komunię życia wiecznego. W dzień Przemienienia przynosimy do świątyni jabłka, gruszki, winogrona, warzywa – i na chwilę sama świątynia przemienia się na nowo w tajemniczy ogród, w ten błogi raj, w którym rozpoczęło się życie człowieka i jego spotkanie z Bogiem. I tak jak ów pierwszy człowiek otworzył oczy i ujrzał ten świat, o którym Bóg powiedział, że wszystko w nim jest „bardzo dobre”, i radował się i dziękował Bogu, tak i my, jak gdyby po raz pierwszy, postrzegamy świat jako odbicie Bożej mądrości i miłości, radujcie się i dziękujcie. I w tej radości i wdzięczności nasze życie zostaje oczyszczone, odnowione i odrodzone.

Nie, nie zaprzeczamy materii, jak twierdzi fałszywa, bezbożna propaganda, i nie odrzucamy jej, a wręcz przeciwnie, uduchowiamy ją, bo w niej z radością i wdzięcznością odczuwamy dar Boży. „Niebo i ziemia są wypełnione Twoją chwałą” – śpiewamy codziennie w kościele. Znaczenie uświęcenia jest takie, że w nim ta chwała przebija się przez naszą uśpioną świadomość i nasz słuch zostaje oczyszczony, nasz wzrok zostaje oczyszczony, a samo życie staje się uwielbieniem, radością i wdzięcznością.

A co ze złem, pytają mnie. – A co z cierpieniem, co ze śmiercią? Na to odpowiemy: jeśli zostaniemy całkowicie oświeceni tym światłem, jeśli naprawdę przyjmiemy w sobie to uświęcenie, wówczas rozpocznie się w nas zwycięstwo nad złem. A śmierć zostanie pochłonięta w zwycięstwie. Żyjemy bowiem w świecie, w którym Chrystus żył i pozostanie na wieki. I nic nas od Niego nie odłączy, jeśli Go ujrzymy, pokochamy, oddamy się Jemu – i we wszystkim na świecie dostrzeżemy światło Jego obecności. Jego miłość, Jego zwycięstwo. (Prot. Aleksander Szmeman. „Poświęcenie owoców”)

Chyba nikt nie będzie polemizował z faktem, że „najcenniejszą rzeczą w chrześcijaństwie jest sam Chrystus”. Trzeba tylko wziąć pod uwagę specyfikę komunikacji w sieciach społecznościowych. Okaże się, jak powiedział o swoim nawróceniu pewien aleucki chrześcijanin: „Powiem jedno, a zrozumiecie co innego”.

Oczywiście ci, którzy czczą jabłko zamiast Chrystusa Boga – przekleństwo, przekleństwo, przekleństwo!

Ale czy tacy są wśród nas? Nie, to tylko nieoczekiwany końcowy akord dnia, ujawniający dziwactwa komunikacji na Facebooku.

„Droga do Boga może rozpocząć się od wszystkiego. Tak właśnie od zera nieliczni wybrańcy zaczynają kochać Boga. Nawet z Ewangelii widać wyraźnie, jakie to trudne. Możesz oczywiście powtarzać, ile chcesz: „Kocham Boga”, ale każdy kryje się za tym coś swojego – powiedziała mi kiedyś wierząca „ze starszego pokolenia” i wykształcona kobieta.

Radujmy się po prostu Światłem Chrystusa i Jego „ikoną” - światłem słońca, które pozwoliło dojrzeć owocom drzew. Niech dzisiaj wszystkie dęby radują się słońcem. Niech się radują, gdyż Owoc Matki Bezmężnej, Chrystus, Słońce Prawdy, wstąpił na Drzewo.

***

„Bóg stworzył ten świat i kiedy świat o Nim zapomniał, On nie zapomniał o swoim stworzeniu. Zstąpił na ziemię, cierpiał na krzyżu, umarł, zmartwychwstał. Umiłował nas tak bardzo, że dał nam swego Ducha Świętego. Dał nam to wszystko jako szansę, jako obietnicę, jako darmowy dar. Doświadczyłem tego wszystkiego w sakramentach. Kiedy więc idę do ludzi, do szczęśliwych i cierpiących, do młodych i starych, nie przynoszę swoich planów i myśli, ale samego Chrystusa. Na tym polega uświęcenie życia” ( ochrona Aleksander Szmeman).

Znów zamieniam się z wina w wodę.
Pomóż mi dzisiaj - znajdź mi naczynie,
Abym uwolnił się od Twojego Kielicha,
Abym nie bał się Twojego miłosiernego Dworu.

Zacisnę zęby na ciernistych winogronach,
A ziemski wybielacz nie przygotowuje mojej szaty.
Wszystko jest dla mnie dziwne, wszystko jest gorzkie, wszystko boli i znowu
Płynę w Twoje ręce - znajdź, dotknij...

(Swietłana Galaninskaja)

Zdjęcie Aleksieja Korovina

Jabłkowe Spa. Zdjęcie Aleksieja Korovina

Seria

SPAS – Patron żniw. Nasi przodkowie nazywali wszystkich swoich bogów Zbawicielami, zbawicielami, obrońcami, patronami, a przede wszystkim tym, który obdarza życiem i bogactwem materialnym.

Święto Zbawiciela składa się z trzech części:

Początek sierpnia. Pierwszy Zbawiciel (Makovey). Dziękuję Wszechmogącemu i Rodzimym Bogom za żniwa. Poświęcenie kwiatów, źródeł i studni.

W połowie sierpnia. Drugie Uzdrowiska (Bolszoj, Jabłoczny). Poświęcenie miodu i innych darów ogrodowych, po czym można je spożyć.

Ruś znów spotyka swojego Zbawiciela Jabłocznego,

Chowa owoce w piwnicy, żeby zrobić zapasy.

Pierwsza jesień. Lekka mgiełka - smutek.

Mój Rus pachnie dojrzałymi jabłkami.

Z pozoru jest to święto chrześcijańskie, jednak jego korzenie są pogańskie. Dlatego nazywają go: jedni – Zbawiciel na Górze, inni – Pierwsze Jesienie, a jeszcze inni po prostu – Dzień Grochu.

Zbawiciel na Górze jest ku czci Zbawiciela na Górze Tabor, gdzie Chrystus ukazał się swoim uczniom.

Uważa się, że dziś jabłka zyskują wręcz magiczną moc. Szczególnie za tych rodziców, którzy stracili dzieci i za te dzieci, których rodzice już nie żyją.

Od tego wieczoru lato pochyla głowę nad jesienią, a na północy Rosji dojrzewa. Swoją drogą, jest okrągły jak jabłko. Jest to również pożądana uczta na dzisiejszym świątecznym stole.

Mówią, że tego dnia należy założyć coś białego na chwałę Zbawiciela, wskazane jest zjedzenie kawałka jabłka i koniecznie spędzenie wieczoru śpiewając w słońcu.

Słońce jest gorące, słońce jest czyste!

Zatem czerwone lato zbliża się do zachodu słońca!

Dziękuję za ciepło, drogie Słońce,

Dałeś nam obfite żniwo.

Słońce jest czyste! Słońce jest gorące!

Czekamy na dobrą jesień z prezentami!

Koniec sierpnia. Trzecie Uzdrowisko (Chlebny). Poświęcenie i spożycie bochenka ofiarnego nowego zboża, dziękczynienie Dazhbogowi za hojne dary, żniwa. Błogosławieństwo zboża na siew roślin ozimych.

Nut Spas, czyli Khlebny, czyli Canvas.

Canvas Spas to chrześcijańskie święto ku czci Wizerunku Zbawiciela nie wykonanego rękami. Uważa się, że obraz ten pojawił się na płótnie, którym Jezus się wycierał. Płótno zostało następnie wysłane do władcy Edessy, aby go uzdrowił. W uzdrowiskach Kholshchovoy zwyczajowo poświęcano studnie - na pamiątkę źródła, z którego obmył się Zbawiciel. I w tym dniu dobrze byłoby sprzedać (lub kupić) coś wykonanego z tkaniny. Najlepszym prezentem tego dnia jest ręcznik.

Uzdrowiska Chlebowe to święto rolników. To jedno z głównych świąt rolników. Zaprawdę, jeśli będzie chleb, będzie życie. A dziś najbardziej świąteczną dekoracją na Twoim stole jest chleb żytni.

Ale Uzdrowiska Orekhovy to pogańskie święto czarowników. Uważa się bowiem, że w tym dniu same orzechy mają największą magiczną moc. To właśnie tego dnia do swoich rytuałów przygotowywano gałązki orzecha. A dla tych, którzy lubią kąpiele parowe, dziś muszą przygotować miotły leszczyny - z pewnością wyeliminują wszelkie choroby. W sklepach jest bardzo duży wybór orzechów. I wszystkie są bardzo smaczne. Ale dziś powinieneś wybrać leszczynę - naszą rosyjską leszczynę z rodziny brzozowej.

Takie dzisiaj święto. Jedna na trzy osoby. Co w sumie nie jest zaskakujące dla Słowian.

(24) Specjalnie dla serwisu - Natalia.

Apple Spas obchodzone jest co roku 19 sierpnia (6 sierpnia według kalendarza juliańskiego). Jest to ludowe święto chrześcijańskie, drugie z trzech uzdrowisk. Oficjalna nazwa kościoła to Transfiguracja.

Według powszechnego przekonania Jabłkowy Zbawiciel oznacza nadejście jesieni i przemianę natury. Słowianie wschodni mogli jeść jabłka i potrawy przyrządzane z owoców nowych zbiorów wyłącznie od Jabłkowego Zbawiciela. W tym dniu są błogosławieni w kościele.

Dzień Jabłkowego Zbawiciela 19 sierpnia uważany jest za oficjalny koniec lata i nadejście jesieni – po niej noce stają się zimne i nadchodzi czas żniw.

Inne nazwy świąt: Drugi Zbawiciel, Środkowy Zbawiciel, Zbawiciel na Górze, Przemienienie Pańskie, Dzień Grochu, Święto Pierwocin, Pierwsza Jesień.

historia wakacji

Ponad dwa tysiące lat temu Jezus wraz z apostołami Piotrem, Jakubem i Janem wspięli się na górę Tabor w Palestynie. Przyszli tu, żeby się modlić. Podczas modlitwy nastąpiło Przemienienie: twarz Jezusa rozjaśniła się światłem, a Jego szaty nagle stały się śnieżnobiałe. W tej chwili apostołowie poczuli nieopisaną radość.

A potem ujrzeli nagle pojawiających się dwóch proroków, rozmawiających z Jezusem o Jego rychłym wyjściu, które wkrótce miało nastąpić w Jerozolimie. Uczniowie Chrystusa byli zszokowani wszystkim, co zobaczyli, a sam Jezus zabronił im opowiadać o wydarzeniach, których byli świadkami podczas modlitwy. Musieli milczeć aż do zmartwychwstania Chrystusa, zgodnie z Jego przeznaczeniem.

Jeśli wierzyć Ewangelii, to Przemienienie Pańskie miało miejsce dokładnie czterdzieści dni przed Wielkanocą. Ponieważ jednak w te dni przypadał Wielki Post, Kościół przesunął wielkie święto Przemienienia Pańskiego na sierpień.

Tradycje

Popularne wierzenia i tradycje, które przetrwały do ​​dziś, są ściśle powiązane z przepisami kościelnymi. W szczególności nie wolno nam zapominać, że pościmy, dlatego nie możemy odmówić. Ale mały relaks jest dozwolony. W Drugim Uzdrowisku je się ryby. Przygotowując się do święta, zbierają dojrzałe owoce, aby je pobłogosławić w kościele. Do dziś zabrania się spożywania owoców nowych zbiorów. Zakaz dotyczy nie tylko zwykłych jabłek i gruszek, ale także winogron.

19 sierpnia ludzie udają się z tymi owocami do świątyń, gdzie układają je na specjalnie przygotowanym stole. Podczas nabożeństwa konsekruje się przyniesione owoce. Po zakończeniu nabożeństwa ludzie rozchodzą się do domów, aby całą rodziną uczcić tę datę przy świątecznym stole. Wśród smakołyków nie może zabraknąć dań z jabłkami np. szarlotka, naleśniki z jabłkami. Przygotowywano tu także dania z grzybami.

Dzień Zbawiciela Jabłka jest często nazywany świętem celebrującym jesień. W ogrodach odprawiane są także nabożeństwa modlitewne, rozpoczyna się zbiór i przygotowanie jabłek i innych owoców na zimę.

Oznaki

• Jeśli 19 sierpnia zjesz jabłko i pomyślisz życzenie, na pewno się ono spełni
• Jeśli mucha wyląduje na Spa, na Twojej dłoni, dwa razy, oznacza to szczęście.
• Jakakolwiek będzie pogoda w te wakacje, taka będzie również w styczniu.
• Jeśli pada deszcz w ciągu dnia, zimą będzie dużo deszczu.
• Jeśli Spa będzie suche, jesień będzie taka sama.
• Zbawiciel minął – lato nas opuściło.
• Pogoda jest pogodna – jesień będzie sucha, deszczowa – mokra.
• Ostatni kawałek jabłka zjedzony tego dnia ma magiczną moc. Jeśli od razu po spożyciu pomyślisz życzenie, spełni się ono.
• Jeśli 19 sierpnia potraktujesz żebraka jabłkiem, następny rok minie w obfitości.
• Zbieranie niedojrzałych jabłek w tym dniu to zły znak.
• Czyste, bezchmurne niebo oznacza mroźną zimę.
• Pszczoły gromadzą się w miodzie - do dobrobytu w domu.

Przepowiadanie przyszłości

Skórkę jabłka pokroić w jeden pasek. Teraz wrzuć to do ognia. I przyjrzyj się uważnie kształtowi skórki jabłka. Jaką literę przypomina? Imię twojej narzeczonej będzie zaczynać się od tej litery.

Możesz wzmocnić uczucia między kochankami, jedząc jednocześnie z ukochaną osobą pokrojone na równe części jabłko. Owoce muszą być piękne i nie zepsute.

Po wybraniu z nowych zbiorów trzech identycznych jabłek w kolorze żółtym, zielonym i czerwonym, umieść je w koszyku lub pudełku, pomyśl życzenie i wyobraź sobie, jak się spełni. Zamykając oczy, wymieszaj jabłka i wyciągnij jedno z nich. Czerwony oznacza spełnienie Twojego życzenia, żółty - będziesz musiał ciężko pracować, aby je spełnić. Zielone jabłko oznacza, że ​​​​życzenie się nie spełni.

Wróżą w ten sposób szczęście na cały rok: górną część owocu odcina się aż do nasion. Jeśli tworzą piękny, symetryczny wzór, oznacza to szczęście, radość, miłość i dobrobyt materialny. W przeciwnym razie będziesz musiał „zapracować” na przychylność losu.

O tym, czy Twoje dochody wzrosną, przekonasz się rzucając jabłkiem w górę. Jeśli spadnie w prawo, dochód wzrośnie, w lewo pozostanie taki sam. Jabłko spadające w środek może oznaczać trudną sytuację finansową, która może zmusić Cię do zaciągnięcia długów.

Zakazy

W Apple Spa nie ma przesadnie rygorystycznych zakazów, a mimo to święto przypada w okresie ścisłego Postu Zaśnięcia, w którym nie toleruje się łamania wielkopostnej diety.

Nie można jeść jabłek przed Jabłkowym Zbawicielem, a nawet w tym dniu, dopóki owoce nie zostaną poświęcone w kościele.

Nie możesz szyć, robić na drutach, sprzątać ani pracować na budowie. Ogólnie rzecz biorąc, lepiej nie wykonywać żadnej pracy fizycznej poza gotowaniem i zbieraniem plonów.

Pamiętajcie, że Post Wniebowzięcia trwa do 27 sierpnia. Dlatego nie możesz się bawić, jeść mięsa, jajek ani tłustych potraw.

Nie należy także zabijać ani odpędzać owadów.

W tym dniu zwyczajowo leczy się dzieci, biednych i chorych. Dobre gospodynie domowe pieczą szarlotki.

Jednak tradycja Spasowa powstała już w czasach pogańskiej Rusi.

Kogo starożytni Słowianie nazywali Zbawicielem i jak go czcili?

Jeśli zagłębisz się w teologiczną literaturę chrześcijańską, nie znajdziesz świętego o imieniu Zbawiciel.

Początek sierpnia nazywano Zbawicielem na Rusi jeszcze przed nastaniem chrześcijaństwa..

Podobnie jak mieszkańcy wszystkich sąsiednich krajów rolniczych, Rusich w tym czasie przeprowadzali uroczyste rytuały mające na celu uratowanie ich od głodu, kłopotów i nieszczęść. Uroczystości poświęcone były Bogu żniw, Bogu Słońca – Dazhdbogowi.

Dlaczego nazwano go Spas? Tak, ponieważ pogańscy Słowianie, według rękopisu Kraledvora, stawiali to słowo przed imionami swoich bogów Zapisano, tj. Dostawca. W Księdze Welesa znajduje się nawet wzmianka o okresie w kalendarzu zwanym „Spasitami”. Najprawdopodobniej okres ten odnosi się do pierwszych dziesięciu dni sierpnia.

Od końca VI do początku III tysiąclecia p.n.e. w Egipcie, Azji Mniejszej, starożytnej Grecji i Rzymie istniała tradycja błogosławienia dojrzałych warzyw, miodu, owoców, orzechów, grzybów, jagód i zbóż, hojnie ofiarowanych latem. Podobne rytuały odprawiali mniej więcej w tym samym okresie przedstawiciele kultury trypolskiej, nasi odlegli przodkowie.

Od tego czasu narosło przekonanie, że w te dni, podobnie jak w inne święta kręgu Svaroga, do swoich potomków przybywały duchy zmarłych przodków. Nasi przodkowie wierzyli, że przodkowie klanu, chroniąc klan, przyczynili się do dojrzewania bogatych zbiorów. Dlatego w te dni trzeba było składać hojne ofiary bogom Rodziny i Rożanicy w postaci dojrzałych owoców, napojów miodowych, chleba i płonących świec z nowego wosku.

Nawet modlitwa przetrwała do dziś: „Nasza Święta Żyzna Ziemia, pola, sady, sady - pokój od Słońca dla Was! Sprawiedliwe Słońce, Księżyc jest czysty. Jutrzenka światłości, najczystsze Niebo, bądź miłosierna dla ludzi i zwierząt!”

Miód uratowany - Makovey

Już w tamtych czasach Spasich realizowano w trzech etapach. Mokro zapisane (Makovey) poświęcony Makoszy, Bogini płodności i patronce pięknej, słabej połowy ludzkości. Do tego dnia zbierano pierwszy miód pszczeli, topiono wosk, zbierano zioła, w tym mak, a z kwiatów i kłosów wykonywano wianki. Wszystko to było uroczyście konsekrowane i składane w ofierze podczas rytuałów odprawianych w pobliżu wody.

W dzisiejszych czasach zwyczajem było radzenie sobie z bajglami i podpłomykami z nadzieniem makowym, kutyą gotowaną w miodzie z niełuskanymi ziarnami i makiem, a wszystko popijane odurzającym napojem miodowym – miodem pitnym.

W przeciwieństwie do tradycji chrześcijańskich, które zabraniały kąpieli w wodzie, wierzono, że Makosha w dzisiejszych czasach uzdrawia całą wodę, czy to w studni, czy w rzece. Dlatego w te dni kąpiel nie była zabroniona, a wręcz przeciwnie, zachęcana.

Drugi etap był Spa w górach (Apple Spa). Bogowie Zbawiciela żyli według starożytnych wierzeń słowiańskich wysoko w niebiosach, dlatego starożytne świątynie najczęściej lokowano na wzgórzach, w górach lub u źródeł rzek. Wierzono, że nasi przodkowie kochali te miejsca. W takich miejscach zwyczajem było odprawianie magicznych rytuałów, składania ofiar, uczt pogrzebowych i bractw wojskowych.

Zakładano, że aby przyciągnąć do rodziny bogactwo i dobrobyt, podczas takiego bractwa konieczne było składanie ofiar z dojrzałych gruszek i miodowych jabłek ogniowi, wodzie, sąsiadom ojca chrzestnego i mędrcom. Podczas posiłku wspominano zmarłych bliskich, wierząc, że „te dusze, o których wspominaliśmy, również jadły z nami”. Okazuje się, że nasze tradycje pogrzebowe mają głębokie korzenie.

Chleb uratowany

Trzeci Zbawiciel był. Gospodyni domowa musiała w tym czasie upiec pierwszy bochenek chleba i towarzyszyć właścicielowi na polu w celu zasiewu zbóż ozimych.

Możliwe jednak, że w miarę dojrzewania różnych owoców istniały inne Uzdrowiska, podczas których przeprowadzano rytuały poświęcenia grzybów, jagód i orzechów. Nie bez powodu wciąż istnieją powiedzenia, które wciąż można usłyszeć podczas degustacji owoców nowych zbiorów: „Nowość w ustach, dzięki której nie bolą Cię ani plecy, ani brzuch!”