Ijime. Wady wychowywania dzieci w Japonii

Po dłuższym szperaniu w Internecie i kontaktowaniu się z pracownikami oświaty dowiedzieliśmy się, że na świecie wciąż jest mnóstwo potworów i są szkoły, w których kara jest znacznie gorsza niż nasza czerwona pasta.

Kraje trzeciego świata

! Co więcej, naoczni świadkowie twierdzą, że zasada ta jest na tyle rygorystyczna, że ​​dotyczy wszystkich, zarówno nauczycieli, jak i dzieci, które mają uzasadniony powód spóźnienia.

Co możemy powiedzieć o Afryce, gdzie wciąż żyją najsurowsze kary za najczęstsze dziecięce psikusy i psikusy. Na przykład w Namibii sprawca musi stać przez kilka godzin pod drzewem, na którym znajduje się gniazdo os. Dotyczy to szczególnie dziewcząt, które nie mają prawa uczyć się w szkole i czasami przychodzą popatrzeć na chłopców. Dla mnie to też nazywa się szkoła!

Liberia i Kenia nie pozostają daleko w tyle. Tam dzieci są biczowane za nieposłuszeństwo.

W Birmie (dla tych, którzy nie wiedzą, to takie małe państwo niedaleko Chin) jest jeszcze gorzej. Za najczęstsze wybryki dzieci (rozmowa na lekcjach, bieganie na przerwach, błędy w zadaniach) dziecko zostaje uderzone laską po łydkach, rękach i pośladku na oczach całej klasy. W przypadku poważniejszych błędów uczniowie zmuszeni są kucać ze skrzyżowanymi rękami, podczas gdy tak zwany „nauczyciel” ciągnie za uszy.

I choć może to być przerażające, nawet w krajach bardziej rozwiniętych kary cielesne są nadal obecne. Mianowicie z tego zasłynęła Wielka Brytania. W 2011 roku Partia Konserwatywna w rządzie zniosła zakaz stosowania tych właśnie kar cielesnych w szkołach, powołując się na fakt, że młodsze pokolenie stało się zupełnie niesforne i zaczęło żyć w Internecie.

Ale na przykład we Francji uczeń może zostać przyłapany z powodu spóźnień rodziców, którzy odbierają dziecko ze szkoły. Wprowadzono nawet kary pieniężne dla tych, którzy ponad dwukrotnie spóźnili się z odbiorem dziecka. W takim przypadku dziecko otrzymuje złe zachowanie. Niemcy są bardziej lojalni wobec swojego nowego pokolenia. Ale jest też kara, której uczniowie boją się jak ognia. Szkoła letnia. Jeśli nie osiągniesz wymaganej liczby godzin odwiedzin, bez względu na przyczynę, czy to choroba, czy coś poważniejszego, szkoła zobowiązuje Cię do uczęszczania do specjalnej szkoły letniej przez trzy tygodnie każdego dnia zamiast wakacji. instytucja edukacyjna

. Za tę edukację płacą oczywiście rodzice.

Przez wiele stuleci brazylijscy nauczyciele stosowali kary cielesne jako najskuteczniejszą karę dla zepsutych ludzi. Ale teraz system edukacji w Brazylii jest humanitarny, a najgorszą karą za niewłaściwe zachowanie jest zakaz gry w piłkę nożną podczas przerw.

Ale Japończycy zasłynęli z wyrafinowania w karaniu przyszłego pokolenia. Uczeń, który nie uważał na lekcjach, był wcześniej zmuszany do stania z miską na głowie i trzymania nogi pod kątem prostym do podłoża. Teraz Japończycy żałują minionego etapu i dają swoim dzieciom maksymalne możliwości rozwoju osobistego.

Nie można ignorować chwalebnej Ameryki.
Moim zdaniem tamtejszy system edukacji jest najbardziej złożony na świecie. Przecież jest tyle stanów, tyle kryteriów oceniania studentów. W niektórych miejscach dochodzi również do fizycznego znęcania się nad dziećmi: tutaj, w Alabamie, Gruzji i Arkansas. To Alabama zagrzmiała na całym świecie, gdy matka siedmioletniego chłopca Jonathana Curtisa złożyła na policji zawiadomienie o pobiciu syna przez nauczyciela. Jak twierdzi chłopiec, na skutek m.in. doznał licznych obrażeń i siniaków przeglądane bez pozwolenia klasa

! Co więcej, podczas dochodzenia w sprawie zdarzenia dyrektor szkoły Jonathana stwierdził, że nauczyciel miał rację i kara ta była całkowicie słuszna. Ale w większości przypadków, jak w USA i sąsiednia Kanada za najsurowszą karę uważa się zakaz uczęszczania studenta na zajęcia instytucja edukacyjna

na chwilę. Co więcej, jeśli dziecko zostało ukarane za nieposłuszeństwo na lekcji, rodzice mają obowiązek w tym czasie zgłosić się z dzieckiem do psychoterapeuty, aby zrozumieć przyczyny takiego zachowania. Co się tyczy Rosja i Ukraina

Na przykład w wielu szkołach krajowych uczniowie nie mają przerw ani nawet odpowiedzi na lekcjach tylko dlatego, że ich rodzice nie podpisali uwagi lub notatki nauczyciela. Kiedyś osobiście obserwowałem obraz, jak doświadczona 50-letnia nauczycielka z dużym doświadczeniem zawodowym zostawiła na spacerze drugą klasistkę w biurze tylko dlatego, że matka nie podpisała przypisu z ocenami. A co to za wychowanie, pytasz?

Ale szkoła nr 5 Buchana w obwodzie kijowskim stała się znana w całym kraju dzięki swojej metodzie karania, zwanej „tablicą wstydu”. Każdy, kto się spóźnił lub wyszedł z munduru, był natychmiast fotografowany na miejscu i wywieszany na tablicy z obraźliwymi napisami. Ta innowacja była inicjatywą dyrektora szkoły, ale dzięki Bogu nie przyjęła się.

To są szkoły XXI wieku. Czy naprawdę trzeba komuś jeszcze przypominać, że każde dziecko to bystra jednostka z cennym i kruchym światem wewnętrznym? A my, dorośli, jesteśmy zobowiązani chronić, rozwijać, kochać i inwestować w każdego mały człowiek wszystko, co dobre i właściwe, co możemy dać. A jeśli nagle spotkasz się z okrutnym i absurdalnym podejściem do dzieci ze szkoły lub rodziców, nie milcz! Opowiedz nam o tym, uratuj życie, które dopiero się rozpoczęło!

Tatsuhiro Matsuda przez 28 lat pracował w japońskiej szkole jako zastępca dyrektora ds. akademickich. Oprócz ogromna ilość problemy organizacji procesu edukacyjnego, musiał rozwiązywać trudne sytuacje konfliktowe pomiędzy uczniami, nauczycielami i rodzicami, problemy wychowania młodych kolegów i zastanawiać się nad prawdziwie filozoficznymi zagadnieniami wychowania. Tatsuhiro Matsuda opowiada o tradycyjnie wysokich standardach moralnych japońskiego społeczeństwa.

„Gorąca bitwa trwa w Natal w Brazylii podczas Pucharu Świata. Ale media na całym świecie pokazały jedną niezbyt sportową historię z Brazylii: niebieski plastikowy worek na śmieci sprowadzony z Japonii. Po porażce Japonii w meczu z Wybrzeżem Kości Słoniowej japońscy kibice zaczęli wyrzucać śmieci z pustych trybun do worków na śmieci.

Takie działania fanów są oznaką troski. Nie jest to zjawisko często spotykane w Brazylii, dlatego odzew był bardzo szeroki, a jeden z reporterów ogólnokrajowej gazety napisał, że wita tych ludzi i jest z nich dumny. Brazylijska telewizja Globo napisała o kibicach: „Nie byli zadowoleni z wyników, ale mimo to zebrali śmieci i pokazali wysoki poziom kulturalny i oświatowy. Przegrali, ale uzyskali wysoki wynik w grzeczności. Elektroniczna gazeta Forya de Sao Paulo przeprowadziła ankietę, na którą odpowiedziało 100 milionów czytelników i przyznała fanom ocenę „wzorowego obywatela”.

Dla Japończyków nie jest to zaskakujące, takie zachowanie jest dla nich typowe, ponieważ od szkoły przyzwyczajają się do uważania takich zachowań za zwyczajne. Oznacza to, że fani kierowali się zasadą „uczynienia go piękniejszym, lepszym niż było” zgodnie z zasadą wychowania moralnego, która jest rdzeniem japońskiej edukacji szkolnej.

System edukacji w Japonii obejmuje dzieci w wieku od 3 do 22 lat. Wszystko zaczyna się od przedszkole, potem przychodzi szkoła podstawowa, gimnazjum, liceum, szkoła wyższa i uniwersytet. W procesie edukacji edukacja moralna jest oddzielona od edukacji akademickiej i ma uczyć, jak czynić życie lepszym.

Dzieci uczą się być niezależnymi jednostkami poprzez podstawy dyscypliny, uczą się być mistrzami swoich działań od podstaw życie codzienne. W podstawówce i szkoły średnie Co tydzień na lekcji moralnej dzieci uczą się cnót konkretne przykłady. Ale nie tylko na tych lekcjach, ale także na imprezach szkolnych, świętach i festiwalach. Specyficzną praktyką wychowania moralnego są na przykład festiwale sportowe. Nauczyciel ma trudne zadanie obserwacji i oceny wysiłków dzieci: dzieci otrzymują oceny a, b, c za udział w świętach i imprezach, za schludność, grzeczność itp. (około dziesięciu ocen!). Oceny te są bardzo ważne dla przyszłości: społeczeństwo ceni aktywność, uczestnictwo, niezależność, czystość, uczciwość i troskę. Tak więc, chociaż osobowość ucznia nie jest jeszcze w pełni ukształtowana, konieczne jest położenie w niej podstaw pod własne przewodnictwo moralne.

Lekcje moralne 道徳 (doutoku)

W celu zaszczepienia podstaw moralności prowadzone są specjalne lekcje. Istnieją także specjalne podręczniki zwane podręcznikami wychowania moralnego. Jeden z nich ma taką historię:

Yuka-chan jest w drugiej klasie. W niedzielę poszła z mamą do sklepu. „Chodźmy do kawiarni!” – zaproponowała mama, Yuka się zgodziła. W kawiarni w centrum handlowe dużo ludzi. Przy sąsiednim stoliku mężczyzna samotnie pił kawę. Na stole stała biała laska. „Co to za biała laska?” – zapytała Yuka. „Ten człowiek nie widzi. Za pomocą laski sprawdza, czy można iść dalej.” Yuka ponownie spojrzała na nieznajomego. Dopił kawę, wyjął papierosa i zaczął szukać ręką popielniczki. Ale na stole nie było popielniczki i wyglądało na to, że mężczyzna rzucił palenie, chowając papierosy do kieszeni. „Yuka, czas już iść” – powiedziała mama, wstała i zdjęła kubki swoje i Yukiny ze stołu. Mężczyzna również wstał. Yuka podeszła do niego: „Posprzątam!” - powiedziała dziewczyna. "Dziękuję bardzo!" – odpowiedział i uśmiechnął się.

O tej historii opowiadają dzieci w drugiej klasie (7-8 lat). W szkole podstawowej lekcja moralna trwa 45 minut. Rolą nauczyciela nie jest mówienie, co jest dobre, a co złe, ale nauczenie uczniów rozumienia i rozpoznawania, jak postępować, aby było lepiej. Dzieci omawiają sytuacje i dokonują własnych wyborów, decydując, co zrobić. Podczas tej lekcji zadają sobie pytanie: „Co bym zrobił?” Prawie wszystkie dzieci biorą udział w tej dyskusji. Ci, którzy nic nie mówią, zastanawiają się. W duszy dziecka rozwija się zrozumienie, współczucie i życzliwość.

Główną ideą wychowania moralnego jest „działanie lepiej niż było”. Japońscy kibice robili to na mundialu, ponieważ byli do tego przyzwyczajeni od dzieciństwa.

Przed II wojną światową istniał system edukacji moralnej zwany 修身 (Shushin), różnił się on jednak od współczesnego systemu doutoku tym, że opierał się wyłącznie na podejściu autorytarnym. Uczniowie nie myśleli i nie rozumowali, byli po prostu zobowiązani do wypełniania wymagań kodeksu moralnego, o którym mówił im nauczyciel, i całkowicie – bez rozumowania – do ich przestrzegania. Przykładem tej edukacji jest praktyka kamikadze w czasie wojny. Dzieci nauczyły się nie myśleć, a jedynie bezkrytycznie słuchać.

15 sierpnia 1945 roku w Japonii zakończyła się II wojna światowa. W kraju ustanowiono reżim amerykańskiej kontroli, na którego czele stał generał Douglas MacArthur. Wyeliminował system edukacji shushin. W 1958 roku rząd japoński wprowadził nowy system edukacji moralnej, doutoku. A opierało się na tym, że uczniowie sami ocenili sytuację i nauczyli się myśleć, jak się zachować. Dlatego w systemie doutoku nauczyciel niewiele mówi, uczniowie sami dużo dyskutują, dużo rozmawiają na zajęciach i decydują, jak się zachować. W systemie doutoku ważna jest subiektywność, w przeciwieństwie do autorytaryzmu shushin. Dlatego dzieci uwielbiają lekcje doutoku; na tych lekcjach same zastanawiają się nad życiem. Materiały doutoku są również bardzo interesujące. Często są to biografie wybitnych ludzi, np. Edisona, Einsteina, Hideyo Nogushi 野口英世 (japoński bakteriolog, zmarł w Afryce w Ghanie podczas opracowywania szczepionki. Stworzył szczepionkę przeciwko żółtej febrze, był wielokrotnie nominowany do Nagrody Nobla, ale odmówił jego przyjęcia), Gandhi (indyjski prezydent i polityk, znany ze swojej filozofii niestosowania przemocy, przybył do Japonii i cieszył się tam dużą popularnością), japoński baseballista Ichiro Suzuki鈴木一朗 (w jednym sezonie udało mu się zdobyć 262 trafienia rekord ten nie został jeszcze pobity). Ryuoma Sakamoto 坂本龍馬 (w 1850 roku samuraj ten ustanowił nowy demokratyczny ustrój, który zastąpił okres izolacji Japonii od reszty świata).

Dostępna jest także seria 6 podręczników doutoku. We wszystkich podręcznikach tematyka pogrupowana jest w 4 działy: „o sobie”, „relacje z innymi ludźmi” (grzeczność, empatia, troska, siła, wysiłek, uprzejmość, opinia publiczna, skromność) „o naturze i szlachetności” (poruszane tematy: miłość do wszystkiego, do środowisko, poszanowanie życia, ochrona i opieka), „o grupach i społeczeństwie” (rodzina, ojczyzna, odpowiedzialność, prawa i obowiązki, legalność, praca, wolontariat, ochrona kultury narodowej oraz wymiana i zrozumienie międzynarodowe). Każda sekcja zawiera 4-6 lekcji na osobne tematy). Zajęcia Doutoku odbywają się raz w tygodniu.

Doutoku.jpg

Poradniki Dotoku

Ale podmiotowość (w znaczeniu „samodzielnie, indywidualnie myśleć, rozumować, podejmować decyzje”), umiejętność myślenia rozwija się także podczas innych zajęć, na zawodach sportowych i wakacjach. Ważna jest nie tylko wygrana, ale umiejętność samodzielnego trenowania, pomagania przyjaciołom, dużo myślenia, planowania, znajdowania rozwiązań, uczenia się współpracy. Nauczyciel obserwuje uczniów i ocenia ich pod kątem wszystkich tych parametrów, więc doutoku to połączenie lekcji i praktyki. Oczywiście ocena nauczyciela musi być obiektywna, nie może on podlegać subiektywnej ocenie i emocjom. Dyrektor sprawdza obiektywność oceny nauczyciela i w razie potrzeby zwraca uwagę na uchybienia w ocenie, zwraca uwagę na konieczność uwzględniania wszystkich aspektów aktywności dziecka, a nie koncentrowania się na jego błędach i sukcesach. W edukacji nie ma miejsca na emocje. Szacunki składają się z testy(80%), 20% to prace domowe, zachowanie na zajęciach, wyrażanie własnej opinii, prowadzenie zeszytów, ciężka praca itp. Ale najważniejsze są testy - obiektywne wyniki.

W japońskich szkołach nie ma systemu kar. Uczeń myśli o swoich działaniach, a nauczyciel obserwuje, czy uczeń myśli, czy nie. Jeśli nie, wówczas dyrektor zadaje uczniowi pytanie dotyczące jego postępowania: „Co o tym myślisz. Czego chcesz? i obserwuje reakcję dziecka, czy jest refleksja (w sensie myślenia o tym, co się dzieje, refleksji własne zachowanie w umyśle dziecka). Jeśli dziecko uderzy kogoś w gniewie, najpierw zostaje uspokojone. Następnie rozmawiają z nim: „Powiedz mi, co się dzieje?” Odbywa się to na osobności z dyrektorem szkoły, osobą neutralną, w spokojnym otoczeniu. Dziecko opowiada wszystko i jednocześnie samodzielnie myśli, co się dzieje. Każdy człowiek ma dobro i zło, a dziecko musi widzieć w sobie dobro, aby nie było kar. Ani fizycznie, ani werbalnie. Ale jeśli dziecko nie reaguje, nie zastanawia się, to rodzice są zapraszani na rozmowę.

Dziecko mówi, co osiągnęło swoim zachowaniem, tworzy się atmosfera zrozumienia, dyrektor nie pozwala rodzicom karcić dziecka. Dzieci nie rozumieją, że każdy czasem jest zły i dorośli powinni pomóc im to zrozumieć, zrozumieć błąd i nauczyć się kontrolować swoje emocje i działania. Doutoku to nie rozkaz z góry, to współpraca z dzieckiem, na tym samym poziomie, patrzenie dziecku w oczy, budowanie wzajemnego zrozumienia. Nauczyciel musi poczekać, aż dziecko powie: „Ach, rozumiem, gdzie jest mój błąd!” - w takim razie jest to sukces w edukacji. Na przykład dzieci kłócą się: „On zaczął pierwszy…”. Ważne jest, aby usłyszeć opinię dziecka, jego prawdę: „Tak, zostałeś uderzony”. W konfliktach dziecięcych bardzo ważne jest ustalenie prawdy, dlatego dwóch nauczycieli wyjaśnia sytuację każdemu uczniowi na osobności, robiąc notatki. Następnie porównują to, co zostało powiedziane.

Prawda jest solidnym punktem wyjścia do rozwiązania konfliktu. Jeśli dziecko chce coś ukryć i kłamie, poznanie prawdy pomaga mu uświadomić sobie swoją słabość – wyznaje. Ale nauczyciel musi pokazać każdemu dziecku, że rozumie i akceptuje swoje działania, rozumie przyczyny. Ale nie wszyscy nauczyciele nie zawsze pozostają bezstronni i nie akceptują działań dziecka. Wtedy dziecko przestaje ufać i to nie tylko nauczycielowi, ale ludziom w ogóle. To nie jest edukacja. Uznanie każdego jest edukacją. Wszyscy ludzie popełniają błędy - wszyscy! – nauczyciel musi zaakceptować wszystkie błędy. To naprawdę ciężka praca nauczyciela. Ale niektóre dzieci są psychicznie lub psychicznie chore. W takim przypadku zwróć się do specjalistów. Nie ma żadnych kar.

Gdy wszystko się wyjaśni, powiadomieni zostaną rodzice. Nauczyciel nie decyduje, dziecko decyduje: „Zrobiłem źle, zrobiłem dobrze”. Łzy w tym przypadku są często dowodem zrozumienia i zaufania. Czasami po dziesięciu lub dwudziestu latach dobry uczeń popełnia przestępstwo, a zły uczeń dokonuje wyczynu, więc nauczyciel nie może ocenić dziecka, osoby, czy jest dobra, czy zła.

Jeśli chodzi o relacje między dziećmi, tak i tutaj, podobnie jak wśród dorosłych, ceniona jest skromność i uprzejmość. To nie przypadek, że w Japonii kłaniają się, gdy się spotykają - kłanianie się oznacza „moja głowa jest niższa”, „niżej cenię siebie niż ciebie”, szanuję cię. Dlatego tak dużą popularnością wśród dzieci cieszą się Harry Potter, Narnia oraz książki o wielkich naukowcach, pisarzach i bohaterach, którzy łączą w sobie wielkość umysłu czy wybitne zdolności z wysoką moralnością.

Nie ma różnicy w wychowaniu moralnym dziewcząt i chłopców. Wcześniej nie zapewniano edukacji dziewczętom, jak w innych krajach. Po II wojnie światowej Japonia zdała sobie sprawę z potrzeby edukacji dziewcząt, nie bez wpływu poglądów amerykańskich. Jednak starsi ludzie nadal często uważają, że kobiety są gorsze od mężczyzn. Dlatego kilka dni temu posłanka po pięćdziesiątce w brutalny sposób skrytykowała posłankę, która wyraziła swój punkt widzenia, mówiąc, że rzekomo powinna wyjść za mąż i mieć dzieci. W mediach zrobiło się zamieszanie i najwyraźniej nieostrożny poseł będzie musiał zrezygnować z mandatu, bo takie wypowiedzi odbierane są jako prześladowanie ze względu na różnicę płci

Wracając do naszego pierwszego przykładu, możemy podsumować. Sprzątanie stadionu bez przymusu jest przejawem podmiotowości, umiejętności samodzielnego podejmowania decyzji zgodnie z postawą „jak to zrobić lepiej” (lekcje samoświadomości – ok. przeł.). To jest prawdziwa moralność oparta na świadomości. To czyszczenie jest symbolem wzniesienia doutoku.

W ostatnich latach kraje rozwinięte stoją przed coraz bardziej złożonymi wyzwaniami, które wymagają nowego podejścia do szkoleń i edukacji.

Z jednej strony nowoczesna produkcja i zarządzanie na całym świecie wymaga specjalistów potrafiących przetwarzać duże ilości informacji, podejmować decyzje z uwzględnieniem wielu czynników itp. Z drugiej strony intensyfikacja i komplikacja pracy zwiększa jej cenę cechy narodowe edukacja (wychowanie), które rozwijały się przez wieki w różnych krajach, niezależnie od tego, że pewnego dnia mogą nagle znaleźć się w popycie współczesnego społeczeństwa.

Pod tym względem jest bardzo świecący przykład. W okresie Tokugawy kraj był praktycznie odizolowany od świata zewnętrznego przez dwa i pół wieku. Wyjazd za granicę lub niedozwolone kontakty z obcokrajowcami groziły karą śmierci. W tym czasie w społeczeństwie utrwaliły się pewne idee i tradycje, z których wiele funkcjonuje do dziś. Dotyczy to w pełni procesu szkolenia i edukacji. Po klęsce Japonii w II wojnie światowej japońska edukacja została uznana przez amerykańskich ekspertów za nieprzydatną do dalszego wykorzystania i została radykalnie zreformowana. Jednak wiele pozostało takie samo. I ta pozostała część wprawdzie odegrała ważną rolę w cudach gospodarczych, jakie Japonia zademonstrowała zdumionemu światu w drugiej połowie XX wieku. " Jak uczyć i wychowywać dziecko, aby pracowało tak, jak pracują Japończycy?„- to pytanie zadaje sobie dzisiaj cały świat.

Wieloletnie doświadczenie dydaktyczne na japońskich uniwersytetach pozwala mi stwierdzić, że japońskie podejście do edukacji zasadniczo różni się od zachodniego. Mają ogromne zalety, których nie da się zrekompensować w innych kulturach, i równie głębokie wady, które są organicznie wpisane w system i nie można ich skorygować z dnia na dzień. To właśnie te zalety, kształtowane przez stulecia, okazały się poszukiwane i odegrały decydującą rolę w tym, że kraj, całkowicie zepsuty i pozbawiony własnych zasobów naturalnych, tak szybko, jak to możliwe zbudował drugą co do wielkości gospodarkę na świecie i zapewnił swoim obywatelom wysoki poziomżycie. A niedociągnięcia stały się głównym celem krytyki, gdy stało się jasne, że personel przeszkolony w systemie japońskim nie jest w stanie samodzielnie rozwiązywać problemów, których nikt na świecie jeszcze nie rozwiązał. A tego właśnie wymaga się od kraju, który pod wieloma wskaźnikami osiągnął wiodącą pozycję.

Szkoła japońska

Czym więc jest ten system, który pozwala dogonić każdego, ale nie pozwala wyprzedzić się? O edukacji japońskiej jako specyficznym zjawisku i w najwyższy stopień O egzotycznych rzeczach napisano góry książek. Dlatego postaram się jedynie uzupełnić wiedzę czytelnika osobistymi spostrzeżeniami z języka japońskiego praktyka nauczycielska. Japoński system edukacji to cały zespół głównych i drugorzędnych zasad, reguł i metod. Zaczęto je rozwijać już w XVII wieku przez założycieli japońskiej pedagogiki Nakaz Toju, Kaibara Ekiken i innych naukowców. Jego główne stanowisko: dziecko jest istotą psychologicznie zasadniczo różniącą się od osoby dorosłej, dlatego należy się z nim zachowywać zasadniczo inaczej. „Nie można od razu zmienić dziecka w dorosłego; każdy wiek musi mieć swoje wymagania, ograniczenia w zachowaniu należy wprowadzać stopniowo” – twierdzą naukowcy. Regularne doniesienia dziennikarzy na ten temat. Fakt, że japońskie dzieci w ogóle nie topią się, a matki spokojnie pozwalają im siedzieć w kałużach, świadczy: dzisiejsi rodzice i dzieci sumiennie wypełniają nakazy klasyki.

Pełną i ukierunkowaną pracę nad przygotowaniem prawdziwych członków japońskiego społeczeństwa rozpoczyna się już w pierwszej klasie szkoły. W pierwszych dniach dzieci praktycznie nie uczą się w szkole. Przychodzą do szkoły z mamami na godzinę lub dwie, jak na wycieczce. W szkole uczą się, czym jest biurko, jak przy nim siedzieć i jak wygodnie ustawić teczkę. Szczególna dbałość o etykietę: jak się przywitać, jak się pożegnać, jak słuchać nauczyciela, jak zadać pytanie, jak odpowiedzieć. To tu zaczyna się nauka najważniejszej części dorosłego życia, czyli przestrzegania formalnych norm zachowania. Liczne wymogi etykiety towarzyszą Japończykom przez całe życie, dlatego ich asymilacja rozpoczyna się już we wczesnym dzieciństwie. Na drzwiach pokoju nauczycielskiego moją uwagę przykuła kartka, na której było napisane:

Dla uczniów wchodzących do pokoju nauczycielskiego
Instrukcje

• Delikatnie zapukaj w drzwi dwa lub trzy razy.
• Po uzyskaniu zgody nauczyciela wejdź i przeproś.
• Krótko opisz istotę sprawy.
• Po zakończeniu rozmowy przeproś.
• Wyjdź, ostrożnie zamykając za sobą drzwi.

Jednym z głównych celów jest nawyk ścisłego przestrzegania ustalonych zasad edukacja szkolna. W każdej działalności, nawet twórczej, normy dopuszczalności, których należy przestrzegać, są zawsze ustalane z góry. Jeśli więc licealiści zdecydują się nakręcić kamerą filmową o swojej szkole, to czas jego trwania, główne obiekty filmowania zostaną ustalone z góry, funkcje zostaną rozdzielone pomiędzy uczestnikami itp. Rozwiązanie problem matematyczny w oryginalny sposób otrzyma od nauczyciela dyskretną pochwałę, ale z pewnością będzie mu towarzyszyć uwaga, że ​​zostało to rozwiązane, choć szybko, ale nie we właściwy sposób. I to jest wada. Dokładność i dokładność działań, przestrzeganie ustalone zasady cenione są ponad improwizację, nawet najbardziej utalentowani. Jeśli szkolna drużyna baseballowa jedzie na mecz w innym rejonie, z wyprzedzeniem sporządzany jest szczegółowy plan dnia od pobudki do pory snu, ze wskazaniem czasu podróży. Zwykle nie ma wolnego czasu, gdy członkowie grupy są pozostawieni samym sobie. Jednym z obowiązków szkolnej komisji ds. zdrowia jest regularne sprawdzanie uczniów pod kątem trzech niezbędnych rzeczy: paczki papierowych serwetek, chusteczki do nosa (bezpieczeństwo w przypadku pożaru). i obciąć paznokcie. Ostatecznym celem jest, aby wszyscy uczniowie zawsze spełniali te standardy. Przynależność do grupy i uznanie ze strony grupy - najważniejszy warunekżycie w Japonii. Dlatego jednym z zadań wychowania jest wykształcenie umiejętności podporządkowania swoich działań i pragnień swoim interesom. Pierwszą rzeczą, jaką robi nauczyciel, gdy dzieci zadomowiły się w szkole, jest dzieli klasę na grupy pięcio-sześcioosobowe. Co więcej, uczniowie o różnych zdolnościach, charakterach i skłonnościach koniecznie muszą być zjednoczeni w jedną grupę. Ma lidera, drugi i trzeci numer oraz kilku outsiderów. Oczywiście role te wyznacza sam nauczyciel i w żadnym wypadku ich nie reklamuje, rozumiejąc, że ulegną i powinny się zmienić. Dobry nauczyciel Za nauczyciela uważa się tego, który potrafi osiągnąć skoordynowaną pracę całej grupy przy realizacji postawionego zadania. Należy wykluczyć wszelkie konflikty w grupie - to główna zasada. Japońskie grupy szkolne bardzo przypominają październikowe „gwiazdy” lub pionierskie „ogniwa” w Szkoła radziecka. Ale z jedną istotną różnicą: Japończykom udało się osiągnąć rzeczywistą skuteczność takiej organizacji.

Każda klasa, podobnie jak cała szkoła, składa się z dużej liczby grup lub komitetów. Ludzie zapisują się do komitetów dobrowolnie, wybierając aktywność, która im się podoba. Istnieje komisja odpowiedzialna za karmienie zwierząt w części mieszkalnej, komisja radiowa, komisja sanitarna, komisja biblioteczna, komisja ds. jadłospisu itp.

W szkole kładzie się nacisk na przynależność do grupy na różne sposoby. W szkołach podstawowych (klasy 7-9) i szkołach średnich (klasy 10-12) uczniowie mają obowiązek nosić mundurki. Od pierwszej do szóstej klasy uczniowie mogą ubierać się swobodnie, ale elementy przynależności do grupy są nadal obecne. Dlatego wszyscy pierwszoklasiści otrzymują widoczne z daleka jasnożółte czapki (w celu bezpiecznego przejścia przez ulicę). Począwszy od drugiej klasy otrzymują już dwie standardowe czapki różne kolory: jedno na lato, drugie na zimę, a szkoła informuje rodziców na piśmie, kiedy należy je przebrać. Podczas szkolnych zawodów biegowych wszyscy uczestnicy dzielą się na dwie drużyny. Czas kilku najlepszych reprezentantów (trzech lub pięciu) wliczany jest do klasyfikacji generalnej, na podstawie której wyłaniana jest zwycięska strona. Nie ma mistrzów szkół ani zwycięzców indywidualnych.

Ponieważ dorosły, według standardów japońskiej pedagogiki, jest istotą innego rzędu niż dziecko, nauczyciel w żadnym wypadku nie ma prawa być autorytarnym w naszym rozumieniu. Dlatego też, uspokajając po przerwie hałaśliwą klasę, najprawdopodobniej nie będzie żądał ciszy zastraszającym głosem, ale powie, że uczniowie nie pozwalają na pracę sąsiedniej klasie. I to będzie przejawem tej samej metody – nauczyć dziecko posłuszeństwa więcej niż jednemu do konkretnej osoby nawet wobec autorytatywnego nauczyciela, ale wobec grupy, nawet tych samych uczniów co on sam. Normy japońskie zachowanie grupowe, zwłaszcza w grupach dziecięcych, wciąż nie są dobrze znane za granicą. Narzucają działania i podział ról, które są całkowicie niezrozumiałe dla niewtajemniczonych obcokrajowców. Jako przykład możemy przytoczyć czysto japoński model zachowania lidera grupy zespół dziecięcy lider jest zwykle wyróżniany siła fizyczna i lekceważenie niebezpieczeństwa, odwaga. Lider japońskiej grupy oprócz tych cech musi być także odpowiedzialnym organizatorem, chronić i dbać o swoich podopiecznych. Czasami troska może przybrać charakter niemal ojcowski i graniczyć ze służbą. Jeśli którykolwiek z „ oddziały„Jeśli brakuje np. czegoś wartościowego, lider zwykle jako pierwszy spieszy na poszukiwania. To prawda, że ​​\u200b\u200bnie przeszkadza mu to wcale w jakiejkolwiek formie okazania wyższości nad tą samą osobą pozostającą pod jego opieką, łącznie z użyciem przemocy. Jednakże opieka starszego członka grupy nad młodszymi dobrze wpisuje się w tradycyjny japoński paternalistyczny obraz mądrego konfucjańskiego władcy.

Dzieci uczą się w szkole podstawowej przez sześć lat i przez ten czas nie otrzymują praktycznie żadnych ocen, a raczej są oceniane, ale czysto formalnie - tylko po to, aby była podstawa do przejścia do następnej klasy. Głównym warunkiem przeniesienia nie jest poziom wiedzy ucznia, ale jego wiek. Nienaruszalna zasada japońskiej edukacji: wszystkie dzieci, które ukończyły szósty rok życia, muszą rozpocząć naukę w szkole podstawowej i ją ukończyć w ciągu sześciu lat. Co do zasady nie są uznawane wszelkiego rodzaju studia zewnętrzne lub przyspieszone kształcenie dla zdolnych dzieci, a także kontynuacja na drugim roku. W szkołach podstawowych niedopuszczalne jest tworzenie klas z silniejszych lub słabszych uczniów, w Japonii także negatywnie ocenia się wczesną specjalizację: jedynie w prywatnych szkołach podstawowych, które można policzyć na palcach, są klasy z dogłębne studium matematyka i Język angielski. Najważniejszym wyróżnikiem obowiązkowej dziewięcioletniej edukacji, która obejmuje prawie 100% dzieci, jest powszechne ujednolicenie. Ten segment systemu edukacji jest całkowicie kontrolowany przez państwo – 97% wszystkich uczniów uczy się w szkołach publicznych. Bez większej obawy, że się pomylimy, możemy powiedzieć, że w dowolnej części kraju uczniowie w tym samym wieku uczą się tego samego materiału, nauczając tymi samymi metodami. Budynki szkolne, sale lekcyjne, sale gimnastyczne, obiekty pomocnicze – wszystko jest zbudowany według standardowych projektów i tak samo wyposażony. Uczeń, który przenosi się ze stołecznej szkoły podstawowej do małego prowincjonalnego miasteczka, nie zawsze zauważy różnicę w krajobrazie szkoły.

Zgodnie z treścią nauczania, japońska szkoła podstawowa- najbardziej zjednoczony wśród rozwiniętych krajów świata. Pod tym względem ustępuje jedynie Korei Południowej. Po drodze można zauważyć, że jej przeciwieństwem jest francuska szkoła podstawowa, w której co roku do nauki powtarzalnej trafia około 10% wszystkich uczniów. Tylko połowie francuskich uczniów udaje się ukończyć pięć klas podstawowych bez powtarzania klasy. Pod koniec lat 80. w drugiej klasie sowieckich szkół podstawowych pozostawało około 2% uczniów.

W gimnazjum podstawowym odbywa się coroczna rotacja uczniów – skład klas zmienia się co roku. Na koniec roku student na piśmie może złożyć wniosek do działu oświaty, w którym wskazuje nazwiska trzech znajomych, z którymi chciałby wspólnie kontynuować naukę, oraz trzech uczniów, z którymi chciałby wyjechać. Tworząc zajęcia dyrekcja stara się uwzględniać te życzenia, jednak ostrzega, że ​​nie zawsze jest to możliwe, a reklamacje oczywiście nie są uwzględniane.

W Japonii nauka na dwie zmiany nigdy nie była praktykowana. Pierwsza lekcja w różnych szkołach rozpoczyna się między 8 a 9 rano, ostatnia lekcja kończy się między 14 a 15. Następnie wszyscy uczniowie wychodzą sprzątać sale lekcyjne, korytarze i inne pomieszczenia szkolne, co odbywa się codziennie, pięć dni w tygodniu. Szkoły podstawowe, gimnazjalne i ponadgimnazjalne zawsze mieszczą się w różnych budynkach, więc liczba uczniów w jednej szkole nie jest zbyt duża, co ułatwia zarządzanie.

Społeczeństwo japońskie ma sztywną strukturę hierarchiczną, a dzieci w wieku szkolnym zaczynają się do niej dostosowywać. System stażu przenika wszystkie relacje pomiędzy starszymi i młodszymi studentami i jest kultywowany poprzez specjalne wydarzenia już od pierwszego roku. W wielu szkołach przyszli pierwszoklasiści już od piątej klasy zapoznają się ze swoimi osobistymi opiekunami jeszcze przed przyjęciem do szkoły. Zatem każdy pierwszoklasista wchodząc do szkoły ma już pod opieką szóstoklasistę. Relacje między nimi należy budować zgodnie z konfucjańską zasadą „szacunek – patronat”. Szczególnie rygorystycznie przestrzegane są zewnętrzne, formalne oznaki hierarchii. Chłopcy w tym samym wieku mogą zwracać się do siebie po imieniu, nazwisku, a nawet przezwisku, ale w obecności nauczyciela – tylko po nazwisku, z dodatkiem uproszczonego przyrostka grzecznościowego kun. A do każdego ucznia starszego przynajmniej o rok należy zwracać się wyłącznie po nazwisku z dodatkiem grzecznego przyrostka san. I nikt nie odważy się złamać tej zasady, nawet najpotężniejsi i najbardziej autorytatywni przywódcy klasowi. W wielu szkołach praktykuje się mianowanie prefektów klas na okres jednego roku. Są to oficjalni liderzy. Jeżeli nauczyciel spóźnia się na rozpoczęcie lekcji, musi zająć zajęcia czymś pożytecznym i utrzymać porządek, podczas dyskusji pełnić rolę koordynatorów, a także ma obowiązek zgłaszać nauczycielowi wszelkie naruszenia lub przypadki niesubordynacji.

Nauczyciel zajmuje najwyższe szczeble w szkolnej hierarchii, szacunek do niego jest również bezpośrednio powiązany z wiekiem, nawet z imienia: pełen szacunku adres sensei oznacza „ urodzony wcześniej" Jego rola jest znacznie wyższa niż w szkole europejskiej czy amerykańskiej, która ją widzi główny cel w nauczaniu wiedzy przedmiotowej. Według japońskich idei nauczyciel ponosi większą odpowiedzialność za ucznia niż własna matka. Ta ostatnia pełni rolę wspierającą w szkolnym procesie edukacyjnym, który najczęściej sprowadza się do przygotowania i obsługi imprez ogólnopolskich z udziałem jej dziecka. W szkołach w obowiązkowy Tworzone są wspólne komitety rodzicielsko-nauczycielskie, w których rodzinę reprezentują niemal wyłącznie kobiety. Udział w komisjach jest dobrowolny, a aby zachęcić rodziców, organizuje się szkoła różne wydarzenia np. zajęcia z gimnastyki rekreacyjnej w szkolnej sali gimnastycznej pod okiem nauczyciela wychowania fizycznego. Z kolei członkowie komisji na zmianę opiekują się dziećmi w soboty, kiedy w szkole nie ma zajęć, a dzieci chcą się razem bawić. Według japońskich pomysłów dzieci bawiące się samodzielnie na ulicy są niepożądane, dlatego szkoła chętnie udostępnia im przestrzeń i zaplecze szkolne, ale pod kontrolą jednej lub kilku matek z komitetu rodzicielskiego. Ponieważ dorośli muszą stale i celowo nadzorować proces edukacyjny. Rodzice nie mają prawa wyboru szkoły dla swojego dziecka i jeśli nie zachodzą szczególne okoliczności, mają obowiązek posłać je do szkoły położonej najbliżej jego miejsca zamieszkania. Jak już wspomniano, wszystkie szkoły są niezwykle ujednolicone i każda pełni na swoim terenie rolę ośrodka organizacyjno-metodycznego, do którego trafiają wszelkie bieżące informacje operacyjne. Jeśli ktoś dorosły widzi na ulicy coś wykraczającego poza codzienną rutynę i mającego związek z dziećmi, w pierwszej kolejności zgłasza to szkole. Jeżeli w niedzielę w szkole zaplanowana była wycieczka jednodniowa, to o godzinie 6 rano nad budynkiem szkoły wywieszana jest flaga biała, oznaczająca zgromadzenie, lub flaga czerwona – odwołanie wycieczki ze względu na warunki atmosferyczne. Rodziny uczniów często otrzymują pisemne powiadomienia ze szkoły, w której znajduje się dane skrzyżowanie ostatnio stało się bardziej niebezpieczne, ruch na takim a takim odcinku drogi gwałtownie wzrósł itp. Zanim zaczniesz letnie wakacje Szkoła wysyła rodzicom powiadomienia o niebezpieczeństwach związanych z pływaniem w lecie, przegrzaniem na słońcu itp. A w czasie wakacji szkoła kontynuuje kształcenie uczniów, ostrzegając np. o tym, że gromadzą się wspólne gry Nie powinno to być wcześniej niż o 10 rano. Ponadto na czas letni są dane długa lista zadania, które należy wykonać do początku następnego roku szkolnego (zbieranie zielników, raportów z obserwacji pogody, czytanie obowiązkowej literatury szkolnej itp.).

Japońska szkoła działa 240 dni w roku – więcej niż w USA, Wielkiej Brytanii czy Francji. Biorąc pod uwagę fakt, że większość uczniów zostaje w szkole niemal codziennie po lekcjach, aby uczyć się w klubach, jej rola edukacyjna jest niezwykle duża. Szkoła ponosi podstawową odpowiedzialność za edukację i bezpieczeństwo uczniów, nie tylko w czasie zajęć lekcyjnych, dlatego otrzymuje duże uprawnienia. Dyrekcja sama określa najbezpieczniejszą trasę i rodzaj transportu do szkoły. Większość szkół miejskich zabrania uczniom jazdy na rowerach, co jest bardzo powszechne w Japonii. Główny powód: wąskie drogi i duży ruch w godzinach porannego szczytu sprawiają, że podróżowanie jest niebezpieczne. Na obszarach wiejskich dozwolone jest korzystanie z rowerów, ale również tutaj większość szkół wymaga od uczniów noszenia kasków ochronnych używanych przez motocyklistów.

Japońskie dzieci w wieku szkolnym mają dość zasad, przepisów i zakazów. Dziewczętom zabrania się noszenia kosmetyków i biżuterii, a nawet określono rodzaje dozwolonych spinek do włosów. Rodziców ostrzega się, aby dzieci nie przynosiły do ​​szkoły oryginalnych, szczególnie modnych lub drogich przedmiotów – nie powinny się wyróżniać i stwarzać pokusy kradzieży. Do końca dziewiątej klasy uczniom w drodze do szkoły i do domu zabrania się wchodzenia do całodobowych sklepów dyżurujących, a co dopiero dokonywania w nich zakupów, bez osoby dorosłej. Uczniowie noszą standardowy mundurek, który jest znany wszystkim w okolicy, więc naruszenia zwykle nie pozostają niezauważone. Sprzedawcy w sklepach (najczęściej są to studenci studiów niestacjonarnych) są oficjalnie informowani o zasadach handlu, które są powszechnie przestrzegane. Szkoła różnymi kanałami otrzymuje informacje o naruszeniach, jakich dopuszczają się jej uczniowie. Japończycy wierni sobie również i tutaj podążają ścieżką edukacji grupowej. Podczas dużej przerwy na lunch lokalna transmisja ogłasza całej szkole, że uczniowie określonej klasy byli wielokrotnie widziani w pobliskich sklepach. Jednak nazwiska sprawców naruszenia nigdy nie są wymieniane. Kary są bardzo różne. Przykładowo cała klasa na określony czas (tydzień, dwa, miesiąc) może zostać pozbawiona prawa do korzystania z sali gimnastycznej podczas długiej przerwy obiadowej. W przypadku naruszenia tego zakazu następuje surowsza kara. Decyzje o karach podejmuje rada szkoły, a ich wykonanie kontrolują sami uczniowie.

Zjednoczenie szkoły japońskiej objawia się w najróżniejszych formach. Począwszy od mundurka szkolnego, a kończąc na zestawie produktów i kolejności ich ułożenia w szkolnym pojemniku na drugie śniadanie, który uczniowie przynoszą z domu. Najluźniejszym elementem munduru są skarpetki. Wymagania określają jedynie ich odcień („ lekki ton „). I chociaż kolor bielizna nie jest w żaden sposób uregulowane, uczniowie, przyzwyczajeni do tego, że wszystko jest takie samo, od razu zauważą w szatni kolegę, którego koszulka na przykład nie jest biała jak wszyscy, ale innego koloru. Z reguły od razu staje się obiektem kpin i jeśli od razu nie „poprawi”, naraża się na niebezpieczeństwo stania się ofiarą ijime- ostracyzm grupowy. W Japonii nie ma gorszej katastrofy dla ucznia. Powszechnie wiadomo, że ofiary ijime często popełniają samobójstwa, nie wytrzymując presji psychicznej. Zjawisko to jest powszechne w gimnazjach, rzadziej w szkołach ponadgimnazjalnych. Zazwyczaj obiektem znęcania się i poniżania są uczniowie, którzy z jakiegoś powodu nie pasują do relacji wewnątrz grupy lub nie spełniają standardowych wymagań. Często są to dzieci, które od kilku lat mieszkają z rodzicami za granicą i nie miały czasu na nauczenie się norm zachowania, które zaczynają być kultywowane już w przedszkolu.

Strach przed wyróżnieniem się w jakiś sposób, przed niespełnieniem standardów sam w sobie staje się potężnym bodźcem psychologicznym i regulatorem zachowań grupowych. W japońskich szkołach w ramach programu „zdrowia” szczegółowo monitoruje się wszystkie parametry rozwoju fizycznego i kondycji uczniów. Zwykle na każdego ucznia przypadają dwie karty. W jednym co roku wprowadzane są dane o jego wzroście, wadze itp., a w drugim wyniki regularnych badań lekarskich w trakcie roku szkolnego. Dane dotyczące wzrostu i masy ciała obliczane są za pomocą specjalnego wzoru i grupowane w pięć kategorii - „nadmierna nuta popu” „pełność”, „normalna”, „cienka”, „ekstremalna cienkość”. Wielu studentów zwraca uwagę na wyniki badań lekarskich i to na początku znaki ostrzegawcze Zaczynają zwracać większą uwagę na swoją dietę. Powodem nie jest perswazja rodziców, ale groźba tego samego ijime ze strony rówieśników.

Uniwersytet Japoński

Zanim studenci rozpoczynają naukę na uniwersytecie, w pełni opanowali program zachowań grupowych i odpowiedzialności grupowej. Prowadzi to do ciekawych wyników. W klasie uniwersyteckiej absolutnie nie ma tego, co rosyjscy nauczyciele zwykle nazywają „duchem” grupa badawcza. Studenci wybierają przedmiot studiów indywidualnie, kierując się wyłącznie własnymi zainteresowaniami i pomysłami. Osoby zgromadzone na tej samej widowni najczęściej w ogóle się nie znają. Ponadto na zajęciach obok siebie mogą siedzieć studenci drugiego i czwartego roku, często z różnych wydziałów. Ogólny poziom wiedzy, przygotowanie z tego przedmiotu i wiele więcej, wszystko jest zupełnie inne. W przypadku rosyjskiej publiczności ustalenie wymaganego minimum zajmuje trochę czasu współpraca kontakt emocjonalny, a na lekcji języka japońskiego kontakt w ogóle nie jest potrzebny, wszystko odbywa się na polecenie nauczyciela, zgodnie z wymogami dyscypliny.

Japońscy studenci Praktycznie nie kopiują i nie szpiegują nawzajem swoich odpowiedzi. W języku nie ma nawet słów oznaczających takie działania - istnieje jedno ogólne wyrażenie „ nieuczciwe działania„(fusei koi). Co więcej, do „nieuczciwych działań” zalicza się nie tylko ściąganie, ale także podniesienie ołówka po ogłoszeniu „zakończył się egzamin, wszyscy powinni odłożyć ołówki”. Japońscy nauczyciele nie przygotowują żadnych opcji egzaminacyjnych; wszyscy uczniowie otrzymują te same pytania. Uczciwość na egzaminach - specjalny przypadek więcej ogólna zasada, który jest również szczepiony lata szkolne i zwykle jest przestrzegane: możesz coś powstrzymać lub w ogóle odmówić odpowiedzi, ale nie możesz bezpośrednio oszukać. Dlatego też zapytany o przyczynę spóźnienia japoński uczeń nic nie wymyśla, ale dość spokojnie odpowiada nauczycielowi, że zaspał. Uważa się, że za błąd lub słabość można przeprosić i uzyskać przebaczenie, ale nie dotyczy to umyślnego oszustwa.

Prawa japońskiej psychologii grupowej sprawiają, że wiele technik stosowanych przez nauczycieli na rosyjskich uniwersytetach jest nieskutecznych. Na przykład przepisy te zabraniają jakiejkolwiek, nawet najbardziej nieistotnej, publicznej demonstracji nie tylko własnej wiedzy i umiejętności, ale nawet indywidualnych preferencji. Dlatego nauczyciel nie może oczekiwać innej reakcji niż ogólna cisza, jeśli zadaje japońskim uczniom pytania typu: „Kto wykonał zadanie?”, „Kto może to przetłumaczyć?”, „Kto jest dziś gotowy odpowiedzieć?” itp. Jakakolwiek reakcja ucznia na te pytania oznacza, że ​​zostaje on wyodrębniony z grupy, a to nie jest mile widziane. Możesz jedynie publicznie zademonstrować swoją niewiedzę lub inną istotną słabość. Dlatego zadając pytania o przeciwnym kierunku – np. „Kto nie ukończył ćwiczenia?”, „Kto jeszcze musi przemyśleć odpowiedź?” Na widowni zazwyczaj podnosi się las rąk.

Nie ma specjalnych wymagań co do kompletności i przejrzystości wyjaśnień nauczyciela na zajęciach uniwersyteckich. Jeśli nauczyciel prowadzi lekcję kompetentnie metodycznie, to dobrze, jeśli niezbyt kompetentnie, to w porządku. Uważa się, że wszystko, czego nie rozumie się i nie wyjaśnia, trzeba wielokrotnie przemierzać indywidualnym wysiłkiem tych, którzy kroczą ciernistą ścieżką nauki. Ogólnie rzecz biorąc, modelowi zachowania nauczyciela, zwłaszcza poza klasą, stawiane są znacznie bardziej rygorystyczne wymagania. Nieformalna komunikacja między profesorami a studentami poza uczelnią (w tym wspólne kolacje, bankiety z napojami alkoholowymi itp.) jest bardzo mile widziana i zachęcana. Sytuacja, gdy podchmielony nauczyciel ponarzeka do uczniów w niezbyt spójny sposób, jest dość powszechna i nie budzi u nikogo zdziwienia ani krytyki. Należy zauważyć, że japońscy uczniowie zachowują się w takich sytuacjach swobodnie i bardzo poprawnie. Cudzoziemcowi może być trudno wejść w odpowiedni ton takiej komunikacji – obowiązują tu niepisane prawa, których należy bezwzględnie przestrzegać.

W ciągu ostatniego półwiecza System japoński edukacja odniosła powszechnie uznany sukces. Nie oznacza to jednak, że nie ma już w nim problemów. Co więcej, rośnie krytyka i obawy zarówno ze strony ekspertów zagranicznych, jak i japońskich, szczególnie w odniesieniu do szkolnictwa wyższego. Szczególny niepokój budzi brak motywacji i intensywności studiów, ich ogólne skupienie na podążaniu za precedensami oraz opóźnienia w rozwijaniu zdolności uczniów do poszukiwania nowych rozwiązań. Przyczyny tego leżą w specyfice samego społeczeństwa japońskiego. Faktem jest, że japońskie firmy i instytucje zatrudniając absolwenta do pracy, długa tradycja dawać pierwszeństwo nie jego indywidualnym zasługom, ale reputacji uczelni, którą ukończył. Dobrze ilustrują to wyniki badania przeprowadzonego w 1982 r. Wykazano, że 60% wszystkich, którzy pomyślnie zdali egzaminy na wysokie stanowiska w aparacie rządowym, pochodziło z dwóch byłych uniwersytetów cesarskich w I. Od 1877 roku, kiedy otwarto pierwszy Cesarski Uniwersytet w Tokio, aż do końca II wojny światowej status cesarski otrzymało jedynie siedem uniwersytetów w Japonii i dwa za granicą. Uważani byli za elitę i zawsze mieli monopol na priorytetową dystrybucję swoich absolwentów.

Jeśli w Europie i USA, aby odnieść sukces w karierze, musisz zdać egzaminy końcowe na uniwersytecie, to w Japonii w tym celu musisz zdać egzaminy wstępne na uniwersytet o dobrej reputacji. Ściśle z tym związany jest powszechny pogląd, że student japońskiej uczelni ma prawo należycie odpocząć po intensywnych przygotowaniach do egzaminów wstępnych i nabrać sił przed rozpoczęciem studiów. aktywność zawodowa. W końcu firma, w której otrzyma stanowisko, tak czy inaczej rozpocznie własną edukację jako nowicjusz i właśnie tam będzie musiał się uczyć, niezależnie od czasu i zmęczenia. Świadomość tego faktu kształtuje odpowiednią mentalność wśród japońskich uczniów i ma dominujący wpływ na całe ich zachowanie i podejście do nauki przez cztery lata. Z entuzjazmem uczą się grać na trąbce, opanowują podstawy tenisa, a w wolnym czasie ćwiczą w klubach aktywnie zarabiaj dodatkowe pieniądze na kieszonkowe lub podróże zagraniczne. Na japońskim uniwersytecie nie ma zwyczaju zadawania zadań domowych. Nauczyciel wymagający samokształcenie na lekcję - wielka rzadkość. I odpowiedź studenta „Przepraszam, zapomniałem o wykonaniu zadania”- najczęstszy.

Powodem takiego podejścia do uczenia się jest nie tylko to, że „ W wieku 18 lat student musi wstąpić na uniwersytet, a w wieku 22 lat ukończyć studia„, ale także tym, że w Japonii przez długi czas naukę poprzez zajęcia praktyczne traktowano z wielką czcią. Uznawano je za ważniejsze i bardziej owocne niż opanowanie wiedzy czysto teoretycznej. W efekcie powstał dwustopniowy system kształcenia na poziomie wyższym: cztery lata studiów teoretycznych na uniwersytecie oraz od dwóch miesięcy do dwóch lat nauki praktycznej w miejscu pracy, według specjalnie opracowanego harmonogramu i pod okiem doświadczonej kadry funkcjonariusze.

Amerykański specjalista Ezra Vogel, który przez wiele lat uczył się japońskiego wykształcenie wyższe, podsumowuje swoje problemy: „ Niezbędna funkcja Japońskie uniwersytety certyfikują studentów. Jednakże wysiłków kadry nauczycielskiej na rzecz poprawy technologii nauczania i stopnia uwagi poświęcanej studentom są niewystarczające, wysiłki samych studentów w nauce nie mogą być porównywane z przygotowaniem do egzaminów wstępnych; Poziom pracy analitycznej na zajęciach jest niski, frekwencja na zajęciach niska. Koszty finansowe na uczelniach w przeliczeniu na jednego studenta są nieznaczne... W swojej pracy japońscy studenci najczęściej kierują się ustalonymi wzorcami i normami, nie dążąc do wyrobienia sobie własnego podejścia do problemu”. Jeszcze ostrzejsza wydaje się krytyka Edwina Reischauera (1910-1990), jednego z czołowych japońskich uczonych w Stanach Zjednoczonych, który przez wiele lat był ambasadorem w Japonii. Pisze: „Zmarnowanie czterech lat studiów w związku ze słabym nauczaniem i rażąco niewystarczającym wysiłkiem studentów jest niesamowitą stratą czasu dla narodu tak oddanego efektywności we wszystkim”. Liderzy japońskiej edukacji są oczywiście świadomi problemów szkolnictwa wyższego. Jedną z nadziei na poprawę jest sytuacja demograficzna w kraju kategoria wiekowa Struktura demograficzna populacji osiemnastolatków systematycznie spada, a w 2009 roku liczba kandydatów w kraju zrównała się z liczbą miejsc na pierwszych latach wszystkich uczelni. Innymi słowy, za kilka lat każdy absolwent szkoły średniej będzie miał miejsce na uczelni bez egzaminów. Oczekuje się, że nie tylko zaostrzy to już rozpoczętą między uczelniami konkurencję o dobrze przygotowanych kandydatów, ale także jeszcze bardziej ją zaostrzy. Japońskie szkolnictwo wyższe w kierunku stawania się uniwersalnym. Jak dotąd Japonia nie przedstawiła żadnych konstruktywnych pomysłów na podniesienie poziomu szkolnictwa wyższego przy jednoczesnym zachowaniu jego masowego charakteru.

Japończycy w całej swojej historii chętnie uczyli się od obcokrajowców, ale nigdy nie występowali w roli nauczycieli, nawet jeśli odnieśli w czymś sukces. Japoński system edukacji również wyróżniał się orientacją emigracyjną, a nie imigracyjną. W 1984 r. na japońskich uniwersytetach studiowało 10 700 studentów zagranicznych, co stanowiło 0,5% ogółu studentów w Japonii. Jednocześnie w Stanach Zjednoczonych liczba studentów zagranicznych wyniosła 339 000 osób, czyli 3% (przy największej liczbie studentów na świecie), a w krajach europejskich liczba ta wahała się od 5% do 10%. W samych Stanach Zjednoczonych było 13 000 japońskich studentów – o 2000 więcej niż wszyscy obcokrajowcy w Japonii razem wzięci. Do przyczyn tej sytuacji należy zaliczyć nie tylko specyfikę edukacji japońskiej, ale także obiektywną trudność języka japońskiego, w którym prowadzona jest edukacja, oraz możliwości jego wykorzystania na świecie nie są tak duże w porównaniu z językiem angielskim. Należy również zauważyć, że wśród wszystkich studentów zagranicznych w Japonii 80% pochodzi z krajów azjatyckich, na których skupia się znaczący sektor japońskiej gospodarki. Japoński rząd przez ostatnie 20 lat dokładał wszelkich starań, aby zmienić tę sytuację. W latach 80. zatwierdziła ambitny program zwiększenia liczby studentów zagranicznych do 100 000 i przeznaczyła na ten cel ogromne środki. W 1992 roku na studia do Japonii przyjechało ponad 48 000 obcokrajowców. Jednak w tym samym roku około 120 000 japońskich studentów zdecydowało się na studia za granicą. Różnica w liczbach pomiędzy „eksportem” i „importem” studentów w procent nieco spadło, ale ogólna tendencja jest zapisany.

Którzy japońscy studenci jako pierwsi wyjeżdżają za granicę na studia? Można je z grubsza podzielić na dwie kategorie. Pierwsza to ci, którzy w zasadzie z różnych powodów nie chcą zdobyć japońskiego wykształcenia wyższego. Drugą grupę stanowią ci, którzy oczekują korzyści dzięki niekonwencjonalnemu wykształceniu. Jej odmienność od listy większościowej z jednej strony zawęża zakres wysiłków specjalisty w Japonii, z drugiej zaś znacząco ogranicza konkurencję na rynku pracy. Należy pamiętać, że w japońskiej świadomości społecznej, w pełni podzielanej przez pracodawców, życie za granicą dla Japończyka jest postrzegane jako sprawdzian, a nie błogosławieństwo. A wspinając się po szczeblach kariery, takie doświadczenie otrzymuje odpowiednią pozytywną ocenę. O ile wiem, zdecydowana większość japońskich stażystów w Rosji należy do tej drugiej kategorii.

Podsumowując, należy zauważyć, że większość etnokulturowych i cechy psychologiczne Japońskie szkolenie i edukacja są zakorzenione w psychologii japońskiej społeczności chłopskiej, której głównym zajęciem było sianie ryżu, co wymagało maksymalnej współpracy jej członków. Dla większości Japończyków, którzy nie byli zaznajomieni z niebezpieczeństwami i nieprzewidywalnością polowań, życzliwość i ciężka praca były ważniejsze niż osobista siła, zręczność i odwaga. Te cechy zostały docenione w epoce dominacji klasy wojskowej, ale nawet wtedy nie stosowano ich do zwykłych ludzi (czyli przeważającej większości populacji). Kształtowany przez stulecia kodeks grupowego zachowania się we wspólnocie miał przede wszystkim zapewnić jej zbiorowe przetrwanie. I chociaż z biegiem czasu nieco się zmienił, jego główne cechy pozostają dziś dominujące w Japonii.

Od czasów starożytnych najbardziej w skuteczny sposób Karą dla uczniów było bicie. Obecnie większość krajów na świecie zabrania stosowania kar cielesnych wobec dzieci. Jednak zanim przyjęto ten środek, fizyczna metoda wpływania na ucznia, który dopuścił się przestępstwa, była niezwykle powszechna. W zamkniętych szkołach prywatnych dzieci karano okrutnie i bezlitośnie. Chyba, że ​​pozwoliliby na śmierć studentów, co mogłoby wywołać powszechny rozgłos i zamieszanie. Dzieci kładziono na grochu z gołymi kolanami, bito rózgami, ograniczano im żywność, a nawet zmuszano do głodowania.

Instrumentem kary w wielu szkołach publicznych i prywatnych w Anglii i Walii była elastyczna rattanowa laska do uderzania w ramiona lub pośladki. Powszechnie stosowano także bicie pantoflem. W niektórych angielskich miastach zamiast laski używano paska. W Szkocji skórzana opaska z rączką typu holsi, używana do uderzania w dłonie, była bronią uniwersalną w szkołach publicznych, ale niektóre szkoły prywatne preferowały laskę.

Kary cielesne są obecnie zabronione we wszystkich krajach Europy. Polska jako pierwsza z nich zrezygnowała (1783), później zakaz ten zdelegalizowała Holandia (1920), Niemcy (1993), Grecja (w szkołach podstawowych od 1998, w szkołach średnich – od 2005), Wielka Brytania (1987) , Włochy (1928), Hiszpania (1985), Austria (1976).

Polska jako pierwsza wprowadziła zakaz stosowania kar cielesnych w szkołach – w 1783 r

Teraz w Europie karzą za złe uczynki raczej rodzice niż dzieci. Tym samym w Wielkiej Brytanii wprowadzono precedens do praktyki sądowej, kiedy małżeństwo stawiła się w sądzie w sprawie dodatkowych urlopów dla dzieci. Rodzice zabrali swoich synów na tygodniowe wakacje do Grecji w godzinach zajęć szkolnych. Teraz grozi im grzywna w wysokości dwóch tysięcy funtów i 3 miesiące więzienia. Władze lokalne złożyły pozew, twierdząc, że para pozbawiła dzieci prawa do edukacji. We Francji rodzicom, którzy zbyt późno odbierają swoje dzieci ze szkoły, grożą kary. Władze zdecydowały się na takie środki po skargach nauczycieli, którzy wraz ze swoimi uczniami zmuszeni byli godzinami czekać na spóźnionych rodziców.

W Afryce nadal panują surowe zasady moralne. W Namibii, pomimo zakazu wydanego przez Ministra Edukacji, obrażające dzieci muszą stać spokojnie pod drzewem, na którym znajduje się gniazdo os. W Liberii i Kenii używa się bata.

W Azji w niektórych krajach kary cielesne zostały już zniesione (Tajlandia, Tajwan, Filipiny), a w niektórych nadal są praktykowane. W Chinach wszelkie kary cielesne zostały zakazane po rewolucji 1949 roku. W praktyce w niektórych szkołach uczniowie są karani chłostą.

W Birmie bicie jest praktykowane pomimo rządowego zakazu. Uczniowie są chłoszczeni przed klasą po pośladkach, łydkach lub dłoniach. Inne formy kar cielesnych w szkołach obejmują kucanie ze skrzyżowanymi rękami i zaciągniętymi uszami, klękanie lub siedzenie na ławce. Najczęstsze przyczyny to rozmowy na zajęciach, niedokończone zadania domowe, błędy, bójki i wagary.

W Malezji chłosta jest powszechną formą dyscypliny.

W Malezji chłosta jest powszechną formą dyscypliny. Zgodnie z prawem może ono dotyczyć wyłącznie chłopców, jednak ostatnio dyskutowano nad pomysłem wprowadzenia takich samych kar dla dziewcząt. Dziewczęta proszone są o bicie po rękach, natomiast chłopców zazwyczaj uderza się w pośladki przez spodnie.

W Singapurze kary cielesne są legalne (tylko dla chłopców) i w pełni zatwierdzone przez rząd w celu utrzymania ścisłej dyscypliny. Można używać wyłącznie lekkiej laski rattanowej. Kara powinna nastąpić podczas formalnej ceremonii, po podjęciu decyzji przez dyrekcję szkoły, a nie przez nauczyciela w klasie. Departament Edukacji ustalił maksymalną liczbę sześciu strajków za każde wykroczenie.

W Korea Południowa Kary cielesne są legalne i powszechnie stosowane. Chłopcy i dziewczęta są równie często karani przez nauczycieli za jakiekolwiek przewinienia w szkole. Wytyczne rządowe mówią, że średnica laski nie powinna być grubsza niż 1,5 cm, a liczba uderzeń nie powinna przekraczać 10. Takie kary są zwykle wykonywane w klasie lub na korytarzu w obecności innych uczniów. Powszechne jest jednoczesne karanie kilku uczniów, a czasami za jednego ucznia karana jest cała klasa. Najczęstsze przyczyny stosowania kar cielesnych obejmują popełnianie błędów w odrabianiu zadań domowych, rozmawianie na zajęciach lub uzyskanie złej oceny na egzaminie.

W Korei Południowej nauczyciele czasami biją całą klasę za jednego ucznia.

W Japonii oprócz klasycznego bicia bambusem istniały jeszcze straszniejsze kary: stanie z porcelanową miseczką na głowie, wyprostowanie jednej nogi pod kątem prostym do ciała oraz leżenie pomiędzy dwoma stołkami, trzymając się ich jedynie dłonie i palce u nóg.

W Indiach nie ma szkolnych kar cielesnych w zachodnim sensie. Uważa się, że szkolnych kar cielesnych nie należy mylić ze zwykłym biciem, gdy nauczyciel w czasie ataków na ucznia nagły wybuch wściekłość, która nie jest karą cielesną, ale okrucieństwem. Sąd Najwyższy Indie zakazują tego rodzaju okrucieństwa w szkołach od 2000 r., a większość stanów oświadczyła, że ​​będzie egzekwować ten zakaz, chociaż egzekwowanie prawa jest powolne.

Kara i bicie ze strony wściekłego nauczyciela w Indiach

W Pakistanie, jeśli spóźnisz się na zajęcia dwie minuty, jesteś zmuszony czytać Koran przez 8 godzin. W Nepalu za najgorszą karę uważa się przebranie chłopca sukienka damska i, w zależności od stopnia przewinienia, są zmuszeni go nosić przez jeden do pięciu dni.

W Stanach Zjednoczonych kary cielesne nie są zabronione we wszystkich stanach. Zwolennicy wywierania presji fizycznej na dzieci pozostają głównie na południu kraju. Kary cielesne w amerykańskich szkołach polegają na uderzaniu uczniów w pośladki drewnianą łopatką specjalnie wykonaną do tego celu. W większości szkół publicznych obowiązują szczegółowe zasady przeprowadzania ceremonii karnych, a w niektórych przypadkach zasady te są wydrukowane w podręcznikach szkolnych dla uczniów i ich rodziców.

W Ameryce Południowej traktowanie dzieci jest obecnie na ogół humanitarne. Zasadniczo kary cielesne są zabronione, a maksimum, jakie czeka na przykład niegrzecznego ucznia w Brazylii, to zakaz zabaw podczas przerw. A w Argentynie, gdzie kara fizyczna praktykowaną do lat 80. XX w. narzędziem bólu były uderzenia w twarz.

Minęło dużo czasu, odkąd znęcanie się w japońskich szkołach stało się głównym problemem społecznym. Próbują ukryć ten problem w Japonii, ale zaczęły się o tym dowiadywać także zagraniczne media. Ponadto zagraniczne media często mówią o osobliwościach znęcania się w Japonii. Dyskutowana jest także kwestia samobójstwa 13-letniego chłopca w prefekturze Iwate na skutek znęcania się w szkole.

Z pewnością, podobny problem istnieje także w szkołach zagranicznych. Jednak zasady i metody japońskiego znęcania się oraz mentalność ofiar są różne, dlatego istnieje kilka powodów ukrywania znęcania się. W artykule przedstawiono 4 główne różnice pomiędzy znęcaniem się na Zachodzie i w Japonii, na podstawie prac profesora Sukimori Shinkichi z Tokijskiego Uniwersytetu Sztuk Wyzwolonych.

4 elementy znęcania się

Znęcanie się w Japonii charakteryzuje się czterema typami ludzi. Są to ludzie, którzy są ofiarami zastraszania (ofiary), ludzie, którzy są ofiarami zastraszania (agresorzy), ludzie, którzy się bawią, i obojętni świadkowie. Ta poczwórna struktura nie jest zbyt typowa dla krajów zachodnich i Ameryki.

Znęcanie się w Niemczech i Ameryce jest raczej atakiem silnych na słabych. Ta zasada przypominające znęcanie się nad postacią Giona z Doraemon, zachowanie to jest często porównywane do kolejności dziobania kurczaków i ich hierarchii. W przypadku kurcząt hierarchia oznacza określoną kolejność spożywania pokarmu, zaczynając od osobników najsilniejszych. Atak mający na celu sprawdzenie, kto jest silniejszy, jest typową europejską i amerykańską podstawą znęcania się. W Japonii było to również głównym powodem znęcania się, ale uważa się, że czas i społeczeństwo się zmieniły, a zwykłe poniżanie słabszych przekształciło się w znęcanie się w grupie.

Metoda „wykluczenia z grupy”

Znęcanie się w Japonii faktycznie ukazuje kontrowersyjny aspekt społeczeństwa kolektywistycznego. Osobliwość Japonia jest duża liczba ataki, gdy dana osoba jest ignorowana lub pozostawiona poza zespołem.

Narodowy Instytut Polityki Edukacyjnej przeprowadził w latach 2004–2009 badanie uzupełniające osób, które były ignorowane, wyrzucane i o których plotkowano w szkole średniej od czerwca pierwszej klasy 2004 do listopada trzeciej klasy w 2006 roku. 80% popełnił samobójstwo. Od 2004 roku, kiedy dzieci były w czwartej klasie gimnazjum do 2009 roku, kiedy zostali uczniami trzeciej klasy liceum, 90% z nich było poddanych takiej presji psychicznej.

Aby wychować dzieci, japońscy rodzice często mówią im: „wynoś się stąd!” Dom jest grupą „rodziny”, co oznacza, że ​​karze ich poprzez wykluczenie ze swojej grupy. Jednak w krajach zachodnich tak się nie dzieje. W tych krajach rodzice karzą swoje dzieci, wysyłając je do swojego pokoju, nie pozwalając im się bawić ani oglądać telewizji, okradają je z „wolności”.

Z tej różnicy kulturowej można zrozumieć, że w Japonii cierpieniem jest niemożność przyłączenia się do grupy. Jest to społeczeństwo, które rozwija przywiązanie, to znaczy, że czujesz się niebezpiecznie, jeśli nie masz przy sobie towarzysza lub przyjaciela. Ataki na to uczucie są bardzo bolesne dla ofiar, dlatego w Japonii ignorowanie, opuszczenie grupy i plotkowanie są niezwykle surowymi metodami znęcania się.

Poczuj sytuację - Zaostrzenie

„Czytanie atmosfery”- To szczególna technika komunikacji w Japonii, która jest również jednym z głównych powodów ukrywania przypadków znęcania się. Uważa się, że w Japonii istnieją takie koncepcje jak „kochanie”(co ludzie naprawdę myślą) i "tatemae"(co ludzie mówią i jak zachowują się publicznie). „Nie można pozwalać na znęcanie się!” - to właściwie tatemae i honne: „Chcę się z ciebie naśmiewać”. Takie myśli dosłownie wiszą w powietrzu wśród dzieci, co ostatecznie przyczynia się do kontynuacji znęcania się.

Istnieje tendencja, że ​​odsetek osób odpowiadających „tak” na pytanie „czy jeśli zobaczysz, że ktoś kogoś znęca się nad kimś, czy go powstrzymasz?” w innych krajach wzrasta wraz z wiekiem ludzi. Natomiast w Japonii odsetek osób odpowiadających „tak” maleje pomiędzy 5. klasą szkoły podstawowej a 2. klasą gimnazjum. To znaczy w adolescencja Coraz więcej dzieci jest świadkiem znęcania się i je ignoruje.

Jeśli kraj jest wielonarodowy i wielokulturowy jak Ameryka, wręcz przeciwnie, trudno jest każdemu powiedzieć, co naprawdę myślisz. Jeśli jednak nie będziesz podążać za „tatemae”, trudno będzie Ci zadomowić się w społeczeństwie, dlatego łatwiej jest podążać za „tatemae” i gdy zobaczysz znęcanie się, natychmiast spróbuj to powstrzymać.

„Prześladowany mnie” jest zły

W społeczeństwie zachodnim istnieje silna tendencja do indywidualizacji. Panuje też powszechny model zachowań, gdy trzeba się bronić, więc jeśli ktoś jest zastraszany, broni się, myśląc, że to nie on jest zły, ale jego przeciwnik.

Japończycy natomiast należą do społeczeństwa kolektywistycznego, w którym ludziom wpaja się przekonanie, że osoba, która nie może należeć do grupy, jest zła. Z tego powodu w wielu przypadkach osoba prześladowana zaczyna wierzyć, że jest prześladowana, ponieważ jest zła. Typowe dla takiej kultury jest to, że gdy ktoś jest psychicznie zepchnięty w kąt, pojawiają się odpowiednie negatywne reakcje, takie jak bójka, niechodzenie do szkoły, samoizolacja w domu i samobójstwo.

Poza tym Japończycy mają bardzo poważny charakter. W ich mentalności zakorzenione jest przekonanie, że należy się doskonalić, aby inni nie mówili o Tobie źle. Mają tendencję do szukania swoich błędów, aby je poprawić, zanim inni je skrytykują. Jeśli ludzie są krytykowani, zaczynają się samobiczować, ponieważ zostali skarceni za to, że są źli.

Wniosek

To możemy powiedzieć jak najbardziej główny powód dlaczego w Japonii znęcanie się jest ukryte „psychologia grupy”.

„Co wszyscy robią– racja, to oznacza, że ​​ty też musisz to zrobić.

Ten sposób myślenia jest charakterystyczny nie tylko dla dzieci, ale także dorosłych, a takich Japończyków jest całkiem sporo. Ze względu na psychologię grupową powszechne jest przekonanie, że „grupa nie powinna sprawiać kłopotu”. Uważa się, że Japończycy to bardzo zorganizowany i spokojny naród, fakt ten ma również związek z psychologią grupy, więc nie można powiedzieć, że jest to aż tak straszne zjawisko.

Jednak w społeczeństwie, w którym dzieci nie ukształtowały jeszcze wartości, psychologia grupy działa w złym kierunku, przez co dzieci stają się jej ofiarami.