Nauka w szkole starożytnej Grecji. Jak uczono dzieci w starożytnej Grecji – Hipermarket Wiedzy

System edukacji w starożytnej Grecji stał się historycznym warunkiem współczesnego procesu edukacyjnego. Niemiecki filozof Georg Hegel, będąc rektorem klasycznego gimnazjum w Norymberdze, nie raz był zmuszony rozmawiać z rodzicami swoich uczniów, broniąc zalet starożytnej greckiej edukacji: „A teraz najszlachetniejszy pokarm w najszlachetniejszej postaci - złote jabłka w srebrnych misach - zawarta jest w dziełach starożytnych i nieporównanie więcej niż w jakimkolwiek innym dziele jakiegokolwiek czasu i narodu.

Wystarczy mi przypomnieć tylko o wielkości ich sposobu myślenia, o ich cnocie plastycznej i wolnej od jakiejkolwiek dwuznaczności moralnej miłości do ojczyzny, o wielkości ich czynów i charakterów, o różnorodności ich losów, zwyczajów i usposobienia ducha, aby uzasadnić stwierdzenie, że w żadnym wypadku materiał nauczania nie został połączony z tak wieloma rzeczami znakomitymi, zaskakującymi, oryginalnymi, wszechstronnymi i pouczającymi”.

W starożytnej Grecji i w państwach hellenistycznych w II wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Rozwinął się specjalny, trzystopniowy system edukacji – struktura ta istniała aż do końca starożytności. Pierwszym etapem edukacyjnym jest nauka pisania, czytania i liczenia; drugi etap – gimnazjum. Obowiązkowym elementem szkolenia była tutaj lektura pisarzy klasycznych (poetów, mówców, historyków) wraz z objaśnieniami ze wszystkich dziedzin wiedzy.

W wieku 16 lat zakończyła się nauka i rozpoczęła edukacja trzeciego stopnia – szkoły retoryki. Głównym celem tego etapu szkolenia było praktyczne opanowanie sztuki słowa pisanego i mówionego, czyli oratorium. Studiowano także elementy prawa (jako przygotowanie do kariery mówcy sądowego) i filozofii (logika i etyka).

Nauczanie muzyki w starożytnej greckiej szkole

Z wyższym wykształceniem humanitarnym szkoły retorycznej współistniało i rywalizowało ze sobą specjalne szkolnictwo wyższe w szkole filozoficznej, które rościło sobie prawo do statusu alternatywnego źródła wiedzy.

W starożytnej Grecji wyłoniło się szereg czynników, które zdeterminowały rozwój pedagogiki i wychowania, a także filozofii racjonalizmu, która stopniowo uzyskała status szczególnego rodzaju wiedzy. Po pierwsze, są to specyficzne warunki naturalne, pod wpływem których szybko rozwija się handel i produkcja rzemieślnicza, co z kolei wymaga pewnych umiejętności, wiedzy i oczywiście poziomu wykształcenia.

To z góry określiło rozwój starożytnego greckiego systemu edukacji i szkół, w którym nauczyciele reprezentowali specjalną klasę społeczną niezbędną do szkolenia zawodowych rzemieślników i handlarzy. Klasy kupców i rzemieślników reprezentowały poważną siłę gospodarczą i polityczną w starożytnej Grecji, która rozwinęła się i zyskała autorytet w społeczeństwie. Demokratyczne podstawy organizacji społecznej, jakie realizowano w instytucji polis, stwarzały warunki dla wolności twórczej i indywidualnej inicjatywy, wywarły także istotny wpływ na edukację starożytnej Grecji.

Trzecim czynnikiem, który wpłynął na kształtowanie się systemu edukacyjnego w Grecji, był rozwój filozofii racjonalizmu, inicjowanej na ogół ze względów natury religijnej. Kultura religijna starożytnych Greków była mniej więcej „liberalna”: starożytni greccy bogowie byli w istocie ludźmi wyidealizowanymi; Grecy nie mieli świętych ksiąg (w sensie boskiego objawienia zawartego w tekście); nie posiadał ściśle ustalonego dogmatu religijno-rytualnego, a starożytni greccy kapłani nie odgrywali znaczącej roli w życiu polis.

Mówiąc o wpływie kultury duchowej na kształtowanie się starożytnego greckiego modelu wychowawczego, nie sposób nie wspomnieć o roli, jaką w tym procesie odegrały wiersze Homera, które stały się dla Greków swego rodzaju Biblią. Oczywiście postać piosenkarza-gawędziarza Homera jest raczej legendarna (wielu badaczy uważa go za tę samą postać zbiorową co Szekspir).

Jednak starożytni Grecy byli przekonani o istnieniu tego natchnionego przez Boga poety, który własnoręcznie stworzył wielkoformatowe epickie płótna, które zastąpiły święte teksty. Podobnie jak Wedy, przeznaczone dla kapłanów bramińskich, czy religijne i filozoficzne teksty Upaniszad, głównym celem wierszy Homera było przekazanie świętej wiedzy od nauczyciela do ucznia.

Opowieści o starożytnym greckim aed można również porównać z hinduskimi eposami Ramajana i Mahabharata, które łączą historie o mitycznych i legendarnych wydarzeniach z fabułą przygodową, historiami miłosnymi i budującymi naukami.

Założyciel słynnej Akademii Filozoficznej Platon w swoim zasadniczym traktacie „Republika” uważa epopeję homerycką za „przewodnik życiowy”: „...poeta ten wychował Helladę i ze względu na przewodnictwo w sprawach ludzkich i oświeceniu warto go dokładnie przestudiować, aby według niego zbudować całe swoje życie…”.

Około połowy V wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Wychowanie młodzieży budowane jest w oparciu o obraz idealnego bohatera, wywodzący się z wierszy Homera: wykształcony, szlachetny młodzieniec musi oprócz doskonałości fizycznej posiadać wiedzę poetycką i pewne umiejętności „muzyczne”, tj. , umiejętność gry na instrumentach muzycznych.

Studiowali i kształcili się według Homera, a w jego tekstach odnajdywali wzorce „cnót” behawioralnych, odkrywając jednocześnie ukryte znaczenia alegoryczne, niemal sakralne. Tym samym Homer uzyskał status „boskiego nauczyciela”, przekazującego jasno zweryfikowaną koncepcję wszechświata poprzez opowieści o legendarnych wydarzeniach.

W historii starożytnej Grecji szczególną rolę odegrały dwa państwa-miasta - Ateny i Sparta. Każdy z nich wykształcił swój własny, niepowtarzalny system wychowania, szkolenia i edukacji. Dopiero wraz z pojawieniem się systemu polis administracji publicznej kwestie oświaty stały się prerogatywą władzy, a państwo przejęło koszty kształcenia obywateli. Tym samym ideał ateńskiej edukacji stał się wzorem, który sprowadził się do dość abstrakcyjnego pojęcia – zbioru cnót.

Oznaczało to wszechstronny rozwój harmonijnej osobowości, posiadającej jednocześnie rozwinięty intelekt i ciało bliskie ideału. Uważano, że tylko wolny i zamożny obywatel Aten ma prawo osiągnąć taki referencyjny model samorozwoju i samodoskonalenia. Zasada konkurencji (agonistyka) stała się podstawą praktyk edukacyjnych i edukacyjnych starożytnych Ateńczyków. Dzieci i młodzież nieustannie rywalizowały w gimnastyce, tańcu, muzyce i dyskusjach słownych, doskonaląc w ten sposób swoje najlepsze cechy, zdobywając pewność siebie i odpowiednią reputację w ateńskim społeczeństwie.

System wychowania dzieci w starożytnej Sparcie jest tematem wielu jałowych dyskusji i sporów. Wyrażenie „wychowanie spartańskie” często kojarzy się z surowymi, a czasem nawet agresywnymi środkami wpływającymi na zachowanie dziecka i ma bardzo negatywne konotacje. Obywatel starożytnej Sparty był przede wszystkim wojownikiem, dlatego dyscyplina wojskowa i wszystkie jej elementy obejmowały całe życie Spartanina, od wczesnego dzieciństwa do starości, tak że człowiek był bez wątpienia zmuszony do poddania się surowym interesom stanu.

Wychowanie chłopców i dziewcząt w Sparcie różniło się od siebie. Według starożytnego historyka Plutarcha Spartanie wrzucili dzieci urodzone słabe lub nieprawidłowo zbudowane w otchłań grzbietu Taygetos. Najprawdopodobniej jest to przesada: dzieci niespełniające kryteriów zdrowotnych najprawdopodobniej oddawano na wychowanie wolnym wieśniakom, perieks.

Silni chłopcy, którzy osiągnęli wiek sześciu lat, byli przenoszeni z domu rodziców do publicznych spartańskich placówek oświatowych, którymi zarządzał wódz zwany pedonomem. Podzielił chłopców na oddziały odpowiadające formacjom wojskowym Spartan, w których w przyszłości mieli zająć miejsce młodzi uczniowie.

Edukacja w tych placówkach była bardzo rygorystyczna, a jej celem było przygotowanie uczniów do służby wojskowej, uczynienie ich zdolnymi do znoszenia trudności i trudów związanych z życiem marszowym i obozowym oraz rozwijanie w nich sił fizycznych i dobrego zdrowia.

Dlatego głównym zajęciem chłopców i dorastającej młodzieży w tych domach wychowawczych były ćwiczenia gimnastyczne i wojskowe: bieganie, zapasy, skakanie, rzucanie dyskiem, rzucanie oszczepem, zapoznawanie ze sztuką władania bronią, manewry wojskowe i strategiczne.

Oprócz treningu fizycznego Spartanie wysoko cenili także wykształcenie intelektualne. Ich zdaniem ważna była nie tylko umiejętność rozumienia i sprawnego prowadzenia codziennych spraw, nabyta poprzez doświadczenie i rozmowy z mądrymi ludźmi, ale także umiejętność krótkiego i jasnego wyrażania swoich myśli.

Spartanie byli zaradni, przebiegli, słynęli ze sztuki udzielania jasnych odpowiedzi, mówienia na temat i zwięźle. Najważniejszą zaletą mentalną Spartanina, wojskowego, była sztuka szybkiego zrozumienia istoty sprawy i bez wahania, bez straty czasu, działania zgodnie z nakazami państwa.

Jeśli chodzi o wychowanie dziewcząt, w ogóle prowadzono je w tym samym duchu, co wychowanie chłopców. Jednak postawa Spartan wobec kobiet była naprawdę rycerska. Małżeństwo rozpoczynało się od chwili porwania panny młodej: panował zwyczaj, że podczas pierwszego małżeństwa mąż widywał się z żoną jedynie ukradkiem, co nadawało stosunkom młodych małżonków romantyczną tajemnicę.

Ogólnie rzecz biorąc, pozycja kobiet w Sparcie była bardziej wolna i honorowa niż w pozostałej części Grecji. Przyzwyczajeni od dzieciństwa do czucia się częścią społeczeństwa i brania czynnego udziału w sprawach publicznych, podzielali polityczne interesy ludzi, sympatyzowali z ich wojowniczością, sposobem życia i dlatego cieszyli się szacunkiem. Inni Grecy twierdzili nawet, że w Sparcie grzędą rządziły kobiety.

Pedagogika starożytności.

W epoce starożytności ukształtowały się podwaliny kultury europejskiej, m.in. i edukacyjne.

Granice terytorialne i czasowe starożytnego świata są ogromne: od 3 tysięcy lat p.n.e., kiedy w basenie Morza Egejskiego, na wyspach i na kontynencie wyrosła kultura starożytnej Grecji, aż do V w. n.e., kiedy świat grecko-rzymski zapadł się i zmieszał z tzw świat barbarzyński, chrześcijaństwo i dał początek kulturze średniowiecza. Geograficznie świat starożytny obejmował ziemie 3 kontynentów - od Oceanu Atlantyckiego po Egipt, Azję Środkową i Indie.

Edukacja i szkolenie w Grecji w IX-VIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM odzwierciedlenie w epickich poematach „Iliada” i „Odyseja” starożytnego greckiego poety Homera. Mianowicie obraz osoby doskonałej, osoby rozwiniętej psychicznie, moralnie i fizycznie. Bohaterowie Homera byli wychowywani przez nauczycieli domowych, mentorów, z reguły starszych.

Grek okresu archaicznego musiał być rozwinięty fizycznie i przygotowany do użycia broni. W poematach epickich są jego cechy charakterystyczne: „silny, wytrzymały”, „szybki, silny w mięśniach”, „zdolny do walki”, „chlubny w potomności”, „postępujący zgodnie ze zwyczajem”, „sprawiedliwy”, „wierny”, „ niezawodny". Ostatecznym celem wychowania według Homera jest osiągnięcie chwały, przewyższenie ojca męstwem.

Edukacja zajmowała szczególne miejsce w społeczeństwie i była uważana za niezbywalny obowiązek każdego wolnego, godnego obywatela. Zakaz edukacji był jedną z form kary dla człowieka.

Starożytna Grecja.

W okresie świetności Hellady, w VI-IV wieku. PRZED CHRYSTUSEM Ateny w Attyce i Sparta w Lakonii zaczęły odgrywać wiodącą rolę wśród wszystkich miast-państw. Te dwa państwa podały 2 różne przykłady organizacji szkolenia i edukacji w starożytnej Grecji.

System edukacyjny Sparty.

W Sparcie rozwinął się ideał wojownika o silnej woli, rozwiniętego fizycznie, ale zasadniczo ignoranta. Arystoteles zauważył również, że główną wadą edukacji w Sparcie było to, że Spartiaci czuli się pewnie tylko podczas działań wojennych i nie wiedzieli, jak wykorzystać swój wolny czas, ponieważ mieli ograniczone perspektywy.

Sparta jest polis o surowych tradycjach państwowych. Interesy państwa przedkładano nad interesy jednostki i indywidualną wolność obywatela.

Edukację Spartiatów rozpoczynano od pierwszego dnia życia. Według Plutarcha noworodki badali starsi. Słabych i brzydkich wrzucono w otchłań Taygetos, a zdrowych i silnych oddano pielęgniarkom, które były bardzo cenione w starożytnej Grecji. Nie owijano ich, dając im swobodę ruchu, uczyły, jak jeść z umiarem i nie być wybrednymi w jedzeniu, uczyły, jak nie bać się ciemności itp.

Taki nacisk na wychowanie fizyczne mógł wynikać z konieczności samoobrony (w XII wieku p.n.e. plemiona doryckie najechały starożytną Grecję z Bałkanów, co również spowolniło rozwój kulturowy starożytnej Grecji).

Cechy edukacji spartańskiej

1. Charakter klasowy:

Prawdziwi Spartiaci stanowią grupę dominującą, pełniącą funkcje administracyjne i wojskowe;

Perieki („mieszkający w pobliżu”) – ludność mieszana ciesząca się wolnością osobistą, ale pozbawiona praw politycznych;

Helotowie to zniewoleni ludzie podporządkowani państwu.

Edukacja jest prawem prawdziwych Spartiatów.

2. Priorytet szkolenie wojskowe.

3. Zasada posłuszeństwa i całkowitego poddania się starszym. Każdy mężczyzna lub starzec jest drugim ojcem. Cudzoziemcy zauważyli: „Tylko w Sparcie przyjemnie jest się starzeć”.

4. Głównym typem instytucji edukacyjnych jest szkoły z internatem(gmin młodzieżowych o orientacji dydaktyczno-wychowawczej).

5. Etapy szkolenia:

1) 7-15 lat– wychowanie i szkolenie w specjalnych oddziałach dziecięcych lub obozach paramilitarnych („agele”, na czele których stoi anioł, jeden z chłopców, wyróżniający się siłą, zręcznością i inteligencją). Celem jest hartowanie, wzmocnienie wytrzymałości fizycznej. Ćwiczenia fizyczne, podstawy sztuki wojskowej, podstawy czytania, pisania, liczenia. Śpiew, taniec.

Wychowanie fizyczne w Sparcie: gimnastyka (bieganie, skakanie, gra w piłkę, łowiectwo, jazda konna, sztuki walki) i orcheizm (tańce wojenne: ruchy plastyczne imitujące czynności podczas walki, a także ćwiczenia chóralne).

2) 15-20 lat- młodzi mężczyźni otrzymali pewne prawa obywatelskie i pomagali starszym w wychowaniu młodszych. Podstawy wychowania estetycznego, moralnego, patriotycznego. Szkolenie wojskowe. Udział w bitwach i kampaniach szkoleniowych. Cryptia to kampanie wojskowe młodych ludzi, podczas których nadano im prawo do potajemnego zabicia najsilniejszego i najbardziej gotowego do walki z pilotów.

3) 20-30 lat– szkolenie i edukacja w tym samym kierunku. W rezultacie młodzi mężczyźni stają się pełnoprawnymi członkami polis.

Motywującą formą treningu są „agony” (publiczne zawody). Poddawany od 14 roku życia. Agony gimnastyczne i muzyczne (orcheistyczne). Zawody wytrzymałościowe, m.in. Przy ołtarzu Artemidy Orthii przeprowadzano także sekcje nastolatków. Plutarch maluje tę scenę: „Chłopców w Sparcie chłostano... przez cały dzień i często ginęli od ciosów. Chłopcy dumnie i wesoło rywalizowali o to, który z nich bardziej godnie zniesie bicie; zwycięzca został pochwalony i stał się sławny.

System edukacyjny Aten.

Ateny są głównym ośrodkiem kulturalnym, handlowym i politycznym. Dlatego system edukacji był tu bardziej elastyczny i mniej tradycyjny. Głównym celem jest wszechstronny i harmonijny rozwój jednostki, który leży w idei kallokagathii. Kallocagathia: 1) doskonała, cudowna osoba; 2) osoba, która zaskakuje wszystkich swoimi umiejętnościami.

Cechy edukacji w Atenach:

1.
Charakter klasowy. Edukacja dotyczyła klasy panującej – Eupatrydów.

2.
Nauczycielstwo zostali wezwani didaskale i nie należał do kasty kapłańskiej. Status nauczyciela zrównywał się z rzemieślnikiem i dopiero wypadki życiowe, smutki i nieszczęścia sprowadzały pod drzwi szkoły wolnego obywatela. Na didaskal przypadało 20–50 uczniów.

3.
Szkoły są prywatne i płatne.

4.
Poziomy szkolenia:

Od urodzenia dzieci otrzymywały tradycyjne, rodzinne wychowanie. Celem jest rozwój siły fizycznej, poczucia piękna i postaw moralnych.

1.
7-12 lat. Szkoły muzyczne. Dzielono je na gramatyczne i cyfarystyczne.

Gimnazja - uczyły umiejętności pisania (na tabliczkach woskowych („tserah”) z patyczkiem z kości („styl”); dzieci czasami skrobały wosk i robiły zabawki, za co były karane), czytania (bajki Ezopa, wiersze Homera itp.) zostały zapamiętane, mity, hymny). Były tam pomoce dydaktyczne – modele ciał geometrycznych, pudełka z piaskiem do ćwiczeń rysunkowych, tablice z przykładami 4 zasad arytmetyki, „abaci” jak liczydło. Szkoły cyfarystyczne zapewniały edukację muzyczną (gra na instrumentach muzycznych – lirze, flecie – śpiew). Według myślicieli greckich nauczanie muzyki utrwala i wzmacnia tradycje polis.

2) 12-16 lat. Palestra. Zapewniali ogólne wychowanie fizyczne i podstawowe przeszkolenie wojskowe. Lekkoatletyka, taniec, pływanie, jazda konna, jazda rydwanami.

3) 16-18 lat. Gimnazjum. Były to państwowe szkoły filozoficzne. Wśród akademii i gimnazjów największą popularnością cieszyły się:

Gimnazja stoickie (Zeno), epikurejskie (Epikur);

Akademia Platona, Liceum Arystotelesa, Cynosargus Antystenesa. Arystoteles rozmawiał ze swoimi uczniami spacerując po parku niedaleko świątyni mitycznego Apolla z Liceum, Platon – przy basenie, a swoją lekcję rozpoczynał i kończył dźwiękami zaprojektowanego przez siebie wodnego budzika. Akademia Platona znajdowała się w pobliżu świętego gaju i świątyni legendarnego ateńskiego bohatera Academusa. W ogrodach Akademii znajdowały się ołtarze poświęcone muzom i Prometeuszowi, który dał ludziom pismo.

4) Od 18. roku życia młodzi mężczyźni musieli być członkami „efebii”, państwowej organizacji przygotowującej wolno urodzonych do służby wojskowej i publicznej (przez 2 lata, przy wsparciu państwa). Po pierwszym roku studiów złożyli przysięgę wierności Atenom.

Byli też sofiści (nauczyciele mądrości). Gromadzili wokół siebie grupy młodych mężczyzn i przekazywali ZUNowi doświadczenie. Byli to pierwsi opłacani nauczyciele w Atenach. Przede wszystkim uczyli elokwencji i logiki. Metody – opowieść, rozmowa, dyskusja, szczegółowe dowody.

To właśnie w Atenach zaczęto różnicować materiał edukacyjny na poszczególne przedmioty, w zależności od specjalizacji nauczyciela - harfisty, gramatyka, gimnastyczki czy filozofa. Jednak proces ten nabrał specyfiki w systemie rzymskim.

Starożytny Rzym.

Według legendy zostało założone w 752 roku p.n.e. Od 31 roku p.n.e Podczas wojen podbojów Rzym stał się stolicą ogromnego imperium. Rzym w dużej mierze zapożyczył tradycje kultury greckiej. Edukacja i szkolenie rodziny były szeroko rozpowszechnione.

Tradycyjnie dużą rolę przypisywano edukacji domowej. Jednocześnie struktura rodziny była patriarchalna. Ojciec miał nawet prawo zabić dziecko lub sprzedać syna. Ojciec był odpowiedzialny wobec społeczności za wychowanie swoich dzieci. Ojcowie wychowywali i nauczali także adoptowane dzieci.

Cechy edukacji rzymskiej:

1. Zamożni obywatele mieli możliwość w wieku 12 lat (do 16 lat) wysłać swoje dzieci do gimnazjów. Były to prywatne placówki oświatowe zaawansowanego typu. Reszta Rzymian wysyłała dzieci na fora (spotkania publiczne), w trywialny(„skrzyżowania”), które znajdowały się bezpośrednio na ulicach lub w warsztatach rzemieślniczych. W ciągu 2 lat nauki dzieci nauczyły się pisać, czytać, liczyć, poznawały łacinę, grekę, podstawy prawa rzymskiego i retorykę.

2. W edukacji rzymskiej były wszystkie „nauki piękne” są wyłączone(muzyka, śpiew, taniec, sport, bo „bardziej zachęcają do marzeń niż do działania”).

3. Idealny Edukacja rzymska - pragmatyczny(tj. z konkretną korzyścią). Warunkiem podjęcia kariery wojskowej lub politycznej było zdobycie wykształcenia.

4. Kanon szkolny - „siedem sztuk wyzwolonych”(trywium i quadrium). Naukę zaproponował rzymski pisarz i naukowiec Varro. Zostało ono podzielone na trivium i quadrium przez rzymskiego filozofa i autora podręczników szkolnych Boecjusza.

Trivium – retoryka, dialektyka, gramatyka.

Quadrium – arytmetyka, geometria, astronomia, muzyka.

Z pierwotnej wersji wykluczono medycynę i architekturę.

5.
Rodzaje szkół:

1) Szkoły retoryczne (oratorskie). Prowadził szkolenia dla osób publicznych.

2) Kolegia młodzieżowe – ośrodki edukacyjne dla najwyższej szlachty. Przygotowali elitę rządzącą. Młodzi mężczyźni podróżowali do ośrodków kultury i edukacji hellenistycznej – Aten, Pergamonu, Aleksandrii.

3) Legiony i szkoły jeźdźców – szkolenie wojskowe.

6. Tworzenie i wykorzystanie pierwsze podręczniki I przewodniki dydaktyczne(w ich charakterze były traktaty filozoficzne i retoryczne autora).

Najwybitniejsi myśliciele i nauczyciele starożytności:

1.
Pitagoras– szkoła („Bractwo Pitagorejskie”) musi opierać swoje działania na harmonii myślenia, uczuć i pragnień. Przedmioty to takie, które kojarzą się z pojęciami miary, harmonii i które można przedstawić w postaci różnych liczb, wzorów, znaków (muzyka, matematyka, medycyna, filozofia). Nawet periodyzacja wieku została oparta na liczbie 7 - w pierwszych 7. urodzinach wypadają zęby, w drugich 7. urodzinach następuje dojrzewanie, w trzecich rośnie broda. Wszystko to przyczyniło się do porządku i dyscypliny zarówno w nauce, jak i w życiu. Szkolenia i edukację należy organizować stosownie do wieku.

2.
Demokryt– ceniła rolę wychowania w rodzinie, pozytywny przykład rodziców, bo „Dobrzy ludzie kształtują się bardziej dzięki ćwiczeniom niż naturze”. Edukacja jest drugą naturą człowieka. Głównym motywem rozwoju jest ciekawość dzieci, co oznacza, że nauczyciel musi wspierać tę motywację poprzez perswazję.

3.
Sokrates– celem jest rozwój wewnętrznej natury osobowości i zdolności. I etap szkolenia – podstawy etyki i zachowań społecznych, II etap – nauka praktycznych zagadnień zawodowych. Doświadczyć otaczającego nas świata oznacza narodzić się na nowo. A w tym celu dziecko musi samo odnaleźć prawdę w rozmowie z nauczycielem („prawdy uczy się w dyskusji”). Sokrates określił właściwą metodę – rozmowę heurystyczną (lub sokratyczną) – argumentację, zadając nauczycielowi przemyślane, logicznie powiązane pytania, odpowiadając na nie, dziecko stopniowo uświadamia sobie prawdę. Sokrates spędzał czas na placach, palestrach i salach gimnastycznych, wdając się w rozmowy z przechodniami. „Wiem, że nic nie wiem” – uczeń, wychodząc od świadomości swojej niewiedzy, jest zachęcany do samodzielnej aktywności umysłowej.

4.
Platon- uczeń Sokratesa. „Nauczanie” odbywa się w oparciu o przypomnienie sobie przez duszę tego, co widziała w świecie idei. Dziecko powinno być otoczone obrazami piękna i dobra, które powinny budzić w jego duszy wspomnienia idealnego świata. Idee edukacji publicznej (prototypy przedszkoli). Należy stworzyć system szkół publicznych. Noworodki powinny w pierwszej kolejności być karmione piersią przez pielęgniarki publiczne w państwowych domach zastępczych. Od 3 do 6 lat – zajęcia prowadzone są przez specjalnego nauczyciela na specjalnie wyposażonych terenach w pobliżu kościołów (głównie gry). Od 7 roku życia – uczęszcza do szkół publicznych, palestr, gimnazjów, efebów.

5.
Arystoteles– uczeń Platona, nauczyciel A. Makedonsky’ego. Szkolenie należy rozpocząć od podstaw, następnie skupić się na przekazaniu prawdziwej wiedzy o świecie (historia naturalna, astronomia, filozofia itp.), następnie zaszczepić w rodzinie i mieście normy i prawa moralne, a zakończyć na przekazaniu wiedzy do działalności zawodowej i twórczej (retoryka, poetyka itp.). W przeciwieństwie do Platona, dla Arystotelesa podstawą wiedzy jest percepcja zmysłowa. Edukacja musi być inna – niewolnicy muszą przygotowywać się do pracy, a dzieci wolnych ludzi muszą mieć czas wolny dla rozwoju umysłu i ciała. Na rozwój człowieka wpływają:

Świat zewnętrzny

Siły wewnętrzne

Porządek społeczny

Szkolenie powinno opierać się na wrodzonej zdolności danej osoby do naśladowania, tj. używając powtórzeń, według wzoru. Daje to dziecku przyjemność i radość. Ćwiczenia powinny być częste i przemyślane.

Pedagogika średniowiecza.

Początek zachodnioeuropejskiego średniowiecza wiąże się z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego – pojawieniem się społeczeństwa feudalnego, którego bastionem było chrześcijaństwo.

Średniowiecze obejmuje około 12 wieków:

1.
V-X wiek – wczesne średniowiecze

2.
XI-XIII wiek – wysokie średniowiecze

3.
XIV-XVI wiek – późne średniowiecze (renesans).

Dziedzictwo kulturowe jest bogate - wspaniałe przykłady malarstwa ikon, pojawienie się stylów gotyckich i romańskich w architekturze, arcydzieła malarstwa L. Da Vinci, Michała Anioła i innych, poezja Petrarki i Dantego. Kategoria zawodowych naukowców ukształtowała się w średniowieczu.

W I wieku OGŁOSZENIE We wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego powstały wspólnoty wczesnochrześcijańskie, wyrażające nadzieję warstw najbardziej uciskanych na przyjście Mesjasza, Zbawiciela. Walczyli o ideę równości, wyrzekli się własności, szanowali pracę, nie uznawali cesarzy, za co byli prześladowani.

W roku 313 uznano chrześcijaństwo za religię równorzędną, a chrześcijańscy nauczyciele otrzymali prawo nauczania w szkołach trywialnych i gramatycznych, gdzie interpretowali różne nauki z perspektywy nowej religii.

Główną metodą nauczania są instrukcje ustne i pisemne, wspólne czytanie fragmentów ksiąg, komponowanie i wygłaszanie kazań, nauka modlitw, psalmów, przypowieści, głośne czytanie tłumaczeń świętych tekstów itp.

Szczególną wagę przywiązywano do tworzenia wewnętrznego nastroju emocjonalnego uniesienia.

Na początku VII wieku. W Irlandii i Wielkiej Brytanii, dzięki działalności monastycyzmu, w klasztorach pojawiły się pierwsze szkoły kościelne. Treści nauczania opierały się na dziełach Aureliusza Augustyna i Platona jako najbardziej zgodnych z ideałami chrześcijaństwa myślicieli starożytnych.

Cechy edukacji:

2.
Cel- dyscyplina wolnej woli i rozumu, prowadząca człowieka do wiary, do zrozumienia, czci i służby Bogu.

Symbolem życia ludzkiego jest grecka litera „upsilon” (na początku życia jest prosta droga, potem człowiek dokonuje wyboru - po lewej stronie jest szeroka, wygodna droga grzechu, a po prawej ciernista droga droga sprawiedliwych).

- „1” to symbol jedynego Boga, „2” to dwoistość Chrystusa (boski + ludzki), „3” to Trójca Święta itp.

Gramatyka łacińska - dla zrozumienia i czytania Pisma Świętego.

Retoryka i dialektyka - dla prawidłowego czytania i logicznego myślenia, umiejętności prowadzenia debaty w celu uniknięcia nieporozumień w doktrynie.

Arytmetyka – „boski kosmos opiera się na liczbach

Geometria – otaczający nas świat składa się z liczb

Muzyka – prowadzi do harmonii w sferze niebiańskiej i ziemskiej

Astronomia – zajmuje się obliczaniem świąt kościelnych i postów.

Studiowali także filozofię (korona wiedzy, prowadząca do zrozumienia teologii), teologię i teologię.

Edukacja prowadzona była w języku łacińskim (ponieważ Biblię przetłumaczono na łacinę). Przez 5 lat dzieci uczyły się na pamięć Psałterza (ponieważ znajomość i powtarzanie psalmów odrywa człowieka od próżnych myśli), nauczyły się czytać i pisać. Następnie studiowali 7 sztuk wyzwolonych, filozofię, teologię i teologię.

To dzięki rozwiniętemu i różnorodnemu systemowi szkolenia i edukacji starożytnym Grekom udało się stworzyć podobny poziom kultury, który położył podwaliny pod większość kultur współczesnych. Starożytna Grecja, wysoko rozwinięta jak na swoją epokę, ustanowiła standard geniuszu i piękna w kulturze, literaturze, architekturze i muzyce, z którego ludzkość korzysta do dziś.

Warto zauważyć, że pod koniec V wieku p.n.e. w Atenach nie można było znaleźć ani jednej wolnej osoby, która nie umiałaby czytać i pisać.

Wynika to z faktu, że w tym czasie zaczęto organizować szkoły. Podstawą edukacji był równy rozwój umysłowy i fizyczny; Ateńczycy woleli, aby ich dzieci były kształcone nie tylko intelektualnie i muzycznie, ale także rozwijały się fizycznie.

Zasady edukacji w starożytnej Grecji

W systemie edukacyjnym wykorzystywano szlachetne konkursy, które były umiejętnie dobraną siłą stymulującą do osiągania najwyższych wyników. Ateńczycy stosowali agonistykę, zasadę rywalizacji, w której rywalizacja zachodzi między jednostkami i grupami w różnych obszarach życia.

Trening chłopców

Chłopcy mieli mieć trzech nauczycieli: gramatyka, pedoplemię i cytaristę. Gramatyk początkowo uczył dzieci czytania i pisania, a gdy w pełni opanowały te umiejętności, dalsza edukacja polegała na studiowaniu literatury starożytnej i ustawodawstwa. Gracz cithara musiał uczyć dzieci gry na instrumentach takich jak lira i cithara.

Głównym zadaniem wychowania fizycznego było przygotowanie do służby wojskowej, gdyż było to pilnie konieczne, aby młodzi mężczyźni mogli bronić swojej ojczyzny. Za pomocą pedotriba dzieci nauczyły się biegać, skakać, rzucać oszczepem i dyskiem; pedotriba można nazwać nauczycielem gimnastyki. W ten sposób dzieci poznawały historię swojego kraju, jego zwyczaje i tradycje, rozwijały wytrwałość i umiejętność znoszenia wszelkich prób oraz wytrwałość w osiąganiu swoich celów. Dzięki takiemu szkoleniu wychowywano i szkolono przyszłych mistrzów igrzysk olimpijskich w starożytnej Grecji.

Szkolenie w oligarchicznej Sparcie prowadzono z dużym naciskiem na trening fizyczny chłopców; odporność na trudy, głód, ból i zimno były podstawą treningu każdego Spartanina.

Od IV wieku p.n.e. Zaczęto przyciągać filozofów, którzy mogli uczyć dzieci mądrości. Sofiści nauczali sztuki retoryki i sztuki argumentowania – umiejętności te były niezwykle ważne w życiu starożytnej Grecji. W 392 r. p.n.e. Powstała szkoła retoryki Izokratesa, a kilka lat później słynna Akademia Platońska.

Edukacja dziewcząt

Jeśli mówimy o wychowaniu dziewcząt, należy zaznaczyć, że do siódmego roku życia znajdowały się one pod opieką matek i niań. A od siódmego roku życia uczyli się tkania, przędzenia oraz umiejętności czytania i pisania. Ich edukacja zależała bezpośrednio od życzeń i możliwości rodziny, w której dorastały, ponieważ państwo przerzuciło odpowiedzialność za edukację dziewcząt na ich rodziny.

W Atenach mniej uwagi poświęcano edukacji dziewcząt niż w Sparcie. W Sparcie dziewczęta trzeba było uczyć pisania i czytania, zajmowano się intensywną gimnastyką, śpiewem i tańcem, gdyż musiały brać udział w rytuałach i misteriach religijnych.

W III - II tysiącleciu p.n.e. mi. W Grecji, na Krecie i na niektórych innych wyspach Morza Egejskiego powstała odrębna kultura z własnym pismem. Od piktografii, poprzez pismo klinowe, po pismo sylabiczne – oto ewolucja tego pisma. Należała do księży, orszaku królewskiego, szlachty i zamożnych obywateli.

W pałacach i świątyniach powstały ośrodki szkolenia skrybów. Kultura kreteńsko-mykeńska (egejska) ustanowiła pewną tradycję pisma, przejętą przez kolejne cywilizacje. Z tą tradycją związane są na przykład zasady pisania wierszy od lewej do prawej, od góry do dołu, z podkreślaniem czerwonych linii i wielkich liter.

Kolejnym etapem w genezie oświaty i szkolenia w tym regionie był czas tzw. archaiczna Grecja (X-VIII wiek p.n.e.). Legendarny Homer żywo i obrazowo namalował obraz edukacji i szkolenia tej epoki w wierszach „Iliada” i „Odyseja”. Bohaterowie Homera kształcili się pod okiem starszych mentorów. Są elokwentni, dobrze zaznajomieni z czynami swoich przodków i bogów, są mistrzami gry na instrumentach muzycznych i pisaniu, są silni fizycznie i wykwalifikowani wojownicy.

Formy edukacji akceptowane w archaicznej Grecji opisane są także w wierszu Hezjoda „Dzieła i dni”, który opowiada o życiu i instytucjach życiowych tamtej starożytnej epoki. Motywem przewodnim tego wiersza jest idea ciężkiej pracy jako najważniejszej cechy człowieka.

Dalszy rozwój edukacji i pojawienie się myśli pedagogicznej w starożytnej Grecji są związane z kulturą miast-polis (państw) (VI-IV w. p.n.e.), kiedy edukacja zajmowała szczególne miejsce w społeczeństwie. Państwo zaczyna brać na siebie edukację klas posiadających. Wiadomo na przykład, że na Krecie młodzi wolni obywatele mieli możliwość zdobycia edukacji kosztem państwa. Wykształcenie szanowano jako niezbędną i niezbywalną cechę godnego obywatela polis. Gdyby chcieli powiedzieć coś złego o jakiejś osobie, mówiliby na przykład: „On nie umie ani czytać, ani pływać”.

Arystoteles. Etyka. Polityka. Poetyka//Zebrane. Op.: W 4 tomach. T. 4. - M, 1984. - s. 154..

Pozbawienie prawa i możliwości zdobycia wykształcenia uznawano za jedno z najgorszych złych rozwiązań. Dlatego według starożytnego greckiego historyka Plutarcha zwycięzcy z miasta Milet ukarali dzieci podbitych zakazem nauki czytania i pisania oraz muzyki.

Według Plutarcha, mając świadomość ogromnej wagi edukacji, państwa-miasta często nie przerywały studiów młodych obywateli nawet w trudnych dniach wojny. Kiedy umierał filozof Anaksagoras (500 - 428 p.n.e.), a mieszczanie pytali, jak uczcić jego pamięć, odpowiedział: „Niech w dniu mojej śmierci uczniowie nie będą mieli zajęć”.

Szkoła położyła podwaliny pod wszystko, co wspaniałe i piękne, co pozostawiła nam starożytna Grecja.

Szkoły były małe – po 20–50 uczniów na jednego nauczyciela. Studenci byli zakwaterowani w domu nauczyciela lub po prostu na ulicy miasta. Nauczyciel siedział na wysokim krześle, dzieci siedziały na niskich składanych stołkach. Pisali na kolanach. Dzieci w każdym wieku uczyły się jednocześnie: część odpowiadała nauczycielowi, reszta wykonywała zadanie. Zajęcia trwały cały dzień z długą przerwą na lunch. Wakacji nie było - weekendy przypadały na święta miejskie i rodzinne.

Nauczyciele zarabiali niewiele – mniej więcej tyle, ile zarabiali przeciętni rzemieślnicy. Status społeczny nauczycieli, zwłaszcza w szkołach podstawowych, był bardzo niski. Fakt ten dobrze ilustruje powiedzenie z Aten: „Umarł lub został nauczycielem” Blavatskaya T.V. Społeczeństwo greckie drugiego tysiąclecia p.n.e. i jego kultura – M., 1976. – s. 15..

Książek było bardzo mało. Edukacji uczono się z głosu nauczyciela.

Edukacja podstawowa trwała 6–8 lat, do około 14 roku życia. Uczyli podstaw czytania, pisania i śpiewu.

Nauczyli się czytać sylaba po sylabie, przechodząc przez wiele kombinacji, aż rozpoznali je na pierwszy rzut oka. Następnie czytają pierwsze słowa - imiona bogów i bohaterów. Następnie czytają pierwsze frazy, zwykle pouczające wersety poetyckie: „Piękny jest ten, kto we wszystkim jest naprawdę ludzki”, „Miło, jeśli w domu dorasta mądry syn”, „Niech wszyscy wspólnie ponoszą wspólny ciężar” itp. Czytają tylko na głos. Wiele zapamiętaliśmy na pamięć.

Nauczyli się pisać na woskowanych tabliczkach wielkości dłoni. Deski zostały przymocowane sznurkami w księgę. Pisali patyczkami – rysikiem – zaostrzonym z jednej strony: ostrym końcem drapali litery, tępym końcem wymazywali to, co zostało napisane.

Do ćwiczeń z liczenia używano tablicy – liczydła, podzielonej na komórki na jednostki, dziesiątki, setki itp. Na komórkach umieszczano kamyki – od jednego do dziewięciu. Za pomocą liczydła uczono czterech operacji arytmetycznych.

Wśród miast-państw Hellady wyróżniały się republikańskie Ateny i autorytarna Sparta. Państwa te nie tylko reprezentowały różne systemy polityczne, ale także pod wieloma względami uosabiały przeciwstawne zasady wychowania.

Według starożytnego greckiego myśliciela Arystotelesa edukacja Spartiatów – pełnoprawnych obywateli Lacedaemona – miała przede wszystkim na celu przygotowanie członka społeczności wojskowej. Według rzymskiego historyka Plutarcha nowonarodzeni Spartiaci byli badani przez starszych (eforów). Los chorych dzieci jest niejasny. Plutarch twierdzi, że zostali pozbawieni życia. W każdym razie takie dzieci dorastały poza szkolnictwem wojskowym. Do siódmego roku życia Spartiaci wychowywali się w rodzinie, do dyspozycji niań i pielęgniarek, które słynęły ze swoich umiejętności w całej Helladzie.

Potem przyszedł czas, kiedy polityka wzięła na siebie wychowanie i szkolenie rosnących Spartiatów. Okresy takiego wychowania były bardzo długie i dzieliły się na trzy etapy: od 7 do 15 lat, od 15 do 20 lat, od 20 do 30 lat.

W pierwszym etapie dzieci trafiały pod opiekę nauczyciela – payonom. Mieszkali i studiowali razem, zdobyli minimalne umiejętności czytania i pisania, bez których zdaniem Plutarcha nie można było się obejść. Jednak trening fizyczny i hartowanie były niezwykle intensywne. Uczniowie zawsze chodzili boso i spali na cienkiej słomianej pościeli. W wieku 12 lat surowość wychowania stała się jeszcze bardziej dotkliwa. O każdej porze roku nastolatki nosiły lekki płaszcz przeciwdeszczowy jako odzież wierzchnią. Przyzwyczaili się do milczenia. Pogardzano wszelkim śladem elokwencji. Stosowano także kary, ale miały one raczej znaczenie symboliczne. Na przykład sprawca został ugryziony w kciuk.

Chłopcy w wieku 14 lat zostali inicjowani w eirens – członków gminy, którym przyznano określone prawa obywatelskie. W trakcie inicjacji nastolatka poddawana była bolesnym próbom, w szczególności publicznej chłoście, którą należało znosić bez jęków i łez. Eirenowie byli pomocnikami payonomów w ćwiczeniach fizycznych i wojskowych pozostałych nastolatków. W ciągu roku Eirens byli testowani w oddziałach wojskowych Spartiatów.

Na drugim etapie edukacji do minimalnego kształcenia umiejętności czytania i pisania dodano lekcje muzyki i śpiewu, które prowadzono nieco ostrożniej. Metody nauczania stały się jeszcze surowsze. Nastolatki i młodzi mężczyźni musieli na przykład zdobywać własne jedzenie. Każdy przyłapany na kradzieży był brutalnie bity biczami nie dlatego, że kradł, ale dlatego, że mu się nie udało.

W wieku 20 lat Eireni otrzymali pełną zbroję wojownika, a następnie w ciągu kolejnych dziesięciu lat stopniowo uzyskiwali status pełnoprawnego członka społeczności wojskowej. Przez cały ten czas nie ustawano w szkoleniach wojskowych i wychowaniu wojownika o kilku słowach, bez złych skłonności. Do wad nie zaliczało się jednak np. nieograniczone życie seksualne. Ale pijaństwo zostało ostro potępione i stłumione. Legendarny ustawodawca Likurg, aby uchronić Spartiatów przed pijaństwem, zorganizował rodzaj „lekcji trzeźwości”, podczas których niewolnicy byli zmuszani do upijania się, aby Spartiaci mogli na własne oczy przekonać się, jak brzydki i obrzydliwy jest pijak.

Wychowanie dziewcząt i dziewcząt spartańskich niewiele różniło się od wychowania mężczyzn. Były to głównie ćwiczenia fizyczno-wojskowe z użyciem dysku, włóczni, oszczepu i miecza. W równie niewielkim zakresie prowadzono kształcenie ogólnokształcące. Zachowania seksualne były tak samo swobodne jak u młodych mężczyzn.

Tradycja edukacyjna Sparty ostatecznie okazała się bardzo skromna. Nadmierne wyszkolenie wojskowe, wirtualna ignorancja młodszego pokolenia – to efekt jednego z pierwszych w historii eksperymentów w edukacji państwowej. Na drzewie ludzkiej cywilizacji spartańska kultura i edukacja okazały się jałową gałęzią. To nie przypadek, że Sparta nie wydała na świat ani jednego wybitnego i błyskotliwego myśliciela ani artysty. Jednak nie wszystkie doświadczenia pedagogiczne Sparty zostały zapomniane. Tradycje wychowania fizycznego i hartowania młodego pokolenia stały się przedmiotem naśladowania w kolejnych epokach.

Edukacja i szkolenie w Atenach miały inną strukturę niż w Sparcie. Ideał ateńskiego wychowania został sprowadzony do koncepcji wielowartościowej – zbioru cnót. W istocie chodziło o wszechstronne kształtowanie osobowości, przede wszystkim z rozwiniętym intelektem i kulturą ciała. Uważano, że tylko wolny i posiadający majątek obywatel Aten ma prawo dążyć do osiągnięcia takiego ideału.

Patos praktyki zorganizowanego kształcenia i szkolenia przeniknął zasadę konkurencji (agonistykę). Dzieci, nastolatki i młodzi mężczyźni nieustannie rywalizowali w gimnastyce, tańcu, muzyce i debatach słownych, potwierdzając siebie i doskonaląc swoje najlepsze cechy.

Wszyscy Ateńczycy otrzymali edukację domową. Synowie wolnych Ateńczyków otrzymywali tę edukację zwykle do siódmego roku życia. Następnie chłopcami z zamożnych rodzin opiekował się specjalny niewolnik – nauczyciel (dosłownie – przewodnik). Nauczyciel często okazywał się najbardziej bezużytecznym niewolnikiem w gospodarstwie. Dlatego często nauczyciel był nosicielem cech dalekich od najlepszych, które często wchłaniał jego podopieczny.

Po siedmiu latach chłopcy – dzieci wolnych obywateli – otrzymali możliwość nauki w prywatnych i publicznych placówkach oświatowych. Istniało kilka rodzajów takich placówek.

Edukację podstawową zapewniały prywatne, płatne szkoły: muzyczne i gimnastyczne. Dzieci w wieku 7-16 lat uczyły się w szkołach muzycznych, a dzieci w wieku 12-16 lat w szkołach gimnastycznych, czyli palestrach. Zazwyczaj studenci uczęszczali do obu typów instytucji w tym samym czasie.

Szkoła muzyczna zapewniała przede wszystkim edukację literacko-muzyczną z elementami wiedzy naukowej. Alfa i omega nauki było studiowanie wierszy Homera. Jak zauważył na ten temat starożytny grecki myśliciel Platon: „Homer zachwycał się Helladą”. W rzeczywistości Iliada i Odyseja były nie tylko materiałem dydaktycznym do nauczania umiejętności czytania i pisania i muzyki, ale także wprowadzały młodych obywateli w system relacji życiowych i zapoznawały ich z tradycjami ludowymi.

Edukacja w szkole muzycznej miała charakter synkretyczny. Śpiewano na przykład heksametry z Iliady i Odysei przy akompaniamencie instrumentów smyczkowych. Nawiasem mówiąc, to wyjaśnia mniejszą popularność instrumentów dętych w Atenach, ponieważ nie można ich było używać do recytacji melodycznej. Rozumiano także podstawy matematyki, przede wszystkim cztery działania arytmetyczne.

W palestrze zajmowali się rozwojem kultury ciała. Jak powiedział Platon, szkoły gimnastyczne pomogły, abyście „nie musieli cierpieć na wojnach i innych rzeczach z powodu złej jakości swoich ciał”. Uczniowie intensywnie ćwiczyli biegi, zapasy, skakanie, rzucanie dyskiem i oszczepem oraz szermierkę. Wszystko to było konieczne dla przyszłych wojowników. Podczas bitew ateński ciężko uzbrojony piechur (hoplit) musiał często wykonywać doskoki i toczyć pojedynki w pojedynkę, używając włóczni i miecza. Zatem szkolenie otrzymane w palestrze było dla takiego wojownika bezpośrednio konieczne.

Dla tych, którzy zakończyli naukę w szkołach muzycznych i gimnastycznych, kolejnym etapem edukacji mogłyby być placówki publiczne – gimnazja. W V-IV w. PRZED CHRYSTUSEM mi. W Atenach istniały trzy takie gimnazja: Akademia, Liceum i Kinosargus. W gimnazjach chłopcy w wieku 16–18 lat doskonalili swoją edukację. Nacisk położono na ćwiczenia wzmacniające i rozwijające ciało. Jednocześnie doskonalono zdolności umysłowe. W gimnazjum zawsze można było posłuchać popularnego polityka czy filozofa. Wiadomo na przykład, że dla wielkiego starożytnego myśliciela Sokratesa jednym z ulubionych miejsc spotkań ze słuchaczami było Liceum.

Za szczyt wychowania i edukacji uznano pobyt 18-20-letnich chłopców w efebie – placówce publicznej, w której nauczyciele na służbie państwa uczyli nauk wojskowych: jazdy konnej, łucznictwa i strzelania z katapulty, gry w rzutki rzucanie itp. Efeby nosiły specjalny mundur – kapelusz z szerokim rondem i czarny płaszcz (chlamys). Treści i zadania wychowania i wychowania kobiet były mniej skromne. Tradycja ateńska przewidywała wyłącznie edukację domową dziewcząt i młodych kobiet aż do ślubu. W rodzinie otrzymali podstawowe umiejętności czytania i pisania oraz wykształcenie muzyczne. Prowadząc życie samotników, dziewczęta i młode kobiety pojawiały się publicznie bardzo rzadko, na przykład podczas ceremonii religijnych. Według Ateńczyków kobieta nie mogła rościć sobie prawa do posiadania wspomnianego „zestawu cnót”. Jej przeznaczeniem było sprzątanie.

Warto zauważyć, że pod koniec V wieku p.n.e. w Atenach nie można było znaleźć ani jednej wolnej osoby, która nie umiałaby czytać i pisać.

Zasady edukacji w starożytnej Grecji

W systemie edukacyjnym wykorzystywano szlachetne konkursy, które były umiejętnie dobraną siłą stymulującą do osiągania najwyższych wyników. Ateńczycy stosowali agonistykę – zasadę konkurencji, w której rywalizacja zachodzi pomiędzy jednostkami i grupami w różnych obszarach życia.

Trening chłopców

Szkolenie w oligarchicznej Sparcie prowadzono z dużym naciskiem na trening fizyczny chłopców; odporność na trudy, głód, ból i zimno były podstawą treningu każdego Spartanina.