Cytat z historii życia Matryony Timofeevny. Wizerunek i cechy Matryony w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”: opis wyglądu i charakteru, portret (Matryona Timofeevna Korchagina)

Rosyjska wieśniaczka stała się bohaterką wielu wierszy i wierszy Niekrasowa. Na jej obrazie Niekrasow pokazał osobę o wysokich walorach moralnych; wychwala jej wytrwałość w życiowych próbach, dumę, godność, troskę o rodzinę i dzieci. Wizerunek kobiety najpełniej ujawnił Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” - taki jest obraz Matryony Timofeevny Korchaginy.

Część wiersza „Chłopka” jest największa pod względem objętości i jest napisana w pierwszej osobie: sama Matryona Timofeevna opowiada o swoim losie. Według niej Matryona Timofeevna jako dziewczyna miała szczęście:

Miałem szczęście do dziewcząt:

Dobrze się bawiliśmy

Rodzina niepijąca.

Rodzina otoczyła swoją ukochaną córkę troską i miłością. W siódmym roku życia zaczęto uczyć córkę chłopską pracy: „sama pobiegła za chrząszczem... wśród stada, zaniosła go ojcu na śniadanie, wypasała kaczątka”. I ta praca była dla niej radością. Matryona Timofeevna, ciężko pracując w polu, myje się w łaźni i jest gotowa śpiewać i tańczyć:

I dobry pracownik

I śpiewająca łowczyni

Byłem młody.

Ale jak mało jest jasnych chwil w jej życiu! Jednym z nich są zaręczyny z ukochaną Filipuszką. Matryona nie spała całą noc, myśląc o zbliżającym się małżeństwie: bała się „służby”. A jednak miłość okazała się silniejsza niż strach przed popadnięciem w niewolę.

Potem było szczęście,

I prawie nigdy więcej!

A potem, po ślubie, „z dziewiczych wakacji trafiła do piekła”. Wyczerpująca praca, „śmiertelne żale”, nieszczęścia z dziećmi, rozłąka z mężem, który został nielegalnie wzięty za rekruta i wiele innych przeciwności losu – to gorzka ścieżka życia Matryony Timofeevny. Z bólem mówi o tym, co w niej siedzi:

Nie ma nieprzerwanej kości,

Nie ma nierozciągniętej żyły.

Jej historia odzwierciedlała wszystkie trudy życia rosyjskiej chłopki: despotyzm relacji rodzinnych, rozłąkę z mężem, wieczne upokorzenia, cierpienia matki, która straciła syna, potrzeby materialne: pożary, straty bydła, nieurodzaj. Tak Niekrasow opisuje smutek matki, która straciła dziecko:

Tarzałem się jak piłka

Zwinąłem się jak robak,

Zadzwoniła i obudziła Demushkę -

Tak, było już za późno na telefon!..

Umysł jest gotowy na przyćmienie straszliwego nieszczęścia. Ale ogromna siła duchowa pomaga Matryonie Timofeevnie przetrwać. Rzuca gniewne przekleństwa pod adresem swoich wrogów, policjanta i lekarza, którzy dręczą „białe ciało” jej syna: „Złoczyńcy! Kaci!” Matryona Timofeevna chce znaleźć „ich sprawiedliwość, ale Savely jej odradza: „Bóg jest wysoko, król jest daleko… Prawdy nie znajdziemy”. „Dlaczego nie, dziadku?” – pyta nieszczęsna kobieta. „Jesteś służebnicą!” - i to brzmi jak ostateczny werdykt.

A jednak, gdy jej drugiemu synowi przydarza się nieszczęście, staje się „bezczelna”: zdecydowanie powala wodza Silantiy, ratując Fedotuszkę przed karą, biorąc na siebie jego rózgę.

Matryona Timofeevna jest gotowa wytrzymać każdą próbę, nieludzkie męki, aby chronić swoje dzieci i męża przed codziennymi problemami. Jak ogromną siłę woli musi mieć kobieta, aby samotnie udać się w mroźną zimową noc, kilkadziesiąt kilometrów dalej, do prowincjonalnego miasteczka w poszukiwaniu prawdy. Jej miłość do męża jest bezgraniczna, ponieważ przetrwała tak ciężką próbę. Żona gubernatora, zdumiona swoim bezinteresownym czynem, okazała „wielkie miłosierdzie”:

Wysłali posłańca do Klina,

Cała prawda została ujawniona -

Philippushka została uratowana.

Poczucie własnej wartości, które Matryona Timofeevna rozwinęła w dzieciństwie, pomaga jej majestatycznie poruszać się przez życie. To uczucie chroni ją przed aroganckimi roszczeniami Sitnikowa, który stara się uczynić ją swoją kochanką. Gniew na niewolników gromadzi się w jej duszy jak chmura; ona sama opowiada o swoim gniewnym sercu poszukiwaczom prawdy.

Jednak te próby nie mogą złamać jej ducha; zachowała ona swoją ludzką godność. To prawda, że Matryona Timofeevna musiała także pogodzić się z siłą okoliczności stworzoną przez ówczesną strukturę społeczną, kiedy „synowa w domu” była „ostatnią, ostatnią niewolnicą”, „zastraszoną”, „wykorzystywany”. Nie przyjmuje jednak za oczywistość takich relacji rodzinnych, które ją poniżają i wymagają bezwarunkowego posłuszeństwa i uległości:

Szedłem z gniewem w sercu,
I nie powiedziałem za dużo
Ani słowa do nikogo.

Obraz Matryony Timofeevny jest przedstawiony w wierszu w dynamice, w rozwoju. Na przykład w historii z Demushką początkowo w przypływie rozpaczy jest gotowa znieść wszystko:

A potem się zgłosiłem
Skłoniłem się do nóg...

Ale wtedy nieubłaganie „niesprawiedliwych sędziów”, ich okrucieństwo budzi w jej duszy uczucie protestu:

Nie mają ukochanego w piersiach,
Nie mają sumienia w oczach swoich,
Nie ma krzyża na szyi!

Charakter bohaterki hartuje się właśnie w tych trudnych próbach. To kobieta wielkiej inteligencji i serca, bezinteresowna, o silnej woli, zdecydowana.

Rozdział „Wieśniaczka” jest niemal w całości zbudowany na obrazach i motywach poezji ludowej. Gatunki folklorystyczne są szeroko stosowane w charakterystyce Matryony Timofeevny: piosenki, lamenty, lamenty. Z ich pomocą wzmacniają się wrażenia emocjonalne, pomagają wyrazić ból i melancholię oraz wyraźniej pokazują, jak gorzkie jest życie Matryony Timofeevny.

W jej przemówieniu można dostrzec szereg cech folklorystycznych: powtórzenia („pełzają”, „hałasują i biegają”, „drzewo płonie i jęczy, pisklęta płoną i jęczą”), ciągłe epitety („gwałtowna głowa”, „biała światło”, „dziki żal” ), wyrażenia synonimiczne, słowa („zapłodniona, zadbana”, „jak uszczekała, jak ryknęła”). Konstruując zdania, często używa wykrzykników i zwrotów („Och, mamo, gdzie jesteś?”, „Och, biedna młoda kobieto!”, „Synowa jest ostatnia w domu, ostatnia niewolnica! ”). W jej przemówieniu jest wiele powiedzeń i przysłów: „Nie pluj na gorące żelazo – syczy”, „Koń pociągowy je słomę, a pusty tancerz je owies”; często używa zdrobnień: „matka”, „blady”, „kamyk”.

Te cechy sprawiają, że przemówienie Matryony Timofeevny jest wyjątkowo indywidualne, nadając mu szczególną żywotność, specyfikę i emocjonalność. Jednocześnie bogactwo powiedzeń, pieśni i lamentów świadczy o twórczej naturze jej duszy, bogactwie i sile uczuć. To wizerunek wieśniaczki, która jest nie tylko silna duchem, ale także utalentowana i utalentowana.

Historia Matryony Timofeevny o jej życiu to także opowieść o losie każdej wieśniaczki, cierpiącej Rosjanki. A sama część nie nosi imienia Matryony Timofeevny, ale po prostu „Wieśniaka”. Podkreśla to, że los Matryony Timofiejewnej nie jest wcale wyjątkiem od reguły, ale losem milionów podobnych rosyjskich wieśniaczek. Mówi o tym także przypowieść o „kluczach do kobiecego szczęścia”. A Matryona Timofeevna kończy swoje myśli gorzkim wnioskiem, zwracając się do wędrowców: „Nie założyłeś firmy - żeby szukać szczęśliwej kobiety wśród kobiet!”

W 1873 r. ukazał się rozdział „Wieśniaka” z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wielki rosyjski poeta Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow postanowił pokazać życie prostej wieśniaczki Matryony Timofiejewnej Korczaginy.

Po raz pierwszy na kartach dzieła poznajemy bohaterkę w czasie, gdy siedmiu mężczyzn szuka kogoś, kto „wiedzie na Rusi zabawne, wolne życie”. Ludzie wskazują im Matryonę Timofeevnę, uważając ją za szczęśliwą.

Sama Korchagina tak nie uważa. Rozpoczynając swoją smutną historię, mówi:

Miałem szczęście do dziewcząt:

Dobrze się bawiliśmy

Rodzina niepijąca...

I miły pracownik

I śpiewająca łowczyni

Byłem młody.

Potem przyszło trudne życie codzienne połączone z katorżniczą pracą fizyczną.

Bohaterka opowiada o swoim trudnym losie, przeplatając mowę ustną pieśniami ludowymi, co czyni jej wizerunek kolektywnym.

Jak każda synowa, która przychodzi do cudzej rodziny, Matryona Timofeevna znosi wszystko: zrzędliwość teściowej, upokorzenie ze strony szwagierki i bicie ze strony męża. Ta pozycja kobiety była typowa, więc bohaterka Niekrasowa pokornie znosiła wszystko.

Jeszcze większy żal przeżywa, gdy umiera jej synek Demushka. Matka bardzo przeżyła stratę własnego dziecka:

Powrót do zdrowia zajął mi trochę czasu.

Z nikim nie rozmawiałem.

Na grobie Deminy

Żyłem dniem i nocą.

Śmierć byłaby wówczas wybawieniem od nieznośnego smutku.

Po pewnym czasie rodzice zmarli. Ale pomimo wszystkich strat Matryona Timofeevna znajduje siłę, by żyć i chronić swoją rodzinę przed wszelkimi nieszczęściami. Zamiast ośmioletniej Fedotuszki wpada pod bat, a także ratuje męża przed rekrutacją, zwracając się do samej żony gubernatora. Z tego powodu Korczaginę nazywano żoną gubernatora i nazywano szczęśliwą. Ona sama sprzeciwia się:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, zagubiony

Od samego Boga!

Nie bez powodu Savely nazywa bohaterkę „wielokrotną” i „wielkocierpliwą”. Nie sposób nie zauważyć, z jakim ciepłem Niekrasow traktuje swoją bohaterkę, obdarzając ją wytrwałością, determinacją i poświęceniem. Czytając wiersze o tej niesamowitej kobiecie, mimowolnie podziwiasz jej duchową siłę, która pozwoliła jej wytrzymać trudne lata i nie złamać się. Nadal żyje i cieszy się małymi rodzinnymi radościami.

W ten sposób Nikołajowi Aleksiejewiczowi Niekrasowowi udało się pokazać na obrazie Matryony Timofeevny Korchaginy uogólniający realistyczny typ rosyjskiej chłopki.

Aktualizacja: 2018-01-18

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Matrena Timofeevna (część „Chłopka”) na podstawie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”

„Wieśniaczka” podejmuje i kontynuuje temat ubóstwa szlacheckiego. Wędrowcy trafiają do zrujnowanej posiadłości: „właściciel ziemski jest za granicą, a zarządca umiera”. Tłum zwolnionej, ale zupełnie niezdolnej do pracy służby, powoli kradnie majątek pana. Na tle rażących zniszczeń, upadku i złego zarządzania, pracująca chłopska Ruś postrzegana jest jako potężny element twórczy i afirmujący życie:

Wędrowcy westchnęli lekko:

Szukają jęczącego podwórza

Wydawało się piękne

Zdrowy, śpiewający

Tłum żniwiarzy i żniwiarzy...

W centrum tego tłumu, ucieleśniając najlepsze cechy rosyjskiej postaci kobiecej, przed wędrowcami pojawia się Matryona Timofeevna:

dostojna kobieta,

Szerokie i gęste

Około trzydziestu ośmiu lat.

Piękny; siwe włosy z pasemkami,

Oczy są duże, surowe,

Najbogatsze rzęsy,

Surowe i ciemne.

Ma na sobie białą koszulę,

Tak, sukienka jest krótka,

Tak, sierp na ramieniu.

Odtwarza się typ „dostojnej Słowianki”, chłopki środkoworosyjskiej, obdarzonej powściągliwą i surową urodą, przepełnioną poczuciem własnej wartości. Ten typ wieśniaczki nie był wszechobecny. Historia życia Matryony Timofeevny potwierdza, że wychował się w warunkach latrynowych, w regionie, w którym większość męskiej populacji udała się do miast. Na barki chłopki spadł nie tylko cały ciężar chłopskiej pracy, ale także cała miara odpowiedzialności za losy rodziny, za wychowanie dzieci. Surowe warunki ukształtowały wyjątkowy charakter kobiecy, dumny i niezależny, przyzwyczajony do polegania na własnych siłach wszędzie i we wszystkim. Opowieść Matryony Timofeevny o jej życiu zbudowana jest zgodnie z prawami epickiego opowiadania, wspólnymi dla epopei ludowej. „Wieśniaczka” – zauważa N.N. Skatow – „jest jedyną częścią napisaną w całości w pierwszej osobie. Jednak ta historia nie dotyczy wyłącznie jej prywatnego udziału. Głos Matryony Timofeevny jest głosem samego ludu. Dlatego częściej śpiewa niż mówi i śpiewa piosenki, których Niekrasow dla niej nie wymyślił. „Wieśniaczka” to najbardziej folklorystyczny fragment wiersza, zbudowany niemal w całości na obrazach i motywach poezji ludowej.

Już pierwszy rozdział „Przed ślubem” to nie tylko narracja, ale tak, jakby na naszych oczach odbywał się tradycyjny rytuał chłopskiego swatania. Weselne pieśni i lamenty „Przygotowują się do chat”, „Dziękuję gorącej baence”, „Mój kochany ojciec rozkazał” i inne oparte są na iście ludowych. Tak więc, mówiąc o swoim małżeństwie, Matryona Timofeevna mówi o małżeństwie jakiejkolwiek wieśniaczki, o całej ich różnorodności.

Rozdział drugi nosi bezpośredni tytuł „Pieśni”. A pieśni, które się tu śpiewa, są znowu pieśniami całego narodu. Osobisty los bohaterki Niekrasowa nieustannie rozszerza się do granic ogólnorosyjskich, nie przestając być jednocześnie jej własnym losem. Jej charakter, wyrastający z ogółu ludzi, nie zostaje w nim całkowicie zniszczony; jej osobowość, ściśle związana z masami, nie rozpływa się w nim.

Matryona Timofiejewna, po uwolnieniu męża, nie okazała się żołnierzem, ale jej gorzkie myśli w noc po wiadomości o zbliżającym się werbowaniu męża pozwoliły Niekrasowowi „dodać się do sytuacji żołnierza”.

Rzeczywiście wizerunek Matryony Timofeevny został stworzony w taki sposób, że wydawało się, że doświadczyła wszystkiego i odwiedziła wszystkie stany, których mogła doświadczyć Rosjanka”.

W ten sposób Niekrasow konsoliduje epicki charakter, zapewniając, że jego ogólnorosyjskie cechy przebijają się przez jednostkę. W epopei istnieją złożone wewnętrzne powiązania pomiędzy poszczególnymi częściami i rozdziałami: to, co jest tylko zarysowane w jednym z nich, często ujawnia się w innym. Już na początku „Wieśniaczki” ujawnia się wątek ubóstwa szlacheckiego zawarty w „Ziemianie”. Opowieść zarysowana w monologu księdza na temat „za jaką cenę ksiądz kupuje kapłaństwo” zostaje podjęta w opisie dzieciństwa i młodości Grigorija Dobrosklonowa w „Uczcie dla całego świata”.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.bobych.spb.ru/

Wizerunek chłopki Matryony Timofiejewnej z wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. //

W wyjątkowym kobiecym wizerunku Matryony Timofeevny Niekrasow pokazał całą wagę kobiecego udziału. Temat ten można prześledzić w całej twórczości Niekrasowa, nigdzie jednak wizerunek rosyjskiej wieśniaczki nie został opisany z taką czułością i udziałem, tak szczerze i subtelnie. I to właśnie ta bohaterka odpowie w wierszu na odwieczne pytanie o kobiecy los, dlaczego klucze do kobiecego szczęścia zostają porzucone, utracone przed samym Bogiem
Matryona Timofeevna Korchagina to inteligentna, bezinteresowna kobieta, nosicielka gniewnego serca, pamiętająca niezapłacone krzywdy. Los Matryony Timofeevny jest typowy dla rosyjskiej wieśniaczki: po ślubie poszła z dziewiczych wakacji do piekła, spadały na nią różne smutki jeden po drugim. W rezultacie Matryona zmuszona jest podjąć katorżniczą męską pracę, aby wyżywić swoją liczną rodzinę.

Będąc gubernatorem Matryona nadal pozostaje osobą mas robotniczych. Poeta zaufał jej, mądrej i silnej, aby opowiedziała jej o swoim losie. Chłopka to jedyna część wiersza Niekrasowa, cała napisana w pierwszej osobie. To jednak opowieść nie tylko o kobiecym losie Matryony. Jej głos jest głosem samych ludzi. Dlatego częściej śpiewa Matryona Timofeevna, a Chłopka to rozdział przesiąknięty motywami folklorystycznymi, zbudowany niemal w całości na obrazach poezji ludowej. Losy bohaterki Niekrasowa stale rozszerzają się do granic ogólnorosyjskich. Niekrasowowi udało się połączyć osobisty los bohaterki z życiem masowym, nie identyfikując ich. Ponieważ w przeciwieństwie do większości wieśniaczek, których małżeństwo zostało zdeterminowane wolą rodziców, Matryona Timofeevna poślubia ukochaną osobę.

Dalej widzimy obraz tradycyjnego życia rodzinnego w środowisku chłopskim, całego życia zwykłych ludzi. Gdy tylko Matryona weszła do rodziny męża, wszystkie obowiązki w domu natychmiast spadły na jej ramiona. Jak każda inna rosyjska wieśniaczka, Matryona Timofeevna wychowywała się w szacunku dla starszego pokolenia, dlatego w swojej nowej rodzinie bezdyskusyjnie podporządkowała się woli męża i jego rodziców. Pozornie nieznośna praca w surowym chłopskim życiu staje się jej codziennym zadaniem, w dodatku zadaniem kobiety.

Jak wiadomo, w rodzinie chłopskiej bicie też było dość powszechne, jednak bohaterka spektaklu nie jest bynajmniej bitą niewolnicą. Do końca życia zapisze się w jej pamięci pojedynczy przypadek pobicia przez męża. Jednocześnie mówiąc o tym bohaterka wkłada do ust piosenkę, która nie zniekształcając indywidualnej biografii bohaterki, nadaje zjawisku szeroką typowość.

Pamiętajmy także o strasznej tragedii utraty dziecka, której doświadczyła Matryona Timofeevna. Matryona ciężko przeżyła śmierć swojego dziecka, pomimo ignoranckiego, pańskiego przekonania, że chłopi nie troszczą się zbytnio o swoje dzieci, bo w każdej rodzinie jest ich co najmniej kilkunastu. Jednak prostemu rosyjskiemu sercu Matryony, jak każdej innej kobiecie, drogie są wszystkie jej dzieci, każdemu z nich życzy lepszego życia, o każde troszczy się jednakowo.

Niekrasow nieustannie podkreśla w swoim wierszu prawdziwie chrześcijańską pokorę prostej Rosjanki, która czasami staje przed strasznymi, nie do zniesienia próbami. Jednak we wszystkim Matryona Timofeevna ufa woli Bożej, podobnie jak tysiące innych kobiet o trudnych losach. Bohaterka traktuje swoje życie jak coś oczywistego, dlatego z głęboką światową mądrością wypowiada odpowiedź na pytanie o los kobiety: klucze do kobiecego szczęścia gubi się w rękach samego Boga. Przed nami więc zbiorowy obraz większości Rosjanek, które całym sercem oddane są rodzinie, odważnie dźwigając na swoich barkach ogromny ciężar troski o rodzinę i przyjaciół, a dźwigają je z niesamowitą uległością wobec losu, ufnością tylko w Bogu i w sobie. Taki jest kobiecy los rosyjskiej wieśniaczki, ucieleśniony w osobie Matryony Korchaginy.
Dziękuję, pomogło, ale musisz to skopiować ostrożnie, bo mogą zostać złapani.
Dziękuję

Jednym z dzieł literatury rosyjskiej studiowanych w rosyjskich szkołach jest wiersz Nikołaja Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” - być może najbardziej znany w twórczości pisarza. Analizie tego wiersza i jego głównych bohaterów poświęcono wiele badań. Tymczasem pojawiają się w nim także drugoplanowe postacie, które wcale nie są mniej interesujące. Na przykład wieśniaczka Matryona Timofeevna.

Nikołaj Niekrasow

Zanim zaczniemy mówić o wierszu i jego bohaterach, warto choć na chwilę zatrzymać się nad osobowością samego pisarza. Człowiek, znany wielu przede wszystkim jako autor „Kto dobrze żyje na Rusi”, napisał w swoim życiu wiele dzieł, a tworzyć zaczął już w wieku jedenastu lat – już od chwili przekroczenia progu gimnazjum. Podczas studiów w instytucie pisał wiersze na zamówienie – oszczędzając pieniądze, wydał swój pierwszy zbiór wierszy. Po opublikowaniu zbiór się nie powiódł i Nikołaj Aleksiejewicz postanowił zwrócić się ku prozie.

Pisał opowiadania i nowele, wydawał kilka czasopism (m.in. Sovremennik i Otechestvennye zapiski). W ostatniej dekadzie swojego życia skomponował takie dzieła satyryczne, jak wielokrotnie wspominany wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”, „Współcześni”, „Rosjanki” i inne. Nie bał się demaskować cierpień narodu rosyjskiego, z którym głęboko współczuł, pisał o jego kłopotach i losach.

„Kto dobrze żyje na Rusi”: Historia stworzenia

Nie wiadomo dokładnie, kiedy Niekrasow zaczął tworzyć wiersz, który przyniósł mu ogromną sławę. Uważa się, że stało się to około początku lat sześćdziesiątych XIX wieku, jednak na długo przed napisaniem dzieła pisarz zaczął sporządzać szkice – nie ma więc potrzeby mówić o czasie powstania wiersza. Mimo że rękopis jego pierwszej części wskazuje na rok 1865, część badaczy skłonna jest wierzyć, że jest to data ukończenia dzieła, a nie data jego rozpoczęcia.

Tak czy inaczej, prolog pierwszej części ukazał się w „Sovremenniku” już na początku 1966 roku, a przez kolejne cztery lata z przerwami ukazywała się cała pierwsza część. Wiersz był trudny do druku ze względu na spory z cenzurą; cenzura „zawetowała” jednak wiele innych publikacji Niekrasowa i w ogóle jego działalność.

Nikołaj Aleksiejewicz, opierając się na własnym doświadczeniu i doświadczeniach swoich poprzedników, planował stworzyć ogromne, epickie dzieło o życiu i losach różnych ludzi należących do najróżniejszych warstw społecznych, aby pokazać ich odmienność. Jednocześnie zdecydowanie chciał, aby zwykli ludzie go czytali i słyszeli - od tego zależy język wiersza i jego kompozycja - są one zrozumiałe i dostępne dla najzwyklejszych, najniższych warstw populacji.

Według pierwotnego planu autora utwór powinien składać się z siedmiu lub ośmiu części. Podróżni, przemierzając całą prowincję, musieli dotrzeć do samego Petersburga, spotykając się tam (w kolejności) z urzędnikiem, kupcem, ministrem i carem. Planu tego nie udało się zrealizować ze względu na chorobę i śmierć Niekrasowa. Pisarzowi udało się jednak stworzyć jeszcze trzy części – na początku i w połowie lat siedemdziesiątych. Po śmierci Mikołaja Aleksiejewicza w jego dokumentach nie było już instrukcji, jak drukować to, co napisał (choć istnieje wersja, którą Czukowski znalazł w dokumentach Niekrasowa, notatkę, że po „Ostatnim” następuje „Uczta dla całego świata” ”) . Ostatnia część ukazała się dopiero trzy lata po śmierci autora – i to już ze śladami cenzury.

Wszystko zaczyna się od faktu, że siedmiu prostych wiejskich mężczyzn spotkało się „na głównej ulicy”. Spotkaliśmy się i zaczęliśmy rozmawiać między sobą o naszym życiu, radościach i smutkach. Zgodzili się, że życie zwykłego chłopa wcale nie jest zabawą, ale nie mogli się zdecydować, kto się bawi. Po wyrażeniu różnych opcji (od właściciela ziemskiego po króla) postanawiają zrozumieć tę kwestię, porozumieć się z każdą z wypowiadanych osób i znaleźć poprawną odpowiedź. Do tego czasu nie zrobię kroku do domu.

Wyruszając w podróż ze znalezionym własnoręcznie złożonym obrusem, spotykają najpierw rodzinę szlachecką prowadzoną przez szalonego właściciela, a następnie – w mieście Klin – wieśniaczkę imieniem Matryona Korchagina. Mężczyznom powiedziano o niej, że jest miła, mądra i szczęśliwa - co jest najważniejsze, ale właśnie w tym drugim Matryona Timofeevna odradza nieoczekiwanych gości.

Postacie

Głównymi bohaterami wiersza są zwykli chłopi: Prow, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Iwan i Mitrodor. Po drodze udało im się spotkać chłopów takich jak oni (Matriona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Jakow, Gleb, Włas i inni) oraz właścicieli ziemskich (książę Utyatin, Fogel, Obołt-Obolduev i tak dalej). Matryona Timofeevna jest być może jedyną (a jednocześnie bardzo ważną) postacią kobiecą w dziele.

Matryona Timofeevna: charakterystyka bohatera

Zanim zaczniemy mówić o Matryonie Korchaginie, musimy pamiętać, że Nikołaj Aleksiejewicz przez całe życie martwił się o los Rosjanki. Kobiety w ogóle – a jeszcze bardziej wieśniaczki, bo nie tylko była bezsilną poddaną, ale także niewolnicą męża i synów. Właśnie na ten temat Niekrasow starał się zwrócić uwagę opinii publicznej - tak pojawił się wizerunek Matryony Timofeevny, w której usta pisarz włożył główne słowa: że „klucze do kobiecego szczęścia” dawno zaginęły.

Czytelnicy poznają Matryonę Korchaginę w trzeciej części wiersza. Podróżujący mężczyźni trafiają do niej z ust do ust – mówią, że ta kobieta jest szczęśliwa. Cechy Matryony Timofeevny natychmiast objawiają się w jej życzliwości wobec nieznajomych, w jej życzliwości. Z jej kolejnych opowieści o życiu jasno wynika, że jest osobą niezwykle odporną, cierpliwie i odważnie znoszącą ciosy losu. Wizerunek Matryony Timofeevny zyskuje pewien heroizm - a jej dzieci, które kocha wszechogarniającą matczyną miłością, wnoszą w to duży wkład. Jest między innymi pracowita, uczciwa i cierpliwa.

Matryona Korczagina jest osobą wierzącą, pokorną, ale jednocześnie zdecydowaną i odważną. Jest gotowa poświęcić się dla dobra innych - i nie tylko poświęcić, ale nawet, jeśli to konieczne, oddać życie. Dzięki swojej odwadze Matryona ratuje męża, który został zwerbowany do wojska, za co cieszy się powszechnym szacunkiem. Żadna inna kobieta nie odważy się zrobić takich rzeczy.

Wygląd

Wygląd Matryony Timofeevny został w wierszu opisany następująco: ma około trzydziestu ośmiu lat, jest wysoka, „dostojna” i gęstej budowy ciała. Autorka nazywa ją piękną: duże, surowe oczy, gęste rzęsy, ciemna skóra i wczesne siwe włosy we włosach.

Historia Matryony

Historia Matryony Timofeevny opowiedziana jest w wierszu w pierwszej osobie. Ona sama otwiera zasłonę swojej duszy przed mężczyznami, którzy tak namiętnie chcą wiedzieć, czy jest szczęśliwa, a jeśli tak, to jakie jest jej szczęście.

Życie Matryony Timofeevny można nazwać słodkim tylko jako dziewczynka. Rodzice ją kochali, dorastała „jak Bóg na jej łonie”. Ale wieśniaczki wcześnie wychodzą za mąż, więc Matryona musiała opuścić dom ojca, będąc jeszcze nastolatką. A w rodzinie męża nie traktowali jej zbyt miło: teść i teściowa jej nie lubili, a sam mąż, który obiecał, że jej nie obrazi, zmienił się po ślubie - raz nawet podniósł na nią rękę. Opis tego odcinka po raz kolejny podkreśla cierpliwość obrazu Matryony Timofeevny: wie, że mężowie biją swoje żony i nie narzeka, ale pokornie akceptuje to, co się stało. Jednak szanuje męża, a może nawet częściowo go kocha - nie bez powodu ratuje go przed służbą wojskową.

Nawet w trudnym życiu małżeńskim, gdzie ma wiele obowiązków, a niesłuszne wyrzuty napływają jak wiadra, Matryona znajduje powód do radości – i o tym też opowiada swoim słuchaczom. Niezależnie od tego, czy przyjechał jej mąż, przyniósł nową chusteczkę, czy zabrał ją na sanki - wszystko sprawia jej radość, a żale zostają zapomniane. A kiedy rodzi się pierwsze dziecko, bohaterka spotyka prawdziwe szczęście. Wizerunek Matryony Timofeevny to obraz prawdziwej matki, bezwarunkowo kochającej swoje dzieci, rozpuszczającej się w nich. Tym trudniej jest jej przetrwać stratę, gdy w absurdalnym wypadku ginie jej maleńki synek.

W wieku trzydziestu ośmiu lat ta wieśniaczka musiała wiele znieść w życiu. Niekrasow ukazuje ją jednak jako osobę, która nie poddała się losowi, była silna duchem i stawiała czoła wszelkim przeciwnościom losu. Duchowa siła Matryony Korchaginy wydaje się naprawdę niesamowita. Ze wszystkimi nieszczęściami radzi sobie sama, bo nie ma nikogo, kto by jej współczuł, nikt jej nie pomógł – rodzice męża jej nie kochają, jej własni rodzice mieszkają daleko – a potem ich też traci. Wizerunek Matryony Timofeevny (która, nawiasem mówiąc, według niektórych źródeł została skopiowana od jednego ze znajomych autora) budzi nie tylko szacunek, ale i podziw: nie poddaje się przygnębieniu, znajdując siłę nie tylko do życia ale także po to, by cieszyć się życiem – choć rzadko.

Jakie jest szczęście bohaterki?

Sama Matryona nie uważa się za szczęśliwą, otwarcie mówiąc to swoim gościom. Jej zdaniem wśród „kobiet” nie ma szczęśliwych kobiet - ich życie jest zbyt trudne, doświadczają zbyt wielu trudności, smutków i zniewag. Niemniej jednak popularna plotka mówi o Korchaginie jako o szczęśliwej kobiecie. Jakie jest szczęście Matryony Timofeevny? W swoim męstwie i wytrwałości: wytrwale znosiła wszystkie kłopoty, które ją spotykały, i nie narzekała, poświęcała się dla dobra bliskich jej osób. Wychowała pięciu synów, mimo ciągłych upokorzeń i ataków, nie popadła w rozgoryczenie, nie straciła poczucia własnej wartości, zachowując przymioty takie jak dobroć i miłość. Pozostała osobą silną, a osoba słaba, zawsze niezadowolona ze swojego życia, z definicji nie może być szczęśliwa. To zdecydowanie nie ma nic wspólnego z Matryoną Timofeevną.

Krytyka

Cenzura przyjęła twórczość Nikołaja Aleksiejewicza wrogo, ale jego koledzy zareagowali na jego twórczość więcej niż przychylnie. Nazywano go człowiekiem bliskim ludowi – dlatego wiedział, jak i co o tym narodzie opowiadać. Napisali, że „może czynić cuda”, a jego materiał jest „umiejętny i bogaty”. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” nazwano zjawiskiem nowym i oryginalnym w literaturze, a samego jego autora jako jedynego, który ma prawo nazywać się poetą.

Nikołaj Aleksiejewicz słabo uczył się w szkole.
Odziedziczył zamiłowanie do kart i polowań.
Kochał kobiety i przez całe życie miał wiele zainteresowań.

Wiersz ten jest naprawdę wyjątkowym dziełem w literaturze rosyjskiej, a Matryona jest syntetycznym obrazem prawdziwej Rosjanki o szerokiej duszy, jednej z tych, o których mówi się „wejdzie do płonącej chaty i zatrzyma galopującego konia”.