Problem wychowania w komedii D. Fonvizina „Minor”

Okrucieństwo wobec poddanych, chciwość, nadmierna wartość rzeczy i pieniędzy, odmowa nauki, zły stosunek nawet do krewnych - Mitrofan „wchłania” to wszystko w siebie, stając się „godnym” synem swojej matki.

Esej „Problem wychowania w komedii Nedorosl”

Opcja 1

Komedia „Minor” została napisana przez Dmitrija Iwanowicza Fonvizina w XVIII wieku, kiedy głównym ruchem literackim był klasycyzm. Jedną z cech dzieła jest „mówienie” nazwisk, dlatego autor nazwał głównego bohatera Mitrofanem, co oznacza „ujawnienie swojej matki”.

Kwestia fałszywej i prawdziwej edukacji zawarta jest w tytule. Nie bez powodu we współczesnym języku rosyjskim słowo nedorosl oznacza porzucenie. Przecież Mitrofan w wieku szesnastu lat nie nauczył się niczego pozytywnego, chociaż jego matka zatrudniła go jako nauczyciela, ale zrobiła to nie z miłości do umiejętności czytania i pisania, ale tylko dlatego, że Piotr 1 tak nakazał Prostakowa nie ukrywała tego „... przynajmniej dla pozoru naucz się, żeby dotarło do jego uszu, jak ciężko pracujesz!..”

Pozytywni, inteligentni bohaterowie, jak Pravdin i Starodum, mówili: „...miej serce, miej duszę, a zawsze będziesz człowiekiem…” Gardzą ludźmi tchórzliwymi, niesprawiedliwymi, nieuczciwymi. Starodum uważał, że nie trzeba zostawiać dziecku dużej ilości pieniędzy, najważniejsze jest zaszczepić mu godność. „...Złoty idiota jest idiotą wszystkich…”

Charakter osoby kształtuje się w rodzinie, ale jaką osobą może stać się Mitrofanushka? Przejął wszystkie wady swojej matki: skrajną ignorancję, chamstwo, chciwość, okrucieństwo, pogardę dla innych. Nic dziwnego, ponieważ rodzice są zawsze głównymi wzorami do naśladowania dla dzieci. A jaki przykład mogłaby dać pani Prostakowa swojemu synowi, gdyby pozwoliła sobie na bycie niegrzecznym, niegrzecznym i poniżającym otaczających go ludzi na jego oczach? Oczywiście kochała Mitrofana, ale pod tym względem bardzo go rozpieszczała:

- Idź, pozwól dziecku zjeść śniadanie.

- Zjadł już pięć bułek.

- Więc żal ci szóstego, bestio?

Co za zapał! proszę spojrzeć.

„...Mitrofanushka, jeśli nauka jest tak niebezpieczna dla twojej małej główki, to dla mnie przestań…”

Wpływ matki i pańszczyzny uwiódł Mitrofana – dorasta w nieświadomości.

Nauczyciele również nie mogli zapewnić Mitrofanowi przyzwoitego wykształcenia, ponieważ byli równie słabo wykształceni. Kuteikin i Tsifirkin nie sprzeciwiali się ani nie zmuszali zarośli do nauki i nie jest zainteresowany tym procesem. Jeśli coś nie wychodziło, chłopak poddawał się i zaczynał coś innego. Studiował już przez trzy lata, ale nie nauczył się niczego nowego. „...nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż...”

Pani Prostakowa woli od tych nauczycieli byłego niemieckiego woźnicę Vralmana, który nie męczy syna, a jeśli jest zmęczony, oczywiście wypuści zmęczone dziecko.

W efekcie ukochany syn doprowadza matkę do mdłości swoją obojętnością na jej uczucia i zdradą.

„...To są owoce godne zła!” Ta uwaga ze Starodum sugeruje, że takie wychowanie prowadzi do bezduszności i nieodwracalnych skutków. W finale Mitrofan jest przykładem bezduszności.

Myślę, że problem edukacji był, jest i prawdopodobnie będzie zawsze. Dlatego współczesny czytelnik uzna komedię „Mniejszy” za interesującą i użyteczną. Ujawni konsekwencje niegodziwego wychowania, jakie otrzymał główny bohater. Da do myślenia zarówno młodym czytelnikom, jak i ich rodzicom.

Opcja 2

W komedii D.I. W „Minor” Fonvizina na pierwszy plan wysuwa się oczywiście krytyka nieświadomej szlachty, okrutnych właścicieli poddanych, zepsutych dekretem Katarzyny II „O wolności szlachty” (1765). W związku z tym tematem w komedii poruszany jest inny temat - problem edukacji. Jak naprawić sytuację, aby młodsze pokolenie, reprezentowane przez Mitrofanushkę i inne zarośla, stało się prawdziwym wsparciem dla państwa? Fonvizin widział tylko jedno wyjście - w kształceniu młodzieży w duchu ideałów wychowawczych, w kultywowaniu w młodych umysłach idei dobroci, honoru i obowiązku.

Tym samym temat edukacji staje się jednym z wiodących w komedii. W wielu aspektach rozwija się w trakcie pracy. Najpierw więc widzimy sceny „wychowania” Mitrofanuszki. To samo wpajają i demonstrują nieletnim jego rodzice, przede wszystkim jego matka, pani Prostakowa. Ona, przyzwyczajona do tego, że kieruje się tylko jednym prawem – swoim pragnieniem – traktuje poddanych nieludzko, jakby nie byli ludźmi, ale bezdusznymi przedmiotami. Prostakova uważa za całkowicie normalne pochylanie się nad przekleństwami i biciem, a dla niej jest to norma komunikacji nie tylko ze służbą, ale także z członkami rodziny i mężem. Tylko dla swojego syna, którego uwielbia, bohaterka robi wyjątek.

Prostakowa nie rozumie, że komunikując się w ten sposób z innymi, przede wszystkim poniża siebie, pozbawia godności ludzkiej i szacunku. Fonvizin pokazuje, że sposób życia, jaki prowadziła rosyjska szlachta prowincjonalna, między innymi dzięki polityce państwa, jest destrukcyjny i zasadniczo błędny.

Dramaturg zwraca uwagę, że Mitrofanuszka przejął sposób postępowania z ludźmi po swojej matce; nie bez powodu jego imię tłumaczone jest jako „ujawnianie matki”. Widzimy, jak ten bohater kpi ze swojej niani Eremeevny, innych poddanych i zaniedbuje rodziców:

„Mitrofan. A teraz chodzę jak szalony. Całą noc miałem takie śmieci w oczach.

Pani Prostakowa. Co za bzdury, Mitrofanushka?

Mitrofan. Tak, albo ty, matka, albo ojciec.

Mitrofan dorasta jako zepsuty, ignorant, leniwy i samolubny grubas, myślący tylko o własnej rozrywce. Nie był przyzwyczajony do pracy umysłowej ani, oczywiście, fizycznej.

Z konieczności matka Mitrofana zatrudnia nauczycieli - zgodnie z nowym dekretem cesarzowej szlachta musi posiadać wykształcenie, w przeciwnym razie nie będzie mogła służyć. I tak, niechętnie, młody bohater zajmuje się „nauką”. Ważne jest, aby nawet nie myślał o korzyściach płynących z własnego oświecenia. Szuka tylko jednej korzyści w edukacji, która jest dana temu bohaterowi z wielkim trudem.

A nauczyciele nastolatka są dla niego odpowiedni. Seminarzysta Kuteikin, emerytowany sierżant Tsyfirkin, nauczyciel Vralman – wszyscy oni nie mają nic wspólnego z prawdziwą wiedzą. Ci pseudonauczyciele przekazują Mitrofanowi słabą, fragmentaryczną wiedzę, ale on nawet tego nie jest w stanie zapamiętać. Fonvizin maluje komiczne obrazy ze szkolenia młodego Prostakowa, ale za tym śmiechem kryje się gorzkie oburzenie dramatopisarza – tacy nieletni zadecydują o przyszłości Rosji!

W przeciwieństwie do takiego wychowania Fonvizin przedstawia swój ideał wychowania. Jej główne postulaty odnajdujemy w przemówieniach Starodum, który pod wieloma względami jest rezonansem samego autora. Starodum dzieli się swoimi doświadczeniami i poglądami na życie ze swoją siostrzenicą Zofią – co w spektaklu jest ukazane jako kolejna droga edukacji: przekazywanie mądrości życiowej ze starszego pokolenia na młodsze.

Z rozmowy tych bohaterów dowiadujemy się, że Zofia pragnie zdobyć „dobrą opinię o sobie od godnych siebie ludzi”. Chce żyć tak, aby w miarę możliwości nikogo nie urazić. Starodum wiedząc o tym, wskazuje dziewczynie „prawdziwą drogę”. Jego żywotne „prawa” odnoszą się do stanu i działalności społecznej szlachcica: „stopnie szlachectwa „liczone są na podstawie liczby czynów, które wielki pan uczynił dla ojczyzny”; „To nie bogacz odlicza pieniądze, aby je schować do skrzyni, ale ten, kto liczy, czego ma w nadmiarze, aby pomóc tym, którzy nie mają tego, czego potrzebują”; „Człowiek uczciwy musi być osobą całkowicie uczciwą”.

Ponadto Starodum radzi w „sprawach sercowych”, życiu rodzinnym człowieka przyzwoitego: mieć dla męża „przyjaźń przypominającą miłość”. To będzie znacznie silniejsze”, „konieczne jest, przyjacielu, aby twój mąż był posłuszny rozsądkowi, a ty posłuszna swojemu mężowi”. I na koniec, jako akord końcowy, najważniejsza instrukcja: „...jest szczęście większe od tego wszystkiego. Chodzi o to, aby czuć się godnym wszystkich korzyści, z których możesz się cieszyć.”

Myślę, że instrukcje Starodum padły na żyzną glebę. Dają niewątpliwie pozytywne rezultaty – Zofia i Milon będą się nimi kierować i według nich wychowywać swoje dzieci.

Dlatego problem edukacji zajmuje centralne miejsce w komedii Fonvizina „Mniejszy”. Tutaj dramaturg podnosi kwestię przyszłości Rosji, w związku z czym pojawia się problem edukacji. Rzeczywisty stan rzeczy w tej dziedzinie nie odpowiada pisarzowi; uważa on, że szlachta poniża się, zamieniając się w ignorancki tłum Skotininów i Prostakowów. Dzieje się tak głównie dzięki przyzwoleniu Katarzyny II.

Fonvizin wierzy, że jedynie edukacja w duchu idei edukacyjnych może uratować sytuację. Nosicielami tych idei w komedii są Starodum, Sophia, Milon, Pravdin.

Można powiedzieć, że na kartach swojej pracy Fonvizin przedstawia własny program edukacyjny, ośmieszając przy tym te wady i niedociągnięcia rosyjskiej szlachty, które budzą jego pogardę.

Opcja 3

Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan) jest synem właścicieli ziemskich Prostakovów. Uważany jest za runo leśne, ponieważ ma 16 lat i nie osiągnął pełnoletności. Zgodnie z dekretem króla Mitrofanushka studiuje. Robi to jednak z wielką niechęcią. Cechuje go głupota, ignorancja i lenistwo (sceny z nauczycielami).

Mitrofan jest niegrzeczny i okrutny. W ogóle nie ceni ojca, drwi z nauczycieli i poddanych. Wykorzystuje fakt, że jego matka go uwielbia i kręci nią, jak chce.

Mitrofan zatrzymał się w swoim rozwoju. Zofia mówi o nim: „Mimo, że ma 16 lat, osiągnął już ostatni stopień swojej doskonałości i dalej nie pójdzie”.

Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by poślubić syna bogatej uczennicy Sofii, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – iść i służyć („Dla mnie, gdziekolwiek wam powiedzą”). Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostaków-Skotininów, których koncepcje honoru są zniekształcone.

Poprzez wizerunek Mitrofana Fonvizin pokazuje degradację rosyjskiej szlachty: z pokolenia na pokolenie wzrasta ignorancja, a szorstkość uczuć sięga zwierzęcych instynktów. Nic dziwnego, że Skotinin nazywa Mitrofana „przeklętą świnią”. Powodem takiej degradacji jest niewłaściwe, oszpecające wychowanie.

Wizerunek Mitrofanuszki i samo pojęcie „nieletniego” stały się słowem powszechnie używanym. Dziś tak się mówi o ignorantach i głupcach.

Przeczytaj także: Komedia Fonvizina „Brygadier” powstała w 1869 roku. Farsowy pokaz, tradycyjny dla XVIII wieku. Na naszej stronie możesz przeczytać lekturę pamiętnika lub przygotować się do lekcji literatury. Według legendy książę Potiomkin powiedział o niej: „Umrzyj, Denis, lepiej pisać nie możesz”.

„Wychowanie i wychowanie w komedii ignorantów” – esej

Rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky słusznie napisał, że komedia „Minor” jest „niezrównanym lustrem. Fonvizinowi udało się w nim jakoś stanąć naprzeciw rosyjskiej rzeczywistości, spojrzeć na nią prosto, bezpośrednio, z bliska, oczami nieuzbrojonymi w żadne szkło, spojrzeniem nie załamanym przez żaden punkt widzenia i odtworzyć ją za pomocą nieświadomość artystycznego rozumienia…”

Fonvizin znaczną część swojego życia spędził na dworze rosyjskim, będąc świadkiem wielu wydarzeń, widząc ludzi noszących najwyższe tytuły, ale jednocześnie w żaden sposób im nie odpowiadających. Już wtedy Fonvizin interesował się człowiekiem: kim mógłby być, czym niestety najczęściej się stał i z jakich powodów.

Fonvizin uważał, że głównym problemem rosyjskiego społeczeństwa jest brak odpowiedniej edukacji i wychowania, co ostatecznie doprowadziło do smutnych konsekwencji, które pisarz nieustannie obserwował wokół siebie. Wszystkie myśli Fonvizina zostały wyrażone na piśmie – w jego obszernym dziennikarstwie, dziełach satyrycznych i listach. Wiele z tego na pierwszy rzut oka niewtajemniczonemu może wydawać się po prostu przejawem mizantropii osoby, która sama zajmuje bardzo wysokie stanowisko i niewiele różni się od tych, którzy stają się przedmiotem jego krytyki. Nie jest to jednak prawdą: Fonvizin ze swoją charakterystyczną przenikliwością widział społeczeństwo rosyjskie w takim stanie, który za dwanaście lat zostanie rozwiązany niemal przez rewolucję. Wszystkie te refleksje zostały podsumowane w jego ostatnim dziele - komedii „Nedorosl”, w której pisarz bada początki tego stanu rosyjskiego społeczeństwa.

W tej komedii dwie grupy bohaterów otwarcie konfrontują się ze sobą i uznają się za przeciwników. Właściwie każdego z bohaterów można ocenić po imieniu. Z jednej strony – dobrze wychowana dziewczyna Zofia, jej wujek Starodum, jej narzeczony Milon, uczciwy urzędnik Pravdin. A po drugiej stronie jest właścicielka ziemska Prostakowa (z domu Skotinina - co podkreśla w niej zwierzęcą, a nie ludzką, duchową zasadę), jej mąż, całkowicie jej podporządkowany, brat Taras Skotinin, syn Mitrofan (tłumaczenie tego imienia z Ważna jest tu greka: „podobna do matki” – w ten sposób pisarz podkreśla ciągłość pierwiastka zwierzęcego). To wszyscy ci, o których mówi Starodum, wyrażając myśli autora: „Szlachcic, niegodny bycia szlachcicem! Nie znam na świecie nic bardziej podłego niż on. Mitrofan staje się głównym obiektem analiz pisarza, gdyż należy on do młodszego pokolenia, od którego zależy przyszłość Rosji.

Najsurowszą logikę można prześledzić w całym zachowaniu Prostakowej i jej syna: są pewni, że cały świat został stworzony tylko dla nich, dla ich wygody i interesów, którym powinien służyć. I tak na przykład, dowiedziawszy się o powrocie Staroduma, którego uważano za zmarłego, Prostakowa wznosi się w powietrzu: „On nie umarł! Ale czy nie powinien umrzeć? Oznacza to, że musiał umrzeć, ponieważ w tym przypadku jest to korzystne dla bohaterki. A jeśli nie umarł, oznacza to, że ktoś zgotował to dla samolubnych celów. Istnieje wiele podobnych uwag, które odzwierciedlają osobliwości jej świadomości. To całkiem zrozumiałe, że przy tak rozbieżnych obrazach świata bohaterowie należący do różnych obozów zupełnie nie są w stanie się porozumieć. Bohaterowie rozumieją każde słowo inaczej. I tak np. pytany o historię Mitrofan odpowiada, że zna wiele historii, które opowiedziała mu kowbojka. Mitrofana nie nauczono poprawnie rozumieć znaczenia słów Mitrofana i oczywiście nie będzie się tego uczyć. Tym samym wątek edukacji okazuje się rdzeniem całej komedii. Starsze pokolenie (Prostakova, Skotinin) to więcej zwierząt niż ludzi z powodu braku tego wychowania. To samo dotyczy Mitrofana, którego najwyraźniej spotka ten sam los.

O edukacji nieustannie rozmawiają w spektaklu „Mniejszy”. I tak na przykład na początku czwartego aktu Zofia pojawia się z książką francuskiego biskupa Fenelona „O wychowaniu dziewcząt”. Inteligentna bohaterka nie tylko go czyta, ale także komentuje, po czym omawia go z wujkiem. Przeciwnie, Skotinini są dumni przede wszystkim z tego, że nigdy niczego się nie nauczyli. Jednak sama Prostakowa przyznaje, że „to inny wiek” i dlatego próbuje nauczyć syna czegoś zgodnie z nowymi wymogami, choć zupełnie bezskutecznie. Nauczyciele Mitrofana wiedzą niewiele, ale starają się sumiennie wykonywać swoją pracę, co ostatecznie kończy się całkowitym niepowodzeniem. Próbują nauczyć Mitrofana jedynie wiedzy zewnętrznej, ale jednocześnie nie otrzymuje on w ogóle żadnego prawdziwego wykształcenia i nie ma gdzie go zdobyć. Otrzymuje wychowanie, które kształtuje go jako osobę z Prostakowej, która szaleńczo kocha swojego syna. Miłość ta okazuje się jednak od początku oszpecająca, gdyż w swej istocie zbliża się do zwierzęcych instynktów – nie jest to miłość świadoma i uważna. W rezultacie Mitrofan staje się nie tylko kompletnym ignorantem, ale także, co bardzo ważne, człowiekiem absolutnie bez serca. Nie miał więcej miejsca na naukę miłości i współczucia niż na nauce języka niemieckiego czy matematyki. Kiedy w finale spektaklu Prostakowowie zostają wzięci pod opiekę za okrucieństwo kochanki wobec poddanych, a matka rzuca się do syna jako ostatnie wsparcie, otwarcie wyraża swój stosunek do niej: „Puść, mamo, jak się narzuciłaś...” I Prostakowa w końcu przeżywa także swoją osobistą tragedię, choć postrzeganą przez nią z uwzględnieniem jej cech osobistych: syn, którego kochała, do szaleństwa odpycha ją w najtrudniejszym dla niej momencie.

Tym samym oba pokolenia drugiego obozu bohaterów przedstawionych w komedii, nie otrzymawszy nigdy należytego wykształcenia, w momencie rozgrywania się wydarzeń na drabinie ewolucyjnej są bliższe zwierzętom, a nie ludziom. Całe życie duchowe, poszukiwanie prawdy przez człowieka jest dla nich całkowicie nieobecne, ponieważ w zasadzie nie ma w nich życia wewnętrznego. Istnieją tylko pewne instynkty biologiczne. Okazuje się to dla nich złem: już dawno i nieodwołalnie zniszczyli w sobie to, co najważniejsze. Ale konsekwencje pogłębia fakt, że ze względu na swoje pochodzenie należą do ścisłej czołówki rosyjskiego społeczeństwa - szlachty rządzącej Rosją, której podporządkowany jest cały naród rosyjski; w komedii ten aspekt problemu ujawnia się w relacji Prostakowów z poddanymi. Tragedia polega na tym, że Mitrofan nie różni się od swoich rodziców, ale dla takich jak on pozostaje rosyjska przyszłość, czego Fonvizin czuł się bardzo dobrze i głęboko doświadczony.

To interesujące: rodzice instruują swoje dzieci, aby czyniły tylko dobre uczynki. Chcą być dumni ze swoich synów i córek, martwią się o nich i chcą dla nich jak najlepiej. zawiera nie tylko porady, ale także zakazy i wymagania. Kiedy ojciec lub matka rozmawia od serca ze swoimi dziećmi, muszą zrozumieć, że ich słowa będą rezonować w duszy każdego z dzieci, nawet gdy dorosną, pomagając im w trudnych sytuacjach, prowadząc je w trudnym życiu okoliczności.

Charakterystyka Mitrofanuszki z komedii Minor

Opis charakteru

Mitrofan Prostakov nie wyróżnia się wybitnymi cechami charakteru. W rzeczywistości jest to żywy przykład braku edukacji (w jakimkolwiek sensie) i złych manier.

Nadmierna troska rodzicielska i pobłażliwość stały się przyczyną powstania złożonego charakteru.

Mimo 15 lat nadal uważany jest za dziecko – rodzice wiele mu wybaczają, powołując się na to, że jest dzieckiem i z niego wyrośnie.

Rodzice rozpieszczają syna – uważają, że dorosłe życie jest pełne trudności, dlatego należy tak zaplanować okres dzieciństwa, aby był jak najmniej beztroski.

W rezultacie Mitrofan dorasta rozpieszczany i rozpieszczany. Jednak on sam nie jest zdolny do dobrych uczynków ani człowieczeństwa - młody człowiek nieustannie kłóci się z chłopami i nauczycielami, jest niegrzeczny i okrutny nie tylko wobec nich, ale także wobec swoich rodziców.

Nie otrzymując ani kary za swoje czyny, ani odrzucenia, tylko utwierdza się w przekonaniu o słuszności swoich działań i staje się coraz bardziej zgorzkniały.

Mitrofan nie jest zainteresowany niczym innym niż małżeństwem.

Nie wie, jak odnaleźć piękno i estetykę w otaczającym go świecie – przyrodzie, sztuce. W pewnym stopniu przypomina zwierzę, które kieruje się wyłącznie podstawowymi instynktami.

Mitrofan jest bardzo leniwą osobą; lubi mierzone życie pasożyta i podstęp. Nie stara się niczego w życiu osiągnąć. Chociaż w razie potrzeby może się rozwijać. Warto dodać, że w ogóle jest osobą mądrą – Mitrofan zdaje sobie sprawę, że jest niesamowicie głupi, ale nie widzi w tym problemu – świat jest pełen głupich ludzi, więc będzie mógł znaleźć dla siebie godne towarzystwo.

Postawa wobec innych

Historia Mitrofana Prostakowa to typowa opowieść o tym, co dzieje się, gdy człowiek od dzieciństwa kieruje się motywem permisywizmu i bezkarności. Rodziców młodego mężczyzny ogarnia nadmierna miłość do syna, która jest dla niego niezwykle destrukcyjna zarówno jako jednostka, jak i jako jednostka relacji międzyludzkich i komunikacji społecznej.

Drodzy czytelnicy! Zapraszamy do analizy komedii „Mniejszy” autorstwa Denisa Fonvizina.

Rodzice Mitrofana nie przywiązywali wagi do specyfiki interakcji syna ze społeczeństwem, nie wprowadzali poprawek i nie poprawiali błędów syna powstałych w komunikowaniu się z innymi ludźmi, co w rezultacie doprowadziło do wyjątkowo niekorzystnego obrazu.

Zdaniem Mitrofana komunikacja z osobą zaczyna się od określenia jej pozycji w społeczeństwie – jeśli jest to osoba znacząca, ważna (arystokrata), to młody człowiek stara się spełniać minimalne standardy etykiety, co jest prawdą i jest to dla niego trudne. Mitrofan w ogóle nie uczestniczy w ceremoniach ze zwykłymi ludźmi.

Pogardliwy i niegrzeczny stosunek Mitrofana do nauczycieli jest powszechny. Rodzice znowu nie ingerują w syna i dlatego sytuacja rozwija się na poziomie relacji międzyludzkich w ogóle. Mitrofanowi wolno zachowywać się niegrzecznie w stosunku do innych osób (głównie osób o niższym statusie społecznym lub tych, które nie mają dość sił, aby walczyć), natomiast nauczyciele i wychowawcy zobowiązani są do przestrzegania zasad etykiety i uprzejmego traktowania swoich uczniów.

Na przykład często zdarza się, że młody człowiek w podobny sposób krzyczy do nauczyciela: „Daj mi deskę, szczurze garnizonowym! Zapytaj, co napisać.” Oraz obraźliwe zwroty pod adresem niani: „stary drań”.

W rezultacie matka, która szaleńczo kocha swoje dziecko, również staje się obiektem nieuprzejmości. Od czasu do czasu Mitrofan wyrzuca matce, że jest nią zmęczona, szantażuje ją - grozi popełnieniem samobójstwa i w sumie skutecznie podsumowuje wysiłki matki: „Zwabiłeś mnie, obwiniaj się”.

Stosunek do nauki

Podczas gdy większość arystokracji starała się zapewnić swoim dzieciom jak najlepsze wykształcenie, w nadziei, że pozwoli to ich dzieciom odnieść sukces w życiu, rodzice Mitrofana uczą swoje dziecko, bo nie da się nie uczyć - dekret wydany przez Piotra Zobowiązuję wszystkich arystokratów do nauczania swoich dzieci arytmetyki, gramatyki i słowa Bożego.

Wizerunek Mitrofana Prostakowa dla współczesnego czytelnika nie wydaje się całkiem typowy - w większości przypadków historia i literatura dostarczają obrazów wykształconych, choć nie zawsze celowych, arystokratów. Wizerunek Prostakowa wydaje się niezwykły, jednak jeśli się nad tym zastanowić, można dojść do wniosku, że tak nie jest. Fakt ten potwierdzają dokumenty historyczne (dekret Piotra I o obowiązkowym kształceniu szlachty) – gdyby sytuacja z brakiem wykształcenia nie była powszechna, to raczej nie znalazłoby to odzwierciedlenia w oficjalnych dokumentach.

Rodzice Mitrofana nie są ludźmi wykształconymi – ich wiedza opiera się na doświadczeniu życiowym, w ogóle nie widzą sensu edukacji i uważają naukę za środek wymuszony, hołd dla mody. Taka postawa rodziców, zwłaszcza matki, wywołała w oczach Mitrofana poczucie niepotrzebnej edukacji.

Rodzice Prostakowa nie byli w stanie przekazać mu idei potrzeby edukacji i perspektyw, jakie otwierają się przed wykształconą osobą, a właściwie nie mogli tego zrobić - matka Mitrofana uważała edukację za zło, konieczność, której należy doświadczyć . Od czasu do czasu dolewa oliwy do ognia, wyrażając swój prawdziwy stosunek do nauki: „Przyjacielu, przynajmniej ucz się na pokaz, żeby jego uszy mogły go dosięgnąć, jak ciężko pracujesz!”

Innymi słowy, matka w żaden sposób nie potępia syna za jego zaniedbania w zakresie edukacji i szkolenia, co dodatkowo utwierdza Mitrofana, że cały ten proces jest bezużyteczny i niepotrzebny oraz przeprowadzany wyłącznie „na pokaz”.

Taka postawa doprowadziła do kolejnego problemu – silnego negatywnego nastawienia zarówno do samego procesu uczenia się, jak i do nauczycieli.

Przez kilka lat studiów Mitrofan nie był w stanie awansować ani o jotę i dlatego nadal jest „nieletnim” - z powodu niewystarczającej wiedzy młody człowiek nie może uzyskać dokumentów potwierdzających jego wykształcenie, ale jego rodzice nie przejmują się tym.

Po czterech latach nauki czytania i pisania Mitrofan nadal czyta sylaby, czytanie nowych tekstów wciąż wydaje mu się zadaniem nie do rozwiązania, a z tymi, które już zna, nie będzie dużo lepiej – Mitrofan ciągle popełnia błędy.

W przypadku arytmetyki sytuacja również nie wygląda optymistycznie – po kilku latach nauki Mitrofan opanował jedynie liczenie do trzech.

Jedyną rzeczą, w której Mitrofan odniósł sukces, był francuski. Jego nauczyciel, Niemiec Vralman, dość pochlebnie wypowiada się o swoim uczniu, jednak w tym przypadku nie chodzi o wyjątkowe predyspozycje Mitrofana do nauki języków, ale o umiejętność Vralmana do oszukiwania - Adam Adamowicz nie tylko skutecznie ukrywa prawdziwy stan poziomu swojego ucznia wiedzy, ale też oszukuje Prostakowów, udając nauczyciela – sam Vralman nie zna francuskiego, ale wykorzystując głupotę Prostakowów, skutecznie kreuje pozory.

W rezultacie Mitrofan staje się zakładnikiem sytuacji – z jednej strony jego rodzice nie widzą sensu w edukacji i stopniowo wpajają tę postawę swojemu synowi. Z drugiej strony głupi, słabo wykształceni nauczyciele, ze względu na swoją wiedzę, nie są w stanie niczego młodego człowieka nauczyć. W czasach, gdy sytuacja z nauczycielami arytmetyki i gramatyki oceniana jest na poziomie „trudnym, ale możliwym” – ani Kuteikin, ani Tsyfirkin nie mają wyjątkowej wiedzy, ale wciąż mają większość wiedzy, sytuacja z Vralmanem wygląda zupełnie katastrofalnie – człowieku , który nie zna francuskiego, uczy francuskiego.

Zatem Mitrofan Prostakow reprezentuje osobę o niewielkiej duszy, drobnych pragnieniach ograniczonych do cielesnego, zwierzęcego zaspokojenia jego potrzeb, która osiągnęła granicę w swoim rozwoju moralnym i duchowym. Paradoksalnie, mając szansę, Mitrofan nie stara się wykorzystać swojego potencjału, a wręcz przeciwnie, na próżno marnuje życie. Znajduje pewien urok w lenistwie i pasożytnictwie i nie uważa tego za wadę.

Problem wychowania w komedii Fonvizina „Mniejszy” – esej

Opcja 1

Zawsze pozostaje bardzo ważny temat – problem wychowania w rodzinie. To właśnie ten temat, jako jeden z najważniejszych, rozwinął w swojej twórczości Fonvizin. Komedia „The Minor” pokazuje, jak ważne jest, aby od dzieciństwa umieć prawidłowo wychowywać człowieka.

Ponieważ komedia powstała w XVIII wieku, komedia ta doskonale ukazuje ideał rosyjskiego właściciela ziemskiego. W tamtych czasach ludzi wychowywano w sposób niegrzeczny i okrutny. I to rodzice Skotinina i Prostakowej, którzy są głównymi bohaterami komedii „Minor”, właśnie tak wychowali swoje dzieci - okrutne, złe, zazdrosne, a także po prostu chciwe.

Oprócz tych cech w życiu tych ludzi nadal istnieje nienawiść do zwykłych ludzi - oni, właściciele ziemscy, traktują ich jak niewolników. I dlatego ich postawa to po prostu okrucieństwo wobec nieszczęsnych ludzi, którzy nie są niczemu winni. To właśnie autor często podkreśla w swojej twórczości. Ponieważ takie złe i okrutne traktowanie zwykłych ludzi przez właścicieli ziemskich pokazuje, że takie będą ich dzieci, a nawet wnuki, jeśli czasy się nie zmienią.

Nie bez powodu Fonvizin w swojej komedii porusza temat edukacji. Ponieważ to ta rodzina, w której ich nazwiska świadczą o nich lepiej niż ich pozycja - Skotinin i Prostakowa, uczą syna niepoprawnie, jeśli w ogóle czegokolwiek uczą. Ojciec i matka są sami zbyt ograniczeni i głupi, a także ignorantami, aby nie mogli zrobić z syna prawdziwego szlachcica. Matka próbuje znaleźć szlachetnego i inteligentnego nauczyciela, ale zamiast tego znajduje oszustów, a ojciec siłą próbuje dać się poznać jako bogaty człowiek. Mimo że ma środki, bycie prawdziwym szlachcicem jest wciąż zbyt proste. W swojej pracy Fonvizin często kpi z tych głupców, którzy sami nie wiedzą, czego chcą.

Opcja 2

„Mniejszy” to najsłynniejsze dzieło pisarza, komedia z gatunku klasycyzmu. Fonvizin z charakterystyczną dla siebie ironią odsłonił w swojej twórczości problem wychowania młodych ludzi. Nie bez powodu przywiązywał do tego tak wielką wagę, słusznie zauważając, że tylko edukacja i wychowanie są w stanie wychować pokolenie godnych męża stanu.

W 1714 r. car-reformator wydał dekret o obowiązkowym kształceniu szlachty. Dla tych, którzy nie mieli czasu lub nie chcieli otrzymać świadectwa ukończenia szkoły, wprowadzono pojęcie „małego”, czyli niedojrzałego do dorosłości, służby, małżeństwa i odpowiedzialności. I wtedy pojawiło się pytanie o „fałszywą” i prawdziwą edukację. Rodzice Mitrofana, głównego bohatera komedii, nie zatrudnili nauczycieli, aby przekazywali synowi nową wiedzę i oświecali go. Po prostu było tak, jak było. Matka przecież bezpośrednio karała syna za naukę na pokaz, wierząc, że im jako dziedzicznej szlachcie nie potrzebny jest dyplom i nie ma sensu „szkodzić jego główce”. A woźnica, który uczył Mitrofana zawiłości życia społecznego, radził mu, aby nie otaczał się bardzo mądrymi ludźmi, ale trzymał się własnego kręgu. Oczywiście Mitrofan uważał naukę i kulturę za przedmiot niepotrzebny, niepotrzebny i nudny, na który nie należy poświęcać ani czasu, ani wysiłku.

Oprócz ignorancji i obskurantyzmu, wchłanianego od dzieciństwa, bohater wyróżnia się skrajną chamstwem i złym charakterem. Uważa to wszystko za normę w stosunkach z innymi, ponieważ taki właśnie przykład zawsze dawała mu jego matka, okrutna i zła Prostakowa. Czy powinniśmy się dziwić, jak gwałtownie i spokojnie syn odepchnie matkę, która potrzebowała jego wsparcia? „Owoce zła są godne”: nadmierne rozpieszczanie, oddawanie się lenistwu, chęć ochrony dziecka przed wszelkimi trudnościami zawsze prowadzą do podobnego zakończenia. Nie da się wychować wrażliwej i uczciwej osoby, która szanuje swoich rodziców i otaczających ją ludzi, nie stając się dla niej wzorem honoru i życzliwości. Moralny i moralny rozwój jednostki zaczyna się od rodziny.

Poprzez przemówienia Pravdina i Staroduma Fonvizin wyraził własne myśli i refleksje: najważniejsze jest, aby mieć dobre serce i czystą duszę, a o wiele cenniejszym darem, jaki możesz zostawić swojemu dziecku, jest przyzwoite wychowanie, dobre wykształcenie i głód wiedzy, a nie duży spadek. Komedia Fonvizina jest aktualna do dziś, ponieważ ukazuje wszystkie konsekwencje nieostrożnego podejścia do wychowania młodszego pokolenia.

Opcja 3

„The Minor” to najlepsze dzieło Fonvizina.
wizerunek Prostakowej.
Wizerunek Mitrofanuszki.
Zaawansowani ludzie w komedii (wizerunek Starodum).

Denis Iwanowicz Fonwizin to jeden z największych rosyjskich pisarzy XVIII wieku. Jego najlepsza komedia „The Minor” do dziś znajduje się w repertuarze wielu teatrów. Jednym z głównych problemów postawionych w tej komedii jest problem edukacji młodszego pokolenia i „dzika ignorancja starego pokolenia” (V. G. Belinsky).

Oczywiście w nawiązaniu do kwestii wychowania w komedii „Młodszy” należy wziąć pod uwagę wizerunek Mitrofanuszki, ale myślę, że ważniejsza jest tutaj analiza środowiska, w którym nieletni rośnie i wychowuje.

Oczywiście matka, pani Prostakowa, ma ogromny wpływ na bohatera. Całkowicie i całkowicie rozpłynęła się w swoim synu i wychowuje go najlepiej, jak potrafi, kształtując go na swój obraz i podobieństwo.

Już na samym początku komedii wskazane jest stanowisko pani Prostakowej w kwestii edukacji. Za „bestialskie rozumowanie” uważa uwagę Trishki, która mówi, że kaftan powinien uszyć specjalnie przeszkolona osoba – krawiec. Jest też oburzona faktem, że Sophia potrafi czytać: „Do tego doszliśmy!” Piszą listy do dziewcząt! Dziewczyny potrafią czytać i pisać!” Sama Prostakova nie umie czytać i uważa to za oznakę dobrego wychowania. Jednak dla swojej Mitrofanuszki nie szczędzi niczego, stara się go „wychować” i płaci „trzem nauczycielom”. Prostakowa jest pewna, że jej Mitrofanushka nie jest gorsza od reszty jej krewnych, którzy „leżąc na boku, lecą w ich szeregi”.

Wybrani przez matkę „nauczyciele” Mitrofanuszki wywołują śmiech. Arytmetyki uczy emerytowany żołnierz Cyfirkin, a umiejętności czytania i pisania uczy Kuteikin, półwykształcony kleryk, który „bał się otchłani mądrości” i nie kontynuował studiów. Vralman, były woźnica, musi uczyć języka obcego, dobrych manier i dawać pojęcie o życiu „społeczeństwa”. Oczywiste jest, jaką głęboką wiedzę mogą zapewnić tacy nauczyciele. Ale nawet ta niewielka wiedza, którą starają się wpoić w zarośla, pozostaje nieodebrana. Prostakova ściśle monitoruje wszystkie zajęcia. Współczuje synowi, boi się, że studia przyprawią go o ból głowy, dlatego ogłasza koniec zajęć, na które ledwo zdążyła się rozpocząć.

Prostakowa jest nie tylko analfabetką, ale jej ludzkie cechy również pozostawiają wiele do życzenia. Nie uważa służących za ludzi: nazywa ich „brudami” i „dziwakami”, Palashka nie może zachorować, ponieważ „nie jest szlachetna”, a Jeremiejewna za wierną służbę otrzymuje pięć rubli rocznie i pięć „policzków dziennie” . Ona jest hipokrytką. Zdając sobie sprawę, że odwiedzającym jest tym samym Starodum, stara się udawać kogoś, kim w rzeczywistości nie jest. Radykalnie zmienia swoje nastawienie do Sophii, gdy dowiaduje się, że jest bogatą dziedziczką. Nie bez powodu Starodum mówi o Prostakowej i ludziach jej podobnych: „Ignorant bez duszy to bestia!”

Ciekawe, że Prostakowa, przy całej swojej miłości do syna, wciąż zdaje sobie sprawę, że ON znajdzie się w innym społeczeństwie, będzie otoczony mądrymi ludźmi, którzy „powiedzą, że jest głupcem” o Mitrofanuszce. Vralman odpowiada na obawy Prostakowej, że na świecie są „miliony, miliony” ludzi takich jak Mitrofanushka. Myślę, że to jest najbardziej

Mitrofanushka mocno nauczył się lekcji swojej matki. Jest także niegrzeczny wobec innych, w tym samej Prostakowej. Nie chce się uczyć. Podobnie jak jego matka, płaszczy się przed ludźmi, od których może uzyskać jakąś korzyść. Prostakowa rozpieszcza i pielęgnuje syna, ale kiedy jej plany się załamują, Mitrofanushka odwraca się od niej: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś…”

Wizerunki Staroduma, Milona, Zofii i Prawdina kontrastują z nieświadomą rodziną Prostakowów. Bohaterowie ci uosabiają przyszłość społeczeństwa i kraju.

Wizerunek Starodum ucieleśnia autorski ideał oświeconego człowieka postępowego. Autor komedii utożsamia pojęcie „człowieka zaawansowanego” z pojęciem „osoby wykształconej i wysoce moralnej”. Starodum podaje, że wychowywał go ojciec, który za główną zasadę wychowania uważał: „...Miej serce, miej duszę, a człowiekiem będziesz zawsze”. Starodum wierzy, że nie tylko umysł przynosi chwałę człowiekowi. Umysł bez dobrych obyczajów, zdaniem Starodum, jest pustym frazesem. „...Nauka w zdeprawowanym człowieku jest zaciekłą bronią do czynienia zła” – mówi.

On i Pravdin, mówiąc o „godnych ludziach”, dochodzą do wniosku, że dobrobyt państwa zależy od edukacji młodszego pokolenia.

Fonvizin w swojej komedii „The Minor” porusza poważny problem – problem edukacji. To pytanie zawsze zaprzątało i prawdopodobnie będzie zajmować ludzi. Myślę, że dzięki postawieniu tego właśnie pytania w komedii „Mniejszy” nie stracił na aktualności w naszych czasach, a imię Mitrofanuszki stało się powszechnie znane.

Po dekrecie Katarzyny II „O wolności szlachty” właściciele ziemscy stali się szczególnie okrutni i nieświadomi. W związku z tym oświeceni ludzie zaczynają martwić się o przyszłość kraju, ponieważ zasady wychowania szlachty sprowadzają się do ignorancji i tyranii. Z obecnej sytuacji D.I. Fonvizin widzi tylko jedno wyjście – powrót do idei oświecenia – dobroci, honoru i obowiązku.

Wpływ Prostakowej na wychowanie syna

Prostakova ma niewątpliwy wpływ na rozwój swojego syna Mitrofana. W tłumaczeniu imię Mitrofan oznacza „ujawnienie swojej matki”, co w pełni odzwierciedla jego wizerunek.

Prostakowa, okrutna wobec poddanych i członków rodziny, kieruje się w życiu wyłącznie własnymi pragnieniami. Takie zachowanie niszczy w niej resztki godności i szacunku. Dlatego Fonvizin próbuje przekazać społeczeństwu, że styl życia współczesnej szlachty ziemskiej jest destrukcyjny.

W ten sposób Mitrofan kopiuje zachowanie swojej matki i specyfikę jej komunikacji z innymi. Bez cienia wątpliwości drwi z Eremeevny, z pogardą traktuje własnych rodziców, nazywając ich śmieciami.

Edukacja Mitrofana

Mitrofan jest zepsuty, ignorant, leniwy i samolubny, interesuje go tylko własna rozrywka, obca mu jest praca umysłowa i fizyczna. Nauczyciele zatrudnieni do jego nauczania nie są w stanie przekazać mu prawdziwej wiedzy, ale nawet minimum, które mu dają, Mitrofan nie jest w stanie się nauczyć. Poprzez śmiech autora z ignorancji ignoranta Mitrofanuszki słyszymy wyraźne oburzenie i niepokój o przyszłość Rosji - przyszłość kraju będzie opierać się na takich ludziach.

Wyrażenie stanowiska autora w kwestii edukacji

Fonvizin wrzuca w usta Staroduma własny pomysł wychowania młodego pokolenia, który swoje osobiste doświadczenia przekazuje swojej siostrzenicy Sophii. Fonvizin widzi ideał bycia przyszłymi arbitrami losów swojego rodzinnego państwa w nauczaniu młodszego pokolenia starszych.

Starodum rozmawia z dziewczyną na różne tematy – o szlachetności szlachcica, która wyraża się w liczbie spełnionych przez niego dobrych uczynków, o bogactwie, którym warto dzielić się z tymi, którzy potrzebują go bardziej niż ty. Relacje rodzinne, zdaniem bohatera, opierają się na zasadzie: mąż musi słuchać rozumu, a żona musi być posłuszna mężowi. A najważniejszą rzeczą w życiu jest czuć się godnym błogosławieństw, które posiadasz.

Wniosek

Problem edukacji jest centralnym tematem komedii „Mniejszy”. Nierozerwalnie wiąże się to z myślami o przyszłości Rosji. Autor boi się, że szlachta ziemska zamienia się w ignorancką masę. Główną nadzieją Fonvizina jest powrót do zasad oświecenia. Myślę, że w formie spektaklu Fonvizin przedstawia swój własny program edukacji młodszego pokolenia.

Komedia „Undergrown” została napisana w okresie przejściowym dla Rosji – za panowania Katarzyny II. Dawne, feudalne założenia i normy nie nadawały się już do nowego społeczeństwa, lecz były sztucznie wspierane przez konserwatywną szlachtę, która nie była gotowa porzucić przestarzałych wartości i przyjąć ideały oświecenia. Najwyraźniej widać to analizując problematykę wychowania w komedii „Mniejszy”.

W utworze wątek wychowania zajmuje centralne miejsce i wiąże się z głównym konfliktem spektaklu, jakim jest konfrontacja nowych idei oświecenia z przestarzałą pańszczyzną. Prostakova i Skotinin są bezpośrednimi nosicielami tego ostatniego, ponieważ adoptowali je wraz z wychowaniem od rodziców. Okrucieństwo wobec poddanych, chciwość, nadmierna wartość rzeczy i pieniędzy, odmowa nauki, zły stosunek nawet do krewnych - Mitrofan „wchłania” to wszystko w siebie, stając się „godnym” synem swojej matki.

Rozważając głębiej problematykę edukacyjną komedii „Mniejszy” staje się jasne, że Fonvizin nie stworzył ściśle kanonicznej klasycznej komedii, w której bohater musi być albo ściśle pozytywny, albo ściśle negatywny. Prostakowa, pomimo swojej chciwości, przebiegłości i chamstwa, pozostaje kochającą matką, gotową zrobić wszystko dla swojego syna. Jednak to nadmierna opieka prowadzi do katastrofalnych skutków - rozpieszczony Mitrofan, wychowany wyłącznie na „piernikach”, nie docenia pracowitości matki. Jednocześnie tragedia sytuacji polega na tym, że sama Prostakowa, wychowana zgodnie z zasadami „Domostroja” (pamiętajcie o jej oburzeniu, że dziewczyny mogą teraz czytać), po prostu nie może zrozumieć, gdzie popełniła błąd. Być może jej los potoczyłby się inaczej, gdyby wyszła za wykształconego mężczyznę, obok którego jej praktyczność została skierowana w cnotliwym kierunku. Jednak ojciec Mitrofana, Prostakow, jawi się jako postać o słabej woli, która we wszystkim zgadza się ze swoją bardziej aktywną żoną. Tę samą bierność widzimy u młodego człowieka, kiedy zgadza się we wszystkim, najpierw z matką, potem z Prawdinem, kiedy ma zamiar zabrać go ze sobą.

Całkowitym przeciwieństwem głupiego, niegrzecznego Mitrofana jest Sophia. Dziewczyna dużo czyta, uważnie słucha poleceń Staroduma i dąży do cnotliwego życia. W przeciwieństwie do Mitrofana, dla którego ślub jest nową rozrywką, dziewczyna poważnie podchodzi do małżeństwa. Ponadto Zofia nie sprzeciwia się decyzji Staroduma o poślubieniu jej z godnym mężczyzną, którego sam dla niej wybiera, czyli opinia rodziców jest dla niej autorytatywna, czego nie można powiedzieć o Mitrofanie.

Najwyraźniej w komedii Fonvizina „Mniejszy” problem edukacji ujawnia się, porównując idee pedagogiczne Staroduma i Prostakowej. W przedstawieniu zostają skontrastowani nie tylko jako pozytywne i negatywne postacie lustrzane, ale także jako nosiciele diametralnie przeciwstawnych idei. Starodum traktuje Zofię jak osobę dorosłą, prowadzi z nią rozmowy na równi z równymi, poucza ją o cnocie i potrzebie wychowania. Prostakova traktuje Mitrofana nie jako utalentowanego 16-latka, ale jako małe dziecko, które tak naprawdę nie potrzebuje nauczania (dobrze żyła bez niego), ponieważ wszystkie świadczenia otrzyma nie dzięki własnej pracy, ale przez dziedzictwo . Szczególnie ciekawym momentem spektaklu jest to, że ulegając modzie kobieta zaprasza dla syna nauczycieli, ale z powodu czystej niewiedzy nie dostrzega ich niekompetencji (jak np. w przypadku Vralmana) i nie do końca zrozumieć, jak może się to przydać w życiu (scena, w której Prostakowa na swój sposób rozwiązała problemy Tsyfirkina).

Obnażając zacofanie przestarzałych standardów edukacji, Fonvizin nie tylko ośmiesza sytuację, ale nawołuje do możliwego rozwiązania tego problemu. Tunel czasoprzestrzenny leży więc nie tylko w pedagogice rodzinnej, gdzie wymierające idee, nie do przyjęcia w nowym społeczeństwie, przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Fonvizin podaje szereg argumentów związanych z ogólnorosyjskim problemem edukacji. „Niedorosl” jest zwierciadłem życia społecznego całej Rosji, która boi się pozbyć starego i otwiera się na nowe. Dlatego w spektaklu pojawiają się przesadne formy ucieleśnienia idei wychowawczych – nauczyciele, którzy nie ukończyli seminarium duchownego lub nie mają nic wspólnego z oświatą, krawcy niemający pojęcia o szyciu i młodzi ludzie udający, że studiują, bo jest to na ogół zaakceptowane.

Dla Fonvizina, jako osobowości Oświecenia, ważne było, aby czytelnik lub widz komedii przyjął jego idee i wspierał nowy krok w rozwoju rosyjskiego społeczeństwa. Jednak wartość „Mniejszego” jako znaczącego kamienia milowego w literaturze rosyjskiej tkwi w jego ponadczasowych ideach - instrukcje wyrażone przez autora nie tracą dziś na aktualności, pomagając wychować silną, wykształconą, inteligentną i wysoce moralną osobowość.

Próba pracy

A edukacja XVIII wieku jest inscenizowana w głównym dziele Denisa Fonvizina, a rozwój konfliktu ułatwia zachowanie bohaterów i ich cechy. „Mniejszy” to znakomita komedia o pseudointelektualistach, którzy pobierają lekcje od czołowych nauczycieli państwa, ale sami nie uczą się niczego. Podobnie jak główny bohater, Mitrofan.

Streszczenie. „Minor” najlepszą komedią edukacyjną

Rodzina Prostakowów zamierza poślubić swojego jedynego syna Mitrofana z mądrą i piękną Sophią. Skotinin ma na celowniku także pannę młodą, która po uroczystości chce zawładnąć żywymi stworzeniami wioski – świniami, których jest wielkim łowcą. Jednak Sophia nie darzy żadnego z zalotników uczuciami i czeka na trzeciego - dobrze wychowanego i wykształconego młodzieńca Milona. Na krótko przed ślubem pojawia się wujek dziewczynki Starodum i ogłasza duży spadek. Prostakowowie, słysząc o tym, chcą przyspieszyć swatanie, a wcześniej uczą syna czytać i pisać. Od tego momentu zaczynają się wydarzenia. Jak rozwiązano problem wychowania i edukacji w komedii „Minor”?

Mitrofan to nieletni młodzieniec, który nie służył jeszcze w służbie publicznej i nie wyróżnia się bystrym umysłem. Na lekcjach jest niegrzeczny wobec nauczycieli i naśmiewa się z nich, nie ma absolutnie żadnego szacunku do swojej matki i deklaruje: „Nie chcę się uczyć, ale chcę wyjść za mąż!” Na szczęście we wsi na czas zjawiają się Starodum i Milon, którzy zamierzają odebrać Sofię Prostakowom. Matka rodziny nie przestaje upierać się przy swoim i przechwala się wyimaginowanymi osiągnięciami syna. Starodum jest przekonany, że Mitrofanowi trzeba przede wszystkim zapewnić dobre wykształcenie i wychowanie: zarośla mówią niepiśmiennie i nie potrafią odpowiedzieć na proste pytania. Małżeństwo Zofii z nim nigdy nie nastąpi, ponieważ dziewczyna wyraża zgodę na Milona. Prostakowowie pozostają w swojej wiosce, a Starodum wyjeżdża z nowo powstałą parą młodą.

Problem wychowania w społeczeństwie XVIII wieku na przykładzie rodziny Prostakowów

W Rosji i na całym świecie charakteryzuje się rozwojem myśli naukowej i filozoficznej. Otwarto salony i szkoły, gdyż modne było posiadanie dobrego wykształcenia, zwłaszcza wśród szlachty. Oświecenie nie skończyło się na znajomości języków obcych i umiejętności zachowania się w społeczeństwie: człowiek musi umieć czytać, pisać i liczyć. a edukacja w komedii „Mniejszy” została przedstawiona inaczej: ludzie starszego pokolenia, jak pani Prostakowa, uważają, że edukacja jest w ogóle niepotrzebna. Mitrofan nie będzie potrzebował w życiu arytmetyki: „Mamy pieniądze, dobrze sobie poradzimy bez Pafnuticha”. Niemniej jednak Prostakova zmusza syna do nauki, aby wyglądał przyzwoicie w oczach opinii publicznej.

Obrazy pozytywnych i negatywnych bohaterów

„Mniejszy” to klasyczna komedia, w której zachowane są wszystkie jedności, łącznie z obecnością mówiących imion. Czytelnik łatwo się domyślić, że Prostakowa, Skotinin i Vralman to postacie negatywne: pierwszy jest tak prosty jak trzy kopiejki, drugi wyróżnia się zamiłowaniem do bydła, trzeci kłamał tak bardzo, że zapomniał o swoim pochodzeniu; Na przykładzie innej negatywnej postaci, Mitrofanuszki, autorka podnosi aktualny problem wychowania i edukacji.

W komedii Pravdin i Milon są nosicielami cnót. Chcą uratować Sophię ze wsi Prostaków i udaje im się to. Ci ludzie otrzymali najlepsze wykształcenie i mówią o „ignorantach bez duszy”, takich jak Mitrofan. Mowa pozytywnych bohaterów jest wzniosła, dlatego czytelnicy wciąż ich cytują.

Obraz Mitrofana

Komedia „Minor” staje się interesująca dzięki nietypowemu charakterowi głównego bohatera. Pani Prostakowa w swoim jedynym synu. Chwali się jego dobrym wykształceniem, chociaż nigdy nie nauczył się czytać i pisać ani innych nauk. Fonvizin napisał najlepszą klasyczną komedię, przedstawiającą konflikt oświecenia, w którą czytelnik może wejść głębiej, czytając pełną treść.

i ich charakterystyka

Pani Prostakowa zatrudnia dla swojego syna trzech nauczycieli: Tsyfirkina, Kuteikina i Vralmana. Ten pierwszy jest najbardziej godny i uczciwy. Pafnutich Cyfirkin odpowiedzialnie podchodzi do kwestii edukacji i stara się uczyć arytmetyki Nedoroslyi, ale spotyka się z szykanami ze strony Prostakowej i Vralmana. Pod koniec komedii odmawia zapłaty za swoją pracę, ponieważ, jak sam przyznaje, nie nauczył Mitrofana swojej nauki.

Półwykształcony kleryk Kuteikin przechwala się, że ma wykształcenie naukowe, ale i on nie może znaleźć odpowiedniego podejścia do Niedorosły. Przez cztery lata studiowania gramatyki Mitrofan „nie zrozumie nowej linijki”. W finale Kuteikin żąda zapłaty nie tylko za godziny dydaktyczne, ale także za zużyte buty.

Vralmanowi udało się zyskać przychylność Prostakowów pochlebnymi przemówieniami. Fałszywy nauczyciel twierdzi, że wystarczy, że Mitrofan będzie wiedział, jak zachować się w społeczeństwie, a arytmetyka i gramatyka nie przyniosą mu korzyści. Wkrótce Starodum demaskuje Vralmana: rozpoznaje w nim swojego emerytowanego woźnicę, który zaczął zajmować się nowym rzemiosłem. Problem wychowania i edukacji w komedii „Mniejszy” zostaje rozwiązany w finale: decydują się wysłać Mitrofana do wojska, ponieważ młody człowiek jest głuchy na naukę i podstawową etykietę.

Znaczenie ostatnich scen

Tytuł komedii odsłania istotę Mitrofana, jego negatywne cechy. Nieletni są nie tylko głusi na kwestie oświaty, ale także wykazują elementarny brak szacunku do starszego pokolenia. Szokuje matkę, która go kochała i robiła dla niego wszystko, co najlepsze. Mówią o ludziach takich jak pani Prostakowa, że za bardzo kochają swoje dzieci. „Idź, mamo” – mówi jej Mitrofanushka, po czym biedna kobieta mdleje, a Starodum stwierdza: „To są owoce zła”. Autor nadał zakończeniu głęboki sens: ludzie, którzy początkowo byli głusi na naukę, bardzo rzadko po latach zyskują chęć do nauki, dlatego nadal pozostają ignorantami. Brak edukacji rodzi także inne negatywne cechy ludzkie: skąpstwo, chamstwo, okrucieństwo.

Pod koniec przedstawienia nosiciele cnót – Zofia, Milon, Pravdin i Starodum – opuszczają wieś Prostaków. „Ignorantom bez duszy” pozostawiono możliwość samodzielnego wyboru ścieżki rozwoju: ich światopogląd musi się zmienić, w przeciwnym razie pozostaną tacy sami bezduszni.

A dziś uczy się go w szkole i nadal jest aktualny. Przecież autor dotyka różnych problemów, które nurtują współczesnego człowieka. Jednym z tych problemów jest problem edukacji w komedii Minor.

Problem wychowania w komedii Fonvizina

Temat edukacji zawsze nie dawał spokoju Fonvizinowi, który opowiadał się za edukacją kraju, aby obywatele wychowywali się według ścisłych zasad i byli godnymi obywatelami. Dlatego Fonvizin podnosi w swojej pracy problem edukacji, ponieważ wyższe społeczeństwo składało się ze szlachty, której wychowanie było słabo wychowane. Wszędzie panowała tyrania i permisywność. Po prostu nie można było na to przymknąć oka, dlatego autorka porusza problem edukacji w komedii.

Dziś mamy do napisania komedię poruszającą problem edukacji. Wystarczy zwrócić uwagę na takich bohaterów jak Prostakowa, którzy nawet nie umieli czytać i nie uważali tej umiejętności za niezbędną. I Skotinin jest tego przykładem, który od dzieciństwa nic nie czytał. Ukazując problem wychowania prawdziwego obywatela, autor ukazał dwa spojrzenia na edukację. Taki jest pogląd patriarchalny, którego wyznawała Prostakowa. I tutaj, w wyniku jej działalności i wychowania, widzimy Mitrofana, którego postanowili nauczyć czytać i pisać, aby przedostać się do wyższych sfer. Prostakowa każe Mitrofanowi uczyć się na pokaz, a on się z tego cieszy, bo nie chce się uczyć, szuka jakiejkolwiek wymówki, żeby oderwać się od nauki.

W rezultacie po trzech latach, gdy wspomina naukę historii, mówi, że sam zna kilka historii, a jego drzwi mogą być albo przymiotnikiem, albo rzeczownikiem. Nie ma sensu w ogóle mówić o arytmetyce i innych naukach. Mitrofanushka jest ignorantem, nic nie wie i nie dąży do wiedzy. Jednocześnie w Niedorosli problem wychowania i edukacji polega na tym, że sami nauczyciele, którzy mieli uczyć młodego człowieka nauk ścisłych, nie nalegają na naukę. A czego mogą nauczyć, gdy jeden z nich jest byłym woźnicą? Cyfirkin dał wszystko, co wiedział, a to sugeruje, że system edukacji wymaga całkowitej zmiany.

Dzięki takim bohaterom jak Prostakowa, Skotinin, Mitrofan możemy odpowiedzieć na pytanie, w jaki sposób problem edukacji objawia się w komedii. To przez stare poglądy, przez lenistwo, przez brak chęci do wiedzy, przez dorosłych, którzy są wzorami do naśladowania, Mitrofanuszki zachowują się najgorzej i będzie problem z edukacją. Ale nie wszystko jest takie złe, ponieważ Fonvizin rysuje także innych bohaterów, takich jak Starodum, Pravdin, którzy mieli odmienne poglądy. Wspierali oświecenie i rozwój. Jednocześnie wśród młodszego pokolenia są tacy, którzy chcą się rozwijać, chcą dążyć do tego, co najlepsze, i tutaj pojawiają się wizerunki Sophii i Milona. Ci bohaterowie byli ludźmi wykształconymi, uczciwymi, życzliwymi i uczciwymi. I dopóki będą tacy ludzie, kraj będzie się rozwijał, cóż