Czym jest miłość i jak wygląda: spojrzenie psychologów. Czym jest miłość do płci przeciwnej? Argumenty z nauki i życia

Miłość – co to jest? Czy istnieje uczucie do osoby płci przeciwnej?

Tęsknota za osobą, pociąg seksualny, jasne sny, dobre życzenia dla osoby - czy to wszystko jest miłością? A może miłość to coś więcej niż uczucie? Skąd wiesz, czy to miłość?

Spróbujmy zrozumieć, czym jest miłość.

Miłość to zapomnienie o sobie

Uzależnienie jest substytutem miłości

Czym jest miłość?

Miłość nie boli

Miłość to empatia

Miłość jest wtedy, gdy kochasz osobę z jej wadami

Nie ma człowieka, który nie miałby talentu do miłości

„Nie chcę Cię niczym zasmucać” jest także oznaką duchowej miłości

„Jeśli to wytrzymasz, zakochasz się” – to jest samo ziarno miłości

Prawdziwa miłość czyni lepszą osobę

To, co nie jest wieczne, nie ma prawa nazywać się miłością

Ekologia wiedzy. Psychologia: Znam wiele aspektów osobowości drugiego człowieka: nie tylko zalety, ale także wady, wady i niekonsekwencję jego natury. Jestem świadomy jego myśli i uczuć. Wiem, co dzieje się w jego duszy.

Kochać oznacza znać osobę, którą kochasz

Znam wiele aspektów osobowości drugiego człowieka: nie tylko zalety, ale także wady, wady i niekonsekwencję jego natury. Jestem świadomy jego myśli i uczuć. Wiem, co dzieje się w jego duszy. Wiem, co kryje się za maską społeczną i rolową, i wiem, jaka ta osoba jest naprawdę.

Kochać oznacza troszczyć się o dobro ukochanej osoby

Moja troska jest podyktowana szczerą miłością. Nie wywiera presji na ukochaną osobę, a ja nie zamieniam go na swoją własność. Wręcz przeciwnie, moja opieka jest źródłem wolności dla nas obojga. Jeśli mi na Tobie zależy, zależy mi również na Twoim rozwoju jako osoby. Mam nadzieję, że uda Ci się w pełni wykorzystać swój potencjał. Oznacza to, że nie przeszkadzam Ci w robieniu tego, co robisz, chociaż czasami odczuwam pewien dyskomfort.

Kochać oznacza szanować godność osoby, którą kocham

Jeśli Cię kocham, widzę w Tobie osobę niezależną, niezależną ode mnie. Szanuję Twoje wartości moralne, myśli i uczucia. Nie nalegam, abyś zrezygnował ze swojej indywidualności, aby dostosować się do moich wyobrażeń o Tobie. Mogę pozwolić Ci zachować Twoją tożsamość, nawet się do tego przyczynię. Nie będę cię traktował jak rzecz i nie będę cię wykorzystywał do zaspokojenia moich potrzeb.

Kochać oznacza brać odpowiedzialność za ukochaną osobę.

Jeśli Cię kocham, jestem wrażliwy na większość Twoich osobistych potrzeb. Taka odpowiedzialność nie oznacza, że ​​zrobię dla Ciebie to, co sam jesteś w stanie zrobić. Zacznę żyć Twoim życiem za Ciebie. Odpowiedzialność to zrozumienie, że moja osobowość i moje działania wpływają na Ciebie. Ale pod wieloma względami to ode mnie zależy, czy będziesz szczęśliwy, czy nie. Kochanek jest w stanie zarówno obrazić, jak i zaniedbać ukochaną osobę. W tym sensie kochać oznacza dla mnie wzięcie odpowiedzialności za to, jak moje zachowanie i działania będą na ciebie wpływać.

Miłość jest doskonaleniem obojga: kochającego i ukochanego

Kocham Cię i ta miłość czyni mnie lepszym człowiekiem. Jesteś dla mnie motywacją i chcę w pełni wykorzystać swój potencjał. Moja miłość jest dla ciebie taką samą zachętą. Dbając o siebie nawzajem i czując Jego opiekę, każdy z nas staje się lepszy. Dzielimy się ze sobą doświadczeniami życiowymi, co nie umniejsza znaczenia każdego z nas jako jednostki.

Kochać oznacza być oddanym osobie, którą kochasz

Miłość to oddanie osobie, którą kochasz. Oddanie nie oznacza całkowitego porzucenia siebie w imię drugiego człowieka lub trwałego związku. Ale oznacza bezwarunkową chęć bycia z ukochaną osobą, gdy jest jej ciężko, gdy dręczą ją wątpliwości, gdy cierpi i pokonuje trudności. To także chęć dzielenia się z nim spokojnymi i radosnymi chwilami.

Kochać oznacza być bezbronnym

Zaufałam Ci i się otworzyłam. Możesz mnie zranić, odrzucić, a ja mogę nawet cię stracić. Ale pomimo strachu, że Cię stracę, muszę pozwolić Ci stać się dla mnie znaczącą osobą - taka jest miłość. Ponieważ nie jesteś doskonały, możesz sprawić, że będę cierpieć. W miłości nie ma gwarancji i nikt nie może obiecać, że będzie trwać wiecznie. Kochać oznacza uczestniczyć w życiu drugiego człowieka i dzielić się z nim zdobytym doświadczeniem. Kocham Cię i dlatego chcę spędzać z Tobą czas i dzielić się z Tobą znaczącymi aspektami Twojego życia. Ale jednocześnie chcę podzielić się z Wami ważnymi wydarzeniami w moim życiu.

Kochać oznacza ufać osobie, którą kochasz

Kocham Cię i dlatego wierzę, że przyjmiesz moją opiekę i moją miłość. Wierzę, że świadomie nie sprawisz, że będę cierpieć. Wierzę, że dla Ciebie jestem osobą, którą można kochać. Wierzę, że mnie nie opuścisz. Wierzę, że nasza miłość jest wzajemna. Jeśli ufamy sobie, nie mamy przed sobą nic do ukrycia, nie ma potrzeby noszenia masek i udawania. Możemy pokazać sobie nawzajem swoje prawdziwe ja.

Kochać oznacza ufać sobie

Zaufanie do ukochanej osoby odgrywa ogromną rolę w każdym związku. Ale równie ważna jest umiejętność zaufania sobie. Jeśli wahasz się polegać na sobie, jest mało prawdopodobne, że będziesz w stanie zaufać osobie, która chce dzielić z tobą miłość.

Kochać oznacza umieć akceptować niedoskonałości

W związkach opartych na miłości zdarzają się chwile pustki, kiedy jesteśmy niemal gotowi zrezygnować ze wszystkiego. Są momenty napięcia i takie, kiedy czujemy, że nie da się zerwać związku. Prawdziwa miłość nie jest bezchmurnym szczęściem. Jednak jesteśmy w stanie przetrwać trudne czasy, ponieważ pamiętamy naszą przeszłość i potrafimy wyobrazić sobie przyszłość, jeśli zrozumiemy nasze problemy i położymy im kres.

Miłość to wolność

Miłość jest dawana za darmo. Moja miłość do Ciebie nie zależy od tego, czy spełnisz moje oczekiwania, czy nie. Osoba doświadczająca prawdziwej miłości nie mówi: „Będę cię kochać, gdy staniesz się doskonały lub gdy staniesz się tym, kim chcę, żebyś był”. Prawdziwa miłość to dar, który jest ci dany, nie żądając niczego w zamian. Nie jest ona ograniczona żadnymi warunkami wstępnymi.

Kochać osobę oznacza potrzebować go

Jeśli bez Ciebie jestem niczym, to mojej miłości do Ciebie nie można nazwać prawdziwie wolną. Jeśli mnie opuścisz, będę smutna i samotna, ale przeżyję. Jeśli nie mogę przetrwać bez Ciebie, nie jestem wolny i nie mogę kwestionować naszego związku ani krytykować Twoich działań. Bojąc się, że cię stracę, zadowolę się mniej, niż potrzebuję, a to doprowadzi do urazy.

Kochać oznacza identyfikować się z osobą, którą kochasz.

Jeśli Cię kocham, potrafię wczuć się w Twoje uczucia i patrzeć na świat Twoimi oczami. Jest to możliwe, ponieważ ja widzę siebie w Tobie, a Ty widzisz siebie we mnie. Taka bliskość nie oznacza, że ​​jesteśmy nierozłączni. Separacja i dystans są czasami bardzo ważne dla relacji kochających się ludzi. Odległość może nie tylko nadać nowy impuls związkom, ale może także pomóc kochankom odkryć w sobie nowe cechy. Dzięki temu, kiedy się spotkają, zobaczą się w nowym świetle. Paradoks miłości polega na tym, że dwie istoty, stając się jedną, pozostają indywidualnościami.

Prawdziwa miłość nie jest możliwa bez odpowiedniej samooceny

Kochać oznacza uwolnić się od iluzji całkowitej kontroli.

Im bardziej energicznie dążę do całkowitej kontroli, tym gorzej mi się to udaje. Miłość wymaga rezygnacji z prób kontrolowania wszystkiego i wszystkich. Polega na otwartości na wydarzenia, które dzieją się wokół nas. Ta otwartość oznacza, że ​​człowiek potrafi zaskoczyć. Im bardziej nieoczekiwana jest miłość, tym dłużej żyje. Przewidywalność zabija miłość. Zaskoczenie i zdumienie są esencją miłości. Zamienić miłość w więźnia codzienności oznacza pozbawić ją namiętności i utracić ją na zawsze. opublikowany

Złożony stan afektywny i doświadczenie związane z pierwotną kateksją libidinalną obiektu. Uczucie to charakteryzuje się uniesieniem i euforią, czasem ekstazą, czasem bólem. Freud zdefiniował miłość jako „ponowne odnalezienie obiektu” i można ją postrzegać jako afektywną reprodukcję stanu symbiotycznej jedności. Dziecko prawdopodobnie po raz pierwszy doświadcza miłości w postaci przywiązania i pragnienia do matki w trakcie i po różnicowaniu reprezentacji siebie i obiektu.

Rozwój miłości we wczesnym dzieciństwie zależy w dużej mierze od wzajemnego, pełnego miłości uczucia matki lub tej osoby, która jako pierwsza opiekuje się dzieckiem. Początkowo dziecko kocha zarówno narcystyczny obiekt, jak i siebie; wczesna miłość charakteryzuje się wyraźnymi celami i właściwościami oralnymi i narcystycznymi.

Miłość rozpatrywana jest w trzech głównych wymiarach: miłość narcystyczna – miłość przedmiotowa, miłość dziecięca – miłość dojrzała, miłość – nienawiść. Jednocześnie ważnym czynnikiem wpływającym na jakość i trwałość miłości jest stopień związanej z nią nienawiści, agresywne cele przeciwstawne celom przywiązania, czyli ambiwalencja. Rozwój stałości obiektu, niezbędnej dla dalszej dojrzałej miłości, zależy od wielu czynników. Wśród nich: rozwiązanie intensywnej ambiwalencji, utrwalenie stabilnych, spójnych reprezentacji siebie i obiektów, opór przed regresją Ja i utratą przywiązania w sytuacjach frustracji i separacji od obiektu. Poczucie bycia kochanym wymaga konsekwencji w Jaźni i zdrowego narcyzmu wtórnego. Ważnymi elementami relacji miłosnej jest umiejętność odnalezienia w sobie nawzajem sposobu na odrobienie przeszłych strat lub uzdrowienie traum, a także ustanowienie i utrwalenie poczucia wyjątkowej wzajemnej intymności. Pragnienie zaspokojenia pożądania seksualnego jest zwykle wzajemne, jednak należy odróżnić koncepcję miłości od koncepcji prymatu genitalności, która obecnie odnosi się do możliwości osiągnięcia orgazmu, niezależnie od poziomu czy charakteru relacji przedmiotowych.

Freud odkrył, że miłość opiera się na infantylnych prototypach. Miłość przenosząca to odrodzenie prawdziwych i wyimaginowanych dziecięcych relacji miłosnych; jego analiza pomaga pacjentowi zrozumieć, jak infantylne cele i przywiązania wpływają na działania i postawy osoby dorosłej. Nawet stosunkowo wewnętrznie konsekwentna i stabilna miłość jest przedmiotem regresji i infantylnej fiksacji. W przypadku poważnej regresji lub opóźnienia w rozwoju jednostka może być niezdolna do miłości. Niemożności tej często towarzyszy prymitywna agresja, nienawiść do siebie i obiektu.

Kiedy już utworzy się pierwotne przywiązanie do obiektu psychoseksualnego, miłość przybiera wiele form i kierunków o zakazanych celach. Ze strukturalnego punktu widzenia miłość obejmuje id, ego i superego. Miłość, akceptacja i przyjemność rodziców są internalizowane w dojrzałym i życzliwym superego; niegrzeczne i okrutne superego niszczy zdolność kochania i bycia kochanym. Miłość może przejść od przedmiotów oryginalnych do obiektów i spraw zbiorowych, ale religia może przejść do sublimacji artystycznej, intelektualnej lub fizycznej, do zwierząt domowych, do zainteresowań osobistych. Granice pojęcia miłości są trudne do zdefiniowania; miłość dorosła zawiera zarówno dojrzałe, jak i dziecięce, nieświadome cechy i zawsze wiąże się z tendencją do utożsamiania się z ukochanym obiektem i jego idealizowania.

Miłość

MIŁOŚĆ

Psychologowie mogliby postąpić mądrze, gdyby zrzekli się odpowiedzialności za analizę tego terminu i pozostawili ją poetom. Zagmatwane zamieszanie wynikające z braku mądrości i nadmiaru odwagi można jednak usystematyzować według następującego schematu klasyfikacji. W pierwszej kolejności zaprezentujemy dwa najczęstsze modele użycia tego terminu. 1. Intensywne uczucie silnego uczucia lub sympatii wobec jakiejś konkretnej rzeczy lub osoby. 2. Silne uczucie do osoby, powodujące chęć przebywania z tą osobą i troskę o jej szczęście i przyjemność. Należy pamiętać, że oba te znaczenia mogą, ale nie muszą, zawierać konotacje seksualne. Oczywiście pierwszego znaczenia używa się często w odniesieniu do kotów, tenisa, nauczycieli czy dyscyplin akademickich, natomiast drugie odnosi się do rodziców czy dzieci – a wszystko to bez konotacji seksualnych czy erotycznych. Jednak znaczenie 1 można zastosować także do kochanków, a znaczenie 2 do żon, mężów i kochanków. Najważniejsze jest to, że miłość w którymkolwiek z tych znaczeń jest stanem emocjonalnym, który koloryzuje wszystkie interakcje z ukochaną osobą lub rzeczą i ich postrzeganie. Jest to oczywiście element, który sprawia, że ​​miłość jest tak atrakcyjna dla psychologów.

W nadziei wyjaśnienia można zwrócić się do teorii psychoanalitycznej. Ale i tam trzeba będzie się spotkać z opinią podobną do tej wyrażonej przez brytyjskiego analityka Rycrofta: „Z definicją tego różnorodnego pojęcia jest tyle samo problemów, co gdzie indziej”. Stosuje się wg

różnie, na przykład: 3. Każdy stan emocjonalny definiowany jako zasadniczo przeciwieństwo nienawiści. 4. Emocja podlegająca sublimacji lub zahamowaniu. 5. Odpowiednik Erosa i siły instynktownej, bliski albo instynktom życiowym, albo seksualnym, w zależności od tego, czy autor wyznaje punkt widzenia wczesnego, czy późnego Freuda (dla wyjaśnienia patrz libido).

Wartość 3 nie wydaje się mieć dla psychologów dużej wartości; z konieczności różnicuje definicje. Wzorce użycia 4 i 5 są bliskie klasycznemu znaczeniu psychoanalitycznemu, zwłaszcza że wszystkie przejawy miłości – miłość do siebie, dzieci, ludzkości, kraju, a nawet abstrakcyjnych idei – są postrzegane jako przejawy podstawowej siły instynktownej i dlatego podlegają mechanizmom obronnym działania. Nasuwają się jednak pewne komplikacje, zwłaszcza że część teoretyków wprowadza dodatkowo pojęcie miłości przedmiotowej i interpretuje idee zawarte w znaczeniach 4 i 5 jako przejawy potrzeby utrzymywania relacji z przedmiotami, w tym oczywiście z ludźmi.

Użycie pojęcia miłości jako terminu naukowego powoduje kilka rodzajów sprzeczności. Po pierwsze, kwestia seksu i ekspresji seksualnej: czy jest to istotny składnik, czy też miłość może istnieć całkowicie od niej odrębnie? Po drugie, problem instynktu: czy miłość jest wrodzona, czy jest wyuczoną reakcją emocjonalną? Po trzecie, problem sposobu wyrażania emocji: czy uczucie może nie mieć związku z zachowaniem, czy też emocja zawsze pozostawia ślad w zachowaniu?

MIŁOŚĆ

uogólnione pojęcie służące do opisu i scharakteryzowania doświadczeń i uczuć człowieka związanych z jego stosunkiem do innych ludzi, przedmiotów, idei, świata jako całości i samego siebie.

W klasycznej psychoanalizie miłość rozumiana była przede wszystkim jako relacja między ludźmi, której determinacją jest afektywna manifestacja libido, czyli energii seksualnej. Choć S. Freud uważał, że istotą tego, co w psychoanalizie nazywa się miłością, jest nic innego jak zwykłe, gloryfikowane przez poetów rozumienie miłości, a mianowicie seksualne interakcje między ludźmi, to jednak nie była mu obca idea miłości wykraczającej poza wyłącznie relacje intymne. Nieprzypadkowo w swojej pracy „Psychologia masowa i analiza jaźni ludzkiej” (1921) napisał: „My jednak nie oddzielamy wszystkiego, co w ogóle w jakikolwiek sposób wiąże się z pojęciem miłości, czyli na z jednej strony miłość własna „Z drugiej strony miłość rodziców, miłość do dzieci, przyjaźń i miłość powszechna nie są oddzielone od przywiązania do konkretnych przedmiotów lub abstrakcyjnych idei”.

Historycznie rzecz biorąc, miłość była przez S. Freuda powiązana z pociągiem do obiektu seksualnego i działała na równi z potrzebą zewnętrzną determinowaną potrzebą wspólnego życia. Pod tym względem Eros i Ananke (potrzeba) byli dla niego „przodkami kultury ludzkiej”. Miłość uznawano za „fundament kultury”, a miłość seksualną (genitalną), która wywołuje najsilniejsze doznanie przyjemności, uznawano za prototyp ludzkiego szczęścia.

W rozumieniu S. Freuda miłość już w starożytności kładła podwaliny pod rodzinę. Nie rezygnuje także z bezpośredniej satysfakcji seksualnej we współczesnej kulturze. Co więcej, miłość w dalszym ciągu oddziałuje na kulturę, także w postaci czułości, będącej zmodyfikowaną i zahamowaną aktywnością seksualną. W obu postaciach pełni ważną funkcję, czyli spaja wiele osób. Inna sprawa, że ​​potoczne użycie w mowie pojęcia miłości okazuje się niejasne, przez co trudno zrozumieć, o czym tak naprawdę mówimy.

Z. Freud wyszedł z faktu, że nieścisłość w użyciu słowa „miłość” ma swoje „podstawy genetyczne”. W swojej pracy „Niezadowolenie z kultury” (1930) swoją myśl uzasadnił następująco: „Miłość to związek mężczyzny i kobiety, którzy stworzyli rodzinę dla zaspokojenia swoich potrzeb seksualnych. Ale miłość to także dobre uczucia między rodzicami i dziećmi, braćmi i siostrami, chociaż takie relacje należy określić jako miłość lub czułość powściągliwą w celu”. Początkowo miłość, powściągliwa w celu, była jednocześnie zmysłowa. Taka pozostaje we współczesnej kulturze, z tą tylko różnicą, że okazuje się nieświadoma. Obydwa rodzaje miłości (zmysłowa i powściągliwa celowo) wykraczają poza rodzinę, w wyniku czego powstaje niezbędna więź pomiędzy osobami, które wcześniej były sobie obce. W ten sposób miłość seksualna prowadzi do nowych związków rodzinnych, podczas gdy miłość powściągliwa w celu prowadzi do przyjaznych, znaczących kulturowo stowarzyszeń ludzi, w których przezwyciężane są ograniczenia miłości seksualnej. Jednak, jak sądził S. Freud, w miarę postępu rozwoju miłość zaczęła tracić swój jednoznaczny związek z kulturą. „Z jednej strony miłość wchodzi w konflikt z interesami kultury, z drugiej zaś kultura zagraża miłości wymiernymi ograniczeniami”.

Rozłam taki objawia się, zdaniem S. Freuda, przede wszystkim w postaci konfliktu pomiędzy rodziną a większymi zbiorowościami ludzkimi. Energia psychiczna wydatkowana na cele kulturalne zostaje odebrana życiu seksualnemu, którego ograniczenie prowadzi do rozwoju kulturalnego, ale jednocześnie powoduje neurotyzację człowieka. Już pierwsza faza kultury przyniosła ze sobą zakaz kazirodztwa, który zadał, według słów S. Freuda, „najgłębszą ranę wszechczasów w życiu miłosnym człowieka”. Najwyższym punktem takiego rozwoju kulturowego i ograniczeń seksualności jest kultura zachodnioeuropejska, w której zakazano przejawów seksualności dziecięcej. I choć taki zakaz jest psychologicznie uzasadniony, gdyż bez wstępnego stłumienia w dzieciństwie okiełznanie pragnień seksualnych u dorosłych byłoby zadaniem beznadziejnym, to jednak – jak uważał S. Freud – nie ma uzasadnienia dla tego, że kultura na ogół odrzuca obecność seksualność dzieciństwa jako taka.

Z punktu widzenia twórcy psychoanalizy sprzeczność między miłością a kulturą znacząco wpływa na rozwój człowieka. W pierwszej fazie swojego rozwoju, kończącej się zwykle do piątego roku życia, dziecko znajduje w jednym z rodziców swój pierwszy obiekt miłości. Późniejsze tłumienie popędów prowadzi do wymuszonej rezygnacji z celów seksualnych i modyfikacji jego stosunku do rodziców. Dziecko pozostaje do nich przywiązane, ale jego uczucia nabierają charakteru czułości. W miarę jak dziecko dojrzewa, jego miłość kieruje się w stronę innych obiektów seksualnych. Jednak w niesprzyjających warunkach rozwoju pociąg zmysłowy i czuły może okazać się tak niezgodny ze sobą, że pełne życie miłosne człowieka stanie pod znakiem zapytania.

W ten sposób mężczyzna może odkryć romantyczny pociąg do wysoce szanowanej kobiety, bez potrzeby nawiązywania z nią pełnej miłości, seksualnej komunikacji i będzie miał prawdziwe stosunki seksualne tylko z tymi „upadłymi” kobietami, których nie kocha i którymi nie gardzi. Doświadczy konfliktu pomiędzy miłością bezsensowną, niebiańską, boską i zmysłową, ziemską, grzeszną. Dając możliwość zapoznania się z obszarem życia miłosnego neurotyków, praktyka psychoanalityczna ujawnia typ mężczyzny, dla którego najcenniejszym obiektem miłości seksualnej nie jest szanowana kobieta, ale taka, która jest prostytutką. Mężczyzna tego typu często okazuje się niezdolny psychicznie w komunikacji z szanowaną kobietą i swoją siłę seksualną odkrywa dopiero przy upokorzonym obiekcie seksualnym, z którym psychicznie wiąże się możliwość pełnego zaspokojenia.

Aby rozwiązać konflikt między miłością a kulturą, w historii ludzkości wysunięto różne idealne żądania wspólnoty kulturowej. Jeden z tych wymogów ma formę dobrze znanego przykazania: „Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego”. Oceniając ten wymóg, S. Freud mówił o jego psychologicznej niespójności w prawdziwym życiu. Miłość jest dla człowieka bezwarunkową wartością i nie można jej wyrzucić w sposób nieodpowiedzialny, zwłaszcza że nie wszyscy ludzie są godni miłości. Gdyby przykazanie brzmiało: „Kochaj bliźniego swego, jak on cię miłuje”, nie budziłoby to kontrowersji. Ale jeśli inna osoba nie przyciąga mnie żadnymi zaletami i nie ma żadnego znaczenia dla moich uczuć, to – zauważył S. Freud – trudno go kochać, a to jest niesprawiedliwe w stosunku do bliskich osób, które zasługują na moją miłość. „Jeśli mam go kochać i to miłością powszechną, tylko dlatego, że zamieszkuje ziemię – jak owad, dżdżownica czy pierścienicowata – to obawiam się, że ta odrobina miłości spadnie na niego”.

Często miłość jest postrzegana przez człowieka jako strategia życiowa, która przyczynia się do znalezienia szczęścia. W tym przypadku miłość jest umieszczona w centrum orientacji życiowej, aby kochać i być kochanym. Taka postawa psychiczna wynika z doświadczenia dziecięcej miłości do rodziców, a także miłości seksualnej, która wprowadziła człowieka w doznawane wcześniej uczucie przyjemności. Jednak, jak zauważył S. Freud, „nigdy nie jesteśmy tak bezbronni w obliczu cierpienia, jak wtedy, gdy kochamy; Nigdy nie jesteśmy tak beznadziejnie nieszczęśliwi, jak wtedy, gdy tracimy ukochaną osobę lub jej miłość.

Idee S. Freuda na temat miłości były dalej rozwijane w literaturze psychoanalitycznej. Niektórzy psychoanalitycy większą uwagę zwracali na zjawisko miłości rozpatrywanej przez pryzmat relacji małżeńskich między ludźmi, inni – na neurotyczną potrzebę miłości, a jeszcze inni – na miłość jako rozwiązanie problemu ludzkiej egzystencji.

I tak niemiecko-amerykański psychoanalityk K. Horney (1885–1952) dokonał rozróżnienia między miłością a neurotyczną potrzebą miłości, opierając się na fakcie, że „w miłości najważniejsze jest samo uczucie, natomiast dla neurotyka uczuciem pierwotnym jest potrzeba zdobycia pewności siebie i spokoju, a iluzja miłości jest jedynie drugorzędna.” W swojej pracy „Neurotyczna osobowość naszych czasów” (1937) ujawniła „pragnienie miłości”, które często występuje w nerwicy, w której człowiek nie jest w stanie kochać, ale odczuwa pilną potrzebę miłości ze strony innych; ma subiektywne przekonanie o swoim oddaniu innym, podczas gdy w rzeczywistości jego miłość to nic innego jak „przylgnięcie do innych ludzi dla zaspokojenia własnych potrzeb”. Jeśli neurotyk zdaje sobie sprawę, że oferuje się mu prawdziwą miłość, może doświadczyć uczucia przerażenia. Według K. Horneya charakterystycznymi cechami neurotycznej potrzeby miłości jest przede wszystkim jej obsesyjny charakter i nienasycenie, którego głównymi formami może być zazdrość i żądanie miłości absolutnej. Jeśli S. Freud uważał, że podstawą neurotycznej potrzeby miłości jest niezadowolenie seksualne człowieka, to K. Horney odmawiał uznania seksualnej etiologii potrzeby miłości. Nadanie seksualności prawdziwego znaczenia uważała za jedno z największych osiągnięć twórcy psychoanalizy. Jednak, jak podkreśla K. Horney, za seksualność uważa się wiele zjawisk, które w rzeczywistości są wyrazem złożonych stanów neurotycznych, głównie „wyrazem neurotycznej potrzeby miłości”.

Dla amerykańskiego psychoanalityka E. Fromma (1900–1980) miłość jest sztuką wymagającą pracy i wiedzy, prawdziwą siłą w człowieku, która zakłada zachowanie jego integralności. Dla większości ludzi problem miłości to problem tego, jak być kochanym, podczas gdy w rzeczywistości, zdaniem E. Fromma, chodzi o to, jak kochać siebie. Kochać znaczy przede wszystkim dawać, a nie brać. Rozpatrując miłość z perspektywy psychoanalizy humanistycznej, E. Fromm krytycznie odnosił się do Freudowskiego rozumienia miłości jako wyrazu pożądania seksualnego. Krytykował jednak S. Freuda nie za przecenianie roli seksualności w życiu człowieka, ale za to, że twórca psychoanalizy „nie rozumiał seksualności wystarczająco głęboko”. Jeśli więc S. Freud poruszył jedynie problematykę różnych rodzajów miłości, to E. Fromm dużą uwagę poświęcił rozważeniu specyfiki miłości między rodzicami a dziećmi, miłości macierzyńskiej, miłości braterskiej, miłości erotycznej, miłości własnej, miłość Boga. Znalazło to odzwierciedlenie w jego dziele „Sztuka miłości” (1956), w którym nie tylko badał, podobnie jak K. Horney, zaburzenia nerwicowe w miłości, ale także ujawniał takie formy pseudomiłości, jak „sentymentalna”, „bałwochwalska”. oraz miłość neurotyczna, polegająca na wykorzystywaniu przez człowieka mechanizmów projekcyjnych w celu uniknięcia rozwiązywania własnych problemów.

W rozumieniu E. Fromma miłość jest osobistym doświadczeniem, którego człowiek doświadcza tylko dla siebie i dla siebie: miłość zależy od umiejętności kochania, która z kolei zależy od umiejętności „odsunięcia się od narcyzmu i kazirodczego przywiązania do matki i rodziny”, od umiejętności kształtowania owocnej postawy wobec świata i siebie. Lub, jak napisał w The Healthy Society (1955), „miłość to zjednoczenie z kimś lub czymś na zewnątrz siebie, przy jednoczesnym zachowaniu odrębności i integralności własnego Ja”.

MIŁOŚĆ

1. Wysoki stopień pozytywnej postawy emocjonalnej, odróżniającej swój przedmiot od innych i umieszczającej go w centrum potrzeb życiowych i zainteresowań podmiotu: miłość do ojczyzny, matki, dzieci, muzyki itp.

2. Intensywne, napięte i stosunkowo stabilne uczucie podmiotu, fizjologicznie zdeterminowane potrzebami seksualnymi; wyraża się w społecznie ukształtowanym pragnieniu bycia jak najpełniej reprezentowanym przez swoje osobiście istotne cechy w życiu drugiego człowieka (-> personalizacja), aby obudzić w nim potrzebę wzajemnego poczucia tej samej intensywności, napięcia i stabilności. Uczucie miłości jest głęboko intymne i towarzyszą mu pojawiające się i zmieniające się sytuacyjnie emocje takie jak czułość, zachwyt, zazdrość i inne, doświadczane w zależności od indywidualnych cech psychologicznych jednostki.

Jako pojęcie ogólne, miłość obejmuje dość szeroki zakres zjawisk emocjonalnych, różniących się głębią, siłą, obiektywnym skupieniem i innymi rzeczami: od stosunkowo słabo wyrażonych relacji aprobujących (sympatii) po całkowicie urzekające doświadczenia, które osiągają siłę namiętności. Połączenie potrzeby seksualnej jednostki, która ostatecznie zapewnia prokreację, i miłości jako uczucia najwyższego, zapewniającego optymalne możliwości kontynuacji osobowości, idealnie reprezentowanej w innej znaczącej, praktycznie nie pozwala na refleksyjne oddzielenie jednego od drugiego . Okoliczność ta była jedną z przyczyn, dla których różne nurty filozoficzne i psychologiczne pozwalały na bezprawną absolutyzację albo zasady biologicznej w miłości, sprowadzając ją do popędu seksualnego (miłość jako seks); lub zaprzeczając i bagatelizując fizjologiczną stronę miłości, interpretowali ją jako uczucie czysto duchowe (miłość platońska). Chociaż potrzeby fizjologiczne są warunkiem powstania i utrzymania uczucia miłości, to ze względu na to, że w osobowości człowieka to, co biologiczne, zostaje usunięte i pojawia się w przetworzonej formie jako to, co społeczne, miłość w swoich intymnych cechach psychologicznych jest zjawiskiem społeczno-społecznym. uczucie uwarunkowane historycznie, w sposób niepowtarzalny odzwierciedlające stosunki społeczne i cechy kultury, stanowiące moralną podstawę relacji w instytucji małżeństwa.

Badania nad ontogenezą i funkcjami miłości pokazują, że odgrywa ona dużą rolę w kształtowaniu się osobowości i kształtowaniu obrazu siebie. Ustalono, że frustracja potrzeby miłości prowadzi do pogorszenia stanu somatycznego i psychicznego. Istnieje ścisły związek pomiędzy indywidualnym poczuciem miłości a tradycjami i normami społecznymi oraz z cechami wychowania w rodzinie: obie te grupy zmiennych są źródłem przyjmowanych przez podmiot sposobów interpretacji własnej kondycji. W psychologii podejmowano wiele prób badania wewnętrznej struktury miłości w ogóle i powiązania jej poszczególnych składników z różnymi cechami osobowości. Najważniejszym z uzyskanych wyników jest ustalenie związku pomiędzy zdolnością do kochania a postawą podmiotu wobec samego siebie. Ten fakt i szereg innych podobnych, a także rola miłości w tworzeniu rodziny sprawiają, że problematyka miłości jest niezwykle istotna dla psychoterapii i poradnictwa psychologicznego, dla edukacji i samokształcenia jednostki.

Według S. Freuda istotą miłości jest miłość seksualna, której celem jest zjednoczenie seksualne. Ale wszystko, co wiąże się ze słowem miłość, jest nierozerwalnie związane z tym pojęciem: miłość własna, miłość do rodziców i dzieci, przyjaźń, miłość do ludzkości, przywiązanie do konkretnych przedmiotów i abstrakcyjnych idei. Miłość wywodzi się ze zdolności ego do zaspokajania części swoich popędów w sposób autoerotyczny, przeżywania przyjemności z funkcjonowania narządów. Początkowo ma charakter narcystyczny, później przechodzi w obiekty, które łączą się z rozszerzonym ego, jest ściśle związany z manifestacją późniejszych popędów seksualnych, a gdy ich synteza dobiegnie końca, zbiega się z popędem seksualnym w pełnym zakresie.

Według E. Fromma miłość to postawa, orientacja charakteru, która wyznacza stosunek człowieka do świata w ogóle, a także forma przejawiania poczucia troski, odpowiedzialności, szacunku i zrozumienia dla drugiego człowieka, pragnienia i zdolność dojrzałego charakteru twórczego do aktywnego zainteresowania życiem i rozwojem obiektu miłości. Pożądanie seksualne jest jedynie formą manifestacji potrzeby miłości i połączenia. Miłość to sztuka wymagająca różnorodnej wiedzy i umiejętności, w tym dyscypliny, skupienia, cierpliwości, zainteresowania, aktywności i wiary. We współczesnym społeczeństwie relacje miłosne podlegają prawom rynku i realizują się w licznych formach pseudomiłości (-> pseudomiłości: forma normalna).

Czym jest miłość? Każdy z nas zadawał sobie to pytanie nie raz – i za każdym razem nie potrafił wyrazić tego słowami. Dlaczego to uczucie nawiedza człowieka, jaki jest sekret jego mocy nad nami, jak możemy stwierdzić, że to, czego doświadczamy dla drugiej osoby, jest tą samą miłością?

Co oznacza miłość?

Jest to prawdopodobnie najbardziej intymne uczucie, jakiego można doświadczyć w związku z inną osobą. Miłość to nieodparte przyciąganie do drugiej osoby, pragnienie bycia blisko niej, opiekowania się i ochrony, poświęcenia się dla ukochanej osoby – a jednocześnie nie odczuwania zależności, bycia wewnętrznie wolnym, pozostać sobą. Miłość nie jest możliwa bez wzajemnego szacunku, troski, lojalności i odpowiedzialności.

Prawdziwa miłość nie jest dana każdemu z nas do poznania – w końcu tylko nieliczni są gotowi na głębokie poznanie miłości i nieustanną pracę, aby zachować jej siłę przez wiele lat. Z reguły człowiek traktuje miłość w takim czy innym stopniu egoistycznie, ciesząc się jedynie pozytywnymi emocjami płynącymi z tego uczucia, a kiedy miłość napotyka nieuniknione przeszkody, porzuca ją.

Jaki jest sens miłości? Uważa się, że tylko kochająca osoba jest w stanie zrozumieć drugiego człowieka i zaakceptować go takim, jakim jest, ze wszystkimi jego zaletami i wadami. Miłość uważana jest za jeden z elementów socjalizacji człowieka i jest charakterystyczna wyłącznie dla homo sapiens – prawdopodobnie to właśnie umiejętność kochania, a nie pracy, uczyniła człowieka z małpy. Bez miłości człowiek nie jest w stanie zrozumieć innych i siebie, znaleźć dla siebie miejsca na tym świecie i cieszyć się życiem. To osoba nieszczęśliwa, pozbawiona głównej radości życia. I tylko kochająca osoba będzie mogła doświadczyć życia w całej okazałości, poczuć pełnię uczuć, jakich można doświadczyć w relacji do drugiej osoby.

Trudno jednoznacznie odpowiedzieć na pytanie, co jest istotą miłości. Wbrew istniejącym definicjom miłość jest indywidualna dla każdego człowieka i może inspirować zupełnie inne działania, działania i emocje. Dla niektórych jest źródłem inspiracji, bodźcem do kreatywności. Dla innych jest to siła destrukcyjna, wyczerpująca i nie dająca radości (w większości przypadków dotyczy to nieodwzajemnionej miłości). Dla innych jest to po prostu błogość i całkowite rozpuszczenie w drugiej osobie.

Miłość wyróżnia się na tle innych ludzkich uczuć, różniąc się od nich duchowością, wzniosłością, motywacją do tworzenia i samodoskonalenia. Jednym z głównych „objawów” miłości jest sytuacja, gdy człowiek czerpie więcej przyjemności z tego, co daje, niż z tego, co otrzymuje, nie żądając niczego w zamian. Nie mówimy tu o rzeczach materialnych, ale o duchowych - z grubsza mówiąc, kochając, oddajemy życie człowiekowi, ponieważ odtąd wszystkie myśli, wszystkie radości i smutki są związane z ukochaną osobą. Dlatego osoby, która traktuje miłość wyłącznie z konsumenckiego punktu widzenia, która dąży jedynie do otrzymania uwagi i opieki od drugiej osoby, nie można nazwać kochającą.

Typologia miłości

W poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie „Czym jest miłość?” ludzie byli tam od czasów starożytnych. Nawet starożytni Grecy opracowali całą klasyfikację rodzajów miłości, która jest całkiem rozsądna i nie straciła na aktualności w naszych czasach. Według tej typologii miłość dzieli się na następujące typy:

- „eros” - miłość-pasja, której stałymi towarzyszami jest przewaga strony zmysłowej, wzajemna potrzeba fizjologiczna, patos, zazdrość, całkowite poświęcenie i poświęcenie, w którym człowiek całkowicie traci swoje „ja”. rozpuszczenie się w obiekcie miłości;

- „philia” - przyjaźń miłosna oparta na duchowym elemencie związku. Jest to miłosna sympatia, która powstała w wyniku komunikacji między dwojgiem ludzi, których łączyły wspólne interesy, poglądy na życie, wzajemne zrozumienie i wzajemny szacunek;

- „storge” - miłość oparta na więziach przodków. To jest miłość między mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, bratem i siostrą. Storge – czuła i spokojna miłość, oparta na wzajemnym zaufaniu;

„agape” to miłość rozsądna, oparta na obiektywnej ocenie zalet i wad ukochanej osoby. W tej miłości nie ma miejsca na uczucia i emocje – umysł bierze się do roboty. Być może miłość racjonalna nie jest tak poetycka jak namiętny eros, ale jest trwalsza i twórcza.

Jaka jest istota miłości – opinia naukowców

Naukowcy mają własny pogląd na to, co oznacza miłość. Według najnowszych badań antropologów miłość to po prostu procesy chemiczne i biologiczne zachodzące w organizmie człowieka.

Tak więc podczas namiętnej miłości mózg wytwarza dopaminę, substancję zwiększającą pobudliwość i dającą poczucie emocjonalnego uniesienia. Produkcja tej substancji nie jest stała, trwa od 6 miesięcy do 3 lat i ten czas zwykle wystarcza, aby kochankowie połączyli swoje życie w celu reprodukcji.

Następnie ustaje produkcja dopaminy, namiętność przytępia, a małżonkowie wzdychają, mówiąc, że „codzienność jest nudna, a miłość odeszła”. W rzeczywistości wszystko nie jest takie smutne - dopamina może być wytwarzana w mózgu w wyniku nowych wrażeń. Aby to zrobić, musisz pamiętać o wnoszeniu romantyzmu do swojego związku przez całe wspólne życie.

Znaczenie miłości dla każdego z nas kryje się w czymś własnym, intymnym i nie dającym się opisać słowami. Miłość jest wieloaspektowa, jak żadne inne ludzkie uczucie. Szczęśliwy jest ten, kto zna prawdziwą miłość, ale jeszcze szczęśliwszy jest ten, któremu udało się ją zachować po wielu latach.

Co oznacza miłość? W fizjologii procesowi temu towarzyszy wydzielanie dopaminy i serotoniny – hormonów powodujących uczucie szczęścia i euforii. Prosta reakcja chemiczna, która nigdy nie będzie trwać wiecznie. Dlaczego więc takie efemeryczne uczucie, którego nie da się logicznie wytłumaczyć, skalkulować i uzasadnić, staje się integralną częścią życia?

Miłość

Termin ten ma więc wiele interpretacji. Wydawałoby się, że to takie proste słowo, ale właśnie w nim kryje się istota i sens ludzkiej egzystencji. Miłość to uczucie właściwe tylko człowiekowi - głębokie uczucie i współczucie dla drugiego.

To jeden z tematów światowej kultury i sztuki. Ludzie zawsze lubią rozmawiać o miłości. Mówili o tym starożytni filozofowie, pisali o tym poeci, a gwiazdy plotkowały. Miłość to troskliwa i uważna postawa wobec drugiej osoby. Możesz o tym mówić wiecznie, ale musisz nauczyć się poprawnie wyrażać to uczucie. Miłość jest troską bezinteresowną i radosną; nie powinna być ślepa, ale oparta na rozumie.

Punkty widzenia filozofii

Pojęcie miłości zawsze było częścią dylematów filozoficznych. W filozofii często uznawano go za subiektywny wskaźnik szczęścia. Ale dla każdego filozofa to szczęście było inne. Miłość utożsamiano z pięknem, wiedzą, wszechświatem czy seksualnością.

Na przykład Empedokles wierzył, że kochać oznacza dążyć do jedności z Wszechświatem. Dla Platona to uczucie było nierozerwalnie związane ze sferą wiedzy. Arystoteles oświadczył nawet, że miłość to nic innego jak przyjaźń, a nie pociąg zmysłowy. Ale jednocześnie napisał bardzo trafny cytat o miłości: „ Kochać oznacza życzyć komuś tego, co uważasz za dobre dla niego i najlepiej, jak potrafisz, zapewnić mu te dobra.».

Filozofowie i pisarze sufi z Persji utożsamiali miłość z winem. Tak jak czerwony płyn wypełnia naczynie, tak miłość napełnia człowieka duchowością.

W średniowieczu miłość stała się przedmiotem poezji i mistycyzmu religijnego, w okresie renesansu koncepcja ta znalazła ujście w pogoni za pięknem, w epoce baroku miłość uważana była za wiedzę absolutną, która przynosi przyjemność. W nowej filozofii zaczęto już tropić związek miłości z seksualnością, co szczególnie wyraźnie objawia się w naukach Freuda.

Jaka jest miłość?

A jednak jest to tylko termin podniesiony w ramach nauk dialektycznych. Nieważne, ile będziesz mówić o miłości, nigdy nie będziesz w stanie podać jej dokładnego opisu. Dlatego od dawna zwyczajowo dzieli się go na kilka typów. Rosyjski filozof W. Sołowiew powiedział, że miłość to przyciąganie jednej istoty do drugiej w celu wzajemnego uzupełnienia się w życiu. Zgodnie z tym zdefiniował jego trzy główne kategorie:

• Malejąco - daje więcej, niż otrzymuje w zamian. Na przykład miłość rodziców. W osobie ta kategoria może objawiać się chęcią ochrony słabych i stopniowo ta miłość przekształca się w życie w państwie narodowym.

• Rosnący - otrzymuje więcej, niż daje w zamian. Zupełnie odwrotnym przykładem jest miłość dzieci do rodziców czy przywiązanie zwierząt domowych do swoich patronów.
• Seksualne - w równym stopniu daje i otrzymuje na przykład miłość małżonków. Takie uczucie może osiągnąć formę doskonałej wzajemności i stać się symbolem idealnej relacji pomiędzy egoistycznym „ja” a społecznym „my”

Komponenty

Filozof mówi również, że na to uczucie składają się trzy główne elementy:

1. Szkoda. To uczucie jest charakterystyczne dla miłości rodzicielskiej.
2. Groza. Oznacza to szacunek i poczucie wdzięczności wobec swojego opiekuna i patrona.
3. Poczucie wstydu. Razem z litością i czcią stanowi formę miłości małżeńskiej.

To właśnie oznacza miłość, symbioza uczuć, których człowiek doświadcza w procesie socjalizacji.

Aksjomat

Ale jeśli na chwilę zostawimy naukę w spokoju i zwrócimy się bezpośrednio do ludzkich uczuć. Miłość nie jest rzeczą prostą, jest wieloaspektowa, wieczna, szczera i prawdziwa. Filozofowie mają tendencję do upraszczania wszystkiego, ale na świecie jest wiele pięknych wierszy, piosenek i opowieści o miłości. Tak, bez wątpienia jeden z naukowców powie, że wszystkie historie miłosne to mit, który wprowadza ludzkość w błąd w imię prokreacji. Ale tego uczucia nie można rozłożyć na cząsteczki ani zmierzyć przyciąganiem dwojga ludzi za pomocą wzoru. Jest to aksjomat, w który po prostu trzeba wierzyć, bez względu na to, jak irracjonalny może się to wydawać.

Oczywiście jest wiele historii miłosnych z nieszczęśliwymi zakończeniami. Ludzie spotykają się i rozdzielają, rozmawiają o wiecznych uczuciach, a potem zdradzają, pobierają się i cierpią z powodu przemocy domowej. Można podawać setki i tysiące przykładów nieudanych związków, ale to nie znaczy, że miłość nie istnieje, po prostu bardzo często mylona jest z zakochaniem.

Miłość i zauroczenie

Wszystkie problemy w miłości zaczynają się od niezrozumienia, czym jest miłość, a czym zauroczenie.

• Zakochanie się jest destrukcyjnym uczuciem. Miłość ma korzystny wpływ na człowieka. Dodaje siły, sprzyja kreatywności i pomaga osiągać cele. Zakochanie prowadzi do spadku wydajności. Osoba traci chęć rozwoju i bardzo często, znajdując się w otchłani bezmyślnych pragnień, porzuca swoje dotychczasowe zainteresowania, aspiracje i hobby. Z biegiem czasu pojawia się drażliwość i zmęczenie. Kochankowie budują zamki w powietrzu niezgodne z rzeczywistością, a kochankowie zamieniają rzeczywistość w sen.

• Zakochanie godzi się z jego wadami. Głupim założeniem jest to, że ukochaną osobę należy zaakceptować ze wszystkimi jej wadami. Jeśli naprawdę kochasz osobę, pomagasz mu stać się lepszym. Zakochanie to „różowe okulary”, za którymi nie widać prawdziwego stanu rzeczy.
• Zakochanie nie może znieść rozstania. Jeśli wiatr powieje na słaby ogień, z pewnością zgaśnie. Silny płomień wybucha jeszcze mocniej od wiatru. Kochający ludzie po separacji zdają sobie sprawę, że ich uczucia stają się silniejsze z dnia na dzień. Dla kochanków odległość oznacza koniec związku, jak mówią „poza zasięgiem wzroku, poza umysłem”.

Miłość i zauroczenie to dwie różne rzeczy. Pierwsza pali się wiecznie, druga gaśnie bardzo szybko.

Szczęście

Miłość i szczęście zawsze idą w parze. To najwyższe emocje, którymi może pochwalić się tylko człowiek. Zwierzęta nie znają tych uczuć; mogą odczuwać jedynie satysfakcję ze spokoju i sytości. A jednak mężczyzna nie przestaje zadziwiać. Może łączyć zasady zwierzęce i boskie.

Ludzie nie lubią się stresować, dlatego marzą, że jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki wszystkie ich pragnienia się spełnią. W takich przypadkach syty spokój mylony jest ze szczęściem, a miłość zaczyna być utożsamiana z poczuciem pociągu seksualnego lub społeczną postawą „czas założyć rodzinę”.

Miłość nie zawsze może przynosić radość i przyjemność. Nigdy nie przyniesie poczucia trwałego spokoju. A jednak jest ono nierozerwalnie związane z pojęciem szczęścia, które należy rozumieć jako poczucie pełni i sensowności bytu. I tutaj nie mówimy o takich wskaźnikach, jak dom, kariera, rodzina, ale o zupełnie innych cechach. Człowiek może mieć wszystko i być głęboko nieszczęśliwy lub może odczuwać głęboką satysfakcję z samego istnienia na tym świecie. Taka osoba kocha siebie, otaczających go ludzi i swoje życie. Akceptuje świat w całej jego różnorodności, a życie w nim wrze, napełniając rzeczywistość niezniszczalnym znaczeniem. A najbardziej wyrazistych emocji dostarcza przeżyte szczęście, osiągnięte własnym wysiłkiem i rzeczywiście związane z miłością. Być może dla osoby, może dla firmy lub życia, ale w każdym razie miłość i szczęście to dwie strony tego samego medalu.

Piosenki

Miłość daje inspirację i nawet związek ze smutnym zakończeniem może stać się historią sukcesu. Najlepsze piosenki o miłości są dowodem na to, że to uczucie jest wieczne, prawdziwe i niezniszczalne. Na przykład utwór Whitney Houston „I Will Always Love You” uważany jest za prawdziwy hymn miłości; ten hit nie stracił na popularności od kilkudziesięciu lat. Albo piosenka Lary Fabian Je Taime, od której naprawdę ciarki przechodzą po całym ciele. Najlepsze piosenki o miłości nie pozostawią nikogo obojętnym, nawet jeśli minie ponad dekada, wszyscy będą ich nadal słuchać.

Kochać czy być kochanym?

Miłość to najlepsze uczucie, jakiego może doświadczyć człowiek. Ale słuchając muzyki lub czytając romantyczne historie, mimowolnie zastanawiasz się, co jest lepsze: być kochanym czy kochać. Osoby, które mają do czynienia z nieudanymi związkami, mocno wierzą, że lepiej być kochanym, niż oddawać się całkowicie osobie, która tego wcale nie potrzebuje. Jednak jak zapytał kiedyś jeden mądry człowiek, odpowiadając na to pytanie: „Co jest dla ciebie ważniejsze – prawa noga czy lewa?”

Aby zrozumieć wagę tego uczucia, warto przeczytać historię miłosną „Sierpień” Hermanna Hessego. Opowiada o matce, która pragnęła, aby jej dziecko było kochane przez wszystkich. I tak się stało, ale chłopiec, zepsuty miłością otaczających go osób, wyrósł na okrutnego i samolubnego. Marnował życie bez celu, cieszył się przychylnością otaczających go osób, a nawet miłość do kobiety postrzegał jako krótkotrwałą rozrywkę. Pewnego dnia starzec sąsiada zapytał go, jakie życzenie chciałby spełnić, na co bohater odpowiedział, że chciałby móc kochać.

Nonsens

Ludzie mają tendencję do robienia wielu głupich rzeczy. Mogą pomylić uczucie uczucia lub zwykły pociąg z miłością. Człowiek potrafi być zależny od innych, chować się za różowymi okularami i nie akceptować rzeczywistości świata. Cierpiąc przez dziesięciolecia z powodu własnej słabości, niedojrzałości i głupoty, wielu twierdzi, że miłość nie istnieje. To piękna baśń, która żyje w książkach i filmach, ale nie ma na nią miejsca w prawdziwym świecie.

Prawdziwa miłość to związek dwóch niezależnych, inteligentnych i dojrzałych jednostek, które starają się wypełnić swoje życie szczęśliwymi chwilami, pomagać sobie nawzajem pokonywać przeszkody i stać się lepszymi ludźmi. L.N. Tołstoj napisał kiedyś bardzo trafny cytat o miłości: „ Miłość, w której jest tylko życie, pojawia się w duszy ludzkiej jako ledwie zauważalny pęd. Jest tak podobna do kiełków chwastów, ludzkich pożądliwości, że powszechnie nazywa się ją miłością. Na początku ludziom wydaje się, że jest to dokładnie ten pęd, z którego powinno wyrosnąć potężne drzewo życia, a inne pędy są dokładnie takie same. Dlatego na początku ludzie wolą chwytać pędy chwastów i karmić je swoimi działaniami. Ale chwasty rosną szybciej i zagłuszają jedyną rzecz, która daje życie. Najgorsze jednak jest to, że ludzie dowiadują się o istnieniu pędu miłości, próbują go odnaleźć, a tymczasem depczą go, biorąc za miłość pęd zupełnie innej trawy. A jest jeszcze gorzej, gdy ludzie znajdują tę pojedynczą kiełkę, chwytają ją szorstkimi rękami i zaczynają ją przesadzać i poprawiać. A potem pęd umiera, nie mając czasu na kwitnienie. Potem ci ludzie krzyczą, że to wszystko nonsens i sentymentalizm. Po prostu nie rozumieją - kiełek miłości jest delikatny, nie toleruje dotyku i zyskuje moc dopiero wtedy, gdy rośnie. Nie potrzebuje niczego, co mogłoby ukryć przed nim słońce rozumu, które go karmi».