Tradycyjna rodzina patriarchalna: co to jest. Rodzina patriarchalna nie jest jedynym punktem odniesienia dla chrześcijan

MĘSKIE

4.5

Zmęczony kruchymi współczesnymi relacjami, czas pamiętać o patriarchacie. Skuteczność tej formy relacji została wystawiona na próbę czasu! Budujemy relacje w myśl zasady – mężczyzna rządzi!

Pomyślałam, że fajnie byłoby opisać swoje doświadczenia, doświadczenia moich starszych kolegów, ojca, dziadka, które mi przekazali, oraz doświadczenia moich rówieśników, którzy postanowili urządzić swoją rodzinę zgodnie z zasadą – mężczyzna jest w opłata!

Post ma charakter wyłącznie informacyjny dla tych, którzy zdali sobie sprawę, że opcje „dziobaka” i „równego partnera” w zakresie założenia rodziny nie są dla nich.

Postaram się napisać swój punkt widzenia, krytyka i komentarze mile widziane.

1. Czym więc jest patriarchat? Patriarchat (dosłownie władza ojca, także andrarchia, androkracja) to forma organizacji społecznej, w której mężczyzna jest głównym posiadaczem władzy politycznej i autorytetu moralnego, sprawuje kontrolę nad majątkiem, a ojcowie w rodzinach mają władzę nad kobietami i dzieci. Patriarchat charakteryzuje się obecnością instytucji męskiej władzy i męskich przywilejów, a także podporządkowaną pozycją kobiet. Wiele społeczeństw patriarchalnych ma również charakter patrylinearny, co oznacza, że majątek i status społeczny są dziedziczone w linii ojca. (przez wiki)

Patriarchat jako struktura rodzinna była tradycyjną formą jednostki społecznej przez całe istnienie ludzkości, jest charakterystyczna dla prawie całej populacji Ziemi, głównych religii i systemów rządów. Ale w tej chwili żyjemy w świecie, w którym kobiety mają szerokie prawa, a instytucja patriarchatu traci swoją pozycję. Oczywiście w wersji klasycznej jest to praktycznie niemożliwe w krajach cywilizowanych – w tym w Rosji. Dlatego należy go dostosować do współczesnych realiów.

2. Wybór kobiety. Jeśli zrozumiesz, że patriarchalna struktura rodziny jest jedyną, która Ci odpowiada, musisz wybrać kobietę swoim umysłem, a nie sercem.

Dla młodego mężczyzny oczywiście chce zobaczyć obok siebie wspaniałą gwiazdę porno, ale ktoś może zdecydować, że potrzebuje szarej myszy - tak nie jest. Wszystko jest dość proste, musisz poszukać dziewczyny, która będzie gotowa żyć z tobą w rodzinie zgodnie z twoimi zasadami. Zwykle bardzo piękne panie są bardzo rozpieszczane w wieku 18-20 lat i zamiast wizowego złota próbują wykorzystać swoje dziury, a ich samoocena wielkości galaktyki nie pozwoli ci stworzyć z niej godnej żony. Tacy ludzie chodzą do lasu. Odrzucamy także uciskane młode damy z zerową samooceną, ponieważ... Obok silnego mężczyzny zamieniają się w bezbronne dziecko, a to nam nie odpowiada. Szukamy opiekunki paleniska i matki naszych dzieci, a nie bezgłośnej istoty z prawami psa. Musimy szukać złotego środka.

Musisz jasno zrozumieć, co jest dla Ciebie ważne w kobiecie i zrobić listę. Aby jednak stworzyć rodzinę zgodnie z zasadą patriarchatu, musi ona posiadać następujące cechy:

1) Chęć bycia gospodynią domową (może nie umieć gotować - najważniejsze jest samo pragnienie)
2) Bądź niezależny (żadnych przyjaźni z matką aż do grobu)
3) Nie powinna być zbyt mądra (żywy umysł nie pozwoli jej skupić się wyłącznie na domu i rodzinie)
4) Musi cię bardzo kochać (nie jest to dla ciebie konieczne)
5) Musi być dziewczyną przez duże G, bez chłopięcych zachowań.

Lista, którą tworzysz musi być spełniona w ponad 51%, resztę można z czasem poprawiać, dodawać, rozwijać, dokupować.

3. Jak wygląda życie w rodzinie patriarchalnej? Podstawą rodziny jest człowiek. Jesteś żywicielem rodziny, orasz jak wół i co najważniejsze, stale rośniesz jakościowo, stale zwiększając dochody swojej rodziny. Dajesz pieniądze rodzinie, kobieta nimi zarządza (musisz jej zaufać, a ona musi nauczyć się z nich korzystać), ale masz kontrolę nad tym, jak te pieniądze są wydawane. Jeśli pieniądze skończą się przed czasem lub wydatki nie są rozsądne, dostaje trafienie. Oddajesz każdy grosz, żadnych jaj – to los dziobaków. Zaufaj swojej żonie. Jeśli potrzebujesz pieniędzy na spotkanie ze znajomymi lub nowy sprzęt wędkarski, uzgadniasz to z żoną, ale na poziomie „omawialiśmy to i zdecydowałem”. Możesz przeznaczyć na takie rzeczy 10-20 procent swoich dochodów, ale te pieniądze powinny być znane żonie – bez jaj. Zaufanie musi być stuprocentowe.

Przykładowa procedura jest następująca. Poranek. Żona wstaje 25-30 minut wcześniej niż mąż – przygotowuje śniadanie, wyprowadza psa, opiekuje się dzieckiem. Wstajesz, jesz śniadanie, koniecznie spędź 5 minut z żoną i ruszaj do pracy. Wieczorem zjesz kolację i będziesz mieć czas (musisz uzgodnić z żoną, że masz półtorej godziny po pracy, kiedy wyładujesz negatywność lub zmęczenie po dniu pracy), po czym musisz poświęcić czas swojej żonie i dzieci. Ten schemat pozwoli ci uniknąć niepożądanych konfliktów z żoną i nie zapominaj, że jesteś głową rodziny i jakakolwiek drażliwość lub histeria znacznie podważa twój autorytet w jej oczach. Czasami warto podnieść głos lub zganić współmałżonka za oczywiste błędy, ale są to nieliczne wyjątki i należy to stosować tylko w tych momentach, kiedy naprawdę na to zasługuje. Jeśli będziesz to robić od czasu do czasu, prędzej czy później nie będzie to skuteczne. A jeśli stracisz panowanie nad sobą z powodu złego nastroju lub niepowodzeń w pracy, twoja żona będzie żywić do ciebie zasłużoną urazę.

4. Jak wychować żonę? Jakie metody i kroki należy podjąć, aby podnieść opiekuna paleniska?

Przyjaciele. Musisz kontrolować jej krąg społeczny. Wskazane jest, aby odeprzeć od niej niezamężne pliszki i samotnych „przyjaciół z dzieciństwa”. Pliszki mogą z zazdrości szeptać feministyczne „wartości”. Zdarzały się przypadki, gdy te dziwki rozbijały rodziny, a następnie oferowały swoje usługi w zamian. Nie ma czegoś takiego jak kobieca przyjaźń - pozwól mu przyjaźnić się z żonami twoich znajomych, kropka! A „przyjaciele z dzieciństwa” mogą odebrać ci żonę pod auspicjami romansu itp. herezje. Potem oczywiście będzie się czołgać, ale wybaczanie nie jest już realistyczne. To także nie są rzadkie przypadki. Jest to bardzo łatwe do zrobienia. Wystarczy zasugerować, że „pliszka” jest bardzo dobra i zniknie z pola widzenia. Spróbuj sam stworzyć dla niej społeczeństwo. Dowiedz się, których znajomych jej znajomych lubi najbardziej i spotykaj się z nim częściej. To duże, ale bardzo ważne zadanie.

B) Teściowa. Teściowa jest inna, ale nadal teściowa. Uniezależnij swoją rodzinę tak bardzo, jak to możliwe od rodziny żony.

B) Przemoc domowa. Żadnej przemocy! Nie waż się podnosić ręki na swoją żonę – nie będzie odwrotu. Czasami warto podnieść głos, ale rzadko i na temat. Żadnych długich analiz relacji. Nie częściej niż raz na 3-4 miesiące można porozmawiać od serca do serca. Ale nastoletnie sprzeczki należy pozostawić nastolatkom. Jeśli zacznie swędzieć, zignoruj to. Jest kobietą i w jej naturze leży swędzenie z powodu wszelkiego rodzaju bzdur – nie reaguj. Nie zapominaj, że jesteś znacznie silniejszy i mądrzejszy - nie reaguj - w przeciwnym razie stracisz swój autorytet. Zawsze będzie swędzić - rozwiń odporność.

D) Wypełnianie życia. Spędzaj z nią czas sam na sam. Przynajmniej raz w tygodniu zainteresuj się jej życiem i problemami. Zorganizuj jej hobby lub pracę na pół etatu. Ale kontroluj to, nie daj się zbytnio ponieść emocjom, w przeciwnym razie czekają na Ciebie przetworzona żywność i niemyte dzieci. Wychodźcie razem raz w tygodniu. Kontroluj jego wzrost jakościowy - powinien tam być. Musicie wzrastać razem. Nie pozwól jej zamienić się w stand-upową ciotkę. Skup się na jej wyglądzie. Wydawaj pieniądze na jej wygląd. Powinna być z siebie zadowolona i dumna. Zapłać jej pensję - zaangażuj ją niewielką częścią swojej pensji, aby wykonywała proste zadania w Twojej pracy. Kurier działa, wydrukuj dokument, zadzwoń do kogoś. Powinna mieć własne pieniądze. Doceniaj jej pracę - zawsze chwal ją za sukcesy. Zostaw niektóre decyzje całkowicie swojej żonie – pozwól jej poczuć różnicę.

5. Jak się kształcić? Zachowaj swój ślad, bądź lwem, kamiennym murem i ojcem rodziny. Linia wartości: Rodzina->praca->przyjaciele->Ojczyzna->hobby. Uprawiaj sport, dbaj o formę. Pij z umiarem. Naucz się podejmować decyzje nie tylko za siebie, ale także za całą rodzinę i bądź przygotowany na ponoszenie odpowiedzialności. Nigdy nie dziel się swoimi problemami z żoną – od tego są przyjaciele, lub zachowaj swoje problemy dla siebie. Rozwijaj się, czytaj książki. Im szybciej i lepiej dorośniesz, tym szybciej zrobi to twoja żona. Naucz się spełniać jej zachcianki, ale bez schylania się. Czasami, gdy ma trudne chwile, pomóż jej w jej sektorze odpowiedzialności. Bądź wyrozumiały – pielęgnuj w sobie tę cechę. Spędź wolny czas - łowiąc ryby, chodząc do baru z przyjaciółmi itp. (Żona nawet o tym nie rozmawia), po prostu daj jej znać, ale nie nadużywaj tego.

6. Na koniec chciałbym zauważyć. Bycie głową rodziny patriarchalnej nie wiąże się z przywilejami i władzą absolutną, ale z obowiązkami i odpowiedzialnością. Ja osobiście jestem na początku tej trudnej drogi (tylko 10 lat doświadczenia), ale nigdy nie żałowałem swojego wyboru.

Niestety, nasza hagiografia, na której wychowały się pokolenia rosyjskich prawosławnych chrześcijan, nie daje nam ideału rodziny. Oczywiste jest, że większość naszych świętych to święci, święci, męczennicy, których kanonizacja w ogóle nie jest związana z życiem rodzinnym.

Arcykapłan Gieorgij Mitrofanow, magister teologii, profesor petersburskiego PDA, rektor kościoła św. Aplikacja. Piotra i Pawła w APPO

Szukam kobiety

Jeśli zwrócimy się do naszych świętych żon, znajdziemy tutaj cechy bardzo wyraziste. Przede wszystkim można stwierdzić, że w naszym kalendarzu chrześcijańskich świętych jest znikomo niewielu i nie jest to przypadek. W niektórych epokach kanonizowano wiele osób, w innych - niewiele (jak w okresie synodalnym, kiedy w ciągu prawie dwóch stuleci przed panowaniem cesarza Mikołaja II odbyło się tylko pięć kanonizacji), a mimo to praktycznie nie było miejsca za święte żony. A kiedy wreszcie doszło do ich kanonizacji, odkrywamy tendencje wskazujące, że nawet wśród wyniesionych do chwały świętych chrześcijańskich nie mamy w naszym kalendarzu kobiet, które poświęciłyby się życiu rodzinnemu. I to pomimo faktu, że temat rodziny jest dla kobiety ważniejszy niż dla mężczyzny, gdyż w tradycyjnej rodzinie patriarchalnej aż do XX wieku kobieta odgrywała decydującą rolę. Dla niej życie sprowadzało się przede wszystkim do życia rodzinnego, jeśli nie była zakonnicą.

Usłyszawszy imiona Eufrozyny z Połocka, Eufrozyny z Suzdal, od razu przychodzą nam na myśl święte zakonnice. Ich życie podkreśla niechęć do zawarcia małżeństwa i odrzucenie rodziny. Jeśli chodzi o błogosławioną Xenię z Petersburga, jej świętość, która wydaje się częściowo związana z małżeństwem, zaczyna się dopiero wraz ze śmiercią męża. Śmierć męża pobudza ją do służby duchowej. Można odnieść wrażenie, że w rodzinie nie potrafiła się właściwie wyrazić.

Wyjątki potwierdzające regułę

Być może jedynym wyjątkiem z tej listy jest Juliana Lazarevskaya. Większość swojego życia spędziła z rodziną. Ale co widzimy w jej życiu? Wewnętrzny pociąg do rodziny pomimo obecności dzieci; radość, że jej mąż, często pełniący funkcję szlachcica na obrzeżach Rosji, przez lata był nieobecny w domu. A marzy tylko o jednym – o służeniu ludziom (nie tyle dzieciom, co ludziom). Całe jej życie rodzinne upływa na ignorowaniu męża, może nie na zaniedbywaniu dzieci, ale na skupianiu się nie tyle na dzieciach, co na cierpiących, chorych, pogrążonych w żałobie, którym pomaga na wszelkie możliwe sposoby. A kiedy w końcu została wdową, wydawało się, że otworzyła się przed nią tylko prawdziwa szansa na urzeczywistnienie swoich duchowych talentów – nie poprzez wstąpienie do klasztoru, ale życie w świecie jako prawdziwa zakonnica. To jej życie podkreśla, że w pokoleniu naszych hagiografów, a więc w całym naszym Kościele (bo hagiografowie z reguły byli wrażliwi na mentalność ludu kościelnego) ideał kobiety świętej nie był związany z rodziną. To samo jednak można powiedzieć o świętych chrześcijanach. Bardzo konkretne poczucie profanacji rodziny i świętości monastycyzmu odczuwali wszyscy na Rusi, także ludzie rodzinni. I trwało to przez wieki.

Jest jednak jeszcze jeden wyjątek, który dotyczy nie tyle historii rosyjskich świętych, ile historii literatury rosyjskiej (ponieważ pomimo wszelkich wysiłków historyków nadal trudno jest mówić o prawdziwych historycznych prototypach głównych bohaterów ) - cudowna historia Piotra i Fevronii. Jest to chyba jedyne dzieło, w którym ideał życia rodzinnego i małżeńskiego został sformułowany i utwierdzony w sposób dość jasny i konsekwentny. Wydaje się, że to dzieło literackie ma na celu ukazanie pragnienia ludzi, aby wypełnić luki w tym zakresie, jakie istnieją w naszej hagiografii.

Surowe realia

Można założyć, że było w życiu jeszcze coś, na co hagiografia nie zwracała uwagi. Sytuację tę możemy ocenić na podstawie jednego bardzo wyrazistego faktu: aż do XV wieku sakrament małżeństwa, ślub z reguły nie odbywał się w rodzinach rosyjskich chłopów. Uważano to za „wymaganie” szlachetnych i bogatych. Rodzina oczywiście istniała. Ale fakt, że śluby tak późno wchodzą w życie powszechne jako obowiązkowy element życia małżeńskiego, świadczy o niezbyt silnym związku małżeństwa z życiem kościelnym.

Na Rusi istniała rodzina patriarchalna, która w wielu swoich przejawach zachowała korzenie pogańskie, rodzina wielodzietna, rodzina, w której kobieta zajmowała dość zdegradowaną pozycję. Przez całą niemal naszą historię, aż do XIX wieku, za jedyną formę samorealizacji kobiety uważano jej realizację właśnie w rodzinie, a mianowicie w wychowaniu dzieci, w służeniu mężowi i służeniu mężowi, jak z reguły był postrzegany tylko w codziennym, codziennym kontekście. Nic podobnego do tego, co działo się w średniowiecznej Europie (kult pięknej damy), nie tylko u nas nie istniało, ale było nawet niewyobrażalne. Jest oczywiście książka, która przedstawia nam obraz rosyjskiej rodziny (należy podkreślić - rodziny mieszkańca miasta), charakterystycznej dla małej, bardzo małej części narodu rosyjskiego - to Domostroy. I choć w naszym kraju „Domostroj” nadal pozostaje popularny w wielu, także prawosławnych, kręgach, to z ewangelicznego punktu widzenia nie ukazuje nam sposobu życia rodziny chrześcijańskiej.

Nad stronami klasyków

Choć może się to wydawać paradoksalne, poważne zrozumienie problemu relacji rodzinnych, poważna postawa wobec kobiet zaczyna kształtować się w naszym kraju właśnie w synodalnym okresie naszej historii. Rzeczywiście, rosyjska fikcja XIX wieku mówiła nie tylko o kobietach, ale także o rodzinie, o wiele bardziej wzniosłych słowach niż rosyjska hagiografia i ogólnie literatura rosyjska jako taka, opowiadane nam przez wieki. Ale ta podniosła rozmowa o kobietach i rodzinie z reguły umieszczała kobiety poza kontekstem życia duchowego. Z jakiegoś powodu idealną chrześcijanką była dla nas Tatyana Larina, która dorastała w rodzinie, w której pościli dwa razy w roku. Wychowana na powieściach angielskich, przesiąknięta bardzo wątpliwym angielskim mistycyzmem, przepowiadała przyszłość, wierzyła w prorocze sny, zachowywała się zupełnie niewłaściwie w stosunku do nieżonatego mężczyzny i dopiero na samym końcu powieści wypowiedziała swoje jedyne, że tak powiem: bezwarunkowo chrześcijańska tyrada. Okazuje się, że na tej wątpliwej podstawie, ale lekką ręką F. M. Dostojewskiego, zaczynamy mówić, że Tatiana reprezentuje ideał chrześcijanki. Na tle literatury rosyjskiej – prawdopodobnie; ale z punktu widzenia światopoglądu chrześcijańskiego cała jej droga życiowa wymaga bardzo poważnej „pracy katechetycznej”.

Stopniowo, właśnie w literaturze rosyjskiej, która naprawdę zwraca uwagę na kobiety, tym bardziej pojawia się kusząca i niebezpieczna sprzeczność między autentycznością miłości pozamałżeńskiej, poza rodziną a profanacją miłości w małżeństwie, w tym właśnie małżeństwie chrześcijańskim, które było obowiązkowe dla wszystkich osób wiary chrześcijańskiej w Rosji. Rzeczywiście, kreując czasami żywe obrazy kobiet, fikcja rosyjska w istocie nie oferuje nam ideału rodziny chrześcijańskiej. Pod tym względem nawet Dostojewski jest bardzo orientacyjny: zarówno w swoim życiu (z całym poświęceniem Anny Grigoriewnej), jak i w jego twórczości artystycznej widzimy niesamowitą biedę.

Nieudane nabożeństwo

Rodzina zaczyna się stopniowo rozwijać w Rosji właśnie jako rodzina chrześcijańska (mam na myśli przede wszystkim nasze masy ludowe) właśnie w XIX wieku. Z jednej strony rozpoczyna się, choć z opóźnieniem, wychowanie ludu przez Kościół w zakresie rozwijania w nim, wraz z codzienną pobożnością, światopoglądu religijnego. Z drugiej strony małżeństwo chrześcijańskie zyskuje bardzo określony status prawny, co skłania ludzi do uznania tego małżeństwa jako jedynego danego przez Boga na zawsze. I muszę powiedzieć, że pomimo różnego rodzaju negatywnych tendencji, na przykład „otchodnichestvo” (tymczasowe wyjazdy chłopów z miejsc zamieszkania do pracy w miastach. - wyd.) w XIX - początkach XX wieku. rodzina nadal istnieje wśród narodu rosyjskiego jako bezwarunkowa rzeczywistość. Rodzina może nie bardzo uczęszcza do kościoła, ale nadal jest rodziną.

To właśnie problem niewystarczającego kościoła rosyjskiej rodziny, a także niewystarczającego kościoła narodu rosyjskiego w ogóle, każe nam myśleć o tak wielu problemach, które najwyraźniej na przestrzeni wieków nie zostały rozwiązane przez nasze duchowieństwo.

Jedną z przyczyn słabości rodziny w Rosji jest świadomość społeczna. Rolnicy mieli silniejsze rodziny. Społeczność wiejska jest wielką pokusą historii Rosji. To właśnie społeczność wiejska, wbrew wielu mitom, przyczyniła się do niedorozwoju ludu do tego stopnia, że nie tylko łatwo pogodził się on z utratą suwerena i Kościoła, ale nawet po kolektywizacji nie znalazł sił. obalić reżim, który zmienił ich w niewolników. Niestety na tle tego faktu nadal tworzymy i kultywujemy mity nie tylko o patriarchalnej rodzinie Domostrojewskich jako o ideale, który mieliśmy, a potem gdzieś nagle zniknął, ale także o wspólnocie. Czas przyznać, że wspólnota rzeczywiście na wiele sposobów przyczyniła się do niedorozwoju naszej rodziny, tak samo jak przyczyniła się do niedorozwoju naszych koncepcji państwowości i kościelności.

„Jasna” przeszłość

Teraz widzimy, jak w świadomości prawosławnej kultywuje się pogląd, że w kraju sowieckim życie rodzinne było w porządku. Co więcej, czasami pojawiają się zarzuty, że rodzina radziecka była niemal ortodoksyjna.

Od czego bolszewicy zaczynają po przejęciu władzy? Już w grudniu 1917 roku w szeregu ustaw odnoszących się do Kościoła i określających politykę religijną przyjęto ustawy ustanawiające jako obowiązkowe wyłącznie małżeństwa cywilne – upraszczając jednocześnie do granic możliwości procedurę jego zawarcia i rozwiązania. Bolszewicy kierowali się oczywiście postulatami komunistycznymi: pamiętamy, że „Manifest Partii Komunistycznej” przewidywał zniszczenie własności prywatnej, rodziny i religii.

Być może Ludowy Komisarz Miłosierdzia A. M. Kollontai napisał na ten temat więcej niż ktokolwiek inny i szczerze - do tego stopnia, że nawet Lenin był zawstydzony. Powiedziała wprost, że taka likwidacja małżeństwa burżuazyjnego, jakim w przedrewolucyjnej Rosji było małżeństwo kościelne, i ustanowienie małżeństwa cywilnego, które można jak najłatwiej zawrzeć i rozwiązać, to dopiero pierwszy krok w stronę całkowitego likwidacja rodziny w społeczeństwie komunistycznym. Ale z biegiem czasu bolszewicy porzucili nie tylko ideę rewolucji światowej i politykę komunizmu wojskowego. Porzucili także pomysł zniesienia małżeństwa. Co więcej, pojawiła się tendencja dokładnie odwrotna. W latach 30. ubiegłego wieku zaczęto formułować pewien „ideał” rodziny radzieckiej.

W tym czasie małżeństwo kościelne praktycznie nie istniało. Wielu chrześcijan nie zawarło związku małżeńskiego, a jedynie zawarło małżeństwo cywilne. Doprowadziło to po wojnie, pod koniec lat 40., do decyzji Synodu o uznaniu małżeństwa cywilnego prawosławnych chrześcijan za małżeństwo, które oczywiście wymaga uzupełnienia ślubem, ale jednak małżeństwo.

Bolszewicki zamach stanu był swego rodzaju zwycięstwem reakcji kulturowej i historycznej w Rosji. Cofnął nasz kraj o kilka stuleci. I tak w sprawach małżeństwa chrześcijańskiego znaleźliśmy się w zasadzie w XV wieku, kiedy – podobnie jak w przypadku znacznej części narodu radzieckiego – małżeństwo kościelne po prostu przestało istnieć jako rzeczywistość.

Diagnoza: rodzina niepełnosprawna

Polityka bolszewicka, która od samego początku zakładała ogromne represje wobec ludności kraju, doprowadziła do tego, że jeszcze przed wojną mieliśmy kolosalną dysproporcję demograficzną: kobiet było znacznie więcej niż mężczyzn. Pamiętajmy o represjach dokonywanych przez bolszewików. Tylko w latach trzydziestych bolszewicy w czasie pokoju wymordowali 9,5 miliona ludzi (kolektywizacja, głód, wielki terror). Ta dysproporcja między mężczyznami i kobietami stała się obiektywnym stanem, który nie pozwala na normalny rozwój rodziny. Życie sowieckie doprowadziło z kolei do znacznych migracji ludności ze wsi: budowy stuleci, na które często przychodzili ludzie młodzi, straszliwa działalność Gułagu itp.

Przez lata wykształciliśmy pewien typ kobiety, która jest wychowywana i żyje ze świadomością, że życie rodzinne jest dla niej niemożliwe. Marzy o posiadaniu dziecka. Samo sformułowanie takiego pytania – „posiadanie dziecka” – zakłada istnienie ogromnej liczby rodzin, w których samotne matki, albo w ogóle nie posiadające mężów, albo po rozstaniu się z nimi, albo je utraciły, wychowują swoje dzieci.

Mamy więc już mniej mężczyzn i chłopców niż kobiet i dziewcząt, ale w tak gorszej rodzinie, w której chłopca wychowuje matka, kształtuje się typ mężczyzny wyjątkowo słabo przystosowany do budowania własnej rodziny. Dodajmy jeszcze jedno „cudowne” zjawisko epoki sowieckiej – ogromną liczbę domów dziecka, z których wychodzą dzieci tak samo nienadające się do założenia rodziny, jak dzieci wychowywane w normalnych rodzinach.

Wszystkie te zjawiska rzeczywistości sowieckiej, niezależnie od tego, co głosili zwolennicy „zdrowej rodziny sowieckiej”, sprawiły, że istnienie zwykłej, a zwłaszcza chrześcijańskiej rodziny, było praktycznie niemożliwe. Oczywiście, zdarzały się naprawdę dobre rodziny, ale na tle ogólnym było ich bardzo niewiele. Rodziny te bardzo często rozwijały się w ciągłej konfrontacji ze światem zewnętrznym.

Wczoraj i dzisiaj

Obecnie mamy do czynienia ze stanem rzeczy, który sprawia, że problem rodzinny jest niemożliwy do rozwiązania. Próba budowania rodziny według idei patriarchalnych wyczytanych z przedruków oznacza skazanie się na oczywistą porażkę. Nie da się wskrzesić tej codziennej wiary, którą naród rosyjski żył przez wieki i która nie usprawiedliwiała się na przełomie XIX i XX wieku. Potrzebna jest rodzina, która zakłada coś innego, a mianowicie znaczący, przemyślany, chrześcijański i ewangeliczny światopogląd.

Z jakiegoś powodu odrodzenie kościelne w naszym kraju – i dla mnie, jako petersburczyka, jest to bardzo godne ubolewania – wiąże się z Rosją Moskiewską. Próbujemy ożywić życie kościelne według zasad Rusi Moskiewskiej i mogę za Fiedotowem powiedzieć, że znacznie jaśniejszymi epokami w historii Kościoła rosyjskiego były starożytna Ruś przedmongolska, okres synodalny i oczywiście krótki okres termin i niesamowity okres nowego męczeństwa.

Świadectwa rodzin nowych męczenników są, że tak powiem, jedyną szansą na przezwyciężenie braku równowagi w naszej hagiografii. Pracując w Komisji ds. Kanonizacji Świętych często spotykaliśmy się z faktem, że rodziny, które w latach 20-30 XX w. świadomie dokonały wyboru na korzyść Kościoła, rozumiejąc, czym ten wybór groził dla rodziny, poniosły męczeństwo . Osoby te dokonały wyboru na rzecz życia kościelnego i budowania rodziny prawosławnej w warunkach bezbożnego społeczeństwa i poszły przy tym na śmierć. Wychowywali swoje dzieci ze świadomością, że być może się z nimi rozstaną, i myśląc, że trafiając do tych okropnych sierocińców dla dzieci, które były wrogami ludu, ich dzieci będą mogły zachować dla siebie jakąś wiarę, oni starałem się w nich jak najwięcej wbudować we wczesnych latach ich życia.

Kultywowanie kolejnego iluzorycznego mitu, jakoby rodzina radziecka w jakiś niezrozumiały sposób zachowała najlepsze cechy tradycyjnej rodziny rosyjskiej, wydaje się kuszące i oszukańcze. Wręcz przeciwnie, rodzina radziecka jest rodziną o wiele gorszą niż daleka od doskonałości rodzina rosyjska z czasów przedrewolucyjnych. Jeśli chcemy odnaleźć dla siebie jakieś ideały rodzinne, warto sięgnąć do wciąż mało znanych historii rodzinnych rosyjskich prawosławnych z epoki prześladowań lat 20. i 40. XX wieku. Idąc za przykładami, należy sięgnąć do kolejnych dziesięcioleci, do odpowiedzialnych rodzin prawosławnych, z reguły wywodzących się z ortodoksyjnej inteligencji (wśród zwykłych ludzi takich przykładów raczej nie znajdziemy), w których życie i wychowanie dzieci miało na celu wychowanie myślących, odpowiedzialnych Chrześcijanie, gotowi budować własne rodziny chrześcijańskie w warunkach współczesnego społeczeństwa ateistycznego.

Ascetyzm niedorozwoju

Już od dłuższego czasu możemy swobodnie pozyskiwać informacje z różnych źródeł. I okazało się: ów ideał sowieckiej osoby moralnej, a nawet ascetycznej, według którego żyliśmy, okazał się całkowicie iluzoryczny. Pamiętajcie, często rozumowaliśmy w następujący sposób: „Tak, na Zachodzie wszystkiego jest pod dostatkiem, ale niewiele się tam czyta. Na Zachodzie wydaje się, że są tak dobre warunki społeczne, ale tam sprzedaje się magazyn Playboy i emituje filmy pornograficzne, ale nie mamy tego. Dlatego jesteśmy bardziej moralni niż Zachód. Na Zachodzie jest więcej praktykujących chrześcijan, ale w głębi serca nadal pozostajemy prawosławnymi chrześcijanami i tak naprawdę nawet Bóg i Kościół byli prześladowani, ponieważ nie jesteśmy. obojętni na Boga i dlatego Kościół na Zachodzie nie prześladuje ludzi dlatego, że są obojętni na Boga”.

Przez długi czas żyliśmy w całkowicie zniekształconym wyobrażeniu o sobie: bez względu na to, co się z nami stanie, nadal jesteśmy lepsi od wszystkich innych. I nagle, wraz z końcem systemu sowieckiego, powstała sytuacja, w której mieliśmy okazję zdobyć wszystko, co kusiło Zachód. I co znaleźliśmy? Odkryliśmy w ogóle prawdę, którą bardzo trudno wyrazić: byliśmy bardziej ascetyczni ze względu na zacofanie. Tak, na Zachodzie można spotkać kiosk z magazynami pornograficznymi, obok którego ludzie spokojnie mijają. Pojawieniu się tego rodzaju publikacji w naszym kraju towarzyszyło straszliwe poruszenie. Dziś znaleźliśmy się w bardzo trudnym okresie naszej historii. Społeczeństwo konsumpcji materialnej, które zaczęło kształtować się w naszym kraju, może nas zniszczyć znacznie bardziej, niż niszczy Zachód.

Jest to poważny problem, gdyż społeczeństwo zawistnych biedaków, jakim było społeczeństwo radzieckie, które zagarnęło bogactwa materialne, najmniej jest skłonne do słuchania jakichkolwiek kazań duchowych, a tym bardziej do odpowiadania na kazania patriarchalna rodzina Zamoskworiecka, którą najczęściej oferują prawosławni kaznodzieje. Najtrudniej nam sobie uświadomić, że często byliśmy ascetyczni z powodu niedorozwoju. To właśnie niedorozwój kulturowy i historyczny, infantylizm naszego społeczeństwa, który objawia się na różnych poziomach, objawia się także w życiu rodzinnym. Można go oczywiście przezwyciężyć, ale tylko w jeden sposób – poprzez zaszczepianie chrześcijańskiej odpowiedzialności.

Odpowiedzialne chrześcijaństwo

I najczęściej sugerujemy, żeby udać się albo do łaskawego klasztoru, albo do duchownego starszego, co pokazał film „Wyspa”, który odsłonił to, co najważniejsze: nie chcemy szukać Chrystusa w Kościele, my musimy znaleźć starszego w Kościele, który w końcu weźmie na siebie odpowiedzialność za wszystkie nasze działania, w tym odpowiedzialność za życie rodzinne.

I tak prawosławni chrześcijanie idą do starszego i proszą go o radę w sprawach, o których nie ma pojęcia, a on oferuje im co najwyżej to, co czyta z przedrukowanych publikacji, lub to, co przychodzi mu na myśl na podstawie wyraźnie nieudanego życia osobistego wzruszenie religijne. Okazuje się, że kultywując w ludziach tę duchową zależność, tego ducha paternalizmu, tak naprawdę nie robimy tego, co powinniśmy robić przede wszystkim: przyzwyczajamy ich do odpowiedzialnych wyborów chrześcijańskich, których muszą dokonywać samodzielnie, ze względu na Chrystusa i Kościoła, dzięki czemu ich rodzina powinna naprawdę stać się małym Kościołem.

Dlatego problem rodziny jest w istocie problemem Kościoła. We współczesnym społeczeństwie człowiek może mieć niewielki wpływ. Co więcej, w naszym Kościele nie jesteśmy w stanie rozwiązać żadnych globalnych problemów.

Ale jest jeden obszar na tym świecie, w którym wiele zależy od nas – naszych rodzin. W rodzinie mamy znacznie większą swobodę niż w społeczeństwie, w państwie, a nawet w Kościele jako strukturze administracyjnej. Mam na myśli zarówno świeckich, jak i duchownych. W rodzinie możemy zdziałać znacznie więcej niż gdziekolwiek indziej. I tutaj musimy zdać sobie sprawę, że głównym sprawdzianem dla nas, jako chrześcijan, będzie budowanie naszych rodzin.

W rzeczywistości będziemy ponosić odpowiedzialność nie za odrodzenie „Świętej Rusi”, nie za „zwycięstwo prawosławia” na całym świecie, ani nawet za wszystkich naszych parafian – to jest nie do pomyślenia; a przede wszystkim za tych, którzy są nam szczególnie bliscy – za naszą rodzinę.

Jak wiadomo, rodziny występują w różnych typach. Niektórzy uważają, że opinia męża jest jedyna prawdziwa; należy go szanować i bezwzględnie przestrzegać. W innych wszystko dzieje się na odwrót: kobieta, jako kontynuatorka rodziny, jest głównym autorytetem. A jednak do niedawna najpopularniejszy był pierwszy z wymienionych typów - patriarchalny. Opowiemy Ci o tym więcej.

Interpretacja terminu

Rodzina patriarchalna jest komórką społeczną, w której dominuje mężczyzna. Z reguły składa się z kilku pokoleń bliskich krewnych, którzy żyją pod jednym dachem i dzielą wspólne życie. Za czasów Iwana Groźnego jeden z duchownych napisał „poradnik”, jak prawidłowo prowadzić gospodarstwo domowe i budować relacje rodzinne. Książka ta stała się praktycznie zbiorem praw, niezmiennych zasad, których członkowie rodziny musieli przestrzegać. Nazywała się „Domostroj” i zawierała wiele instrukcji, a nawet ograniczeń, z których większość była przeznaczona dla kobiet. Mężczyźni otrzymali pewną swobodę.

Rodzina patriarchalna jest jedną z najstarszych form jedności człowieka. W istocie reprezentuje zależność żony od męża i dzieci od rodziców. Dominację mężczyzny tłumaczy się jego rolą w rodzinie. On zarabia na życie, a żona organizuje jedynie codzienne życie. Dzieci wychowywane są w atmosferze surowości i szacunku wobec rodziców.

Cechy tego typu rodziny

Wskażmy, czym różni się rodzina patriarchalna. Jej oznakami są: prymat mężczyzny, wyższość ekonomiczna głowy rodziny nad żoną oraz jasno określony podział obowiązków męskich i żeńskich w zakresie organizacji sposobu życia.

W takiej jednostce społecznej nie może być mowy o zamianie ról przez małżonków. Na przykład mąż nigdy nie będzie prowadził gospodarstwa domowego, a żona nigdy nie będzie pracować.

Jest jeszcze kilka innych cech, które wyróżniają rodzinę patriarchalną. Znaki te opierają się na fakcie, że po ślubie syn wprowadza żonę do domu. Nowożeńcy nie mieszkają osobno. Stają się częścią rodziny, gdzie władzą dla nich jest głowa rodziny – najstarszy mężczyzna w klanie.

To tego typu jednostka społeczna opiera się na szacunku i czci dla starszych. Nie bez powodu we wszystkich krajach, w których w różnych epokach historycznych dominowała tradycyjna rodzina patriarchalna, rady starszych często spotykały się, aby omówić wszystkie palące problemy.

Funkcje tego typu rodziny

Przejdźmy dalej do scharakteryzowania innych cech tego typu komórki społecznej. Rodzina patriarchalna spełnia wiele funkcji. Należą do nich reprodukcyjne, edukacyjne, ideologiczne i inne. Ale jedną z głównych jest funkcja ekonomiczna. Była podstawą przetrwania rodziny.

Efektywność ekonomiczną osiągano poprzez całkowite podporządkowanie się żony mężowi. Często osobiste życzenia, a nawet uczucia członków rodziny nie były priorytetem. Głównym celem było osiągnięcie i utrzymanie stabilności finansowej. Duża liczba osób mieszkających pod jednym dachem przyczyniła się do harmonijnego zarządzania gospodarstwem domowym, a także większych zysków.

Rodzina patriarchalna jest jedną z najbardziej stabilnych komórek społecznych. Zmiana uczuć wobec partnera nie może być powodem rozwodu. Ten typ rodziny był szczególnie charakterystyczny dla światopoglądu chrześcijańskiego. Osoby planujące zawarcie małżeństwa przypieczętowały przysięgę małżeńską w kościele i wierzyły, że są za to odpowiedzialne przed Bogiem. Tym samym rozwód był praktycznie wykluczony.

Obecny stan rodziny patriarchalnej

W społeczeństwie postindustrialnym rodzina patriarchalna praktycznie przestała istnieć. Wynika to z emancypacji kobiet, możliwości samodzielnego zarabiania pieniędzy, uniezależnienia się ekonomicznie od mężczyzn. Z tego powodu zmieniły się normy małżeńskie i funkcje, jakie małżonkowie pełnią w rodzinie. Zmienił się także stosunek dzieci do rodziców. Coraz częściej starsi członkowie rodziny spotykają się z brakiem szacunku.

Z drugiej strony rozwój i zmiana podstaw społecznych wysunęła na pierwszy plan rolę jednostki. Każdy człowiek stał się bardziej wartościowy, niezależnie od otaczających go ludzi, każdy ma szansę osiągnąć to, czego chce. Dziś jednostka poprzez swoje działania może zmienić swój status społeczny, co jeszcze kilka wieków temu było niemożliwe.

Wszyscy w ten czy inny sposób myślimy stereotypami – uogólnienia w większym lub mniejszym stopniu. Ale stereotypy wpędzają nas w kąt i uniemożliwiają twórczy rozwój. Ale to rodzina jest polem nieustannych eksperymentów twórczych. Arcykapłan Władimir Puczkow przedstawia swój pogląd na stereotypy w relacjach rodzinnych.

Powszechnie przyjmuje się, że ortodoksja i współczesna ideologia liberalna są diametralnie przeciwne. Nie będę się z tym kłócić. Są jednak tematy, na które zarówno ortodoksyjny działacz, jak i zatwardziały liberał powiedzą mniej więcej to samo. Na przykład życie rodzinne. Jestem prawie pewien, że obaj w rozmowie na ten temat nie zignorują Domostroya. Oczywiście pierwszy będzie odnosił się do tej książki z poważnym i niemal pełnym czci wyrazem twarzy, a drugi z ironicznym uśmiechem, ale to nie zmienia istoty. I tak jest: istnieje wiele stereotypów na temat życia rodzinnego osób wierzących. Właśnie o tym dzisiaj porozmawiamy.

A więc „Domostroy”. Od samego początku rozczaruję zarówno gorliwych, ale nierodzinnych chrześcijan, jak i szyderczych liberałów – ta książka nie ma nic wspólnego z życiem współczesnej wierzącej rodziny. W najlepszym przypadku jest to zabytek literacki XVI wieku, odzwierciedlający niektóre cechy życia na Rusi za czasów Iwana Groźnego. Kolekcja może znaleźć dobre miejsce na półce z książkami, można ją czytać, a nawet eksplorować, ale nie da się nią żyć. Nie da się na przykład leczyć współczesnych chorób, korzystając z podręcznika aptecznego z początku ubiegłego wieku.

Kolejnym stereotypem jest obowiązkowy patriarchat struktury rodziny. Zatrzymajcie się, proszę, wszyscy, którzy teraz sięgają do Nowego Testamentu, aby otworzyć ukryte miejsce w Liście do Efezjan. Nikt nie będzie polemizował z apostołem Pawłem. Dodajmy trochę przejrzystości. Cóż, po pierwsze, aby poprawnie zrozumieć tekst, trzeba znać kontekst jego napisania. I tak jest: na terenach początkowego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa wszędzie panował patriarchalny sposób życia. Nie jako normę wiary, ale jako normę życia i codzienności. Zarówno w rodzinie, jak i w społeczeństwie kobieta zajmowała pozycję drugorzędną, podrzędną. Dlatego apostoł pisze o rzeczach naturalnych dla swoich czasów. Po drugie, niezależnie od tego, jak zmieniają się czasy, nikt nie jest w stanie znieść dominującej pozycji mężczyzny w rodzinie. Gdyby tylko zrozumienie tego prymatu było prawidłowe. I tu zaczyna się zabawa.

Na początek poproszę czytelników, aby przypomnieli sobie, ile rodzin o klasycznej strukturze patriarchalnej znają. Czy zastanawiałeś się nad tym? To samo. Rodziny patriarchalne stanowią dziś zaledwie kilka spośród tysięcy. A te kilka znanych nam przykładów to nie przykłady patriarchatu, ale nieudolnej stylizacji. Nie, nie będę winić pokornych żon za ich uległość. Jeśli kobieta taka jest z natury, jest to normalne, naturalne i dobre. Ale mężczyzna, który szuka kobiecej uległości, jest godny potępienia. I na twoje wściekłe „Jak to?” Odpowiem: tylko ci, którzy są słabi i niepewni siebie, szukają dominacji.

Teraz o mężczyznach. Kim jest ten mężczyzna? Kogoś odpowiedzialnego, silnego, godnego zaufania i miłego. Wszyscy inni noszą spodnie. Cóż, teraz rozejrzyj się wokół siebie. Małostkowość, kłótliwość i chciwość mężczyzn nie dziwią dziś nikogo. Przebiegłością, zaradnością i brakiem skrupułów można się już niemal przechwalać, a honor i szlachetność zaczęto postrzegać jako abstrakcyjne pojęcia z książek, których nikt nie czyta. Ilu z nas to maruderzy, hipochondrycy i po prostu słabeusze? Pamiętacie filmik, który nie tak dawno temu był gorąco omawiany w Internecie, gdzie dziewczyna spadająca z klifu chwyta faceta za nogę, a on z całych sił próbuje ją od siebie odepchnąć? Ile komentarzy pod filmem zostawiają mężczyźni (mężczyźni?), co może wywołać jedynie obrzydzenie i wstyd... Mężczyzn jest obecnie coraz mniej.

Ale oni, będąc silni, odpowiedzialni i godni zaufania, nie mają absolutnie potrzeby umacniać się kosztem kobiet. Jaki sens ma człowiek (oczywiście prawdziwy mężczyzna) usiłujący dominować nad kimś, kto z definicji jest słabszy, a którego apostoł Paweł nazwał „słabym naczyniem”? To tyle, nie ma takiej potrzeby. Słabi ludzie dążą do dominacji. Tych, którzy boją się kobiecej niezależności i indywidualności, aż pocą im się dłonie. A kiedy spotykają się takie ciche i uległe dziewczyny, powstają nowoczesne rodziny „patriarchalne”, w których mąż nawet w nocy nie schodzi z piedestału i nie zdejmuje korony nawet w łazience. A żona, sama tego nie zauważając, pielęgnuje wewnętrznego Napoleona, stopniowo zamieniając jego kaprysy, kompleksy i złudzenia w prawo życia całej rodziny. Przez lata kapłaństwa widziałem wystarczająco dużo takich rodzin. Wszystkie są różne na swój sposób, ale dwa znaki są w nich zawsze takie same: takie rodziny często wyglądają przyzwoicie i wzorowo, ale nigdy nie są szczęśliwe; relacje w takiej rodzinie bardziej przypominają grę fabularną niż prawdziwe życie.

Wiem, wiem, że w odpowiedzi usłyszę: „Bóg nie obiecał nam szczęścia”, „Życie rodzinne to nie radość, ale krzyż”, „Relacje w rodzinie to ciężka praca” i tak dalej w duchu przysłowie: „Wielbłąd ma dwa garby, dlatego jego życie jest walką”. Szczerze mówiąc, nie wiem, kto to powiedział. Ale wiem na pewno, kto nie przemówił – Chrystus. Pamiętajcie o błogosławieństwach ewangelicznych. Jak jest po rosyjsku „błogosławiony”? Prawidłowy. Szczęśliwy. Okazuje się, że Chrystus obiecał szczęście. Tak jak obiecałem. Apostoł Paweł mówi o trudnościach życia rodzinnego, zauważając, że ci, którzy zawiązują węzeł, będą mieli smutki w ciele. „Będą mieli” wcale nie oznacza „chwili szczęścia i życia w udręce”. Poczuj różnicę. I zrozumcie, że chrześcijańska rodzina nie tylko może być szczęśliwa, ale powinna być szczęśliwa. Choćby dlatego, że jest to najprostszy, najbardziej przystępny i zrozumiały przykład misji chrześcijańskiej. Aby każdy niewierzący czy niewierzący, patrząc na szczęśliwą rodzinę chrześcijańską, mógł powiedzieć: „Ja też tego chcę i jeśli takie życie rodzinne jest możliwe w Chrystusie, jestem gotowy z Nim być”.

Stereotyp trzeci – Kinder, Küche, Kirche. Powiedz mi, kto, kiedy i dlaczego wpadł na pomysł, że prawosławna kobieta musi koniecznie rozpuścić się w obowiązkach domowych? Zgadzam się, że w nieodległej przeszłości kobiety nie pracowały, ale siedziały w domu, zajmowały się domem i wychowywały dzieci. Cóż, w tamtych czasach wiele rzeczy różniło się od tego, co jest teraz. Na przykład mężczyźni ciężko pracowali, uprawiając ziemię lub zajmując się trudnym rzemiosłem, zamiast siedzieć w biurach lub spędzać wolny czas w Internecie. Jaki więc sens żądać, aby kobiety żyły według zwyczajów roku tysiąc siedemsetnego, podczas gdy my sami potrafimy jedynie wzdychać słowami „o głębokiej starożytności”, będąc ludźmi całkowicie nowoczesnymi? A może jest to znowu kwestia strachu przed niezależnością kobiet? „Och” – wzdychają niektórzy – „światowa praca wpaja kobietom światowe nawyki”. No cóż, niech sam się zaszczepi. Naprawdę, już najwyższy czas porzucić uprzedzenia wobec kosmetyków, manicure i innych elementów kobiecej higieny osobistej. Czy to grzech? A może osoba nosząca długą spódnicę i szalik jest zabezpieczona przed hipokryzją, kłótliwością i dwulicowością?

I na koniec najważniejsza rzecz. Ludzie, nie bójcie się kochać. Twoja żona chce być gospodynią domową? Daj jej tę szansę. Pragnie rozwijać się zawodowo – razem z nią ciesz się sukcesami. Stara się być uległa – szanuj jej pokorę. Stara się być równoprawnym partnerem – doceń jej troskę. Dominacja mężczyzny w rodzinie jest oczywista i niezaprzeczalna. Ale nie ma możliwości uderzenia pięścią w stół i szczekania: „Powiedziałem to”. Chodzi o troskę i życzliwość. Nie jest to umiejętność zdobycia przewagi w sporze i udowodnienia swoich racji, ale umiejętność uniknięcia konfliktu. Mężczyzna w każdej rodzinie jest ośrodkiem stabilności, ciszy i spokoju. Kobieta nie może przyjąć tej roli, mężczyzna nie ma prawa odmówić.

Arcykapłan Włodzimierz Puczkow

Czasy się zmieniają, a wraz z nimi zmieniają się relacje społeczne. W czasach starożytnych niekwestionowanym autorytetem w plemieniu była kobieta; taki związek nazywa się matriarchalnym. Obecnie szczególnie popularny jest związek egalitarny, w którym oboje partnerzy są równi.

Jednak struktura rodziny typu patriarchalnego jest najbardziej rozpowszechniona na całym świecie. Powstaje pytanie: rodzina patriarchalna – czym jest, jakie są oznaki i cechy takich relacji międzyludzkich?

Tradycyjna rodzina patriarchalna to jednostka społeczna, w której dominującą pozycję zajmuje mężczyzna. W tłumaczeniu z języka greckiego „patriarchat” oznacza „władzę ojcowską”; definicja ta opisuje nie tylko relacje w rodzinie, ale także w społeczeństwie.

W tej formie organizacji społecznej człowiek jest autorytetem moralnym i osobą posiadającą władzę polityczną.

Kobieta w związku patriarchalnym jest wyznawczynią, całkowicie poddaje się mężowi, dba o codzienne życie i urządza dom.

Mężczyzna utrzymuje gospodarstwo domowe i pod żadnym pozorem nie pozwala żonie pracować. Dzieci są wychowywane bardzo surowo, od najmłodszych lat wpaja się im głęboki szacunek do starszych.

Na tej podstawie następuje definicja rodziny patriarchalnej - jest to związek składający się z męża, żony, dzieci, w ramach którego tworzą się silne więzi rodzinne między pokoleniami.

Prawo do ostatniego słowa należy wyłącznie do silniejszej płci.

Znaki

Patrylinearność. Cechą charakterystyczną jest to, że dziedziczenie statusu społecznego i majątku następuje wyłącznie z ojca na syna. Ojciec ma prawo rozporządzać dziećmi według własnego uznania.
Odpowiedzialność mężczyzny. Głowa rodziny jest w pełni odpowiedzialna za dobrobyt domu i honor rodziny. Jest odpowiedzialny za kobietę i dzieci, zapewniając im wszystko, czego potrzebują. Mimo że społeczeństwo nie potępia prawa mężczyzny do „posiadania” kobiety, traktuje ją z wielkim szacunkiem. Ona odwzajemnia jego uczucia.
Monogamia. Rosyjski klan rodzinny typu patriarchalnego jest z konieczności monogamiczny, to znaczy mąż ma jedną żonę, a żona odpowiednio jednego męża. W społeczeństwie muzułmańskim poligamia jest dozwolona, ale nie może być tak, że jedna kobieta ma kilku mężów. Poliandria lub poliandria są niedozwolone.
Współistnienie kilku pokoleń. Łatwo zrozumieć, czym jest rodzina patriarchalna, jeśli zwrócisz uwagę na jeden z głównych znaków. Główną cechą jest to, że kilka pokoleń żyje pod jednym dachem. Synowie, gdy się żenią, przyprowadzajcie do domu swoje żony. Wszyscy członkowie tak dużego klanu są bezkrytycznie posłuszni najstarszemu mężczyźnie.
Posiadanie wielu dzieci. Posiadanie bogatego potomstwa jest mile widziane. Kobieta z reguły rodzi, póki ma siłę fizyczną i nie ma prawa do przerwania ciąży. Matka poświęca swoje życie wychowaniu dzieci; od najmłodszych lat uczone są one odpowiedzialności za swoje czyny i pracowitości.
Poddanie się rygorystycznym zasadom. Czym jest rodzina patriarchalna, to przestrzeganie kanonów, zasad, które oczywiście prowadzą do ogólnego dobrobytu i dobrobytu. Własne interesy rodziny schodzą na dalszy plan; wartości rodzinne, zwyczaje i tradycje są najważniejsze.
Aranżowane małżeństwa. Wybierając partnera, kierują się jego sytuacją finansową i korzyścią dla dobra całej rodziny. Małżeństwa z miłości zwykle nie są zawierane.

Strukturę patriarchalną charakteryzuje także taka cecha jak konserwatyzm. Różne przeprowadzki, zmiany miejsca zamieszkania i miejsca pracy są wyjątkowo niepożądane. Wszelkie zmiany akceptuje wyłącznie najstarszy mężczyzna posiadający największy autorytet.

Muszę wiedzieć! Patriarchat ma zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy. Zaletą tej formy struktury rodziny jest to, że według statystyk w takich małżeństwach występuje niezwykle mała liczba rozwodów.

Istnieje kilka rodzajów takich związków, w zależności od stopnia kontroli sprawowanej przez mężczyznę.

Rodziny, w których praktykuje się pełną kontrolę, są we współczesnym świecie niezwykle rzadkie, z wyjątkiem rodzin muzułmańskich lub religijnych, ale pozwala nam to najlepiej zrozumieć, czym jest rodzina patriarchalna i jak strony współdziałają.

Bez udziału człowieka nic się w nim nie dzieje. Całkowita kontrola rozciąga się na wszystkie dziedziny życia, tylko mąż podejmuje decyzje w każdej sprawie.

Cerkiew prawosławna propaguje kult mężczyzn. Kobieta jest całkowicie uległa mężczyźnie, a mimo to jest przez niego szanowana i szanowana. Mężczyzna chroni swoją towarzyszkę przed przeciwnościami losu, ufa jej i interesuje się jej zdaniem. To harmonijny związek, w którym dominuje szacunek i miłość. Dzieci wychowywane są w spokoju, wpaja się im szacunek, zaufanie i troskę o siebie nawzajem.

Istnieje częściowy patriarchat, w którym władza przedstawiciela płci męskiej rozciąga się tylko na jeden z następujących obszarów:

Część finansowa.
Wychowywanie dzieci.
Ochrona honoru żony i wszystkich członków rodziny.

Patriarchalna rodzina rosyjska ma pewne cechy szczególne. W przeciwieństwie do rodzin starożytnego Rzymu, gdzie prawo do posiadania kobiety utożsamiane było z niewolnictwem, czyli pozbywaniem się przez głowę kobiety jako jakiejś rzeczy lub niewolnika, wśród Słowian sytuacja była odmienna – mężczyzna nie wtrącał się w to. wszystko w sprawach kobiecych. W Rosji związek patriarchalny składał się z kilku małżeństw.

Posiadali wspólny majątek i wspólnie uprawiali ziemię. Bolshak, czyli najbardziej dojrzały i doświadczony człowiek, prowadził wszystkich, pomagał mu doradca, ale ona nie miała wysokiego statusu.

Ciekawy! Na Rusi wdowy nie korzystały z prawa dziedziczenia po śmierci męża.

W XIX wieku rodzina rosyjska zjednoczyła dwa lub trzy pokolenia krewnych. Jednak w klasach niższych taka rodzina składała się z ojca, matki i dzieci. Zmiany w życiu rodzinnym nastąpiły u progu XX wieku, wraz ze zmianami w gospodarce.

Było to w dużej mierze spowodowane kryzysami zachodzącymi w rodzinie. W arcydziełach literatury klasycznej tego stulecia można prześledzić tę tendencję do nieposłuszeństwa wobec głowy rodziny. Wkrótce sytuacja uległa radykalnej zmianie i już w latach osiemdziesiątych ubiegłego wieku kobiety na całym świecie przejęły funkcję zarządzania finansami. Jednak wpływ patriarchatu jest nadal odczuwalny.

Przydatne wideo

Wniosek

Patriarchalny typ struktury rodziny stał się przestarzały w wielu krajach europejskich, ale zdarzają się pojedyncze przypadki bezkwestionowego poddania się mężczyźnie. Psychologowie twierdzą, że mogą w nim egzystować tylko osoby niepewne siebie, o niskiej samoocenie.

Nie należy jednak zaniedbywać korzyści, jakie gwarantuje ta forma relacji: brak porzuconych dzieci, osoby starsze znajdujące się w niekorzystnej sytuacji, szacunek i cześć dla starszych, odpowiedzialność za swoje czyny, wzajemna pomoc.