Rozmowy na tematy moralne i etyczne dla nastolatków. „mówić o wartościach moralnych”

Ruch „DLA MORALNOŚCI!” przypomina kwitnący kwiat, młody i świeży, nabierający mocy aromatu, gdy zaczyna kwitnąć. Nie bez powodu Ruch wybrał na swój symbol kwiat białej lilii – jako symbol czystości i harmonii. Biała lilia na tle niebiesko-białej wstążki, kolejny symbol, mówi o szlachetności i wzniosłych aspiracjach, miłosierdziu i duchowości. W rzeczywistości wszystkie te cechy są składnikami moralności.

Pierwsza rozmowa.
„Traktuję innych tak, jak chciałbym, żeby inni traktowali mnie”.

Ten pierwszy punkt Kodeksu odzwierciedla Złotą Zasadę Moralności, którą można znaleźć w niemal każdej kulturze: w hinduizmie, buddyzmie, judaizmie, chrześcijaństwie, islamie, konfucjanizmie oraz w powiedzeniach starożytnych filozofów.

Druga rozmowa.
„Nie krzywdzę żadnej osoby, zwierzęcia ani natury”

To jest drugi akapit Kodeksu Moralności Międzynarodowego Ruchu Społecznego „DLA MORALNOŚCI!”

Nieszkodzenie oznacza nie zadawanie nikomu cierpienia ani trudności.

Rozmowa trzecia.
„Traktuję moich sąsiadów i mój dom – planetę Ziemię – z miłością i troską”.

„Miłość to siła, która kryje się w głębi naszej istoty. I to jest największy skarb naszego świata, który warto przechowywać i chronić o wiele bardziej niż pieniądze, rzeczy czy złoto.

Rozmowa czwarta.
„Jestem za pracą dla dobra wspólnego”

„...praca sama w sobie jest wielką wartością. Prawdziwa praca jest najwyższym dobrem dla rozwoju duszy. I ostatecznie nie będą się liczyły nowe ekspresy do kawy, futra i samochody, ale zupełnie inny rezultat naszej pracy, a mianowicie: te umiejętności i to bezcenne doświadczenie, które jest niezbędne do rozwoju naszej indywidualności.

Rozmowa piąta.
„Wybieram uczciwość, prawdomówność i szczerość, czystość moralną,
prostota i skromność w życiu publicznym i osobistym”

„Tylko prawda odczuwana sercem może pomóc drugiemu człowiekowi. Nie po to, aby upokorzyć człowieka, ale go wywyższyć, uzdrowić jego duszę, skierować ją na rozwój i doskonalenie. Aby uniknąć krzywdy, Prawda może iść w parze tylko z Uczciwością i Szczerością.

Rozmowa szósta.
„Staram się podnosić swoją świadomość i myśleć pozytywnie”.

„...Istnieje wiele technik i ćwiczeń rozwijających pozytywne myślenie. Proponujemy zacząć od najważniejszej rzeczy - rozwinąć nawyk bycia wdzięcznym za każde zjawisko i wydarzenie w życiu, za każdą manifestację osoby.

Rozmowa siódma.
„Prowadzę zdrowy tryb życia”

„Siódmy punkt Kodeksu uczestnika Międzynarodowego Ruchu Społecznego „DLA MORALNOŚCI!” porusza szeroki temat zdrowia.”

Rozmowa ósma.
„Cieszę się z osiągnięć innych, jakby były moimi własnymi”.

„Musimy nauczyć się cieszyć osiągnięciami innych ludzi. Musimy szczerze cieszyć się z ich osiągnięć. Wtedy i my będziemy mogli nabyć te cnoty, które są nieodłączne od tych kreatywnych ludzi. A jeden prawy czyn, który znajdzie pozytywny oddźwięk w sercach dziesięciu osób, zostanie pomnożony dziesięciokrotnie”.

Rozmowa dziewiąta.
„Jestem za braterstwem wszystkich narodów”

„W procesach jednoczenia i wspólnej pracy nie ma potrzeby długo rozwodzić się nad sprzecznościami. Bo wtedy, gdy działamy, poruszamy się i rozwiązujemy bieżące problemy na bieżąco, nie ma potrzeby prowadzenia wielu bezużytecznych dyskusji. Realne działania nakierowane na Dobro Wspólne same w sobie mogą być prawdziwym przewodnikiem w świecie chaosu. Prawdę można znaleźć tylko tam, gdzie na planecie powstaje nowy wzór. Tam, gdzie są puste i długie rozważania i dyskusje, nie ma Prawdy.”

Rozmowa dziesiąta.
„Żyję zgodnie ze swoim sumieniem”

„Trzeba podnieść pojęcie Moralności do rangi ideologii państwowej. Należy zaszczepić w świadomości ludzi zrozumienie Boga jako Najwyższego Prawa Moralnego istniejącego we Wszechświecie.”

Rozmowa w akademiku na temat:

„Wychowanie duchowe i moralne młodzieży”

Plan:

1. Rola Kościoła w wychowaniu młodzieży

2. Rola systemu politycznego

3. Wychowanie do moralności i duchowości

Wniosek

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Aktualność problemu wychowania duchowego i moralnego młodzieży jest oczywista. Przyszłość całej ludzkości jest za Wami, co oznacza, że ​​problemy młodych ludzi należy traktować jako problemy uniwersalne. Współczesne poglądy młodych ludzi zaskakują, a czasem wręcz szokują (rozwód, aborcja, łapówki postrzegane są jako norma życia, od której nie ma ucieczki). Zastanawiający jest poziom kultury i wiedzy na temat zasad etykiety. Na przykład: „Czy w autobusie musisz ustąpić miejsca osobom starszym?” Dusze współczesnych nastolatków są wypaczone. Jak wytłumaczyć degradację sfery duchowej człowieka?

Wszystkie kraje doświadczyły tego w okresach przejściowych, kiedy jeden system wartości albo się wyczerpał, albo został siłą zniszczony, podczas gdy inny jeszcze się nie ukształtował. Taki okres przejściowy nastąpił w latach 90. XX w., kiedy zniszczeniu uległ państwowo-publiczny system wychowania dzieci i młodzieży.

Kto powinien opracować system edukacji??

Prawdopodobnie kościół, państwo i rodzina.

1. Rola Kościoła w wychowaniu młodzieży

Wiele osób twierdzi, że kiedyś było lepiej, bo ludzie byli milsi, bardziej wykształceni i bogatsi duchowo. Im dalej ludzkość oddala się od Boga do cywilizacji, tym biedniejsza staje się jej dusza i tym bardziej zdeprawowany jest jej światopogląd. Człowiek „uprościł” swoje życie komfortem mieszkaniowym (obfitość żywności, możliwości współczesnej technologii).Zdobywanie i przegrywanie.

Co otrzymamy przy tym tempie?

1- do potęgi maszyn w sensie dosłownym i przenośnym,

2 - dostajemy osobę, która utraciła zdolność współczucia i okazywania szczerych ludzkich emocji;

3 - osoba niczym bezduszny robot wykonująca zaprogramowaną ilość pracy.

Może wrócić doBoże, miej słuchać Go i żyć według Jego praw? Kościół musi prowadzić ludzkość i młodzież na drodze prawdy, dobra i prawości. Edukacja jest zawsze edukacją wartości, edukacją stosunku człowieka do świata, do siebie, do innych, do Boga.

Rosjanie 1100 lat wychowany w duchu wiary prawosławnej. W historii rosyjskiej moralności duchowej istnieje potężny fundament - kościół, ugruntowane tradycje, które przyczyniają się do wzmocnienia i jedności kraju, są podstawą edukacji duchowej i moralnej. Opieranie się na ustalonych, tradycyjnych wartościach cementuje kraj, dodaje mu siły i wcale nie uniemożliwia korzystania z nowych osiągnięć.

System socjalistyczny odrzucił prawosławie, ale nadal wzmacniał i ulepszał światopogląd oraz takie cechy jakprzyzwoitość, uczciwość, otwartość, życzliwość . Niestety, te cechy są rzadkim zjawiskiem we współczesnej Rosji.

Wniosek : Jednakże używanie wiary jedynie jako narzędzia edukacyjnego jest błędne. Wiara jest przede wszystkim stanem umysłu, a nie sposobem na wciśnięcie w człowieka jak największej liczby norm i zasad, wspartych strachem przed zemstą w następnym świecie.

2. Rola systemu politycznego

Państwo i ustrój polityczny odgrywają ważną rolę w wychowaniu duchowym i moralnym. Priorytetowym zadaniem państwa i polityki jest tworzenie systemu wartości narodowych.

Wychowanie duchowe i moralne staje się najważniejszym priorytetem polityki oświatowej państwa. Ma na celu konsolidację społeczeństwa rosyjskiego, ukształtowanie pozycji obywatelskiej, ukształtowanie duchowych i moralnych podstaw rosyjskiej tożsamości narodowej, przyjęcie wytycznych dotyczących sensu życia, zwiększenie zaufania Rosjan do siebie, do swojego życia w Rosja, w sobie nawzajem, w państwie, w naszej wspólnej teraźniejszości i przyszłości.

3. Wychowanie do moralności i duchowości

Duchowość to piękno wewnętrznego świata człowieka. Pilnym problemem jest problem „budowania” wewnętrznego świata człowieka. Człowiek ma wrodzone pragnienie piękna, dlatego rozwijając w człowieku skłonności artystyczne i wprowadzając go w twórczość, można stworzyć zewnętrzne przesłanki, aby w duszy człowieka zawiązał się zarodek duchowości.

Kultura jako najwyższy akt twórczości ludzkiej narodziła się pod potężnym wpływem natury poprzez siły duchowe, moralne i twórcze człowieka oraz kulturę ludową, która łączy pokolenia silnymi więzami duchowymi. Problem w tym, że zapomnieliśmy, jak „budować” wewnętrzny świat człowieka.

Wniosek

Nie ma problemów nie do rozwiązania. Tak, istnieje problem wychowania duchowego i moralnego, ale są też sposoby na jego rozwiązanie. A przy ukierunkowanej pracy wychowawczej i pedagogicznej Kościoła, rodziny, systemu politycznego, systemu oświaty i jednostki ponad nią, problem ten zauważalnie się zmniejszy. Palącym problemem pozostaje dominacja zachodniej kultury i zachodnich wartości w duszach młodych ludzi oraz wciąż niewyraźne strategie i cele edukacji.

Miejska Oświatowa INSTYTUCJA BUDŻETOWA PODSTAWOWA SZKOŁA Ogólnokształcąca nr 24

x. Północnokaukaski rejon Nowokubański

rozmowy na temat wychowania moralnego

PRZYGOTOWANE PRZEZ:

NAUCZYCIEL MATEMATYKI I FIZYKI

Pożądanie Natalii Władimirowna

2014 ROK

ROZMOWA nr 1 - „Co oznacza „człowiek dobrze wychowany”?”

Dobre maniery to nabywanie dobrych nawyków.

Platon

– Jak odpowiesz na to pytanie?

Słownik objaśniający podaje, że „dobrze wychowany to ktoś, kto wie, jak się dobrze zachowywać”.

– Kogo uważamy za wykształconego? A może ktoś, kto ma wykształcenie wyższe?

Życie pokazuje, że nie każdego wykształconego człowieka można uznać za dobrze wychowanego. Wykształcenie samo w sobie nie przesądza o dobrych manierach, chociaż stwarza do tego sprzyjające warunki.

Osoba dobrze wychowana ma wystarczający takt, wie, jak zachowywać się w społeczeństwie i ma dobre maniery. Osoba dobrze wychowana nie jest trudna do rozpoznania na pierwszy rzut oka. Jego wygląd mówi sam za siebie: nie gubi się w obcym towarzystwie, umie siadać przy stole, je z wdziękiem i schludnie. Ale dobre maniery to nie tylko dobre maniery. Jest to coś głębokiego i istotnego w człowieku. Tym „czymś” jest kultura wewnętrzna i inteligencja, których podstawą jest serdeczność i szacunek do drugiego człowieka.

Przykład (wspomnienia Artysty Ludowego ZSRR):

„Wydaje mi się, że aktor Teatru Artystycznego Wasilij Iwanowicz Kaczałow jest standardem takich cech. Szedł ulicą - i będziesz go podziwiać. I skromnie, i odświętnie... Z pewnością pamiętał wszystkie imiona i patronimy spotykanych ludzi. Organicznie szanował ludzi i zawsze się nimi interesował. Przy nim każda kobieta czuła się atrakcyjną, delikatną istotą, godną opieki. Mężczyzna czuł się w tej chwili mądry i bardzo mu (Kachałowowi) potrzebny. Wasilij Iwanowicz zdawał się „wchłaniać” życie, twarze, charaktery innych ludzi i był wśród ludzi jak święto, jak ludzkie piękno i szlachetność”.

W związku z tym chciałbym przypomnieć sobie taką cechę osobowości jak urok. Osoba czarująca ma w sobie siłę przyciągania, jest zawsze przyjacielska, rozważna, jego uśmiech jest promienny i naturalny, spotkanie i rozmowa z nim to przyjemność. A być dobrym wychowaniem oznacza zwracać uwagę na innych, być delikatnym, taktownym i nie małostkowym.

Przykład.

W liście do brata Mikołaja Anton Pawłowicz Czechow pisze, jakie warunki, jego zdaniem, powinni spełniać ludzie wykształceni. Myślę, że warto posłuchać Jego słów: „Szanują osobę ludzką, dlatego zawsze są protekcjonalni, łagodni, uprzejmi, posłuszni... Nie buntują się z powodu młotka czy braku gumki; mieszkając z kimś, nie robią sobie z tego przysługi, a kiedy odchodzą, nie mówią: „Nie mogę z tobą mieszkać!” Wybaczają hałas, zimno, rozgotowane mięso, dowcipy i obecność obcych w domu...

Są szczerzy i boją się kłamstw jak ognia. Nie kłamią nawet w drobiazgach. Kłamstwo jest obraźliwe dla słuchacza i wulgaryzuje mówiącego w jego oczach. Nie popisują się, na ulicy zachowują się tak samo jak w domu i nie miotają kurzu w oczach mniejszych braci. Nie są rozmowni i nie ujawniają szczerości, gdy się ich o to nie pyta...

Nie poniżają się, aby wzbudzić współczucie u innych. Nie grają na strunach cudzej duszy, aby w odpowiedzi wzdychać i rozpieszczać je. Nie mówią: „Nie rozumieją mnie!” – bo to wszystko ma tani efekt, jest wulgarne, stare, fałszywe…

Nie są próżne. Nie interesują ich takie fałszywe diamenty jak spotkania z gwiazdami... Robiąc interesy za grosze, nie biegają z kijem za sto rubli i nie przechwalają się, że wolno im było chodzić tam, gdzie innym nie wolno było... ”

Wniosek: prawdziwego wychowania i kultury nie można łączyć z pańską arogancją.

Cynizm jest całkowicie niezgodny z koncepcją osoby dobrze wychowanej - zachowanie aroganckie, bezwstydne, przepojone pogardą dla ludzi. Cynizm jest głębokim przejawem złych manier, braku autentycznej kultury wewnętrznej, braku szacunku do ludzi i społeczeństwa.

„Cynizm jest niebezpieczny przede wszystkim dlatego, że wynosi gniew do rangi cnoty” (Andre Maurois, pisarz francuski).

Osoby zachowujące się cynicznie potrafią nie tworzyć, ale niszczyć, nie szanować, ale poniżać ludzi wokół nich; a co najważniejsze, nie czują się za nic odpowiedzialni.

– Jaka jest główna cecha, która odróżnia osobę dobrze wychowaną od osoby źle wychowanej?

Stosunek do ludzi, uwaga na nich, szacunek dla ich indywidualności.

Każdy człowiek odczuwa i postrzega otaczający go świat na swój sposób, ma swoje cechy pamięci, myślenia, uwagi, ma niepowtarzalną wyobraźnię, własne zainteresowania, potrzeby, sympatie, przywiązania, cechy nastroju, większą lub mniejszą siłę przeżycia emocjonalne, silna lub słaba wola, „łatwy” lub „trudny” charakter, ma własne doświadczenia życiowe, własne obserwacje, własne rozczarowania, smutki i radości, nawyki, a w końcu swój własny los. Cóż to za bogactwo - wewnętrzny świat człowieka!

Nie ma na świecie nieciekawych ludzi.

Ich losy są jak historie planet:

Każdy ma wszystko, co jest wyjątkowe, swoje własne,

I nie ma planet podobnych do niej.

E. Jewtuszenko

Jak ważne jest, aby zrozumieć i stale pamiętać, że nie tylko ja mam tak skomplikowany świat wewnętrzny, ale także każda z osób wokół mnie. A jeśli osoba obok mnie różni się ode mnie, nie oznacza to, że jest ode mnie gorsza. Jest po prostu inny i trzeba szanować tę drugą osobę, z jej indywidualnymi cechami, z jego mocnymi i słabymi stronami. Musimy wyjść z faktu, że druga osoba jest osobą niezależną, która sama determinuje swoje zachowanie. Dlatego naleganie, niegrzeczność, wycofywanie się, władczy ton itp. są niezgodne z koncepcją „osoby dobrze wychowanej”.

Osoba dobrze wychowana nie tylko wie, jak zrozumieć siebie, swoje pragnienia, możliwości, działania, ale także umie rozumieć otaczających go ludzi, brać pod uwagę i szanować ich zainteresowania, pragnienia, gusta, przyzwyczajenia, nastroje i szczerze reagować do ich uczuć i doświadczeń.

Przykład.

„To się też zdarza” – pisze pisarz S. Shurtakov – „czy to w drodze, czy w odległej wiosce spotykasz nową osobę, nieznajomego; ktoś wpadnie ci w oko: jest przystojny, ciekawie się z nim rozmawia, jest mądry i w ogóle, jak to dawniej mawiano, ma w sobie wszystko. Jednak rozmawiałeś z nowym znajomym, poznałeś go lepiej, uścisnąłeś mu rękę na pożegnanie i powiedziałeś „do widzenia”, ale po prostu czujesz, rozumiesz: nawet jeśli ta randka nie dojdzie, nie będziesz bardzo zmartwiony , nie będziesz smutny. Ta osoba pozostała w twoich oczach, ale nie w twoim sercu, nic go nie poruszyło, nic ze wszystkich interesujących rozmów w nim nie rezonowało.

Rzeczywiście, jak każdy z nas chce spotkać u swojego rozmówcy zgodność myśli, uczuć i nastrojów. Jesteśmy wdzięczni tym osobom, które ze współczuciem nas słuchają i starają się zrozumieć, co nas interesuje, a co niepokoi. Często nie potrzebujemy konkretnej rady, ale musimy „wygadać się” w obecności osoby, której życzliwość czujemy w sobie. A co z informacją zwrotną?

Ale inni oczekują tego samego od nas! Liczą na nasze zrozumienie i zainteresowanie nimi. Ale zrozumienie ludzkich cech nie jest takie łatwe. Często wyjaśniamy działania, nastroje i postawy innych w oparciu o nasze własne wyobrażenia o ich przyczynach. Trzeba powiedzieć, że dobry człowiek zazwyczaj widzi dobre intencje w działaniach i relacjach ludzi. A źli są źli.

Dobra osoba jest zazwyczaj ufna. W swoich relacjach z ludźmi wychodzi z założenia, że ​​każdy jest miły, uczciwy, przyzwoity i bardzo się dziwi i denerwuje, gdy nie znajduje w kimś tych cech. Zły człowiek jest podejrzliwy, w każdym widzi oszusta, karierowicza, każdy sukces drugiego człowieka tłumaczy przebiegłością, pochlebstwem, oszustwem; i bardzo trudno go przekonać o przyzwoitości tej osoby.

Ogólnie rzecz biorąc, umiejętność zrozumienia najważniejszych cech drugiej osoby, określenia prawdziwego znaczenia jego działań, nastrojów, rozbieżności w ocenach i pomysłach pojawiających się wśród ludzi, wskazuje na dość wysoki rozwój kulturowy osoby.

Osoba kulturalna, wykształcona przede wszystkim dba o to, aby nie poniżać godności drugiego człowieka.

Chciałbym zwrócić uwagę na jeszcze jedną cechę, o której wstydzimy się mówić głośno, a którą wielu niestety uważa za przestarzałą. To jest szlachta.

Prawdziwa szlachetność polega na przyjściu z pomocą człowiekowi, bez względu na towarzyszące temu niekorzystne okoliczności i konsekwencje. Z tą cechą wiąże się zdolność danej osoby do współczucia, empatii, współczucia i pomagania – jest to oznaka duchowej dojrzałości danej osoby.

Szlachetność to wysoka moralność człowieka połączona z poświęceniem i uczciwością.

Czasami mamy szczęśliwe chwile, gdy spotykamy szlachetną osobę, ale takie chwile są bardzo rzadkie. Dlaczego? Pewnie dlatego, że naprawdę niewielu jest w życiu ludzi szlachetnych i prawdziwie kulturalnych.

A co z nami samymi? Z jakiegoś powodu ośmielamy się żądać szlachetności i hojności, współczucia i zrozumienia, przebaczenia i pomocy od innych ludzi wobec nas. A co z tobą? Zadajmy sobie kilka pytań i spróbujmy na nie odpowiedzieć.

Co jest dla nas najważniejsze – „być” czy „pojawiać się”? Czy ludzie są dla nas interesujący sami w sobie, poza zajmowanym stanowiskiem, miejscem pracy i możliwościami materialnymi? Czy szanujemy innych, czy tylko udajemy? Czy kochamy kogoś innego niż siebie? Innymi słowy, jakie są nasze najskrytsze, najgłębsze potrzeby, pragnienia i wartości?

Bez względu na to, jak odpowiemy na te pytania, nasze słowa, czyny, czyny i postawy nas zdradzają.

Wielki I. Goethe napisał, że „zachowanie jest lustrem, w którym każdy pokazuje swój prawdziwy wygląd”.

ROZMOWA nr 2 - „Zachowanie człowieka jako sposób na życie”

Uwolnij się od przestrzegania zasad przyzwoitości -

oznacza szukanie środków dla wolnych przejawów

ich wady.

C. Monteskiusz

Grzeczność rodzi i powoduje uprzejmość.

E. Rotterdamski

Żaden powód nie usprawiedliwia niegrzeczności.

T. Szewczenko

My i inni ludzie. Ile już o tym napisano, ale życie pokazuje, że relacje między ludźmi nadal niepokoją wielu ludzi, ponieważ są najważniejsze w ludzkiej egzystencji, ponieważ „człowiek jest nie do pomyślenia bez społeczeństwa”.

Jesteśmy stale wśród ludzi: bliskich, krewnych, przyjaciół, dobrych znajomych czy nieznajomych – w pracy, podczas nauki, w odwiedzinach, w klubach, klubach, teatrze, kinie, muzeum, sklepie, stołówce, restauracji, pociągu, samolocie, w podróży plaża - wszędzie i zawsze.

Wszyscy jesteśmy stworzeni do interakcji, tak jak stopy, dłonie, oczy. Marek Aureliusz: „Nawet gdybyś chciał, nie mógłbyś oddzielić swojego życia od ludzkości. Żyjesz w Nim, przez Niego i dla Niego.”

Ale czy jesteśmy gotowi, chętni i zdolni do takiego postępowania z różnymi otaczającymi nas ludźmi, abyśmy zarówno my, jak i oni, czuli wzajemną satysfakcję z komunikacji, zarówno długoterminowej, trwającej czasem niemal całe życie, jak i ulotnej, przypadkowej?

Ludzkie zachowanie... Wydaje się, że wiemy o nim wszystko, a przynajmniej dużo. Razem ze wszystkimi jesteśmy oburzeni i powtarzamy, że w naszym społeczeństwie brakuje miłosierdzia, dobrej woli, bezinteresowności w relacjach międzyludzkich, bardzo niska kultura zachowania. Ludzie są wobec siebie nieuważni i obojętni, często niegrzeczni, nietaktowni i niegrzeczni; wielu jest ubranych głośno i nieestetycznie, nie umieją mówić poprawnie i pięknie...

A co z nami samymi? Czy myślimy o tym, jak zachowujemy się wobec różnych ludzi w różnych sytuacjach? Czy potrafimy szanować, współczuć, współczuć i taktownie pomagać? Czy inni rozumieją i interpretują poprawnie nasze zachowanie?

A. Maurois bardzo subtelnie zauważył: że każdy jest przekonany, że inni się mylą, gdy go osądzają, i on sam się nie myli, gdy osądza innych.

Czy naprawdę tak ważne jest myślenie o swoim zachowaniu, gdy we współczesnym świecie jest tak wiele interesujących i złożonych problemów? Zachowujemy się jak wszyscy inni – i to jest w porządku. Czy to w porządku?

Zachowanie człowieka to sposób, w jaki żyje i działa. To w zachowaniu wyłania się istota osobowości człowieka, cechy jego charakteru, temperamentu, potrzeb, poglądów, gustów, pragnień i preferencji. Tylko na podstawie naszych działań oceniamy nasze wewnętrzne motywy, myśli i uczucia. A zachowanie zależy od całego systemu stosunku człowieka do rzeczywistości, przede wszystkim od jego stosunku do otaczających go ludzi.

Ogólna kultura zachowania przejawia się we wszystkich obszarach relacji międzyludzkich: publicznym, oficjalnym, rodzinnym, osobistym.

Wszelkie naruszenia zasad kultury postępowania lub jej brak jako taki są oczywiste i prowadzą do zakłóceń w relacjach międzyludzkich. Każdy wie z własnego doświadczenia, jak bardzo potrafi to być obraźliwe i jak pogarsza się nastrój, gdy ktoś, choćby przez przypadek, popycha Cię, nie przeprasza, nie mówi niegrzecznego słowa, nie rozumie Twojego stanu i żartuje, gdy nie masz nastroju za żarty (lub, co gorsza, odpowiedz niegrzecznie, bądź niegrzeczny - wstań o krok). Ten ktoś jest osobą niekulturalną i źle wychowaną. O takich osobach D. Locke pisał: „U osoby słabo wykształconej odwaga przybiera formę chamstwa (niegrzeczności); erudycja staje się w nim pedanterią; dowcip - bufonada; prostota - nieokrzesanie; dobra natura - pochlebstwo.

Główną wartością w zachowaniu każdego z nas jest człowieczeństwo. Zwykle zdarza się, że w pewnym momencie życie jest łatwiejsze dla jednej osoby, a trudniejsze dla innej; jeden będzie miał więcej radości, inny mniej; jeden ma spokojną duszę, drugi jest niespokojny. Ważne jest, aby móc zobaczyć i zrozumieć, komu należy współczuć, współczuć, pomagać, a od kogo i kiedy sam masz prawo oczekiwać wsparcia i pomocy. To podstawa najdoskonalszych relacji międzyludzkich, która określa istotę naszych działań od najbardziej nieistotnych w życiu codziennym (ustąp pierwszeństwa, wpuść nas do windy, nie zauważyłem zirytowanego tonu zdenerwowanej osoby, pochwaliłem zakup przyjaciela, pogratulowałem mu powodzenia) osobom bardzo odpowiedzialnym za życie, los, przyszłą inną osobę - tę, która jest obok ciebie.

Nie da się żyć w społeczeństwie i być wolnym od społeczeństwa. Jest tylko jeden sposób, aby stać się dobrym mówcą – być dobrym słuchaczem.

ROZMOWA nr 3 - „DUCHOWOŚĆ JEST NORMĄ ŻYCIA CZŁOWIEKA”

Trójca Człowieka:

Wartościami nazywa się zwykle wszystko, co jest dla człowieka drogie i istotne, co determinuje jego stosunek do rzeczywistości. Powstały wraz z rozwojem ludzkości i jej kultury.

– Jakie są wartości?

1.Tworzywo(promować życie):

Pierwotniaki (żywność, odzież, mieszkania, artykuły gospodarstwa domowego i publiczne);

Wyższego rzędu (narzędzia i materialne środki produkcji).

2. Duchowy– wartości niezbędne do kształtowania i rozwoju wewnętrznego świata człowieka, jego duchowego wzbogacenia.

Zarówno wartości materialne, jak i duchowe są efektem działalności człowieka. Wartości duchowe są szczególne.

– Czym są i jaki mają wpływ?

Książki, obrazy, rzeźby to nie tylko rzeczy. Mają na celu wywołanie w człowieku wysokich uczuć. Ale mają też znaczenie praktyczne – ich treść wpływa na życie jednostki i społeczeństwa jako całości.

Nauka, sztuka, uniwersalne standardy moralne i etyczne – bez ich opanowania nie może być osoby duchowej. A zatem bez tego nie może być materialnego, technicznego, intelektualnego przełomu w przyszłość, nie może być właściwej komunikacji międzyludzkiej w wysokim tego słowa znaczeniu.

Zatem najważniejszym warunkiem kształtowania się pełnej, moralnej osobowości jest przyswojenie sobie wartości duchowych. Ale osoba moralna to nie tylko przyswojenie wartości duchowych, ale najprawdopodobniej jakość naszych osiągnięć i relacji, która ostatecznie jest wskaźnikiem naszej wewnętrznej dojrzałości. I oczywiście każdy człowiek niezależnie wybiera i kształtuje własne wartości, odbiera je społeczeństwu nie automatycznie, ale świadomie, jakby gromadząc to, co osobiście wydaje mu się najbardziej potrzebne.

– Więc zastanów się: jakie są Twoje wartości w życiu? Co ma dla Ciebie trwałe znaczenie?

I wtedy zrozumiesz, w jakim stopniu Twoje wartości odpowiadają wartościom społecznym, co z kolei stanie się silnym impulsem do Twojego samokształcenia. Bo człowiek żyjący na uboczu, we własnym zakątku, „człowiek w sprawie”, nie może być szanowany ani przez innych, ani przez siebie samego.

I prawdopodobnie denerwujące i obraźliwe jest życie bez doświadczania szczęścia ludzkiej wdzięczności. Ale otaczający nas ludzie nie będą nas szanować, rozpoznawać ani brać pod uwagę, jeśli nie będziemy szanować siebie i nie będziemy pewni swoich mocnych stron i relacji.

– Jaką osobę nazywamy moralną?

Ktoś, kto postawił wymagania społeczeństwa wobec osoby jako wymagania wobec siebie i żyje, studiuje i komunikuje się z innymi zgodnie z tymi wewnętrznymi prawami moralności.

Jego świadomość i zachowanie są zjednoczone i opierają się (na czym?) na uniwersalnych ludzkich wartościach i normach. Człowiek może w pełni uformować swoją moralność i stać się osobą dojrzałą moralnie jedynie w wyniku samokształcenia. Kto, jeśli nie sam człowiek, może rozwinąć w sobie świadomość, że swoje zachowanie musi być skoordynowane z interesami innych ludzi i społeczeństwa?

Samokształcenie moralne- to jest edukacja wszystkich powyższych uczuć i cech, które mogą ukształtować się w każdym człowieku pod warunkiem (co?), że dana osoba sama jest tym zainteresowana i do tego dąży.

Samokształcenie moralne otwiera jedyną prawdziwą drogę w życiu - afirmację dobroci, szczerości, wzajemnej troski i odpowiedzialności, prawdziwego (obywatelskiego) stosunku do własnej pracy; daje osobie wolę i zdolność, aby nigdy nie zejść z tej ścieżki.

„Cała moralność człowieka leży w jego intencjach”(J.-J. Rousseau).

„Dobro i moralność to to samo”(L.Feuerbach).

„Moralność jest nauką o umowach wymyślonych przez ludzi, aby żyć razem w najszczęśliwszy sposób. Prawdziwym celem tej nauki jest szczęście jak największej liczby ludzi.”(C. Helvetius).

W związku z tym nic w myślach, działaniach i czynach danej osoby nie powinno działać na szkodę drugiej osoby. Więc?

„Ciesz się i dawaj przyjemność, nie wyrządzając krzywdy sobie ani innym – oto istota moralności”(Chaphere).

– Co decyduje o normie życia człowieka?

Te wartości, którymi człowiek się kieruje i którym służy.

– Co powinno decydować w życiu człowieka – materialne czy duchowe? Dlaczego?

Jeśli dominuje materiał, to przede wszystkim odżywia i sprawia przyjemność ciału. Dusza jest tutaj sprawą drugorzędną. Stąd powstaje niebezpieczeństwo, że w imię wartości materialnych można deptać dobro ludzkie i samą osobę, jej wolność, wolę, godność, a nawet życie. W powstającej konkurencji i walce o bogactwo materialne pojawia się zasada „wszystko wolno!”. Żadnych barier, żadnych zakazów – chaos.

Jeśli dominują wartości duchowe, dusza staje się bogatsza w poczucie przynależności do innych, poczucie radości życia. Wtedy wszystko, co człowiek robi, nie może zaszkodzić drugiej osobie. Tutaj właśnie wchodzi w grę prawo moralne. Chroni wszystkich i sprawia, że ​​życie ludzi jest bezpieczne. Dlatego w życiu człowieka pojawiły się przykazania, chroniące jego duszę przed złem. Stąd wartości duchowe chroniące życie, chroniące je i człowieka jako wartość najwyższą.

J.-J. Rousseau o własnej niekonsekwencji: „Zawsze wierzyłem i teraz wierzę, że jestem w ogóle najlepszym z ludzi, a jednocześnie jestem pewien, że niezależnie od tego, jak czysta jest dusza ludzka, z pewnością kryje się w niej jakaś obrzydliwa skaza To."

Człowiek ma dwa światy:

Jeden - który nas stworzył,

Kolejna - którą jesteśmy od zawsze

Tworzymy najlepiej jak potrafimy.

N. Zabolotsky

Harmonia człowieka w relacjach z innymi to harmonia z samym sobą. Staraj się dążyć do tej harmonii.

ROZMOWA nr 4 - „O PRAWACH MORALNYCH”

Dobrych ludzi jest więcej

z ćwiczeń niż z natury.

Demokryt

Codzienna komunikacja w domu, w szkole, w transporcie, na ulicy, z własnymi ludźmi, z obcymi – to rzeczywistość, o której rzadko myślimy. To jest nasze życie, w którym czasami nie ma czasu na „zatrzymanie chwili”. Czy tego chcemy, czy nie, wszyscy czasami doświadczamy tych samych uczuć, wszyscy jesteśmy zranieni i bezbronni, wszyscy jednakowo cierpimy z powodu zła, urazy, bólu, obojętności.

– Czy kogokolwiek obchodzi, jak inni go traktują? (NIE.)

– Czy przejmujesz się postawą ludzi wokół ciebie?

Tak, nie jesteśmy obojętni na to, jak nas traktują, a najczęściej chcemy być kochani i aby inni czuli się przy nas dobrze.

Niektórzy ludzie cenią miłość i szacunek tylko swoich przyjaciół i znajomych, niektórzy cenią przede wszystkim dobre relacje w rodzinie, a najmniej cenimy relacje wszystkich wokół nas - zarówno znajomych, jak i obcych.

- Dlaczego? Może to nie jest konieczne?

Powodów jest wiele, ale jeden z nich jest być może najważniejszy (który ? Podaj przykład.) to egoizm, chęć, a raczej niechęć do naruszenia i ograniczenia w jakiś sposób siebie, bliskiej osoby, nieumiejętność postawienia się na miejscu drugiej osoby i zrobienia wszystkiego, aby ona (druga) poczuła się dobrze i spokojnie . Co jeszcze? (Przykład.) Tchórzostwo. Tak, tak, elementarne tchórzostwo, bo chamstwo wobec zupełnie obcych osób najczęściej pozostaje bezkarne.

– Czy istnieją pewne uniwersalne zasady, którymi posługują się ludzie z różnych grup społecznych, w różnym wieku, z różnych krajów i narodów?

Takich jednolitych, uniwersalnych zasad chyba nie ma, chociaż istnieje ogólna zasada, na której się opierają. Zasada ta jest tak zwaną „złotą zasadą moralności”, która w takim czy innym stopniu stanowi kryterium moralnego postępowania wszystkich cywilizowanych narodów. Zasada ta istniała przez całą historię ludzkości. Ludy i cywilizacje się zmieniły, ale „złota zasada” pozostała.

Przykłady:

1. W starożytnym eposie indyjskim z V wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Istnieją takie linie: „Te działania innych, których dana osoba nie chce dla siebie, które nie są dla niego przyjemne, nie powinny być wykonywane innym ludziom”.

2. Powszechnie znane są powiedzenia biblijne: „Czego nienawidzisz, nie czyń nikomu”; „Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie”.

3. Wiersze z XV w.: „Jakie jest najlepsze życie? Kiedy nie robimy tego, co oceniamy u innych.

- Podsumuj wszystko, co zostało powiedziane. Jaka pojedyncza idea kryje się we wszystkich tych stwierdzeniach?

Czego życzysz ludziom, dostaniesz i dla siebie.

Nie rób innym tego, czego sam sobie nie życzysz.

– Jakie działania można nazwać moralnymi?

Działania moralne mają dobre konsekwencje zarówno dla nas samych, jak i dla otaczających nas ludzi. Jak ważne jest, aby zawsze pamiętać, że każde działanie ma konsekwencje i rezultaty!

Jak ktoś usprawiedliwia swoje niemoralne zachowanie?

Okoliczności. Mówią, że to one (okoliczności) go do tego zmusiły. Ale to nie jest prawdą. W tych samych okolicznościach ludzie zachowują się inaczej.

– Od czego to zależy?

Z pozycji moralnej. Na przykład austriacki psycholog Victor Franklin, który podczas II wojny światowej przeżył wszystkie okropności hitlerowskiego obozu koncentracyjnego, pisze: „Na przykład w obozie koncentracyjnym... byliśmy świadkami, że niektórzy z naszych towarzyszy zachowywali się jak świnie, podczas gdy podczas gdy inni byli świętymi. Człowiek ma w sobie obie te możliwości i to, która z nich zostanie zrealizowana, zależy od jego decyzji, a nie od warunków.

– Wyobraźmy sobie więc bardziej szczegółowo, co obejmuje pojęcie „moralność”. Jakie cechy powinna posiadać osoba moralna?

Wróćmy do początku naszej rozmowy. Dla każdego człowieka, a już się o tym przekonaliśmy, zawsze bardzo ważne jest, jak inni go traktują, co o nim myślą, jak oceniają jego działania i wszystkie jego działania.

– Jak nazywa się wrodzona w każdym z nas potrzeba publicznej akceptacji? (Honor.)

Na tablicy rysowany jest „szkielet” piramidy, w którym w miarę postępu dyskusji stopniowo zapisywane są wszystkie przymioty moralne.

W rezultacie nad o s k e

Honor - to dobra reputacja osoby, jej czynów. A „nie stracić” tej chwały jest najwyższym moralnym obowiązkiem człowieka. I zależy od tego, co działania danej osoby przynoszą ludziom – dobro czy zło – czy porzuci to uczucie, czy zachowa je w czystości. Tak, to zaszczyt.

– Czym jest dla ciebie honor? Jakie pojęcia masz na myśli pod tym słowem?

W mądrości ludowej istnieje taka instrukcja: „Nie wymieniaj honoru na gulasz z soczewicy”. Jak to zrozumieć?

Osoba posiadająca honor nie zamieni go na żadną pokusę, bogactwo materialne czy kuszącą ofertę.

Rosyjskie przysłowie od dawna zakorzeniło się w świadomości społecznej: „Dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. Dlaczego? Po co?

Aby to pragnienie stało się świadome i stało się integralną częścią życia. Co decyduje o obecności tego pragnienia? Od otoczenia, od ludzi, z którymi się komunikujemy, od wychowania. A co najważniejsze (z czego?) - tak, od samej osoby, od tego, jak stara się ucieleśniać zasady honoru w sobie i swoim stylu życia.

– Przez jakie działania wyznaczany jest honor człowieka?

Honor wyznacza stosunek do obowiązków, do pracy, do innych ludzi, do kobiet, do dzieci.

Kolejny składnik moralności jest nierozerwalnie związany z honorem człowieka.

Pomyśl o tym, co, na przykład, należy chronić honor? Godność.

Innymi słowy, godność jest znaczeniem osoby. Każdy z nas codziennie i co godzinę demonstruje swoją godność - w pracy, w szkole, w domu. Uczucie to objawia się w oporze każdego szanującego się człowieka (przed czym?) przed wszelkimi próbami poniżania, obrażania, oczerniania lub wprowadzania innych w błąd co do jego osobowości. To uczucie podnosi człowieka, nadaje jego działaniom i wszystkim dążeniom pewną szlachetność.

Mogą być ludzie, którzy mogą cię obrazić i poniżyć, ale prawa do szacunku do samego siebie nie można odebrać.

Oto tajemniczy instrument

Tworzono go przez wieki,

I gubi się w tej chwili.

Czy pod bombardowaniem, czy pod akordeonem,

Pod piękną pogawędką

Wysycha, zapada się,

Zmiażdżony u nasady.

Poczucie własnej wartości –

To jest tajemnicza ścieżka

Na którym łatwo się rozbić,

Ale nie możesz tego wyłączyć.

Ponieważ bez zwłoki

Inspirujące, czyste, żywe,

Rozpuści się i zamieni w pył

Twój ludzki wizerunek.

B. Okudżawa

– Co jest świadkiem naszych działań, jakie uczucie determinuje to, co robimy – dobrze czy źle?

To jest nasze sumienie.

– Czym jest sumienie i dlaczego jest potrzebne?

Sumienie - To jest nasz wewnętrzny sędzia. Sumienie często objawia się jako nieświadomy instynkt, impuls, który nie pozostawia czasu na myślenie o osobistych korzyściach.

Sumienie pomaga nam panować nad sobą i oceniać swoje działania. Przejawia się w nieprzejednaniu wobec własnych braków, w samokrytyce, w chęci sprostania wymaganiom moralnym.

– Jakie uczucie jest głównym przejawem sumienia? Poczucie wstydu.

Jak wiadomo, ludzie od dawna dzielą sumienie na... (które?) czyste i nieczyste.

– Z jakim sumieniem łatwiej jest człowiekowi żyć, swobodniej? Dlaczego?

Czyste sumienie podnosi, nieczyste sumienie sprawia, że ​​cierpicie, ukrywacie, ukrywacie swoje myśli i działania.

„żałosny człowiek, którego sumienie jest nieczyste” (A. Puszkin).

- Dlaczego?

DALSZY ZWROT:

Jeśli większość ludzi w społeczeństwie

bez skrupułów e jest społeczeństwo... (filister, niespokojny, nietolerancyjny, niebezpieczny, przestępca, gangster, konflikt);

sumienny- to jest społeczeństwo... (spokojny, spokojny, cywilny, bezpieczny, tolerancyjny).

Każdy od najmłodszych lat słyszy słowa „musisz”, „musisz”. Część młodych ludzi skłonna jest myśleć, że nic nikomu nie jest winna, a wręcz przeciwnie, każdy powinien im przedstawić wszystkie korzyści na „srebrnej tacy” i ma obowiązek zapewnić „normalne życie”.

– O jakim uczuciu mówimy?

To uczucie pojawia się, gdy kształtuje się świadomość danej osoby. Ten obowiązek . Tak, tak jest skonstruowane nasze życie: ci, którzy czerpią radość z wypełniania swoich obowiązków, żyją swobodnie i szczęśliwie.

Obowiązek jest wymogiem moralnym stawianym jednostce, będącym społeczną koniecznością życia w społeczeństwie.

– Jak na tym etapie widzisz realizację swojego obowiązku? A w przyszłości?

Poczucie obowiązku jest więc kryterium dojrzałości obywatelskiej człowieka.

Kontynuuj i wyjaśnij znaczenie poniższego stwierdzenia:

„Wypełniaj swój obowiązek, a będziesz wiedział, co... (na stojąco).

– Od czego zależy działanie człowieka?

Z pragnienia i oczywiście decyzji o działaniu.

– A od czego zależy realizacja decyzji danej osoby?

Z poczynionych wysiłków, czyli od człowieka siła woli.

– Jak definiujesz pojęcie siły woli dla siebie?

Jest to świadomy wysiłek człowieka nastawiony na osiągnięcie celu, rozwiązanie danego problemu. Innymi słowy, jest to moje przekonanie przełożone na decyzję i działanie.

– Jaką osobę można nazwać osobą o silnej woli?

Kto zajmuje się samokształceniem, samokonstrukcją, samodoskonaleniem, codziennie rozwijając w sobie bardzo potrzebną jakość. Osoba o silnej woli stara się stać lepsza, gromadząc w sobie pozytywne cechy.

Wszystko, co zostało powiedziane, jest podstawą pięknej, moralnej duszy człowieka.

– Co Twoim zdaniem wyraża zdolność i zdolność człowieka do odnajdywania, dostrzegania i dostrzegania piękna w otaczającym go świecie: w życiu, w ludziach, w przyrodzie, w rzeczach. W duchowości.

– Co rozumiesz przez pojęcie „duchowość”?

- Dlaczego dana osoba tego potrzebuje?

Po tym, jak człowiek ocenia piękno (jeśli w ogóle ma tę zdolność), można ocenić jego stosunek do ludzi. Skomentuj następujący wiersz:

„...Oto człowiek, co o nim powiesz?”

Przyjaciel odpowiedział, wzruszając ramionami:

Co dobrego o nim wiem?”

„Oto człowiek, co o nim powiesz?” –

Zapytałem innego znajomego.

„Nie znam tej osoby,

Co złego mogę o nim powiedzieć?

R. Gamzatow

– Które stanowisko człowieka można nazwać moralnym? Dlaczego? Które z tych dwóch stanowisk jest Ci najbliższe? Jak rozwinąć w sobie chęć piękna?

Duchowość rozwija się w pragnieniu człowieka dobra, prawdy, piękna i piękna, które jest podporą ludzkiej duszy. Bez takiego wsparcia człowiek zamienia się w zwykłego człowieka, dla którego najważniejsze jest dobre odżywienie.

Każdy sam decyduje i ustala (wróć do motto): jak ważne jest samokształcenie, aby stać się dobrym człowiekiem?

Ten rozwój metodologiczny składa się z serii lekcji, zorganizowanych głównie w formie „rozmów sokratesowych” na tematy moralne. Rozwój metodologiczny był efektem zajęć i rozmów prowadzonych przez autora przez dziesięć lat na bazie prawosławnej szkoły parafialnej parafii Piotra i Pawła w mieście Polewskiej, a także spotkań z licealistami szkół średnich i szkoły techniczne w mieście Polewska. W zależności od odbiorców pewne zagadnienia były omawiane z różnych punktów widzenia, bardziej zrozumiałych dla uczniów.

Trafność tematu Rozwój duchowy i moralny młodzieży na obecnym etapie jest oczywisty – obecnie, gdy wartości materialne przeważają nad duchowymi, młodzi ludzie mają wypaczone wyobrażenia o dobroci, miłosierdziu, hojności, sprawiedliwości, obywatelstwie i patriotyzmie.

Orientacja młodych ludzi na atrybuty masy, głównie kultury zachodniej, stała się powszechna ze względu na redukcję prawdziwych wartości duchowych, kulturowych i narodowych, charakterystycznych dla mentalności rosyjskiej. Trwa destrukcja instytucji rodziny: kształtują się postawy pozamałżeńskie, antyrodzicielskie i antyrodzinne.

Wypracowanie różnorodnych metod pracy z licealistami i studentami w celu krzewienia wartości duchowych i moralnych, zarówno w szkołach średnich i liceach, jak i w szkołach parafialnych, wydaje się obecnie zadaniem bardzo ważnym.

Należy zaznaczyć, że wartości moralne są bardzo trudne do przekazania środkami czysto informacyjnymi, poprzez regularne lekcje czy wykłady, dlatego autorka wybrała formę konwersacji jako jedną z optymalnych form nauczania dla wybranego tematu. Ponadto w okresie dojrzewania dzieci są najbardziej podatne na takie formy uczenia się.

Celem pracy jest znaleźć optymalną metodę zajęć duchowych i moralnych z nastolatkami.

Cele pracy– wskazać metodologię rozmów duchowych jako optymalną dla zajęć z młodzieżą; stworzyć metodologiczne rozwinięcie współczesnego toku rozmów o moralności chrześcijańskiej z młodzieżą, ustrukturyzować i konsekwentnie przedstawić doświadczenia siedmioletniej pracy autora.

Przedmiot badań– proces wychowania duchowego i moralnego młodzieży.

Przedmiot badań– skuteczność metodyki zajęć-rozmów z młodzieżą na tematy duchowe i moralne.

Znaczenie społeczne polega na tym, że młodzież uczy się swobodnego myślenia, stawiania i rozwiązywania problemów moralnych w oparciu o przykazania ewangeliczne, uczy się oceniać wydarzenia z perspektywy moralnej, nabywa umiejętności wspólnego rozwiązywania problemów, a także nielinearnego podejścia do sytuacji życiowych.

Oczekiwany wynik, zarówno osobna rozmowa, jak i cały kurs - przyswajanie przez dzieci moralności chrześcijańskiej nie z zewnętrznych wykładów, ale poprzez własne wnioski; aby życie chrześcijańskie nie było narzucone z zewnątrz, ale było wyborem wewnętrznym. Pomimo skali i trudności osiągnięcia zamierzonego rezultatu autorka uważa za istotne prowadzenie takich rozmów, które później mogą odegrać ważną rolę w ostatecznym kształtowaniu się osobowości młodych ludzi.

Pobierać:

Zapowiedź:

Federalna Agencja Edukacji

Państwowa instytucja edukacyjna

Wykształcenie wyższe zawodowe

„Rosyjski Państwowy Zawodowy Uniwersytet Pedagogiczny”

Instytut Społeczny

Wydział Pracy Socjalnej i Pedagogiki Społecznej

Katedra Teologii

Opracowanie metodologiczne kursu rozmów moralnych z młodzieżą

Opracował: Zabołotnow Nikita Władimirowicz

Polewski

2010

Wstęp.

Część 1. Rozmowa moralna jako środek wychowawczy młodzieży.

Cechy rozmowy moralnej

Możliwe scenariusze i etapy rozmowy moralnej

Rozmowa zbudowana wokół problematycznego problemu:

Charakterystyka kursu

Tematyka zajęć.

Rozmowa w formie dyskusji na temat tezy lub cytatu:

Taka rozmowa jest najczęściej kontynuacją rozmowy zbudowanej wokół problematycznej kwestii i opiera się na wnioskach, które wyciągnięto podczas poprzednich rozmów.

*Krótka dyskusja na temat wniosków z poprzednich sesji

*Opublikuj oświadczenie lub cytat do dyskusji.

*Każdy, kto wyraża swoją opinię na zadane pytanie

*Wyjaśnienie przez prowadzącego ewentualnych dodatkowych znaczeń pracy lub cytatu, które nie zostały wyrażone przez studentów

*Omówienie dodatkowych pytań

*Przykłady – zastosowanie tezy w różnych sytuacjach życiowych.

*Omówienie przykładów, możliwość wyrażenia i uzasadnienia swojej opinii przez każdego ucznia.

*Wykorzystanie przez uczniów wyuczonych pojęć przy ocenie własnego zachowania i zachowania innych ludzi (uważam, że w takiej a takiej sytuacji taka a taka osoba postąpiła słusznie z tego powodu...)

Jako praktyczny przykład możemy rozważyć rozmowę lekcyjną opracowaną przez autora na temat „Sens życia. Rozumowanie w temacie.”

Lekcja nr 9

„Sens życia. Dyskusje na ten temat”

Postęp lekcji.

Rozmowa w formie dyskusji filmowej:

*Wspólne oglądanie filmu

*Wszyscy wyrażający swoją opinię na temat filmu: to mi się podobało, tamto (powierzchowna analiza)

*Postawienie kluczowych pytań do dyskusji na temat znaczenia i treści filmu

*Omówienie postawionych pytań

* Zadawaj pytania wyjaśniające

*Analiza konkretnych odcinków filmowych

*Omówienie dodatkowych pytań i odcinków

*Analiza argumentów i kontrargumentów, jeśli to możliwe, przez samych uczniów, przy pomocy dobrze postawionych pytań przez nauczyciela

*Odbicie. Zastosowanie tematu dyskusji do konkretnej osoby.

*Podsumowanie dyskusji

Jako praktyczny przykład możemy rozważyć lekcję-rozmowę opracowaną przez autora na temat „Film Forrest Gump. Zobacz i omów.”

Lekcja nr 8

„Film Forrest Gump. Zobacz i omów”

Postęp lekcji.

1. O moralności.

Czym jest moralność, pojęcia dobra i zła, czy istnieje coś takiego jak moralność względna? Podstawowe pojęcia moralności chrześcijańskiej oparte na Kazaniu na Górze Pana Jezusa Chrystusa. Analiza przykładów życia i ich ocena moralna.

1. Człowiek. Duch, dusza, ciało.

Czym jest osoba, pojęcia o osobie i jej podział na ducha, duszę i ciało. Różnica między człowiekiem a resztą stworzonego świata. Dane i dane w naturze ludzkiej. Pojęcie grzechu pierworodnego i zniszczonej natury.

1. Człowiek. Uczucia.

Jakie są uczucia, silne i słabe uczucia. Uszkodzenie uczuć i konsekwencje tego. Jak możemy kontrolować nasze uczucia. Czy istnieją wzniosłe uczucia?

1. Osobowość. Czym jestem?

Pojęcie osobowości. Czym jestem? Obraz Boga w człowieku. Określenie osobowości. Maski, za którymi się kryjemy. Jaka jest moja maska ​​i jaki jestem naprawdę? Czy to prawda, że ​​cały świat jest sceną?

1. Szczęście.

Czym jest szczęście? Jakie to jest? Czy szczęście jest dla każdego takie samo, czy inne? Szczęście jako cel i jako stan. Definicje szczęścia. Osobiste szczęście i nieszczęście bliźniego.

1. Szczęście. Analiza przykładów.

Czego potrzebuję do szczęścia? Czy będzie kompletny? Pogoń za szczęściem czy droga donikąd? Przykłady: osoba, która osiągnęła pełny dobrobyt materialny; osoba, która osiągnęła szczyt władzy; człowiek u szczytu sławy; osoba, która spełniła swoje marzenie; nieodwzajemniona miłość; wzajemna miłość i rodzina; służba na rzecz innych; poświęcić się dla innych.

1. Film Forrest Gump. Zobacz i omów.

Co zapadło w pamięć i było niesamowite? O czym jest film? Analiza pozytywnych i negatywnych cech bohatera. Wartości życiowe w filmie i stosunek bohatera do nich? Czy obecnie potrzebna jest osoba wykraczająca poza społeczne stereotypy? Forrest Gump jako uproszczony hollywoodzki „idiota”.

1. Sens życia. Sformułowanie pytania.

Po co szukać sensu w życiu? Życie jest jak ścieżka, a jego znaczenie jest jak cel. Jaki może być sens naszego życia? „Cholerne pytania” i osobista odpowiedź na nie. Każdy sam decyduje, po co ma żyć.

1. Sens życia. Rozumowanie w temacie.

Rozumowanie na temat stwierdzenia Nietzschego: Ten, kto ma powód, aby żyć, może znieść każde. Zależność sensu życia i stosunku do niego.

1. Sens życia. Pytanie otwarte.

Prowokacyjne pytania. Dlaczego ludzie nie chcą myśleć o sensie swojego życia? Posiadanie sensu życia to wielka odpowiedzialność. Filozofia permisywizmu – żyjemy tylko raz, musimy brać z życia wszystko. Stosunek do niej z punktu widzenia moralności chrześcijańskiej.

1. Sumienie i jego przejawy.

Czym jest sumienie? Analiza koncepcji. Dlaczego człowiek potrzebuje sumienia? Wyrzuty sumienia. Analiza przykładów pracy sumienia. Nasz związek z sumieniem. Co zrobić, gdy dręczy Cię sumienie?

1. Sumienie. Czym jest grzech?

Czym jest grzech? Dlaczego grzeszymy? Upadła natura i skłonność do grzechu. Pojęcia dobra i zła. Pojęcia grzechu i namiętności. Grzech jest chorobą rodzaju ludzkiego i każdej jednostki. Patrystyczna zasada rozwoju grzechu od myśli do czynu (wg św. Jana Klimaka). Czy są ludzie, którzy w ogóle nie grzeszą?

1. Sumienie. Skrucha.

Czym jest pokuta? Różnica między spowiedzią a pokutą. Pojęcie pokuty. Analiza przykładu grzechu i pokuty. Jak właściwie odpokutować? Jak przygotować się do spowiedzi? Pokuta jest jedyną drogą zbawienia.

1. Główne pasje i walka z nimi.

Pojęcia dotyczące głównych namiętności: obżarstwo, rozpusta, smutek, przygnębienie, złość, próżność, duma i miłość do pieniędzy. Przejście od grzechu do namiętności. Namiętność zaślepia człowieka, czyni go swoim niewolnikiem. Jak sobie radzić z pasjami.

1. Główne pasje i walka z nimi. Kontynuacja.

Jak sobie radzić z pasjami. Pasje i cnoty. Radość wolności od namiętności. Czym jest ascetyzm?

1. Przyjaźń.

Czym jest przyjaźń? Dlaczego musisz być przyjaciółmi? Bez czego nie ma przyjaźni? Jaka jest różnica między przyjacielem a towarzyszem? Przykłady z życia. Wiadomo, że przyjaciel jest w potrzebie. Jak nauczyć się być przyjaciółmi? Zdrada - niech zniszczy przyjaźń.

1. Miłość i zauroczenie.

Czym jest miłość? Co to jest zakochanie się? Jak to jest, kiedy kogoś kochasz? Nieodwzajemniona miłość. Właściwości miłości. Czy istnieje miłość lekkomyślna? Kocham... mamę, kota, czekoladę - różnica tkwi w koncepcjach. Odcienie miłości to greckie słowa oznaczające miłość.

1. Miłość i zauroczenie. Kontynuacja.

Zakochanie i jego główne właściwości. Różowe okulary miłości i szarość rzeczywistości. Jak miłość rodzi się z zakochania? Ale dlaczego nadal kochają? Sprawdzanie uczuć. Czy kocham?

1. Prawdziwa miłość.

Czy można nikogo nie kochać? Miłość, która rozgrzewa serce. Miłość do Boga, do bliźniego, do siebie. Miłość jest najwyższą cnotą.

1. Czystość. Porozmawiajmy czysto. Oddzielne zajęcia dla chłopców i dziewcząt.

Czym jest czystość? Dlaczego konieczne jest zachowanie celibatu przed ślubem? Siódme przykazanie Prawa Mojżeszowego. Miłość lub seks. Związki bez miłości to droga donikąd. Podstawa silnej rodziny.

1. Śmierć i jej lekcje.

Czym jest śmierć? Czy należy bać się śmierci? Wszyscy umrzemy, ale nikt nie chce o tym myśleć. Śmierć jest końcem życia. Wszyscy są równi przed śmiercią. Czy trzeba być przygotowanym na śmierć? Jeżeli żyliśmy tu z Bogiem, to po śmierci będziemy z Nim.

Wspólne oglądanie filmów jako ważny element rozmów moralnych.

Rozmowa na konkretny temat moralny nie zawsze jest łatwa. Czasami, gdy zaczniesz rozmawiać i zadawać pytania, możesz nie zauważyć zainteresowania wśród nastolatków. Może to wynikać z różnych przyczyn, należy jednak pamiętać, że bez wzbudzenia w uczniu żywego zainteresowania tematem bardzo trudno jest wciągnąć go w rozmowę, a tym bardziej prowadzić lekcje moralności.

Dobrym narzędziem do rozpoczęcia ciekawej rozmowy może być nowoczesny film, na którego przykładzie można „wciągnąć” nastolatka i przeprowadzić dla niego bardzo żywą, zapadającą w pamięć rozmowę.

Nauczyciel musi wybrać do wspólnego oglądania filmy, które przedstawiają żywe, zapadające w pamięć obrazy, dają możliwość jasnej oceny moralnej działań bohatera i aspektów psychologicznych związanych z tematami rozmów moralnych.

Współczesne kino, jak każda sztuka, potrafi zanurzyć się w innych uczuciach i przekazać stan emocjonalny; Potrafi jasno pokazać związek przyczynowo-skutkowy działań i podejmowanych decyzji.

Skuteczność tej metody zależy od szeregu warunków:

1. Oglądania należy dokonać wspólnie z nauczycielem.
2. Podczas oglądania warto zatrzymać film kilka razy, aby skupić się na jakimś szczególe filmu lub wyjaśnić nieznany nastolatkom kontekst kulturowy i historyczny.
3. Podczas oglądania nie pozwólcie, aby poważny film zamienił się w komedię poprzez ciągłe żartowanie kosztem bohatera lub wyśmiewanie się z poważnych fragmentów filmu.
4. Po obejrzeniu daj 2-3 minuty na „przetrawienie” tego, co zobaczyłeś i dopiero wtedy rozpocznij lekcję-rozmowę.
5. Jeśli to możliwe, wzmocnij wrażenie filmu, podając dodatkowe fakty na temat bohatera filmu lub jego pierwowzoru lub podobnych wydarzeń historycznych.
6. Wspólne oglądanie filmów nie częściej niż raz podczas czterech lekcji.

1. Forresta Gumpa. USA. 1994.
2. Skazani na Shawshank. USA. 1994.
3. Życie jest cudowne. Włochy. 1997.
4. Hachiko: Najwierniejszy przyjaciel. USA, Wielka Brytania. 2009.
5. Trumana Show. USA. 1998.
6. Trasa 60. USA, Kanada. 2002.
7. Równowaga. USA. 2002.
8. Dogville. Niemcy. 2003. (tylko dla starszych nastolatków, nie dla wszystkich)
9. Matryca. USA. 1999.
10. Kate i Leon. USA. 2001.
11. Pośpiesz się z miłością. USA. 2001.
12. Władca Much. USA. 1990.
13. Szczeniak. Rosja. 2009.
14. I po tysiącu lat. Rosja. 2008. (film krótkometrażowy)
15. 12. Rosja. 2007.
16. Andriej Rublow. ZSRR. 1966. (nie dla wszystkich)
17. Miłość i gołębie. ZSRR. 1984.
18. Strach na wróble. ZSRR. 1983.

Jest wiele wspaniałych filmów, które można wykorzystać do zilustrowania tego czy innego tematu dyskursu moralnego. Autor przedstawił listę filmów, z których większość obejrzał i omówił z nastolatkami. Zaprezentowane powyżej filmy były dobrym powodem i ilustracją do prowadzenia rozmów moralnych z nastolatkami.

Szczególnie warto zaznaczyć, że przed wspólnym obejrzeniem filmu nauczyciel musi samodzielnie dokładnie obejrzeć film, z grubsza przemyśleć plan rozmowy i główne punkty, na których należy skupić uwagę nastolatków.

Problemy i trudności napotykane podczas zajęć

Jak zauważono powyżej, dorastanie jest dość złożone i sprzeczne, dlatego przy omawianiu wielu tematów pojawiły się trudności, które można z grubsza podzielić na następujące typy:

* Brak zrozumienia materiału, brak wrażliwości na terminy i pojęcia.Problem ten pojawiał się, gdy w trakcie wyjaśnień czy dyskusji konieczne było oparcie się na elementarnych koncepcjach filozoficznych, których wielu licealistów jeszcze nie posiada. Problem dotyczy oczywiście także umiejętności nauczyciela w zakresie wyjaśniania nastolatkom niektórych pojęć filozoficznych w przystępnym dla nastolatków języku. Niemniej jednak przy omawianiu niektórych tematów konieczne było podanie terminologii filozoficznej i jej wyjaśnienie.

* Spory . Czasem w trakcie dyskusji dochodzi do sporów, w których każda ze stron zaciekle broni swojego zdania. Jeśli nie zainterweniujesz w porę w sporze, może on przerodzić się w prawdziwy konflikt pełen skarg. Bardzo ważne jest tutaj, aby nauczyciel taktownie i wyraźnie odwiódł obie strony od sporu, wspólnie starał się wyizolować wszystkie argumenty i kontrargumenty, a spór emocjonalny przenieść do głównego nurtu dyskusji. W żadnym wypadku nie należy od razu akceptować żadnej ze stron, nawet jeśli nauczyciel całkowicie się z nią zgadza. Zawsze musisz dokładnie wyjaśnić, dlaczego nauczyciel uważa ten lub inny punkt widzenia za prawidłowy, opierając się zarówno na logicznych argumentach, jak i przykładach.

Sam nauczyciel musi posiadać kulturę dyskusji i uczyć tej kultury uczniów w takiej czy innej formie. Tylko w ten sposób można skutecznie przeprowadzić sesje konwersacyjne, w przeciwnym razie każda sesja grozi przekształceniem się w pozbawiony sensu spór emocjonalny, w którym najważniejsze nie będzie znalezienie właściwego rozwiązania, ale wygranie jednej lub drugiej strony sporu.

* Spory z nauczycielem. Trudniejszym zadaniem są spory, które pojawiają się z nauczycielem. Ponieważ Nauczanie moralności nie jest nauką ścisłą, w której wszystko można zmierzyć i dokładnie obliczyć; w niektórych kwestiach mogą pojawić się poważne spory między uczniami (lub jednym uczniem) a nauczycielem. Bardzo ważne jest, aby nie „naciskać na władzę”, a zwłaszcza nie naśmiewać się z kłócącego się nastolatka.

Od samego początku zajęć konwersacyjnych nauczyciel ma obowiązek szanować zdanie swoich uczniów, a wszelkie spory powstałe w trakcie rozmów przypisywać nieumiejętności jasnego i jasnego wyjaśniania oraz brakowi doświadczenia nastolatków. Tutaj trzeba wykazać się taktem, pomysłowością, a może i poczuciem humoru, skierowanym nie na przeciwnika, ale na samą sytuację. Ważne jest, aby zrozumieć, czy podczas rozmowy nauczyciel rzeczywiście spotkał się z zasadniczo odmiennym stanowiskiem moralnym, czy też z całkowitym niezrozumieniem ze strony nastolatka; Czy w sporze są jakieś motywy protestu przeciwko nadmiernej presji, nadmiernemu „dogmatyzmowi” (kiedy niezrozumiałe jeszcze dla nastolatków postulaty formułowane są jako początkowo niezaprzeczalne aksjomaty) i narzucaniu przez nauczyciela swojego stanowiska bez odpowiedniego wyjaśnienia?

Rozmowy etyczne dla uczniów szkół średnich

Rozmowa etyczna na temat: „Pamięć”

Pochowany w naszej pamięci na zawsze

I daty, i wydarzenia, i twarze.

(W. Wysocki)

Cel: Pomóż uczniom zrozumieć prawdziwe znaczenie słowa pamięć.

Rozmowa.

1. Czym jest pamięć.

Pamięć jest pamięcią o czymś lub kimś; zdolność do zatrzymywania wrażeń, doświadczeń w umyśle i ich odtwarzania.

Zwyczajowo dzieli się czas na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Dzięki pamięci przeszłość wkracza w teraźniejszość, a przyszłość jest niejako przewidywana przez teraźniejszość.

2. Rasa ludzka składa się z pokoleń. Człowiek jest śmiertelny, ale ludzie są nieśmiertelni. Jego nieśmiertelność polega na ciągłości pokoleń. Mądrość wieków jest zapisana w księgach i w naszej historii; bogactwo duszy ludzkiej zapisane jest w pamięci i sercu każdego człowieka. Pamięć pokoleń jest żywą historią narodu.

3. Czy znasz swoje pochodzenie? Czy znasz swoich przodków?

4. Według Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego nie ma nic wyższego, silniejszego, zdrowszego i bardziej przydatnego w życiu w przyszłości, niż dobre wspomnienia zabrane z dzieciństwa, z własnego domu. Czy masz jakieś wspomnienia z dzieciństwa? Co szczególnie zapadło Ci w pamięć i jest Ci bliskie?

Pamięć przechowuje tylko to, co sam jej dajesz do przechowywania.

(M. Pisarev)

W życiu nie liczą się dni, które minęły, ale te, które pamięta się.

(P. Pawlenko)

Pamięć ma tę właściwość:

Po najcięższych przeciwnościach losu

Złe rzeczy szybko się zapomina

A dobre rzeczy trwają długo.

(K. Wańszenkin)

5. Ludzie mówią: dobra praca trwa dwa stulecia. Czy zgadzasz się z tymi słowami? Czy znasz takie dzieło, które przetrwało dwa stulecia? Podaj przykłady.

Rozmowa etyczna na temat: „Prawda”.

Prawda jest światłem rozumu.

(przysłowie rosyjskie)

Cel: Pomóż uczniom zrozumieć prawdziwe znaczenie słowa „prawda”.

Rozmowa.

1. Często trzeba mówić i słyszeć prawdę. Czym jest prawda? Spróbuj sformułować definicję.

Prawdą jest to, co odpowiada rzeczywistości, prawdzie, poprawności, pewności.

Prawda jest wspólnym sumieniem ludzi. (M. Prishvin).

2. W jakim celu ludzie kłamią? Czy rozumieją, że kłamstwo nie jest dobre?

3. Czy kiedykolwiek oszukałeś? Jak się czułeś?

Nie ma nic tajnego, co nie stałoby się oczywiste, i nic ukrytego, co by nie wyszło na jaw. (Ewangelia Mateusza).

4. Uzupełnij zdania:

Wolę mówić prawdę, bo.....

Po oszustwie w duszy...

Kiedy spotykam się z nieprawdą, wtedy...

5. Jak rozumiesz wschodnie przysłowie: „Lepsze jest kłamstwo, które zapobiega kłopotom, niż prawda, która sieje wrogość”?

6. Rozważ sytuacje. Co byś zrobił?

Sytuacje.

Lekarz nie mówi beznadziejnemu pacjentowi o konsekwencjach choroby.

Trener stwierdza, że ​​dziecko zaangażowane w sekcję bokserską nie ma żadnych perspektyw; wręcz przeciwnie, chwali je i wpaja wiarę w jego mocne strony i możliwości.

Sąsiedzi informują o wypadku żonę mężczyzny, który zginął w wypadku samochodowym i mówią, że jej mąż przebywa w szpitalu.

Naukowcy odkryli, że oczekiwana długość życia beznadziejnych pacjentów nie zależy od tego, czy znają oni wynik swojej choroby. Chodzi o to, jak przeżyć te ostatnie dni i minuty swojego życia. Ze strachem lub z nadzieją. Pozbawianie chorego nadziei jest nieludzkie.

Rozmowa etyczna na temat: „Wolność”.

Cel: Pomóż uczniom zrozumieć prawdziwe znaczenie wolności.

Rozmowa.

Wolność zawsze była uważana za wartość niepodważalną. Od czasów starożytnych osoba pragnąca wolności była wykonywana i poddawana wyrafinowanym torturom. Jednak żadna ilość kar i prześladowań nie jest w stanie zgasić umiłowania wolności.

1. Wyobraź sobie, że spotkałeś osobę, która nie wie, czym jest wolność. Jak byś mu to wyjaśnił?

Wolność to możliwość wyrażania swojej woli, możliwość działania zgodnie ze swoimi celami i zainteresowaniami; żadnych ograniczeń.

Wolność to prawo do czynienia tego, na co pozwala prawo.

(C. Monteskiusz)

Kiedy zadajemy sobie pytanie, czy ktoś jest wolny, ważne jest, aby zrozumieć, o czym mówimy – o sytuacji politycznej czy o wewnętrznym poczuciu siebie. Człowiek spętany może być wolny dzięki nieustępliwemu duchowi.

Na przykład słynny rosyjski pisarz W. Szałamow, który spędził wiele lat w więzieniu, powiedział, że nigdy nie czuł się tak wewnętrznie niezależny i wolny, jak w swojej celi. Zatem wolność to stan umysłu.

2. Jak rozumiesz przysłowie: „Człowiek nie jest wolny sam dla siebie”? Dlaczego człowiek miałby ograniczać swoją wolność? Rozważ sytuacje.

Sytuacje.

Na lekcjach matematyki poczułam niepohamowaną potrzebę jedzenia (śpiewania, tańca...)

Goście przyszli cię zobaczyć. Dobrze się bawisz, gra muzyka, a jest już późno.

Znajomi zapraszają Cię na dyskotekę. Bardzo tego chcesz, ale twoja mama jest chora.

Musisz wybrać specjalizację w instytucie. Twoja opinia nie pokrywa się z opinią Twoich rodziców.

Najbardziej radykalne umysły przeszłości, które wypowiadały się w obronie wolności, wierzyły, że wolność nie jest absolutna. Pozwól człowiekowi kontrolować swój los, a rozpocznie się era chaosu. Człowiek musi przestrzegać woli powszechnej, praw i świadomie ograniczać swoją wolność.

Wolność to prawo do czynienia wszystkiego, co nie szkodzi innym.

(Klaudiusz)

Rozmowa etyczna na temat: „Sumienie”.

Gdzie jest wstyd, tam jest sumienie.

(przysłowie rosyjskie)

Cel: Pomóż uczniom zrozumieć prawdziwe znaczenie pojęcia „sumienie”.

Rozmowa.

1. Co według Ciebie jest najważniejsze w człowieku? Jakie miejsce w hierarchii wartości człowieka zajmuje sumienie? Zdefiniuj sumienie. Spróbuj przedstawić sumienie w formie jakiegoś symbolu.

Sumienie jest naszym wewnętrznym sędzią. (Goldbacha)

Sumienie to bestia z pazurami, która gryzie serce. (L. Landau)

Gdzie jest wstyd, tam jest sumienie. (przysłowie rosyjskie).

Sumienie jest wewnętrznym dziełem umysłu i serca, jest wewnętrznym głosem człowieka.

2. Jaka jest natura sumienia? Czy uważasz, że to uczucie jest wrodzone?

3. Czy doświadczyłeś wyrzutów sumienia? Co czuje człowiek, gdy przemawia jego sumienie?

4. Czego Twoim zdaniem warto się w życiu wstydzić i dlaczego?

5. Wstyd jest okłamywać innych, ale czy człowiek powinien być ze sobą szczery?

6. Aby stać się zręcznymi i silnymi, ćwiczą swoje ciało; aby nauczyć się dobrze rozwiązywać problemy, ćwiczą swój umysł. Czy można ćwiczyć sumienie? Jak?

Ćwiczenie sumienia jest subtelną, wewnętrzną pracą umysłu i serca.

7. Jak obudzić sumienie w osobie pozbawionej skrupułów?

Rozmowa etyczna na temat: „Szczęście”.

Szczęście to wolny ptak: siedział tam, gdzie chciał.

(przysłowie rosyjskie)

Cel: Pomóż uczniom zrozumieć prawdziwe znaczenie szczęścia.

Rozmowa.

Co jest najważniejsze dla człowieka? Dobre zdrowie i szczęście. Nasze kartki z pozdrowieniami są pełne tych życzeń. I to prawda, ponieważ jedno jest niemożliwe bez drugiego. Z czego składa się ludzkie szczęście, z czego się składa?

1. Czy kiedykolwiek spotkałeś szczęśliwych ludzi? Po jakich znakach stwierdziłeś, że są szczęśliwi? Czy uważasz się za szczęśliwego? Co to oznacza? Od czego to zależy?

Zaufaj mi. Szczęście jest tylko tam

Gdzie nas kochają, gdzie nam wierzą. (M. Lermontow)

2. Zamknij oczy i wyobraź sobie, że dotykasz szczęścia. Czego doświadczasz? Opisz swoje uczucia.

3. Zdefiniuj pojęcie „szczęście”. Co obejmuje ta koncepcja, jakie są jej elementy?

Pojęcie „szczęście” definiuje się jako stan wysokiego zadowolenia z życia.

4. Jak myślisz, co może przynieść szczęście danej osobie?

5. Zastanów się, na jakim etapie największego szczęścia jesteś? Czy powinniśmy mierzyć wyżej? Po co?

6. Co robisz, żeby być szczęśliwym? Czy szczęście zależy od samego człowieka, czy od okoliczności życiowych? Dlaczego tak myślisz?

Pięć etapów szczęścia.

Stan zadowolenia z samego faktu istnienia (żyję)

Satysfakcja z dóbr materialnych (nabyłem)

Satysfakcja z komunikacji z innymi ludźmi

Satysfakcja w momencie twórczości (tworzę, tworzę)

Satysfakcja z działań poprawiających życie (pozostawiam).

Rozmowa etyczna na temat: „Honor”.

Cel: Pomóż uczniom zrozumieć prawdziwe znaczenie honoru.

Rozmowa.

Istnieją takie subtelne i delikatne, mocne i odważne, nieugięte koncepcje - honor i godność osoby ludzkiej. W życiu człowiek styka się z pięknem i podłością, radością i smutkiem, miłością i zdradą. Cel swojego istnienia możesz definiować na różne sposoby, ale każdemu człowiekowi powinna przyświecać jedna zasada życia – trzeba żyć z honorem i godnością.

1. Jak wyjaśniłbyś młodszemu bratu lub siostrze, czym jest honor i godność i na czym polegają?

Honor to nic innego jak dobra opinia innych ludzi na nasz temat.

(B. Mandeville)

Godność to szacunek człowieka dla praw człowieczeństwa w jego własnym świecie. (I. Kant)

2. Jakie miejsce Twoim zdaniem zajmuje honor w hierarchii wartości? Dlaczego tak myślisz?

3. Co oznacza osoba nieuczciwa? Jakich cech moralnych mu brakuje? Spróbuj wymienić niegodne działania, które prowadzą do utraty honoru, zastanów się, co zrobiłaby godna osoba?

4. Czy można zdobyć i stracić honor? Od czego to zależy?

Honor jest cenniejszy niż życie (F. Schiller)

Mój honor jest moim życiem; oba wyrastają z tego samego korzenia. Zabierz mi honor, a moje życie dobiegnie końca. (W. Szekspir)

Osoba posiadająca honor dba o niego, ceni swoje imię i boi się zszargania swojego dobrego imienia złymi uczynkami i działaniami. Osoba ta szanuje innych, ale przede wszystkim szanuje siebie.

5. Stwórz kodeks ludzkiej przyzwoitości. Jakie cechy się za tym kryją?

Rozmowa etyczna na temat: „Edukacja”.

Cel: Pomóż uczniom zrozumieć prawdziwe znaczenie pojęcia „edukacja”.

Rozmowa.

1. Czym jest edukacja? Spróbuj zdefiniować to pojęcie.

Wychowanie to proces systematycznego i celowego oddziaływania na duchowy i fizyczny rozwój jednostki.

Edukacja polega na uczeniu się dobrych nawyków. (Platon).

2. Czy zgadzasz się z podanymi stwierdzeniami? Uzasadnij swój własny punkt widzenia.

Dobrzy rodzice powinni chronić swoje dzieci nawet przed drobnymi trudnościami.

Kiedy dziecko dorośnie, będzie dziękować rodzicom za surowe wychowanie.

Rodzice muszą poświęcić własne szczęście na rzecz szczęścia swoich dzieci.

Dziecko nie powinno mieć tajemnic przed rodzicami

Ponieważ dziecko jest częścią matki, ma prawo wiedzieć wszystko o jej życiu

Dziecko powinno mieć własne poglądy i możliwość swobodnego ich wyrażania

Dzieci powinny brać udział w rozwiązywaniu ważnych problemów rodzinnych

Nie trzeba uczyć dziecka ciężkiej pracy, aby nie straciło ochoty na jakąkolwiek pracę.

3. Czy jeśli ktoś nie przestrzega pewnych zasad, powinien surowo żądać, aby inni ich przestrzegali?

4. Czy dobrzy rodzice mogą wychowywać złe dzieci? Dlaczego tak się dzieje? Co to znaczy być dobrym synem lub córką?

5. Czy są na świecie problemy, które można rozwiązać jedynie zaczynając od wychowania dzieci?

6. Test, który pomoże Ci sprawdzić, czy jesteś dobrze wychowanym synem czy córką.

1. Jeśli musisz niespodziewanie zostać dłużej w szkole, na spacerze lub nagle wyjść z domu, czy informujesz o tym swoją rodzinę?

2. Czy zdarza się, że Twoi rodzice są zajęci jakąś dużą pracą i wysyłają Cię na zewnątrz lub do kina, „aby nie dostać się pod nogi”?

3. Czy możesz od razu, nie patrząc gdziekolwiek, podać daty urodzin swoich rodziców, dziadków, braci, sióstr?

4. Prawdopodobnie dobrze znasz swoje potrzeby (kupujesz łyżwy...). Czy wiesz, jaki przedmiot jest pilnie potrzebny matce i tacie i kiedy go kupią?

5. Czy zdarza się, że wbrew wskazówkom mamy wykonujesz jakąś pracę „na własną rękę”, z własnej inicjatywy?

6. Czy zawsze dzielisz się czymś smacznym z dorosłymi?

7. Masz w domu dorosłych gości. Czy Twoi bliscy muszą Ci przypominać, że masz zająć się czymś spokojnym, nie przeszkadzać dorosłym i nie wtrącać się w rozmowę?

8. Czy wstydzisz się w domu, podczas wizyty, w muzeum dać mamie płaszcz lub okazać inne oznaki uwagi?

Wyniki: jeśli jesteś dobrym synem lub córką, to na marginesie powinieneś mieć: + 1,3,4,5,6 pytań, - resztę.