Psychologia zorientowana na proces, praca z procesem. Międzynarodowy program certyfikacji ISPWR „Psychologia zorientowana na proces”

Psychologia zorientowana na proces(angielski: psychologia zorientowana na proces, praca z procesem) to gałąź psychologii łącząca psychoterapię, rozwój osobisty i procesy grupowe, jest to wszechstronne podejście do pracy z ciałem i stanowczością;

Praca procesowa podąża za ludzkim doświadczeniem ze świadomością i otwartością. W pracy procesowej doświadczenia, objawy cielesne, konflikty w relacjach i napięcia społeczne traktowane są jako tymczasowe warunki na drodze życia. Można je doprowadzić do pełnej ekspresji, a to będzie początek rozwiązania problemu. Wyzwania życiowe mogą być punktem wyjścia nowego procesu osobistego rozwoju i świadomości. Każde wydarzenie, które przydarza się danej osobie, ma początkowo znaczenie. A świadomość tego ułatwia sytuację osoby poszukującej. Można powiedzieć, że praca nad procesem jest praktyką świadomości.

Teoria psychologii zorientowanej na proces sięga końca lat 70. XX wieku i jest kojarzona z nazwiskiem amerykańskiego psychoterapeuty Arnolda Mindelli i jego żona Amy. Arnold Mindell badając powiązania między doświadczeniami cielesnymi a snami oraz to, w jaki sposób świadomość snu wytwarza nieświadome sygnały, które manifestują się u człowieka w procesie komunikacji, odkrył, że ta świadomość zwiększa efektywność komunikacji interpersonalnej.

Praca procesowa jest bliska filozofii Taoizm I buddyzm zen. Ona też korzysta terapia zorientowana na ciało, NLP, psychologia głębi i inne kierunki XX i XXI wieku. Pomysły uwzględnione w pracy procesowej fizyka kwantowa, buddyjscy nauczyciele medytacji, ćwiczenia Don Juana Matusa opisane Carlosa Castanedę, pomysły na marzenia aborygenów z Australii, Afryki i Ameryki.

Nie zawsze można wyrazić pewne aspekty pracy procesowej, ale konkretna jej część dotyczy sygnałów, które mogą powiedzieć, co one oznaczają.

Istnieją trzy poziomy pracy proceduralnej:

Poziom ogólnie przyjętej rzeczywistości. Tutaj praca procesowa dotyczy „ prawdziwy„wydarzenia, nierozwiązane kwestie, które wiążą się z rozwojem jednostek, przedsiębiorstw i miast.
Poziom krainy snów. To sny, głębokie uczucia, niewypowiedziane prawdy, niezamierzone sygnały” duchy„i upiorne role w opowieściach i mitach osób i organizacji.
Poziom " istota„Tutaj mamy do czynienia z wyczuciem trendów. Człowiek może odczuć ich przewodni wpływ, ale nie potrafi jeszcze wyrazić tego słowami. Taoizm mówi o tym poziomie jako „ Tao, którego nie można wyrazić słowami"

W psychoterapii procesowej wyróżnia się dwie formy procesu: pierwotną, bliższą świadomości oraz wtórną, nieświadomie realizowaną przez osobę, obejmującą różne objawy fizyczne, sny i mimowolne ruchy. Psychoterapia procesowa natomiast skupia swoją uwagę na procesie wtórnym, z którego człowiek zazwyczaj nie korzysta w życiu codziennym. Główny nacisk położony jest na bieg wydarzeń, proces zachodzący z człowiekiem i szacunek dla niego. Natury ludzkiej nie można ignorować, a praca procesowa podąża za tą naturą. To nawet nie jest zestaw konkretnych technik, ale konkretne podejście do osoby. Uczyć się Ważne jest zrozumienie tego, jak postrzegamy ten świat.

Są chwile, kiedy wydaje się, że człowiek jest na krawędzi. W pracy proceduralnej krawędź to punkt, który zawiera największy potencjał zmiany. Człowiek pracujący nad swoim” krawędzie„Stopniowo stajemy się bardziej elastyczni.

„Za każdym razem, gdy ignorujesz istotę – niezrozumiałe, senne doznanie, wpadasz w stan lekkiego szoku. Dzieje się tak, ponieważ minąłeś ducha życia, w którym tkwi twój potencjał”., pisze Arnold Mindell . Więc nie omijaj siebie. Eksperymentuj z nieznanym, wykaż się odwagą, kreatywnością, a odkryjesz nowe światy.

Rekrutacja trwa! Początek 14 października 2017 r

Ważny! Studenci, którzy nie posiadają wyższego wykształcenia psychologicznego, mogą odbyć szkolenie w Wyższej Szkole Psychologii w ramach programu „Nowoczesna praktyka poradnictwa psychologicznego”.

Harmonogram

Forma studiów: stacjonarne – dwa dni wolne (sobota i niedziela) w godzinach 10.00 – 19.00

Pierwszy rok studiów (2017 – 2019)
Moduł I: 14 – 15 października 2017 r
Moduł II: 25 – 26 listopada 2017 r
III moduł: 20 – 21 stycznia 2018 r
Moduł IV: 17 – 18 marca 2018 r
Moduł V: 21 – 22 kwietnia 2018 r
Moduł VI: 02 – 03 czerwca 2018 r
Ferie!

Drugi rok studiów (2016 – 2018)
Moduł VII: 16 – 17 września 2017 r
Moduł VIII: 04 – 05 listopada 2017 r
Moduł IX: 09 – 10 grudnia 2017 r
Moduł X: 03 – 04 lutego 2018 r
Moduł XI: 24 – 25 marca 2018 r
Moduł XII: 12 – 13 maja 2018 r

Czas trwania szkolenia

270 godzin akademickich, w tym 12 (dwanaście) modułów stacjonarnych (teoria i praktyka) + praca końcowa (test).

Opis programu

Psychologia zorientowana na proces (angielski: psychologia zorientowana na proces, Praca z Procesem) to gałąź psychologii łącząca psychoterapię, rozwój osobisty i procesy grupowe. Jest to wszechstronne podejście do pracy z ciałem i rozdzielczością.

Program ma na celu teoretyczne i praktyczne przestudiowanie jednej z najciekawszych i najskuteczniejszych współczesnych metod psychologii praktycznej, opracowanej przez Arnolda Mindella.

Psychologiczną podstawą metody jest psychologia analityczna Junga. Kładąc wiodącą uwagę na śledzenie procesu, metoda integruje w spójny system techniki podejścia Gestalt, psychoterapii zorientowanej na ciało, NLP, arteterapii, a także wiedzę z fizyki kwantowej, szamanizmu i taoizmu.

Techniki psychologii proceduralnej pozwalają skutecznie pracować z szeroką gamą żądań:
– Problemy rozwoju osobistego.
– Relacje interpersonalne.
– Przewlekłe objawy somatyczne i choroby psychosomatyczne.
– Zależności.
– Odmienne stany świadomości.
– Marzenia i scenariusze życiowe itp.

Opanowanie metody stwarza solidne podstawy do pracy psychologicznej i poszerza możliwości pracy psychologów dowolnej modalności, a także stanowi doskonałe narzędzie rozwoju osobistego i samorozwoju.

Studenci programu: osoby z wykształceniem psychologicznym, które będą potrafiły wykorzystać zdobytą wiedzę w swojej działalności zawodowej.

Pierwszy rok studiów (moduły I – VI)

Podstawy teoretyczne i techniki pracy

– Historia powstania metody.
– Teorie i paradygmaty duchowe (filozoficzno-religijne) leżące u podstaw metody.
– Powiązanie z innymi kierunkami i podejściami psychologicznymi (psychologia analityczna Junga, podejście Gestalt, psychologia zorientowana na ciało, psychodrama, arteterapia).
– Fizyka kwantowa i praca procesowa.
– Podstawowe pojęcia i zasady działania podejścia proceduralnego. Trzy poziomy rzeczywistości. Zasada głębokiej demokracji. Procesy pierwotne i wtórne.
– Komunikacja werbalna i niewerbalna, podwójne sygnały.
– Pojęcie „śniącego ciała”.
– Przeniesienie i przeciwprzeniesienie, koncepcja pola w pracy procesowej.
– Terapeutyczna świadomość własnych procesów.
– Praca z zasobami osobistymi.

Podstawy teoretyczne i techniki pracy. Kontynuacja

– Pojęcie krawędzi, figura krawędzi, oznaki zachowania się krawędzi, sposoby pracy na krawędzi. Pozytywne i negatywne opinie. Pojęcie kanałów w pracy procesowej.
– Psychofizjologiczne podstawy pracy z kanałami. Praca z doświadczeniem holistycznym, sposoby integrowania nowych doświadczeń w życiu codziennym.
– Techniki wzmacniania werbalnego i niewerbalnego w pracy z ruchem.
– Cechy i etyka pracy z wykorzystaniem kontaktu cielesnego.
– Techniki wzmacniania i „język terapeuty” w pracy z innymi kanałami. Cechy zastosowania technik amplifikacji w pracy z traumą psychiczną.

Sny. Dziecięce marzenia i scenariusze życiowe

– Marzenia z dzieciństwa lub wczesne wspomnienia i długoterminowe scenariusze życiowe.
– Koncepcja świadomego śnienia (śnienie na jawie).
– Podstawowe zasady i metody pracy ze snami: zbieranie informacji, praca z zasobami, poszukiwanie „sprzymierzeńca”, praca z symbolami i postaciami, facylitowanie snów jako procesu grupowego, „tkanie historii”, praca z „flirtami” w marzenie.

Radzenie sobie z oskarżeniami, konfliktami, krytyką

– Koncepcja trzech poziomów świadomości w odniesieniu do pracy z relacjami.
– Konflikty jako źródło kreatywności i rozwoju. Praktyka rozwiązywania konfliktów. Praca z krytyką: cele krytyki, krytyka wewnętrzna i zewnętrzna. Praca z postacią krytyka.
– Rola osoby zasobowej (wspierającej) w pracy z postacią krytyczną. Sposoby pracy z postacią krytyka. Transformacja energii krytyka. Pojawienie się „nie do zniesienia” osób w polu naszych relacji.
– Projekcje i zwroty projekcji.

Sztuka relacji. Praca z parami i systemami rodzinnymi

– Sposoby pracy z relacjami na różnych poziomach.
– Poziom intrapsychiczny: relacje pomiędzy figurami wewnętrznymi.
– Poziom interpersonalny: komunikacja werbalna i niewerbalna, podwójne sygnały, granice.
– Transpersonalny aspekt relacji: „mity relacji”, „wysoki i niski sen relacji”.
– Struktury tworzenia relacji z punktu widzenia procesu pierwotnego i wtórnego.
– Relacja pomiędzy terapeutą a klientem.
– Podejście systemowe i koncepcja pola w pracy z relacjami.

Teoria rang. Autentyczne przywództwo. Wystąpienia publiczne

– Teoria rang: rangi psychologiczne, społeczne, duchowe, strukturalne (sytuacyjne).
– Rangi zupełne i niepełne (kompensacyjne): koncepcje procesów pierwotnych i wtórnych w teorii rang. Przyczyny niemożności przypisania wysokiej lub niskiej rangi.
– Wewnętrzne systemy przekonań stojące za niemożnością osiągnięcia wysokiej rangi.
– Nieuznanie własnej wysokiej lub niskiej rangi jako przyczyny konfliktu i przeszkody w prawdziwym przywództwie.
– Pojęcia lidera, facylitatora, starszego. Przywództwo i autentyczność: trzy poziomy świadomości w zastosowaniu do tematu przywództwa, odkrywania własnego stylu i siły przywództwa.
– Świadomość i praca z własnymi podwójnymi sygnałami podczas wystąpień publicznych.
– Znalezienie indywidualnych zasobów do wystąpień publicznych.

Drugi rok studiów (moduły VII – XII)

Objawy cielesne jako komunikaty z nieświadomości

– Stosunek do symptomów cielesnych w psychologii proceduralnej. Związek objawów przewlekłych z dzieciństwem/powtarzającymi się snami.
– Odbicie konfliktów wewnętrznych w strukturze i dynamice doświadczenia somatycznego.
– Sposoby praktycznej pracy z objawami cielesnymi. Podstawowe zasady i zasady etyczne pracy psychologicznej z wykorzystaniem kontaktu cielesnego.
– Cechy pracy z objawami urazu psychicznego.

Praca ze zmienionymi i ekstremalnymi stanami świadomości

– Różne koncepcje odmiennych stanów świadomości: model biomedyczny, modele psychologiczne Tarta, Martindale’a, Dittricha, modele transpersonalne Wilbera, Bohma, Grofa, Walsha/Vaughana. Szamanizm jako jeden z fundamentów pracy procesowej. Szamańskie i inne style pracy z odmiennymi stanami świadomości. Meta-umiejętności wymagane do pracy z tym tematem.
– Indywidualny i systemowy (rodzinny, kulturowy) poziom uwzględnienia pojawienia się zmienionych i ekstremalnych warunków. Role i role duchów w systemach (rodzinach, społecznościach, kulturach). Teoria pracy procesu w zastosowaniu do tego tematu. Różnica między odmiennymi stanami świadomości a skrajnymi.
– Pojęcia procesów pierwotnych i wtórnych, brzeg, trzy poziomy rzeczywistości w odniesieniu do odmiennych i skrajnych stanów świadomości.
– Techniki pracy z procesem o tym temacie: inwersja, ponowne połączenie, praca z wysoką krawędzią, zmiana kanałów, praca z rolami i rolami duchami w systemie itp. Zastosowanie technik pracy z procesem w celu uzyskania dostępu do intrapersonalnej treści zmienionego stanu i integrację doświadczenia tego stanu z życiem codziennym.

Praca z uzależnieniami i zachowaniami uzależniającymi

– Teoria pracy z procesem w zastosowaniu do pracy z uzależnieniami i zachowaniami uzależniającymi. Pojęcia procesów pierwotnych i wtórnych, krawędzi, trzy poziomy rzeczywistości w odniesieniu do tego tematu.
– Indywidualny i systemowy (rodzinny, kulturowy) poziom rozważań nad pojawieniem się zachowań uzależniających. Role i role duchów w systemach (rodzinach, społecznościach, kulturach).
– Techniki pracy procesowej z tym tematem: interwencje medyczne, praca z rolami i rolami duchami w systemie, konfrontacja, ponowne połączenie z zależnościami, zmysłowy dostęp do pól relacji.
– Zastosowanie technik pracy procesowej z uzależnieniami w celu uzyskania dostępu do intrapersonalnej treści stanu odmiennego i zintegrowania doświadczenia tego stanu z życiem codziennym.

Praca wewnętrzna – samodzielna praca z własnymi procesami

– Pojęcie pracy wewnętrznej. Metody i style twórcze pracy wewnętrznej. Możliwość wykorzystania pracy wewnętrznej do samorozwoju i głębszego zrozumienia własnych procesów.
– Wykorzystanie pracy wewnętrznej w procesie pracy z klientami. Zastosowanie metody w celu zapobiegania wypaleniu zawodowemu, łagodzenia własnej kondycji i poszukiwania zasobów.

Procesy grupowe

– Pojęcie pola w fizyce, filozofii i religii. Koncepcja głębokiej demokracji w pracy z grupami. Role, role duchy, zachowanie roli. Procesy cieni i manifestacja odmiennych stanów świadomości w pracy grupowej. Transformacja problematycznych aspektów relacji w grupie. Wzajemna refleksja i wzajemne powiązanie procesów intrapersonalnych i grupowych. Liniowa i nieliniowa praca z procesami grupowymi. Praca wewnętrzna jako niezbędny aspekt przygotowania do pracy z grupami i prowadzenia procesów grupowych. Praktyczne umiejętności facylitatora procesów grupowych.

Indywidualny styl pracy. Nadzór

– Badanie własnego stylu pracy i sposobów poszerzania własnych możliwości: stylów pierwotnych, wtórnych, głębokich. Wypracowanie indywidualnego stylu pracy z uwzględnieniem własnych ograniczeń i zasobów. Uważność terapeutyczna. Praca ze zbiorowym wizerunkiem klienta: powracające projekcje. Wewnętrzny nauczyciel.

*Uwaga! Prelegenci zastrzegają sobie prawo do zmiany kolejności tematycznej modułów.

Dokumenty edukacyjne

Po ukończeniu wszystkich modułów programu możesz otrzymać dwa dokumenty:
Program jest zgodny z rosyjskimi (szkolenie zaawansowane) i międzynarodowymi (IAPOP) standardami szkoleniowymi.

1 dokument: Ważny! Dla studentów, którzy nie posiadają wykształcenia specjalistycznego (psychologicznego lub pedagogicznego) – CERTYFIKAT UCZESTNICTWA.

W przypadku studentów z wykształceniem specjalistycznym (psychologicznym lub pedagogicznym) po ukończeniu szkolenia, pomyślnym opanowaniu programu i zdaniu końcowego certyfikatu wydawane jest ŚWIADECTWO PODNOSZENIA KWALIFIKACJI (art. 60 część 3, art. 76 ust. 14 i 15 Ustawa federalna z dnia 29 grudnia 2012 r. Nr 273 -FZ „O edukacji w Federacji Rosyjskiej”).

Dokument 2: Międzynarodowy certyfikat ISPWR IAPOP(na życzenie możesz otrzymać także certyfikaty OPPL i APOPP) - wydawane uczestnikom po spełnieniu wszystkich wymagań Międzynarodowego Programu Certyfikacji, po konieczności odbycia 20 godzin terapii indywidualnej, 20 godzin superwizji i 5 spotkań z doradcą (skontaktuj się z Eleną Władimirowną Nikołajewą).

Warunki przyjęcia

WYMAGANA JEST REJESTRACJA! Rezerwacja miejsca w grupie poprzez przedpłatę.

Corbis/Fotosa.ru

Terapia procesowa narodziła się w latach 70. XX wieku w Portland w USA. Jej autorem jest fizyk kwantowy i psycholog Arnold Mindell, który do swojej wiedzy z zakresu fizyki i klasycznej psychologii dodał obserwacje australijskich szamanów oraz badania tybetańskich praktyk duchowych. Tak powstał kierunek psychologii, łączący odkrycia nauki o Wszechświecie, starożytne wyobrażenia o człowieku, zabawie i wyobraźni, doznaniach cielesnych i doświadczeniach psychicznych.

W Rosji o podejściu proceduralnym przekonali się już w latach 90. XX wieku. Od tego czasu jej zwolennicy stworzyli serwis internetowy poświęcony filozofii i praktyce tego kierunku.

Otaczająca nas codzienność jest pełna dualizmu: dobro-zło, szczęście-smutek, obecność-nieobecność itp. Jednak ten system podwójnych przeciwieństw nie istnieje sam w sobie, jest budowany przez nasz umysł. Umysł ludzki jest krytyczny, nieufny, dąży do całkowitej kontroli i w tym celu tworzy podwójne opozycje.

Mindell uczy, że jest to tylko wierzchnia warstwa istnienia. Że świat jest bogatszy niż nasz system racjonalnych wyobrażeń na jego temat. Istnieje głębszy, irracjonalny poziom rzeczywistości, który objawia się w codziennym życiu w snach. A pod spodem jest podstawa istnienia, Tao, Bóg, nieskończoność, pustka czy absolutny umysł - to, czego nie da się lub niezwykle trudno opisać.

Według psychologów procesu nasza dusza jest ściśle powiązana z tymi głębokimi poziomami. Ciało, jako siedziba duszy, jest z nimi także pośrednio powiązane, dlatego też dolegliwości fizyczne, zwłaszcza przewlekłe (astma, alergie, zaburzenia żołądkowo-jelitowe), traktowane są przez terapeutów procesowych jako ten sam przekaz esencji, przepełniony witalnością. znaczenie, jak sny.

Wielki domyślił się, że sny dotyczą czegoś więcej niż osobistego doświadczenia. Mindell, absolwent Instytutu Junga w Zurychu, po długiej praktyce zauważył, że ciało i sny mówią o tym samym. Sugerował, aby nie interpretować snów i nie pozbywać się niepokojących wrażeń, ale przeżywać je na nowo, odczuwać i realizować w miarę możliwości.

Aby tego dokonać, podczas sesji terapii procesowej człowiek zanurza się w stan zbliżony do tego, w którym pojawiają się te same obrazy, co we śnie, zachowując jednocześnie kontrolę nad sobą i tym, co się dzieje. W tym stanie dręczący nas sen lub doznanie cielesne nagle nabiera oczywistego znaczenia, „głosu”, który pomaga nam bardzo pełni, wyraźnie i głęboko zrozumieć siebie i otaczający nas świat. Z czasem to zrozumienie może stać się coraz głębsze.

Ponieważ dusza jest ściśle związana z tym, co irracjonalne w człowieku, terapia procesowa działa bezpośrednio z nim. To znaczy, w przeciwieństwie do tego, nie jest to opowieść o „mówieniu”, ale przede wszystkim o „czuciu”.

W praktyce wygląda to tak. Pracę (indywidualną, w parach lub w grupie) zaczynamy od tego, że trzeba wygodnie usiąść, zamknąć oczy i skupić się na najbardziej niepokojącym odczuciu lub na najbardziej ekscytującym fragmencie snu. Wyobraź sobie, jak to uczucie staje się coraz bardziej intensywne, całkowicie cię chwyta i zamienia się w obraz. Wtedy ten obraz sam cię poprowadzi. Ważne jest, aby jednocześnie uczestniczyć w tym procesie i być świadomym tego ruchu, poddać się w transie wiodącej sile i rzutować jej przesłanie na swoją sytuację życiową. Włącz jednocześnie wyobraźnię, uwagę i świadomość. Ta praca wymaga otwartości, nieustraszoności i inspiracji. Tylko w tym przypadku przyniesie szybkie rezultaty w postaci spostrzeżeń, nowych doświadczeń, nowego zrozumienia świata i siebie.

Metoda ta wyraźnie ujawnia cechy innych kierunków psychoterapeutycznych. Na przykład od - odgrywanie procesu, zamiana ról z terapeutą, wyrażanie wewnętrznych postaci. Od - szczególna uwaga na ciało, jego sygnały i objawy. Od – zajęcie się wymiarem pozaosobowym. Ale dopiero w podejściu proceduralnym istnieje rozwinięta metodologia świadomego przenoszenia tego doświadczenia w życie. Terapeuta nie jest tutaj kimś, kto ma jakąś superwiedzę w porównaniu do klienta, nie jest lekarzem czy nauczycielem, ale towarzyszem. Sami pracownicy procesu wolą nazywać siebie „facylitatorem” – takim, który ułatwia podróż do siebie, prześladowcą, przewodnikiem. Klientowi niczego nie doradza. W tym procesie osoba sama odkrywa źródło problemu, który go dręczył, a także zasoby do jego rozwiązania, a nie u terapeuty, ale w sobie. Dlatego też problem przeniesienia nie jest tu istotny i nie ma efektu „uzależnienia się” od terapii, jak w niektórych klasycznych podejściach, gdzie na sesje można chodzić latami bez widocznych zmian.

Terapia procesowa postrzega osobę jako jedność z (boską) esencją z jednej strony i otaczającym światem z drugiej. Wszystko, co dzieje się w ciele i duszy, w relacjach z ludźmi i w przestrzeni, jest istotnym sposobem na zwrócenie naszej uwagi na kluczowe momenty i cele naszej egzystencji oraz wskazanie osobistej drogi do harmonii. Można do niej sięgać przez całe życie, bo jak wiadomo, droga do doskonałości nie ma granic.

lat przez Arnolda Mindella, który zajmował się wówczas analizą jungowską. Jego korzenie sięgają obserwacji, że nocne sny znajdują odzwierciedlenie w doświadczeniach somatycznych klientów Mindella, zwłaszcza w objawach fizycznych. Rozszerzył termin „sen” tak, aby obejmował dowolny aspekt doświadczenia, który – choć być może różni się od powszechnie przyjętych poglądów na rzeczywistość – jest spójny zarówno ze snami, fantazjami i doświadczeniami somatycznymi danej osoby, jak i z niezamierzonymi, ale znaczącymi sygnałami tworzącymi tło relacji międzyludzkich .

Podstawowe pojęcia pracy procesowej

Mindell definiuje pracę procesową jako wielokulturową, wielopoziomową praktykę świadomości. Praca z procesem koncentruje się na świadomości „prawdziwych” i „wyimaginowanych” procesów psychologicznych, które ujawniają i prawdopodobnie rozwiązują problemy natury intrapersonalnej, interpersonalnej, grupowej i globalnej. Chociaż praca nad procesem ma zastosowanie zarówno w sytuacjach psychoterapeutycznych, jak i w sytuacjach nieterapeutycznych, takich jak rozwiązywanie konfliktów, podstawowe idee psychologii zorientowanej na proces można lepiej zrozumieć z perspektywy psychoterapeutycznej.

Praca procesowa podkreśla wagę świadomości – zarówno po stronie klienta, jak i terapeuty. Termin „proces” w pracy procesowej ma swoje źródło w kilku źródłach. Jedną z nich jest koncepcja Junga dotycząca procesu indywiduacji, w której klient integruje zawartość nieświadomości przejawiającą się poprzez sny, fantazje i synchroniczność. Inne źródło tego terminu można znaleźć w fizyce i sformułowaniu Davida Bohma na temat przepływów leżących u podstaw wszystkich zdarzeń. Proces opisuje komunikację i przepływ sygnałów pomiędzy terapeutą a klientem.

Według psychologii zorientowanej na proces doświadczenia można podzielić na dwa typy: te, z którymi identyfikuje się klient, oraz te, które definiuje się jako „obce” dla klienta. Doświadczenia, z którymi identyfikuje się klient, nazywane są „procesem pierwotnym”, ponieważ zachodzą na świadomym poziomie klienta. Doświadczenie marginalizowane przez klienta jako „obce” nazywane jest „procesem wtórnym”, ponieważ nie jest przedmiotem świadomości. Co więcej, gdy klienta zachęca się do wchłonięcia lub utożsamienia się z doświadczeniami procesów wtórnych, zwykle niechętnie lub nawet nie jest w stanie tego zrobić, tak jakby jakaś granica oddzielała procesy pierwotne od wtórnych. Taka granica w zakresie pracy procesowej nazywana jest „granicą” (ang. krawędź) tożsamość człowieka.

Osobisty: w przypadku danej osoby granica może leżeć po stronie jej intelektu, co może prowadzić do rzutowania wysokiej inteligencji na innych i postrzegania siebie jako głupiego lub ignoranta. Źródła takiego aspektu mogą leżeć we wczesnych doświadczeniach w społeczeństwie rodzinnym lub szkolnym.
Rodzina: W systemie rodzinnym mogą obowiązywać pewne uprzedzenia lub zasady dotyczące określonego rodzaju doświadczeń, których zgodnie z taką zasadą członek rodziny powinien starannie unikać. Na przykład rodzina, która postrzega siebie jako pokojową lub przyjazną, może karać lub marginalizować agresywne lub konkurencyjne zachowanie członka rodziny. Osoba taka może wypracować granicę dotyczącą swoich skłonności do agresji i rywalizacji, rzutując je na innych i odczuwając z tego powodu dyskomfort.
Społeczny: Płeć, religia, pochodzenie etniczne lub inna przynależność społeczna często determinują normy zachowania lub doświadczenia, które utrudniają podmiotowi wyrażanie kontrastujących doświadczeń. Na przykład osoba z innej kultury, która podkreśla wytrzymałość i niewrażliwość jako podstawowe cechy męskie, może odczuwać poważny dyskomfort ze względu na swoje zmysłowe cechy. Może rzutować te doświadczenia na inne osoby, które uważa za „słabe” lub np. homoseksualne. Jest to jeden z mechanizmów napędzających homofobię.
Człowiek: Istnieje pewne spektrum doświadczeń, zwykle przypisywane „naturze ludzkiej”, natomiast inne doświadczenia nie mieszczące się w tym spektrum określane są jako „nieludzkie”, „zwierzęce” lub „nie z tego świata”. Osoby podatne na silnie odmienne stany świadomości i doświadczenia duchowe często mają granicę oddzielającą ich od takich doświadczeń, które uważają za nieludzkie. Pogląd ten potwierdza także społeczna rzeczywistość konsensusu, czyli ogólnie przyjęta rzeczywistość. Takie doświadczenia mogą wywołać skrajne stany świadomości, prowadzące do interwencji psychiatrycznej.

W pracy procesowej starają się zidentyfikować zarówno procesy pierwotne, jak i wtórne Klienta, a także granice je oddzielające. Następnie ułatwia wzbogacenie tożsamości klienta poprzez wzmocnienie i rozwinięcie doświadczeń procesów wtórnych aż do punktu świadomości (na poziomie poznawczym i somatycznym), tak aby stały się one częścią świadomego świata klienta.

Poziomy doświadczenia

Kategoryzacja doświadczenia na procesy pierwotne i wtórne zwykle podkreśla kontrasty w doświadczeniu klienta, a nie jego integralność. Na tym poziomie, który w pracy procesowej nazywany jest „marzeniem”, wtórne doświadczenia procesowe wchodzą w interakcję z pierwotnymi procesami klienta, zagrażając jego integralności i wyrażając się jako „problemy”, które należy rozwiązać.

Szczegółowa eksploracja doświadczenia klienta ujawnia głębszy, przedwerbalny i przedkoncepcyjny poziom, który jednoczy doświadczenia będące w konflikcie na poziomie snu. Ten poziom doświadczenia został opisany przez Arnolda Mindella jako „czująca istota”. czująca esencja). Praca z czującymi istotami może być bardzo pomocna dla klientów, którzy od wielu lat cierpią z powodu procesów snów polarnych i wewnętrznych konfliktów związanych z napięciem spowodowanym nierozwiązanym problemem.

Obszary zastosowań

Notatki

Zobacz także

Amy Mindell

Spinki do mankietów

Oficjalna strona internetowa Arnolda i Amy Mindell (w języku angielskim)
Strona pracy ze światem
Max Schupbach: praca procesowa i rozwój organizacyjny (angielski)

Organizacje

GPI to międzynarodowe konsorcjum facylitatorów konfliktów zorientowanych na proces, budowniczych pokoju i uzdrowicieli po traumie. (Angielski)
Portal szkoleniowy Global Process Work (angielski)
Instytut Pracy Procesowej
Towarzystwo Badawcze Psychologii Zorientowanej na Proces, Zurych
Praca procesowa w Australii
Towarzystwo Badawcze Psychologii Zorientowanej na Proces w Wielkiej Brytanii
Praca procesowa Grecja
Towarzystwo Badawcze Psychologii Zorientowanej na Proces w Polsce

Psychologia zorientowana na proceslub praca procesowa - dość młody, a jednocześnie już autorytatywny kierunek w psychologii. Została założona pod koniec lat 70-tych .
Praca procesowa kładzie główny nacisk na percepcję przepływu zdarzeń - i szacunku dla niego, a także na przekonaniu, że nawet w najtrudniejszym problemie kryje się początkowo ziarno jego rozwiązania.
Praca procesowa oznacza podążanie ścieżką natury. Wszystko, co dzieje się w ciele, w duszy, w snach, w związkach, w przestrzeni człowieka – nawet to, co postrzega jako problem, jest jednym ze sposobów, w jaki jego nieświadomość stara się wyjaśnić, czego dokładnie potrzebuje, aby żyć w zgodzie ze sobą i otaczającym Cię światem. W ten sposób można w prostych słowach przekazać główną ideę tej szkoły psychologicznej.

W tej sekcji możesz zapoznać się z podstawami teorii, praktyki i struktury międzynarodowej.

Jeśli zainteresowały Cię przeczytane materiały, możesz przystąpić do programu w dowolnym z proponowanych modułów lub zostać studentem, w którym studenci programu ćwiczą opanowanie nabytych metod.

Cechy psychologii zorientowanej na proces powodują, że zakres jej zastosowań jest bardzo szeroki. Jej metody są skuteczne przez całe życie człowieka – od okresu rozwoju okołoporodowego po stany bliskie śmierci. Mają zastosowanie do rozwoju osobistego, pracy z relacjami, zespołami, organizacjami, strukturami biznesowymi i problemami świata. Metody te są skuteczne w pracy z chorobami fizycznymi i psychicznymi. Szczególną uwagę zwraca się .

Pojęcie „terapeuty” w psychologii proceduralnej ustępuje koncepcji specjalisty, który obserwuje i ujawnia pracę klienta w taki sposób, aby wyniki tej obserwacji były bezpośrednio dostępne dla obserwowanego, dzięki czemu stały się częścią świat, którego jest świadomy. Jednocześnie facylitator stara się zachować „przejrzystość”, nie wnosząc do procesu niczego własnego. Osiągnięte w rezultacie bardziej wieloaspektowe, obszerne postrzeganie siebie i rzeczywistości prowadzi do rozwiązania problemów osobistych, rozwiązania sprzeczności międzyludzkich i wyleczenia chorób fizycznych.

Głęboki „niedualny” lub transpersonalny stan świadomości, który staje się dostępny w tym przypadku, jest podobny do doświadczeń duchowych i religijnych, które dają wrażenie „wszechobecności”, „wszechwiedzy” i „oświecenia”. Psychologia zorientowana na proces łączy się tu z dziedzictwem światowych szkół duchowych i religijnych, a także z postulatami fizyki kwantowej.

Kluczową koncepcją szkoły psychologicznej A. Mindella jest w zasadzie każde zjawisko, które już ma miejsce.

Procesy dzielimy na pierwotne i wtórne. Procesy, których dana osoba nie oddziela od własnej osoby, nazywane są pierwotnymi. Proces wtórny jest zwykle w pewnym sensie przeciwieństwem pierwotnego. Jest postrzegany przez człowieka jako coś obcego.

Psychologia procesualna uważa proces wtórny za przejaw tej hipostazy osoby, którą wypiera ona w sobie lub nie dopuszcza do codziennego życia. Z tego powodu spotyka go w snach, działaniach innych ludzi i objawach cielesnych. Na przykład osoba może czuć się ofiarą, ale w niej żyje agresor, z którym nie jest zbyt zaznajomiony.

Na „krawędzi” – krawędzi oddzielającej proces pierwotny od wtórnego – często można znaleźć jedną lub więcej „figurek krawędziowych”. Ich osądy i działania w sztywnej formie uniemożliwiają osobie zaakceptowanie procesu wtórnego jako części siebie.

Jednym z pierwszych zadań facylitatora podczas pracy procesowej jest uświadomienie sobie pierwotnych i wtórnych procesów klienta (grupy), oddzielając ich krawędzie i figury krawędziowe. Wzbogacanie osobistych doświadczeń klienta jest następnie wspierane poprzez wzmacnianie i rozwijanie doświadczeń procesów wtórnych, tak aby stały się częścią świadomego świata klienta.

Ten rodzaj pracy odsłania głębszy poziom świadomości, który jednoczy doświadczenia będące w konflikcie na poziomie naszej zwykłej rzeczywistości (OR). Ten stan świadomości A. Mindell nazywa „umysłem procesalnym”.

NASZA GRUPA MARZEŃ NA FACEBOOKU GRUPA NA FACEBOOKUdla tych, którzy interesują się nową wiedzą i pogłębionymi metodami psychologii zorientowanej duchowo, aby pomóc sobie i bliskim.