Geniusz i genialni ludzie. Co jest geniuszem
Aby zostać uznanym za geniusza, człowiek musi wykazać się niezwykłym poziomem rozwoju talentów cenionych w swojej kulturze. Ponieważ tylko wyjątkowe jednostki potrafią zwrócić na siebie uwagę, ich osiągnięcia są na tyle wyjątkowe, że dzięki temu tacy ludzie tworzą odrębną grupę w obrębie całej ludzkości. Jednak wraz z rozwojem bardziej obiektywnych metod obserwacji i udoskonaleniem metod badawczych stało się możliwe zidentyfikowanie niezbyt wybitnych jednostek, które stanowią etap przejściowy między przeciętnym człowiekiem a posiadaczem specjalnego prezentu. Wydaje się, że popularna koncepcja geniuszu jako odrębnego „gatunku” powstała dokładnie w ten sam sposób, co podobna koncepcja osób o słabych umysłach i jest stopniowo niszczona dokładnie tymi samymi metodami.
Porównanie geniuszu i wybitnej osoby jest interesujące. Wielu autorów oddzielało te dwa pojęcia jedynie na tej podstawie, że geniusz nazywa się posiadaniem „wszystko, co jest konieczne”, aby osiągnąć popularność w naszym społeczeństwie, a osobę wybitną uważa się a priori za geniusza. Zgodnie z tym poglądem typów geniuszu może być tyle, ile jest sposobów osiągnięcia sukcesu w danym społeczeństwie. Na przykład odnoszący sukcesy finansista może otrzymać honorowy stopień uniwersytecki za swój „geniusz finansowy”, a zwycięski generał za swój „geniusz dowódczy”. Społeczeństwo często tworzy nowe typy geniuszy, aby zracjonalizować warunki rozpoznawania wybitnych ludzi.
Prawie każdą teorię dotyczącą natury geniuszu można potwierdzić, jeśli pojęcie „geniuszu” ograniczy się do arbitralnie wybranych, ścisłych granic. Najszersza i najbardziej obiektywna definicja geniuszu sugeruje, że geniuszem jest osoba, która w dowolnej dziedzinie działalności jest w stanie wykazać się wynikami znacznie powyżej średniej. Jednak definicja ta nieuchronnie uwzględnia ocenę społeczną. Geniusz definiuje się w kategoriach określonych kryteriów społecznych i kulturowych systemów wartości. W naszym społeczeństwie za „wyższe” procesy umysłowe uważa się zdolności abstrakcyjne i językowe. W ten sam sposób, za pomocą pewnych metod osiągania sukcesu, człowiek może znacznie szybciej osiągnąć uznanie siebie za geniusza niż poruszając się innymi drogami. Dlatego literaturę akademicką i naukową, muzykę i sztukę darzy się większym szacunkiem niż, powiedzmy, jazda na rolkach czy gotowanie.
Wyjaśnijmy, że tylko absolutnie fenomenalne osiągnięcia w tych ostatnich rodzajach działalności można uznać za genialne i to pod wpływem mody. Akrobata na rolkach, który zdobył światową sławę, czy słynny szef kuchni może słusznie otrzymać miano geniusza i zasługiwać na znacznie większe uznanie niż przeciętny naukowiec czy artysta. Aby jednak ich geniusz został uznany, ich osiągnięcia muszą być nieproporcjonalnie większe niż w drugim przypadku. Ale nawet gdy takich ludzi nazywa się geniuszami, istnieje wrażenie, że dzieje się to wyłącznie z grzeczności, a samo słowo jest bezwarunkowo umieszczane w cudzysłowie. Staje się zatem jasne, że aby definicja geniuszu miała praktyczne znaczenie, musi uwzględniać próbkę znaczących talentów wytworzonych w danej grupie kulturowej. Badanie osoby wyrwane z kontekstu czasu i przestrzeni, w której żył, ma niewiele wspólnego z rzeczywistością.
Teorie o naturze geniuszu
Geniuszom zawsze przypisywano szeroką gamę charakterystycznych cech: od boskiej inspiracji i nadludzkiej „iskry” po wady fizyczne i szaleństwo. Wszystkie te różnorodne teorie można podzielić ze względu na zasadę leżącą u ich podstaw. Są ich cztery i w związku z tym można wyróżnić cztery typy teorii: patologiczną, psychoanalityczną, jakościową i ilościową. Poniżej przedstawimy główne postanowienia wyróżniające każdy typ teorii.
Teorie patologiczne. W teoriach patologicznych geniusz kojarzono z szaleństwem, „zwyrodnieniem rasowym”, a nawet demencją. Teorie takie narodziły się już w starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie dwa rodzaje delirium, z których jedno było najpowszechniejszym szaleństwem, a drugim było „duchowe uniesienie”, które rodzi poetów, wynalazców i proroków, co w Rzymie było znane jako furor poeticus i amabilis insania, związane z tym samym zjawiskiem Jednym z tych, którzy bronili tego punktu widzenia, był Demokryt. Seneka zasugerował Dridenowi tezę wyrażoną w jego słynnym stwierdzeniu, że wielka inteligencja i szaleństwo idą w parze, Lamartine stwierdził, że „maladie mentale qu”on. apelle genie”. (słaby umysł rodzi geniuszy). W 1836 roku światem literackim wstrząsnęła wypowiedź Lelu, że wskaźniki fizjologiczne odnotowane za życia Sokratesa były niepodważalnym dowodem na to, że „ojciec filozofii” systematycznie popadał w stan transu, ulegał atakom tężca, zniekształceń percepcji i halucynacji, które razem składały się na pełny obraz tego, co Lelu nazwał „szaleństwem zmysłowym lub percepcyjnym”. Dziesięć lat później Lelyu doszedł do wniosku, że dotyczy to również Pascala, zwłaszcza zauważając fakt, że Pascala nawiedzały wizje o treści religijnej i. Ta wczesna praca Lelyu stała się bodźcem do dalszego rozwoju teorii geniuszu i szaleństwa, a także do pojawienia się ogromnej liczby prób podobnej analizy cech patologicznych wybitnych ludzi.
Teorie psychoanalityczne. Podobnie jak bardziej współczesne teorie patologiczne, psychoanalityczne idee dotyczące geniuszu kładą nacisk na cechy motywacyjne, a nie intelektualne. Zauważając potrzebę wysokiego poziomu rozwoju umysłowego, niektórzy psychologowie nazywają ten aspekt geniuszu „tajemnicą psychologiczną” (28) i skupiają się na czynnikach motywacyjnych. Inni przyjęli jeszcze bardziej skrajne stanowisko, twierdząc, że geniusz nie różni się poziomem rozwoju zdolności od zwykłego człowieka, różni się od niego jedynie sposobem, w jaki wykorzystuje swoje zdolności pod wpływem silnej motywacji. Do koncepcji psychoanalitycznych najczęściej odwoływanych do wyjaśnienia geniuszu należą teorie sublimacji, kompensacji i „procesów” w kreatywności.
Przez sublimację rozumiemy, że osiągnięcia artystyczne czy naukowe pełnią rolę namiastki, ujścia dla niezaspokojonych potrzeb, często o charakterze seksualnym. Najczęstszym przykładem, jaki przychodzi na myśl, jest poeta, który pisze teksty miłosne, gdy jego życie osobiste nie układa się najlepiej. Jednak w wielu konkretnych przypadkach, które psychoanalitycy próbowali wyjaśnić działaniem tego mechanizmu, takie rozumowanie wydawało się raczej naciągane i naciągane. Zaproponowano także kompensację rzeczywistych lub domniemanych braków jako uniwersalny klucz do wszelkich osiągnięć geniuszu. Najlepszą ilustracją jest przykład wielkich mówców, którzy podobnie jak Demostenes rozwinęli swój talent, aby kompensować nawykowe jąkanie lub inną podobną wadę wymowy. Istnieje także przypuszczenie, że Beethoven swoje najlepsze dzieła stworzył po tym, jak zaczął mieć poważne problemy ze słuchem, a wadę słuchu mógł mieć już w młodym wieku. I jakby z tego powodu jego zainteresowania związane były z doświadczeniami słuchowymi już od najmłodszych lat, kiedy to zaczął intensywnie studiować muzykę, osiągając w ten sposób wybitne wyniki muzyczne. Podobnie jak sublimacja, kompensacja może pomóc nam zrozumieć motywacje niektórych geniuszy, ale nie można jej użyć do wyjaśnienia wszystkich przypadków.
Niektórzy artyści, zwłaszcza artyści, zadali sobie trud pozostawienia nam opisów własnych doświadczeń twórczych. Niektórzy wspominali o stanach transowych i automatycznym, niekontrolowanym pojawianiu się twórczych pomysłów. Psychoanalitycy uznali to za dowód własnej teorii znaczenia „procesów nieświadomych” i roli, jaką te procesy odgrywają w działalności twórczej. Oczywiście liczba osób, które sporządziły takie introspekcyjne opisy, jest nieporównywalnie mniejsza niż całkowita liczba osób, które osiągnęły wyżyny w sztuce, nauce i innych dziedzinach działalności. Artyści, ze względu na swój zawód, mają tendencję do dramatyzowania własnych doświadczeń bardziej niż inni „twórcy”. W przeciwieństwie do tego udramatyzowanego wyjaśnienia, wyniki ankiety Rossmana obejmującej 710 aktywnych i odnoszących sukcesy amerykańskich wynalazców wydają się bardziej rozsądne które zostały uzupełnione informacjami otrzymanymi od liderów badań i rzeczników patentowych, dotyczyły zarówno charakterystyki samych wynalazców, jak i procesu wynalazczego. Badanie to w żaden sposób nie potwierdziło powszechnych przekonań.
Teorie wyższości jakościowej. Zgodnie z tą doktryną człowiek genialny jest odrębnym gatunkiem ludzi, wyróżniającym się od reszty ludzkości swoimi zdolnościami. Poglądy takie różnią się od teorii patologicznych i psychoanalitycznych tym, że bezwarunkowo uznają błyskotliwą osobę za bardziej rozwiniętą niż zwykli ludzie. W tej koncepcji nie ma miejsca na niedociągnięcia. Według tej teorii osiągnięcia geniuszy są wynikiem procesu lub stanu całkowicie niedostępnego dla zwykłych ludzi. Wyrażenie „iskra geniuszu” jest dowodem powszechnego wpływu tego poglądu.
Teorie wyższości ilościowej. Przekonanie, że geniusz utożsamiany jest z przewagą ilościową, prowadzi do zdefiniowania geniuszu jako górnej granicy rozkładu zdolności. „Specjalne dary” i „zdolności twórcze” geniuszy są nieodłącznie związane z całą ludzkością, choć w mniejszym stopniu. Geniusz definiuje się w kategoriach rzeczywistego, mierzalnego zachowania, a nie czegoś nieznanego. Mówiąc dokładniej, osiągnięć geniuszy nie przypisuje się żadnemu pojedynczemu talentowi, ale przypisuje się je korzystnemu połączeniu różnych czynników motywacyjnych, intelektualnych i środowiskowych. Co więcej, społeczne konsekwencje przekroczenia pewnych krytycznych wskaźników w rozkładzie ciągłym mogą być dość znaczące. Zatem staje się możliwe, że ilościowe różnice w cechach ludzkich mogą prowadzić do jakościowo różnych wyników.
Podobnie jak teoria patologiczna, podejście to ma długą historię. W starożytnym świecie geniusz często przypisywano boskiej inspiracji. Grecy mówili o „demonie” należącym do osoby, której przypisywano posiadanie mocy magicznych, a także władzę nad inspiracją do twórczej działalności. Do tych, którzy tak mówili o geniuszach, zaliczał się zarówno Sokrates, jak i Platon.
Metody badania geniuszu
Badania psychologiczne nad naturą i rozwojem geniuszu opierają się na dwóch podstawowych podejściach, a mianowicie badaniu utalentowanych dorosłych i badaniu uzdolnionych dzieci. Konkretne techniki obejmują: analizę biograficzną, studia przypadków, badania statystyczne, historiometrię, analizę testu IQ i badania podłużne. Chociaż wszyscy badacze mogą łączyć dwie lub więcej konkretnych metod i wielu to robi, dla przejrzystości rozważymy każdą z nich osobno.
Metoda biograficzna polega na dokładnym przestudiowaniu wszelkich dostępnych materiałów drukowanych poświęconych danej osobie, aby zrozumieć źródło i naturę jego geniuszu. Badanie ogranicza się do jednej osoby, specjalnie wybranej spośród wielkich ludzi starożytności. Metoda ta znalazła szerokie zastosowanie w praktyce psychoanalitycznej, stała się także popularna wśród apologetów patologicznej teorii geniuszu. Literatura dotycząca tej metody liczy tysiące publikacji. Szczególnie interesujące z punktu widzenia źródła materiału do badań są własnoręcznie pisane autobiografie wybitnych ludzi. Najbardziej ambitnymi przykładami są „Życie Benve’a Nutto Celliniego według jego samego” oraz bardziej współczesny „Ex-Wunderkind: My Childhood and Youth” autorstwa Norberta Wienera. W tej ostatniej książce można znaleźć szczegółowy i pełen niuansów opis doświadczeń autora jako cudownego dziecka, które później wyrosło na jednego z czołowych naukowców i matematyków XX wieku.
Metoda studium przypadku polega na intensywnym testowaniu, przeprowadzaniu wywiadów i obserwacji poszczególnych żyjących osób. Ponieważ dość trudno jest przyciągnąć dorosłych do takich badań, metodę tę po raz pierwszy zastosowano do badania uzdolnionych dzieci. Kilka badań tego rodzaju, których uczestnikami były cudowne dzieci, w tym kilku nastoletnich pisarzy, zostało przeprowadzonych przez psychologów w latach dwudziestych i trzydziestych naszego stulecia. Dopiero w ostatnich latach zaczęto stosować to podejście do badań wyjątkowych dorosłych.
Statystyczna metoda badań, podobnie jak biograficzna, opiera się na analizie informacji drukowanych, różni się jednak od tej drugiej metody w kilku podstawowych aspektach. Badanie statystyczne geniuszu ma na celu ukazanie ogólnych tendencji dużej grupy, a nie wyczerpującą analizę pojedynczego przypadku. Wszelkie dostępne informacje o wybitnych ludziach czerpię z encyklopedii, poradników biograficznych „Kto jest kim” i podobnych źródeł. Materiał ten w niektórych przypadkach znajduje potwierdzenie w źródłach biograficznych. Jednak w większości przypadków korzysta się ze wskazanych na wstępie źródeł, co tłumaczy się większą obiektywnością, rzetelnością i standaryzacją danych. Należy zauważyć, że metoda ta wykorzystuje poziom sławy jako kryterium geniuszu.
Metoda historiometryczna polega na badaniu wszelkich materiałów historycznych, w których mowa o osobie lub grupie osób. Dane pozyskiwane są z różnorodnych źródeł, m.in.: biografii, księgozbiorów i dokumentów oryginalnych, listów i pamiętników. Badacze starają się znaleźć jak najwięcej informacji ogólnych, zwłaszcza związanych z osiągnięciami z dzieciństwa i zasługami wielkich ludzi. Materiał ten jest następnie oceniany pod kątem mniej lub bardziej spójnych standardów tematycznych, aby zapewnić ocenę indywidualnych cech danej osoby. Woods stosował tę metodę w swojej pracy nad dziedzicznością moralną i psychiczną w rodzinach królewskich, stosował ją również Yoder. Następnie Termen zaproponował sposób dostosowania historiometrii, który przewidywał, że udokumentowane osiągnięcia będą oceniane w oparciu o normy właściwe dla wieku w przypadku testów określających poziom inteligencji i iloraz. Na przykład, stosując tę metodę, Theremin odkrył, że iloraz inteligencji w dzieciństwie wynosił około 200.
Badanie wyników testów IQ polega na bezpośrednim badaniu dużych grup dzieci o wysokim poziomie rozwoju intelektualnego za pomocą odpowiednich testów. Uczestnicy są początkowo wybierani na podstawie wyników testów IQ, a następnie analizowani przy użyciu standardowych technik intelektualnych, edukacyjnych i osobowości.
Stosunkowo nowym osiągnięciem są badania podłużne, które obejmują obserwację grupy dzieci początkowo wybranej ze względu na wysokie wyniki IQ w okresie dojrzewania i dorosłości.
Problem geniuszu jest wciąż jedną z nierozwiązanych tajemnic.
Co to jest geniusz?
Geniusz - Jest to najwyższy poziom zdolności i przejawów twórczych człowieka. Osoba obdarzona geniuszem jest bardzo ważna dla rozwoju społeczeństwa, ponieważ może stworzyć nową erę lub dokonać ważnych odkryć.
Należy zauważyć, że nie ma określonego zestawu cech, które geniusz musi posiadać. Człowiek może być genialny w jednej dziedzinie i całkowicie głupi w innej.
Według Coleridge’a geniusz to zdolność do rozwoju. Dyskusyjne jest, czy geniusz jest supermocą umysłu, czy cechą fizycznego mózgu.
Prawdziwego geniusza wyróżnia to, że nigdy nikogo nie kopiuje, wszystkie jego myśli są niepowtarzalne i oryginalne. Jest to jednak możliwe tylko wtedy, gdy naprawdę mamy przed sobą prawdziwego geniusza, a nie osobę niepełnosprawną.
Geniusz jest zjawiskiem raczej rzadkim. Według obliczeń Lavatera na milion ludzi przypada jeden geniusz. Jednak psychologowie uważają geniusz jedynie za rodzaj szaleństwa.
Jakie są dary geniuszu?
Warto zauważyć, że zdolności, którymi obdarzeni są geniusze, są charakterystyczne także dla szaleńców. Są to takie zdolności, jak zwiększona wrażliwość, nieświadomość kreatywności, szybkie zmiany nastroju od euforii do apatii, silne roztargnienie, ogromna próżność, nadużywanie napojów alkoholowych i tendencje samobójcze.
Geniusz i szaleństwo – czy to pojęcia równoważne?
Nie zapominaj, że wśród geniuszy zawsze byli i są szaleni ludzie. Ponadto wielu szaleńców wykazało się genialnymi zdolnościami. Ale nie powinieneś zakładać, że wszyscy geniusze są szaleni. Przecież tak genialne osobistości jak Kolumb, Galileusz, Michał Anioł i Napoleon nie wykazywały oznak szaleństwa.
Szalonym ludziom brakuje takich cech, jak wytrwałość, siła charakteru, pracowitość, dokładność i pamięć. Jednak są to właśnie cechy nieodłącznie związane ze wszystkimi utalentowanymi geniuszami.
Ponadto szaleństwo zwykle objawia się po 35 latach, a geniusz u człowieka zauważa się od dzieciństwa. Szaleństwo jest zwykle dziedziczone i nasila się z każdym pokoleniem, a geniusz umiera wraz ze swoim nosicielem. Jeśli geniuszami są zazwyczaj mężczyźni, szaleństwo jest równie powszechne zarówno u kobiet, jak i u mężczyzn.
Talent i geniusz. Czy te dwa pojęcia są równoważne?
Talent i geniusz to cechy ludzkie, które mogą występować jednocześnie w jednej osobie. Jest to jednak bardzo rzadkie zjawisko.
Talent jest zwykle nazywany wybitnymi zdolnościami danej osoby, wysokim stopniem jej talentu w określonej dziedzinie.
A geniusz to najwyższy poziom rozwoju talentów. Polega na tworzeniu nowych wynalazków, kreacji, odkryć. Geniusz jest całkowitym przeciwieństwem naśladownictwa; jest zawsze czymś nowym i wielkim.
Naukowcy twierdzą, że każdy człowiek ma ogromną liczbę możliwości i zdolności, ale nie każdy z nich korzysta, a jeśli tak, to zwykle jest to 1% wszystkich możliwości danych z góry.
Geniuszy zawsze uważano za ludzi obdarzonych nadludzkimi zdolnościami i skłonnościami. A taka koncepcja sugeruje jedynie potencjalne możliwości rozwoju osobistego. Lombroso napisał, że geniusz tym różni się od talentu, że objawia się zawsze nieświadomie i zupełnie nieoczekiwanie. Talent tworzy racjonalnie, według przemyślanego planu działania. Geniusze są zwykle klasyfikowani jako ludzie kreatywni, a utalentowani ludzie są klasyfikowani jako intelektualiści.
Tak czy inaczej, według Rubinsteina wszystkie specyficzne zdolności człowieka są w rzeczywistości różnymi przejawami jego ogólnej zdolności do pracy i uczenia się. Talent i geniusz to dwa nierówne pojęcia, chociaż mają wiele podobieństw.
Związek pomiędzy pojęciami „uzdolnienia”, „talentu”, „geniuszu”
Przez długi czas „uzdolnienie” było uważane za synonim słowa „zdolność”. Jednak psychologowie krajowi uważają, że uzdolnienia to pewna liczba umiejętności, które zapewniają powodzenie każdej konkretnej czynności.
Jakimi cechami charakteryzują się osoby utalentowane?
To są:
- niestandardowa percepcja;
- bujna wyobraźnia i dbałość o szczegóły;
- nieświadomy umysł, intuicja, pomysłowość;
- wyobraźnia;
- odwaga i śmiałość.
Niektórzy badacze uważają uzdolnienia jedynie za naturalną podstawę zdolności wraz ze zdolnością do kreatywności. Utożsamiają tę koncepcję z terminem „talent”. Inni postrzegają talent jako wysoki poziom rozwoju specjalnych zdolności.
Teplov wierzy, że talent jest zawsze wieloaspektowy, dlatego wielu poetów i pisarzy dobrze rysowało, a czasem pisało muzykę.
A geniusz to wysoki poziom rozwoju talentu, który przejawia się w efekcie końcowym, który niesie ze sobą wartość kulturową, społeczną, naukową i historyczną. Geniusze łamią wszelkie normy i porządki otwierając tym samym nową erę w swojej dziedzinie działania.
Podsumowując, krótkie wnioski
Aby uzdolnienia (talent, geniusz) mogły się ujawnić i zacząć rozwijać, jednostka musi wykazywać się wysoką wydajnością, motywacją, zaangażowaniem, wiedzą i umiejętnościami w określonej dziedzinie działalności. Biorąc te czynniki pod uwagę, naukowcy próbują rozróżnić te trzy pojęcia. Zdolności, geniusz, talent istnieją w każdym człowieku, trzeba je tylko odkryć i rozwinąć.
Najwyższy poziom rozwoju zdolności, przejawiający się w działalności twórczej, której wyniki mają historyczne znaczenie w życiu społeczeństwa, w rozwoju nauki, literatury i sztuki, nazywany jest geniuszem. Geniusz różni się od talentu społecznym znaczeniem problemów, które dana osoba rozwiązuje. Geniusz wyraża zaawansowane trendy swoich czasów.
Indywidualne cechy zdolności znajdują odzwierciedlenie w wszechstronności lub jednostronności ich rozwoju. M. Łomonosow, D. Mendelejew, N. Borodin, T. Szewczenko i inni mieli wszechstronne zdolności. Na przykład M. W. Łomonosow osiągał wybitne wyniki w różnych dziedzinach wiedzy: chemii, astronomii, matematyce, a jednocześnie był artystą i pisarzem. , językoznawca, miał doskonałą znajomość poezji.
Nie oznacza to jednak, że wszystkie indywidualne cechy geniusza są rozwinięte w tym samym stopniu. Geniusz z reguły ma swój „profil”, dominuje w nim jakaś strona, niektóre zdolności ujawniają się wyraźniej.
Indywidualne cechy zdolności każdego człowieka są wynikiem jego rozwoju. Dlatego do rozwoju umiejętności potrzebne są odpowiednie warunki społeczne i indywidualna aktywność.
„Są w życiu genialnych ludzi momenty, kiedy wykazują oni duże podobieństwo do szaleńców, na przykład zwiększoną wrażliwość, egzaltację, po której następuje apatia, oryginalność dzieł estetycznych i umiejętność odkrywania, nieświadomość twórczości i używania specjalnych wyrażeń, silne roztargnienie i skłonności samobójcze, a także często nadużywanie alkoholu i w końcu ogromna próżność” Psylist.net [Zasoby elektroniczne] - tryb dostępu do artykułu: http://psylist.net/difpsi/genials.htm.
Podobieństwa między geniuszami a szaleńcami
„Geniusz to osoba mająca obsesję, ale jest twórcą…” – N. A. Bierdiajew.
Bez względu na to, jak okrutny i smutny może być tego rodzaju paradoks, rozpatrując go z naukowego punktu widzenia, możemy powiedzieć, że pod pewnymi względami jest on całkiem rozsądny, choć na pierwszy rzut oka wydaje się absurdalny.
O ludziach genialnych, podobnie jak o szaleńcach, można powiedzieć, że przez całe życie pozostają samotni, zimni i obojętni na obowiązki człowieka rodzinnego i członka społeczeństwa. Michał Anioł nieustannie upierał się, że „jego sztuka zastępuje żonę”.
Często zdarza się, że z tych samych powodów, które tak często powodują szaleństwo, czyli z powodu choroby i uszkodzenia głowy, najzwyklejsi ludzie zamieniają się w geniuszy. Jako dziecko Vico spadł z wysokich schodów i zmiażdżył prawą kość ciemieniową. Gratri, początkowo kiepski piosenkarz, stał się sławnym artystą po tym, jak mocno uderzył się w głowę kłodą. Mabillon, całkowicie słaby umysłowo, od najmłodszych lat zyskał sławę dzięki swoim talentom, które rozwinęły się w nim w wyniku odniesionej rany głowy.
Ta zależność geniuszu od zmian patologicznych może częściowo wyjaśniać dziwną cechę geniuszu w porównaniu z talentem: jest to coś nieświadomego i objawia się zupełnie nieoczekiwanie.
Jürgen Meyer twierdzi, że utalentowana osoba działa ściśle świadomie. Wie, jak i dlaczego doszedł do pewnej teorii, choć geniuszowi jest to zupełnie nieznane: wszelka działalność twórcza jest nieświadoma.
Ci genialni ludzie, którzy sami siebie obserwowali, mówią, że pod wpływem natchnienia doświadczają jakiegoś niewysłowionego przyjemnego stanu gorączkowego, podczas którego myśli mimowolnie powstają w ich umysłach i same wybuchają jak iskry.
Napoleon mówił, że wynik bitew zależy od jednego momentu, od jednej myśli, która chwilowo pozostaje nieaktywna. Kiedy nadchodzi sprzyjający moment, wybucha jak iskra, a rezultatem jest zwycięstwo. Sokrates jako pierwszy zwrócił uwagę, że poeci tworzą swoje dzieła nie w wyniku wysiłku czy sztuki, ale dzięki naturalnemu instynktowi. W ten sam sposób wróżbici mówią niesamowite rzeczy, nie zdając sobie z tego sprawy.
„Wszystkie dzieła genialne” – mówi Voltaire w liście do Diderota – „powstają instynktownie. Filozofowie całego świata nie mogliby wspólnie napisać Armides of Cinema ani bajki „Morze bestii”, które podyktował La Fontaine, nie wiedząc nawet dobrze, co z tego wyniknie. Corneille napisał tragedię „Horacy” tak instynktownie, jak ptak buduje gniazdo”.
W ten sposób największe idee myślicieli, przygotowane, że tak powiem, przez odebrane już wrażenia i przez wysoce wrażliwą organizację podmiotu, rodzą się nagle i rozwijają się równie nieświadomie, jak pochopne działania szaleńców. Ta sama nieświadomość wyjaśnia niezachwianość przekonań u ludzi, którzy fanatycznie przyjęli pewne przekonania. Ale gdy tylko minie chwila ekstazy, podniecenia, geniusz zamienia się w zwykłego człowieka lub upada jeszcze niżej, gdyż brak jednolitości (równowagi) jest jedną z oznak geniuszu. Nie ulega wątpliwości, że istnieje całkowite podobieństwo pomiędzy człowiekiem, który wpada w szał w czasie ataku, a człowiekiem genialnym, myślącym i tworzącym swoje dzieło. Łacińskie przysłowie mówi: „Aut insanit homo, aut versus fecit” („Albo szaleniec, albo poeta”).
Oczywiście wszyscy instynktownie stosowali leki, które chwilowo zwiększają dopływ krwi do głowy ze szkodą dla reszty ciała. Tutaj, na marginesie, warto wspomnieć, że wielu utalentowanych, a szczególnie błyskotliwych ludzi nadużywało napojów alkoholowych.
Zauważono, że prawie wszystkie wielkie dzieła myślicieli otrzymują swój ostateczny kształt lub przynajmniej stają się jasne pod wpływem jakiegoś szczególnego wrażenia, które pełni tu, że tak powiem, rolę ostatniej słomki. Fakty dowodzą, że wszystkie wielkie odkrycia dokonywane były pod wpływem zmysłów. Kilka żab, z których miano przygotować leczniczy wywar dla żony Galvaniego, stało się powodem odkrycia galwanizmu. Izochroniczne (jednoczesne) kołysanie żyrandola i upadek jabłka skłoniły Newtona i Galileusza do stworzenia świetnych systemów.
Należy również dodać, że inspiracja i ekstaza zawsze zamieniają się w prawdziwe halucynacje, ponieważ człowiek widzi przedmioty, które istnieją tylko w jego wyobraźni. Tak Bal mówi o synu Reynoldsa, że mógł wykonać nawet trzysta portretów rocznie, bo wystarczyło mu patrzeć na kogoś przez pół godziny podczas szkicowania, żeby później ta twarz była ciągle przed oczami go, jak żywego. Luter usłyszał od Szatana argumenty, których wcześniej nie mógł sam wymyślić.
Jeśli teraz przejdziemy do rozwiązania pytania – jaka jest właściwie fizjologiczna różnica między geniuszem a zwykłym człowiekiem, to na podstawie autobiografii i obserwacji stwierdzimy, że w przeważającej części cała różnica między nimi polega na wyrafinowanym i niemal bolesna wrażliwość geniusza.
W miarę rozwoju zdolności umysłowych, wrażliwość wzrasta i osiąga największą siłę u błyskotliwych jednostek, będąc źródłem ich cierpienia i chwały. Te wybrane natury są bardziej wrażliwe ilościowo i jakościowo niż zwykli śmiertelnicy, a doznawane przez nich wrażenia wyróżniają się głębią, na długo pozostają w pamięci i łączą się na różne sposoby. Jest to jeden z najważniejszych warunków, dla których geniusze muszą stworzyć coś całkowicie nowego, dlatego potrafią dostrzec w małych rzeczach to, czego inni nie zauważają, i z tych małych rzeczy dokonać największych odkryć. Wielu znakomitych naukowców mdlało z zachwytu, czytając dzieła Homera. Malarka Francia zmarła z zachwytu po obejrzeniu obrazu Rafaela. zdolności uzdolnień geniusz mattoid
Ale to właśnie ta zbyt silna wrażliwość ludzi genialnych lub tylko utalentowanych jest w zdecydowanej większości przypadków przyczyną ich nieszczęść, zarówno rzeczywistych, jak i wyimaginowanych. Geniusza wszystko irytuje i to, co dla zwykłych ludzi wydaje się jedynie ukłuciem szpilki, przy swojej wrażliwości wydaje mu się już ciosem sztyletu. Chorobliwa wrażliwość rodzi także wygórowaną próżność, która wyróżnia nie tylko ludzi genialnych, ale także naukowców w ogóle, począwszy od czasów starożytnych.
Poeta Lucjusz nie wstał z miejsca, gdy na spotkaniu poetów pojawił się Juliusz Cezar, uważał się bowiem za lepszego od niego w sztuce wersyfikacji. Schopenhauer wpadł we wściekłość i odmówił płacenia rachunków, jeśli jego nazwisko zostało zapisane przez dwa „n”.
Każdy, kto miał rzadkie szczęście żyć w towarzystwie błyskotliwych ludzi, był zdumiony ich zdolnością do złego interpretowania każdego działania otaczających ich osób, dostrzegania wszędzie i we wszystkim prześladowań i znajdowania powodu do głębokiej, niekończącej się melancholii. O tej zdolności decyduje właśnie silniejszy rozwój władz umysłowych, dzięki któremu osoba utalentowana łatwiej jest odnaleźć prawdę, a jednocześnie łatwiej wymyśla fałszywe argumenty na potwierdzenie słuszności swoich bolesnych urojeń. Po części ponury pogląd geniuszy na swoje otoczenie polega jednak na tym, że będąc innowatorami w sferze mentalnej, odpychają większość ludzi z niezachwianą stanowczością.
Jednak główną przyczyną melancholii i niezadowolenia z życia natur wybranych, zdaniem C. Lombroso, jest prawo dynamizmu i równowagi, które rządzi także układem nerwowym, prawo, zgodnie z którym po nadmiernym wydatku lub rozwoju siły, następuje nadmierny spadek tej samej siły.
Czasami wrażliwość ulega zniekształceniu i staje się jednostronna, skupiająca się na jednym punkcie. Kilka idei pewnego rzędu i niektóre szczególnie ulubione doznania stopniowo zyskują znaczenie głównego (specyficznego) bodźca działającego na mózg wielkich ludzi, a nawet na cały organizm. Poisson powiedział, że warto żyć tylko po to, by zajmować się matematyką. D'Alembert i Menage, którzy spokojnie znosili najbardziej bolesne operacje, płakali od lekkich ukąszeń krytyki. Lucio de Lanceval śmiał się, gdy odcięto mu nogę, ale nie mógł znieść ostrej krytyki Geoffroya.
Należy również zauważyć, że wśród ludzi błyskotliwych lub raczej wykształconych często zdarzają się ci wąscy specjaliści, których Wachdakof nazywa przedmiotami „monotypowymi”. Przez całe życie zajęci są jednym rodzajem wniosków, które najpierw zajmują ich mózg, a potem całkowicie go zakrywają. Tak więc Beckman spędził całe życie na badaniu patologii nerek, Fresner – księżyc, Mkayer – mrówki, co jest wielkim podobieństwem do monomaniaków.
Ze względu na tak przesadną i skoncentrowaną wrażliwość, wielkich ludzi i szaleńców niezwykle trudno jest do czegokolwiek przekonać lub odwieść. I to jest zrozumiałe: źródło prawdziwych i fałszywych idei leży u nich głębiej i bardziej rozwinięte niż u zwykłych ludzi, dla których opinie stanowią jedynie podstawową formę, rodzaj ubioru, zmienianego pod wpływem mody lub wymaganych przez okoliczności. Bez wątpienia skrajny i jednostronny rozwój wrażliwości jest przyczyną tych dziwnych zachowań spowodowanych chwilowym znieczuleniem i analgezją, które są charakterystyczne zarówno dla wielkich geniuszy, jak i szaleńców.
Mówią więc o Newtonie, że gdy zdarzyło mu się wyjść z pokoju, aby coś przynieść, zawsze wracał bez tego. Beethoven i Newton, zabierając się do pracy, jeden nad kompozycjami muzycznymi, drugi nad rozwiązywaniem problemów, stali się tak niewrażliwi na głód, że gdy przynosili im jedzenie, łajali służbę, zapewniając, że już jedli. Gioia w przypływie kreatywności zamiast na papierze napisała cały rozdział na tablicy biurka.
W podobny sposób wyjaśnia się, dlaczego wielcy geniusze czasami nie są w stanie pojąć pojęć dostępnych dla najzwyklejszych umysłów, a jednocześnie wyrazić tak śmiałe idee, które większości wydają się absurdalne. Faktem jest, że większa podatność na wpływy odpowiada również bardziej ograniczonemu myśleniu. Umysł pod wpływem ekstazy nie dostrzega zbyt prostych i łatwych pozycji, które nie odpowiadają jego potężnej energii. Zatem Monge, który przeprowadził najbardziej złożone obliczenia różniczkowe, miał trudności z wyodrębnieniem pierwiastka kwadratowego, chociaż każdy uczeń mógł z łatwością rozwiązać ten problem.
Hagen uważa oryginalność za cechę, która ostro odróżnia geniusz od talentu. W ten sam sposób Jürgen Meyer mówi: „Fantazja utalentowanej osoby odtwarza to, co już zostało odkryte, fantazja geniusza odtwarza coś zupełnie nowego. Pierwszy dokonuje odkryć i je potwierdza, drugi wymyśla i tworzy. Osoba utalentowana to strzelec, który trafia w cel, który wydaje się trudny do osiągnięcia; geniusz uderza w cel, którego nawet nie widzimy. Oryginalność leży w naturze geniuszu.”
Geniusz potrafi odgadnąć to, co nie jest mu do końca znane: na przykład Goethe szczegółowo opisał Włochy, nie widząc ich. Właśnie dzięki takiej wnikliwości, wznoszącej się ponad poziom ogólny, i dzięki temu, że geniusz pochłonięty wyższymi rozważaniami różni się od tłumu superakcjami lub nawet, jak szaleńcy (ale w przeciwieństwie do ludzi utalentowanych), ujawnia skłonność do nieporządku - natury genialne spotykają się z pogardą ze strony większości, która nie dostrzegając punktów pośrednich w swojej twórczości, widzi jedynie rozbieżność pomiędzy wyciąganymi przez nich wnioskami a ogólnie przyjętymi oraz dziwactwa w ich zachowaniu .
Jeśli niektórzy z tych ostatnich wykazują wybitne zdolności umysłowe, to dzieje się tak tylko w stosunkowo rzadkich przypadkach, a ponadto ich umysł jest zawsze jednostronny: znacznie częściej zauważamy u nich brak wytrwałości, pracowitości, siły charakteru, uwagi, dokładność, pamięć - główne cechy geniuszu. I przeważnie przez całe życie pozostają samotni, małomówni, obojętni i niewrażliwi na to, co niepokoi ludzkość, jakby otaczała ich jakaś szczególna atmosfera, która tylko do nich należy.
Podsumowując te zapisy, możemy dojść do następujących wniosków: w fizjologicznym związku między normalnym stanem genialnego człowieka a patologicznym stanem szaleńca istnieje wiele punktów stycznych. Wśród genialnych ludzi są szaleńcy, a wśród szaleńców są geniusze. Ale było i jest wielu genialnych ludzi, u których nie można doszukać się najmniejszego przejawu szaleństwa, z wyjątkiem pewnych nieprawidłowości w sferze wrażliwości.
Ustaliwszy tak bliską korespondencję między geniuszami a szaleńcami, natura zdawała się chcieć nam wskazać obowiązek traktowania z pogardą największej z ludzkich katastrof – szaleństwa, i jednocześnie przestrzec nas, abyśmy nie dali się zbytnio ponieść szaleństwu. genialne duchy geniuszy, z których wielu nie tylko nie wznosi się do sfer transcendentalnych, ale jak błyszczące meteory, raz rozbłysną, opadają bardzo nisko i toną w masie złudzeń.
GENIUSZ, -I, M.
1. Najwyższy stopień zdolności i talentu twórczego. Artystyczny geniusz Puszkina jest tak wielki i piękny, że wciąż nie możemy się powstrzymać od cudownego artystycznego piękna jego dzieł. Czernyszewskiego, Dzieła Puszkina. Suworow nie przegrał ani jednej bitwy. Kochał swego żołnierza, rozumiał jego prostą i skromną wielkość... Sam Suworow był pierwszym żołnierzem. Jego geniusz był geniuszem narodu rosyjskiego. A. N. Tołstoj, Do wyzysku, do chwały!
2. Osoba, która ma w jakiś sposób najwyższy stopień talentu twórczego. pole aktywności. Puszkin należał do tych twórczych geniuszy, tych wielkich historycznych natur, którzy pracując dla teraźniejszości, przygotowują przyszłość. Bieliński, Dzieła A. Puszkina. || w czym, po co. Razg. Osoba, która wie, jak zrobić coś perfekcyjnie. Ale jaki był jego prawdziwy geniusz, Co wiedział lepiej niż wszystkie nauki --- - Czy była to nauka czułej pasji. Puszkin, Jewgienij Oniegin. - I dostanie [kłamstwo]; Ręczę za niego: jest w tym geniuszem. I. Goncharov, Historia zwyczajna.
3. Przestarzały Duch jest patronem człowieka (według starożytnej mitologii rzymskiej). Mój geniusz leci niewidzialny nade mną. Puszkin, Gorodok. 4. Co. Personifikacja, najwyższa manifestacja czegoś. Pamiętam cudowną chwilę: Pojawiłaś się przede mną, Jak przelotna wizja, Jak geniusz czystego piękna. Puszkin, pamiętam...
Dobry geniusz którego- o osobie wywierającej wpływ na kogoś. korzystny wpływ na kogoś korzyść. Zły geniusz którego- o osobie wywierającej wpływ na kogoś. zły wpływ powodujący kogoś zło, krzywda.[łac. geniusz]
Źródło (wersja drukowana): Słownik języka rosyjskiego: W 4 tomach / RAS, Instytut Lingwistyki. badania; wyd. A. P. Evgenieva. - wyd. 4, usunięte. - M.: Rus. język; Zasoby poligraficzne, 1999;
(wersja elektroniczna):
W długiej historii ludzkiej egzystencji na ziemi od czasu do czasu zdarzały się jednostki, które wyróżniały się na tle innych swoimi wyjątkowymi zdolnościami.
Posunęli postęp do przodu, dokonując niesamowitych odkryć w medycynie, fizyce, chemii, biologii, matematyce i innych naukach. Patrząc na znanych naukowców i czując podziw, zwykli ludzie wielokrotnie zadawali sobie pytanie: jak zostać geniuszem? Słowo „geniusz” pochodzi od łacińskiego rodzaju, co oznacza „życzliwy”. Początkowo było to imię nadawane duchom - patronom człowieka, chroniącym go od wszelkich przeciwności losu od urodzenia. Później pojawiło się współczesne znaczenie słowa geniusz - najwyższa ludzka zdolność do twórczej działalności naukowej lub artystycznej.
Kant wierzył, że geniusz to talent do wynalezienia czegoś, czego nie można się nauczyć ani nauczyć.
Samo zjawisko geniuszu jest na tyle tajemnicze, że do dziś nie udaje się ustalić przyczyn jego wystąpienia. Badania naukowe wykazały, że jako taki „gen geniuszu” najprawdopodobniej nie istnieje, ale istnieje pewien zestaw programów genetycznych odpowiedzialnych za superinteligencję. Ta cecha również nie jest dziedziczona, więc sztuczne „hodowanie” geniuszy na długo pozostanie cenionym marzeniem ludzkości.
Jak odróżnić od zwykłego człowieka
Żywa wyobraźnia pozwala geniuszowi dosłownie zanurzyć się w świecie swoich pomysłów, przemyśleć szczegóły i różne opcje niezwykłych koncepcji i wynalazków. Zdolność do wysokiego stopnia koncentracji pozwala nie rozpraszać się światem zewnętrznym, ale skupiać się na jednym celu dzień i noc. Na przykład genialnego chemika Mendelejewa tak bardzo porwała idea usystematyzowania pierwiastków chemicznych, że po prostu we śnie zobaczył swój układ okresowy.
Odpowiednia samoocena i wysoki poziom energii są ważną oznaką niestandardowego umysłu. Wiele odkryć dokonanych przez „mądrych ludzi” jest tak zaskakujących, że zmieniają poglądy człowieka na temat najzwyklejszych rzeczy. Społeczeństwu łatwiej jest odrzucić i stłumić geniusza, niż zaakceptować i uświadomić sobie, że ma on rację. Ważne jest, jak zdolna jest dana osoba do osiągnięcia celu, jakie poświęcenia jest skłonny ponieść ze względu na wynik. Tak więc Karol Darwin, wysuwając ideę pochodzenia człowieka, spotkał się z całą falą oburzenia.
Niezwykła wrażliwość i wrażliwość. Być może rodzi się znacznie więcej geniuszy, ale nie wszyscy mogą się zrealizować. Krytyka i wyśmiewanie są dla takich osób bardzo trudne, dlatego wsparcie bliskiej osoby jest dla nich niezwykle ważne. Rodziny tworzone przez geniuszy są niezwykle niezwykłe – to przede wszystkim zjednoczenie umysłów, a potem ciała.
Jak wychować „inteligentnego dzieciaka” ze zwykłego dziecka
Wielu z nas marzy o supermocach i choć dorosły praktycznie nie ma szans, aby nagle stał się mądrzejszy, to utalentowane dziecko może stać się geniuszem. Jak rozwijać ten dar w dziecku? Psychologowie sugerują zwrócenie uwagi na kilka punktów:
- Ciekawość dziecka, gotowość do przyswajania i świadomego stosowania nowej wiedzy, umiejętności, zdolności.
- Niestandardowe myślenie przy rozwiązywaniu najczęstszych codziennych problemów.
- Różnorodność zainteresowań – dziecko może pociągać wiedza, na którą rówieśnicy są obojętni.
- Determinacja – czasami dzieci już w młodym wieku decydują, kim chcą zostać i krok po kroku zmierzają do celu.
- Oznaki talentu lub uzdolnień są zwykle identyfikowane poprzez testy.
- Wciągali dziecko w rozmowę, argumentowali swoje racje i nie żądali bezwarunkowej uległości.
- Zachęcano do zabawy, zarówno intelektualnej, jak i fizycznej.
- Dużo czytamy i nie wykorzystujemy do nauki programów telewizyjnych.
- Rozmawiali o świecie, wyjaśniali znaczenie zjawisk, strukturę rzeczy wokół dziecka.
- Ćwiczyliśmy muzykę i śpiew z dzieckiem.
Stosowanie witamin i innych zdrowych suplementów diety może odegrać ważną rolę w rozwoju dziecka. Lekarze przeprowadzili niedawno badanie wśród wcześniaków i doszli do zdumiewających wniosków. W wieku pięciu lat dzieci, które regularnie otrzymywały olej rybny, lecytynę i leki nootropowe, osiągały lepsze wyniki w nauce w porównaniu z rówieśnikami, którym nie podawano witamin. Autorka: Ekaterina Wołkowa
