Kary na Rusi. Jewreinow N

Z prawnego punktu widzenia starożytna Rosjanka nie była tak bezsilną istotą, jak się czasem uważa. Miała prawo własności, mogła samodzielnie zawierać transakcje, wchodzić w dziedzictwo, wdowy zarządzały sprawami swoich synów do osiągnięcia pełnoletności, prawo chroniło życie i honor kobiety. Jednocześnie w rosyjskiej średniowiecznej praktyce prawnej istniały oczywiście normy o wyraźnym charakterze płciowym. W ten sposób wbito na pal kobietę skazaną za zabicie noworodka lub dokonanie aborcji. Jeżeli kobieta zabiła męża, chowano ją w ziemi „po piersi” w miejscu publicznym i pozostawiano na śmierć z głodu i pragnienia, a każdy przechodnia miał prawo bić nieszczęsną kobietę, pluć na nią, albo rzuć kamieniem.

Jednak na przestrzeni wieków istniały kary, które współczesnemu człowiekowi mogą wydawać się nie tylko okrutne, ale także dziwne. Takie kary nakładano za przestępstwa, które nie podlegały zwykłemu prawu, ale podlegały wyłącznie osądowi moralnemu. Tu chodzi o honor kobiet.

Kubek z dziurką

Każdy wie, jaką wagę w dawnych czasach przywiązywano do czystości panny młodej. Dziewczyna musiała oszczędzać się do ślubu, aby triumfujący pan młody mógł rzucić jej zakrwawioną koszulę swatce, która cierpliwie czekała pod drzwiami sypialni. Swat przyniósł koszulę biesiadnikom i zabawa rozgorzała na nowo. Jeśli nie, goście szybko wyszli, a ślub uznano za przyćmiony. Klyuchevsky opisuje także zwyczaj, który istniał w rodzinach szlacheckich, a następnie przeniósł się do chłopskiego życia środkowej Rosji: pan młody, wychodząc z sypialni, przyniósł ojcu panny młodej kubek miodu lub wina. Jeśli panna młoda okazała się „uczciwa”, wówczas z kielichem wszystko było w porządku, a ojciec z radością pił za zdrowie nowożeńców. Jeśli panna młoda nie była uczciwa, kubek miał dziurę. Podając go teściowi, pan młody zatkał dziurkę palcem, lecz gdy tylko teść wziął kubek w dłonie, napój wylał się na jego ubranie. To był straszny wstyd zarówno dla panny młodej, jak i jej rodziców. Wiele dziewcząt wolałoby bicie, gdyby tylko nie było takiego publicznego upokorzenia.

Jarzmo jako symbol niegodziwości

Wielu etnografów, m.in. D. Orłow, P. Warlamov i in., określiło inny rodzaj kary dla „nieuczciwej” narzeczonej. Następnego ranka po pierwszej nocy drużbowie zapytali pana młodego: „Czy zdeptałeś ziemię, czy przełamałeś lód?” Jeśli odpowiedział: „Deptany po ziemi”, wówczas pannie młodej, a czasami jej matce, zakładano obrożę i prowadzono po podwórku. Uważano to za bardzo upokarzającą karę za utratę „dziewictwa”. Obroża w tym przypadku symbolizowała żeńskie narządy płciowe, a jednocześnie utożsamiała nieszczęsną dziewczynę ze zwierzętami, które nie potrafią powstrzymać swoich namiętności. Kołnierzyk był postrzegany jako przeciwieństwo wianka z kwiatów – symbol czystej dziewczęcości, dlatego czasami był posmarowany smołą lub innymi paskudnymi rzeczami. Czasami bajgle lub bajgle stawały się substytutem kołnierza; pan młody wręczał je rodzicom panny młodej, podkreślając w każdy możliwy sposób obecność dziury.

Na czworakach przed teściową

N. Pushkareva opisuje taką karę dla nic niewartej dziewczyny: w dniu ślubu musiała stać na czworakach przed gośćmi, wyglądając spod stołu, a jej teściowa uderzała ją za każdym razem w twarz. Trwało to do czasu, aż mąż powiedział: „Będzie!” Mogę tylko sam ukarać moją żonę!” Oznaczało to, że przebaczył swojej żonie. Po tych słowach mogła zająć miejsce przy stole obok męża.

Na kolanach wokół kościoła

Niezachowanie dziewictwa przed ślubem nie było oczywiście przestępstwem, a przestępstwo to podlegało wyłącznie jurysdykcji sądu kościelnego. W wielu południowych regionach Rosji taka dziewczyna musiała zostać oczyszczona przez księdza. Zalecał pokutę i czytał modlitwy oczyszczające. Pokuta polegała na tym, że sprawczyni pełzała na kolanach po kościele. Następnie ksiądz pozwolił na ślub.

Zmiana fryzury

Karą dla kobiety nie zawsze było bicie lub pokuta w kościele. Pushkareva opisuje zwyczaj panujący na Polesiu i na północy Rosji: dowiedziawszy się, że dziewczyna zachowuje się zbyt swobodnie, ogólne zgromadzenie kobiet postanowiło zakazać winnej noszenia dziewczęcego warkocza i wstążki. Musiała niczym zamężna kobieta zaplecić dwa warkocze i ukryć je pod wojownikiem. Odbyło się to bez żadnych rytuałów towarzyszących zmianie fryzury podczas tradycyjnego ślubu. „Wędrowca” sam rozplótł jej warkocz, zrobił sobie własną kobiecą fryzurę i założył wojowniczą czapkę. Stąd określenie „tocz się sam” – „zakręciła” warkocze wokół głowy. Ale najbardziej haniebną karą dla kobiety było obcięcie włosów. Włosy można było obcinać nie tylko za „nieuczciwość”, ale także za inne wykroczenia, na przykład drobną kradzież i inne grzechy. Iwan Bunin w swoim opowiadaniu „Sukhodol” opisuje karę dziewczyny z podwórza, która ukradła lustro z komnat pana: obcięto jej włosy i wysłano ją na odległą farmę, aby opiekowała się pisklętami indyczymi.

Kąpiel śnieżna

Za niegodziwość mogła zostać ukarana nie tylko sama dziewczyna, ale także dopasowany do niej swat. Drużbowie pana młodego złapali taką swatkę gdzieś na ulicy, położyli ją na ławce, podnieśli rąbek i unosili się z miotłą, posypując ją śniegiem. Nie było to szczególnie bolesne, ale było niezwykle upokarzające.

Na kole młyńskim

Jedną z najdziwniejszych i zarazem haniebnych kar była „jazda” na skrzydle młyna. Do ostrza skrzydła młyńskiego przywiązano kobietę winną cudzołóstwa, podniesiono jej spódnicę i zawiązano przez głowę, po czym młyn puszczono na niskie obroty. Czasem zdrajcę przywiązywano do krzyża grobowego, w ten sam sposób podciągając spódnicę przez głowę, i pozostawiano tam na całą noc.

Nasi przodkowie nie mieli problemu z uspokojeniem niegrzecznych dzieci. Za każde wykroczenie groziła taka czy inna kara. Nawet za zachowanie, które według dzisiejszych standardów było całkiem nieszkodliwe, można było spodziewać się solidnego chłostania.

Na groszek

W dawnych czasach nie można było znaleźć dziecka, które nie stanęłoby na groszku. Kara ta była jedną z najpowszechniejszych i można ją było otrzymać na przykład za okazywanie złości wobec bliskich, niedopełnienie obowiązków domowych czy nieposłuszeństwo.

Pomimo pozornej prostoty środka karnego, był on bardzo bolesny i symboliczny. Wielogodzinne stanie miało potwierdzać gotowość do pokory, a ból wbijanych w kolana twardych ziaren sprawiał, że szczególnie głęboko odczuwano niesłuszność własnego postępowania.

Rozgi

Dzieci były przyzwyczajone do rózg, bo chłostą można było spotkać się nie tylko za przewinienie, ale też zapobiegawczo. Wierzono, że kara ta „wyostrzy umysł” i okaże się dla dziecka wyjątkowo korzystna. I choć w tygodniu był jedwabny i nie popełnił ani jednego błędu, to w sobotę musiał obniżyć spodnie. To właśnie ten dzień był zalecany do regularnej chłosty w Domostroy. Mówi czarno na białym: „aby ratować (dzieci) przez strach, karanie i nauczanie, a kiedy bić… miażdżąc żebra, uderzając żelazem”.

I nie daj Boże, żeby dziecko narzekało na surowość rodzica lub nauczyciela. Kodeks XVII wieku zawierał jasne instrukcje w tej sprawie - dorosłym zalecano za to „bezlitosne bicie dzieci”. Sąsiedzi spoglądali krzywo na ojców, którzy nie podnosili ręki na swoje dzieci. Osoba ta w ogóle nie jest zaangażowana w wychowywanie swojego potomstwa!

Rozgi miał nawet zaszczyt znaleźć się na okładce pierwszego Elementarza, wydrukowanego w 1637 roku przez Wasilija Burcewa. Na wyklejce nauczyciel bezlitośnie chłosta jednego z uczniów, podczas gdy pozostali pilnie demontują az-buki-vedi.

Łatwo zapamiętać, jak „zręcznie” rodzice posługiwali się rózgami z epizodu chłosty Aloszy w „Dzieciństwie” Gorkiego, kiedy dziadek złapał chłopca tak, że stracił przytomność, a potem „chorował” przez kilka dni.

Kary cielesne zniesiono w szkołach dopiero na początku XIX wieku, ale w rodzinach pręty zastąpiono pasem, z którym wiele dzieci zapoznaje się do dziś.

Moralne upokorzenie

Wielu uczniów w dawnych czasach wolałoby rózgę, niż znosić kpiny ze strony kolegów z klasy. Za niezaliczenie lekcji lub złe zachowanie dowcipnisia lub leniwca przebierano w garnitur w kolorze innym niż mundurek szkolny albo zawieszano na jego piersi tabliczkę z poniżającym napisem.

Liceum Carskie Sioło było jedyną placówką oświatową, w której ustawa oficjalnie zabraniała stosowania kar cielesnych. Zamiast tego przestępcy byli zamykani w swoim pokoju, aby przyznać się do winy, lub siadali jako ostatni podczas wspólnego posiłku w celu uzyskania ogólnej potępienia.

Nauczyciel Pawła I, Fiodor Bachtejew, wydawał własną gazetę, w której opowiadał wszystkim mieszkańcom pałacu o wszystkich, nawet tych najbardziej błahych, występkach księcia. Tym bardziej zaskakujące jest to, że na swojego syna Paweł zaprosił Matveya Lamzdorfa, który spośród wszystkich technik pedagogicznych wybrał bicie wyciorem lub uderzanie głową w ścianę.

Łyżka na czole

Każdy, kto siedział przy stole, mógł otrzymać od głowy rodziny drewnianą łyżkę w czoło za naruszenie zasad zachowania się przy stole. Z żeliwa stojącego na środku stołu rysowano wszystko według stażu pracy i pozycji w rodzinie: najpierw próbkę pobierał ojciec (lub dziadek), a potem reszta. Postawił łyżkę przed ojcem – okazał brak szacunku żywicielowi rodziny.

Owsiankę lub gulasz należy wkładać do ust ostrożnie, w zamyśleniu i powoli. Czy nie położyłeś chleba pod łyżką i nie skapnąłeś na stół? Podaj swoje czoło! Zadałem komuś niewinne pytanie! Przygotuj się do ponownego ataku! Rodziny były duże, więc niektórzy ojcowie często musieli kupować nowe sztućce.

Kolonia dziecięca

Jeszcze pod koniec XVIII wieku prawo zezwalało rodzicom na wysyłanie nieposłusznych dzieci do specjalnych domów dziecka na okres do 6 miesięcy. Dorośli sami ustalali, jak długo dziecko będzie „korygowane” i za jakie konkretne przewinienie zostanie tam wysłane. Najczęstszymi powodami były: „uporczywe nieposłuszeństwo”, „zdeprawowane życie” i „inne oczywiste wady” (w jaki sposób dziecko okazywało zepsucie i jakie te „oczywiste wady” nie zostały określone).

Jedynym ograniczeniem było to, że w przestępcę można było zamienić jedynie dziecko, które ukończyło 7. rok życia. W Kodeksie karnym z 1845 r. odpowiedzialność karna rozpoczynała się już w tym wieku.

Trzy dni suchej karmy

Umiejętność panowania nad własnymi emocjami to najcenniejsza cecha, którą każdy musiał w sobie pielęgnować od najmłodszych lat. Oczywiście dorośli nie zabraniali dzieciom zabawy i zabawy. Skończyłeś swoją pracę, biegaj po podwórku z kołem, aż zsiniejesz na twarzy. Niewiele trzeba było - aby móc zatrzymać się na czas. Na przykład śmiej się, ale nie tak bardzo, aby łzy płynęły z twoich oczu. Uroniłeś łzę? Trzy dni o wodzie i chlebie.

Klęczący

„Dzisiaj jest za gorąco” lub „Jestem zmęczony tym deszczem” - za takie zwroty dziecko mogłoby zapłacić, niezależnie od wieku. Do codziennej modlitwy dodano 25 pokłonów. I to wcale nie jest to samo, co pochylenie głowy lub wykonanie małego ukłonu w pasie. Powoli opuść się na kolana, a następnie powoli wstań – i tak dalej 25 razy.

Kara symbolizowała upadek człowieka w grzech (upadek na kolana) i przebaczenie przez Pana (wstanie z kolan). Nie tylko pozwoliło mi poczuć poczucie winy, ale także pozbyło się lenistwa. Rodzice rygorystycznie dbali o to, aby pokuta nie przerodziła się w jakiś zestaw ćwiczeń gimnastycznych, wykonywanych pośpiesznie i bezmyślnie.

Słodka deprywacja

Właściwie zostali pozbawieni czegoś więcej niż tylko słodyczy. Każdy, kto pozwolił sobie choć na szeptanie z sąsiadem podczas nabożeństwa, powinien być przygotowany na przetrwanie 12-dniowego ścisłego postu ze stu (!) codziennymi pokłonami. Dla młodych stawów może to nie być bardzo poważny test, ale myślę, że na czczo nie jest zbyt łatwy do wykonania.

Ograniczenia żywnościowe były także najpopularniejszą formą kary w rodzinach cesarskich. W ten sposób dzieci Aleksandra II można było pozbawić słodyczy lub umieścić w kącie, aby zjadły ciasto przed obiadem lub zadały pytania dotyczące menu.

Uderzenie w twarz

Dorośli nie tolerowali sprzeciwu dzieci i wybrali być może najbardziej upokarzającą metodę kary za „pobicie głupca” za sprzeciwianie się im - policzek. Częściej niż dziewczęta klepali się po policzkach. Niektórym wystarczył jeden raz, aby zapamiętać „lekcję”, inni zaś chodzili co tydzień z płonącymi policzkami. Nawiasem mówiąc, tak ją wychowała matka Natalya Goncharova, przyszła żona Puszkina.

Współczesne badania potwierdzają, że chęć ukarania dziecka batem regularnie pojawia się u co trzeciego rodzica, choć za najpopularniejsze dziś środki edukacyjne uważa się na szczęście lekkie uderzenie w głowę i ekskomunikę ze smartfona.

Przecież żyjemy w prawdziwej epoce miłosierdzia. Nawet osoby, które złamią prawo, w większości przypadków karane są jedynie ograniczeniem wolności.

Redakcja zaprasza do zapoznania się z niektórymi rodzajami kar praktykowanymi w starożytności w najwspanialszych krajach świata. Dla dzisiejszych ludzi ich prawa wydają się naprawdę barbarzyńskie!

Aztekowie nie oszczędzili nawet swoich dzieci. Jeśli więc sędziowie uznali syna za poważnie winnego, ojciec mógł go sprzedać w niewolę. Za drobne przewinienia dzieci chłostano rózgami i biczami, a także aktywnie uciekały się do używania ostrej papryki.

Ukarane dziecko zmuszane było do wdychania dymu z ogniska, do którego wsypywano lub wręcz smarowano oczy pieprzem. Za kłamstwo przebili wargę gorzką igłą kaktusa, której przez długi czas nie wolno było usuwać. A w szczególnie poważnych przypadkach nieposłuszeństwa dzieci można było pozostawić na noc związane na ulicy w błocie.

Dorośli byli karani jeszcze surowiej. Za noszenie ubrań nieodpowiednich do ich statusu grozi im nawet kara śmierci! Nikt jednak nie pozwolił na arbitralność: sędziowie ogłosili werdykt po poważnym procesie, który mógł trwać nawet 80 dni! Sama egzekucja odbywała się poprzez ukamienowanie, uduszenie lub ofiarę rytualną.

Co ciekawe, poważniejsze żądania stawiano szlachcie niż ludowi. Na przykład urzędnicy i księża byli natychmiast straceni za pijaństwo, podczas gdy zwykłym ludziom po raz pierwszy ogolono głowy i zniszczono domy.

Chociaż jak na tamte czasy Rzymianie mieli bardzo humanitarną moralność, nikt nie brał udziału w ceremoniach z przestępcami. Kara śmierci była powszechna, a sposób jej wykonywania różnił się w zależności od przestępstwa.

I tak za kradzież zboża przestępcy ścięto głowę, za morderstwo utopiono go w worku z kilkoma zwierzętami (wężami, kogutem, małpą lub psem), za niespłacony dług pocięto jego ciało na kawałki, a za podpalenie został spalony żywcem. Ponadto każdy rodzaj egzekucji poprzedzała długa i bolesna chłosta.

Chiny prawdopodobnie można uznać za lidera w wyrafinowaniu kar. Tak więc w I wieku p.n.e. przestępcom można było odpiłować stopy, wybić lub wywiercić rzepki kolanowe, piętnować oraz odciąć nosy i uszy.

Tak naprawdę surowość kary zależała wyłącznie od wyobraźni sędziego, który ogłosił wyrok. Zatem sprawcę można było wykastrować, po czym z reguły umierał z powodu utraty krwi, zakopywano żywcem w ziemi, gotowano we wrzącej wodzie lub ukrzyżowano w palącym słońcu...

Co więcej, takie okrucieństwo w Chinach trwało tysiące lat. Na przykład do 1905 r. karą za zabójstwo ojca lub zdradę stanu była „śmierć tysiącem cięć”. Skazanego pompowano opium, aby nie umarł zbyt szybko w wyniku bolesnego wstrząsu, przywiązywano nago do słupa, a następnie piłami i nożami odcinano małe kawałki skóry...

Iwan Groźny uważany jest za najkrwawszego tyrana Rusi, który czynnie praktykował tortury na wieszakach, ćwiartowanie, masowe topienie, wbijanie na pal i palenie ogniem. Jednak reformator Piotr I był także artystą, jeśli chodzi o kary.

Chociaż kara śmierci nie była zróżnicowana, kary za drobne przestępstwa były dość wyrafinowane i okrutne. Zatem kradzież była karana poprzez chodzenie boso po ostrych drewnianych palikach. Często przestępców piętnowano gorącym żelazem, a wypalony na ciele symbol odpowiadał pierwszej literze popełnionego przestępstwa.

W szczególnych przypadkach ćwiczyli obcinanie uszu, obcinanie dłoni, palców, wyrywanie języków czy nozdrzy…

Jak mówi słynne powiedzenie: „Prawo jest surowe, ale jest prawem”. Teraz wymienione kary wydają się okrutnymi torturami, ale wtedy społeczeństwo uważało to za normę. Udostępnij ten artykuł swoim znajomym, niech cieszą się, że mają szczęście żyć w naszych czasach

Subskrybuj nasz kanał na Telegramie!

Aby subskrybować kanał Infoboom w Telegramie, wystarczy kliknąć LINK z dowolnego urządzenia, na którym zainstalowany jest komunikator i dołączyć za pomocą przycisku Dołącz.

Konstytucja Federacji Rosyjskiej stanowi: „Godność jednostki jest chroniona przez państwo. Nic nie może być powodem do poniżania go.” Twardy i lakoniczny, aż prosi się o porównanie ze słynną „ściganą łaciną” starożytnych rzymskich praw. Z doniesień prasowych nietrudno dowiedzieć się, jak naprawdę wygląda sytuacja z wdrażaniem podstawowego prawa państwa. Niemal codziennie gdzieś urzędnik tracił ręce, albo w najbliższej okolicy ktoś został uderzony w nerkę. Jeśli przejdziemy na poziom codzienności, przypomnimy sobie strony pamiętników szkolnych z czerwonymi dwójkami, bezlitośnie wyrywanymi, aby uniknąć kontaktu własnej pupy z paskiem ojca. Ale wszystko to, że tak powiem, jest współczesną rzeczywistością.

Jak bardzo martwili się ustawodawcy średniowiecznej Rusi, a później Rosji imperialnej, aż do zamachu stanu w 1917 r., o zachowanie godności jednostki? To pytanie szczególnie mnie zainteresowało po zeszłym roku.

Co zaskakujące, według niektórych badaczy, kary cielesne na Rusi w ogóle nie istniały aż do XI wieku! I istnieją pewne podstawy do takich wniosków. Faktem jest, że w ówczesnym kodeksie prawa - Rosyjskiej Prawdzie Jarosława Mądrego - takie kary nie były przewidziane. Wybór nie był wielki - albo okup, albo śmierć. To prawda, że ​​​​śmierć groziła tylko w szczególnych, wyjątkowych przypadkach. Przykładowo: za zamordowanie bez zgody księcia przedstawiciela stanu uprzywilejowanego należało zapłacić vira (okup) w wysokości 80 hrywien, za pozostałych 40. To poważna kwota jak na tamte czasy.

W związku z tym za banalną bójkę trzeba było zapłacić znacznie mniej.

Oczywiście, średniowieczny Rosjanin kierował się istniejącymi wówczas tradycjami i normami postępowania w nieporównywalnie większym stopniu, niż współczesny Rosjanin kieruje się obowiązującymi zasadami i prawami. Niemniej jednak jakoś trudno uwierzyć, że Słowianin żyjący w XI-XII w. byłby „zardzewiały”, gdyby rzucił kołyskę koledze, który uchylał się od pracy, lub na przekór wszelkim sposobom wymierzył gorącą karę winnemu krewnemu dekretów książęcych.

Ale kontynuujmy.

Dzieci Jarosława Mądrego, Izyasława, Światosława i Wsiewołoda zmodyfikowały kodeks praw opracowany przez ich ojca (Russka Prawda), wprowadzając do niego biczowanie i batogi. Niektórzy naukowcy uważają, że zrobili to na wzór Mongołów-Tatarów. Tylko słowa „bicz” i „batog” pojawiają się w tekstach rosyjskich jeszcze przed przybyciem Hordy. Poza tym samo słowo „bicz” najwyraźniej przyszło do naszego języka z zupełnie innego kierunku, ze Skandynawii. Ich „knutr”, czyli „węzeł”, „guzowata plaga”, po rosyjsku zamienił się w bicz.

Od XIII wieku kary cielesne w coraz większym stopniu przenikały do ​​rosyjskiego wymiaru sprawiedliwości i były wprowadzane do rosyjskiego prawa i życia. Również na Rusi oprócz bicia zaczynają stosować branding. Co więcej, dość często karze batogami lub batem, za każde wykroczenie towarzyszyło piętnowanie.

Narzędzie do brandingu.

W tym sensie projekt umowy między wolnym Nowogrodem a niemieckim miastem Gotlandią, sporządzony w 1270 r., ma charakter orientacyjny: „Złodziej przedmiotu o wartości ponad pół hrywny karany jest rózgami i piętnem na policzku”.

Branding zakorzenił się na Rusi i był szeroko stosowany przez kilka stuleci. Nawet pod koniec „dzielnego” XVIII wieku, za panowania cesarzowej Katarzyny II, złodziejom często palono całe słowo „złodziej” na czole, a buntownikom palono na nich literę „B”.

Chyba każdy zna powiedzenie „Jest napisane na czole…”, cóż, to dzięki brandingowi określenie to weszło do użytku.

W ogóle same kary cielesne na Rusi nie były szczególnie zróżnicowane, ale tortury, które najczęściej kończyły się śmiercią torturowanego, były bardzo powszechne. Stopniowo w arsenale krajowych rzemieślników pojawiły się tortury i egzekucje, które były szczególnie popularne, że tak powiem, w Europie. Stojak, rolowanie, obcinanie kończyn i wiele innych, w ogóle w lochach na pewno nie było nudy.

Jeśli jednak przestępstwo nie było wielkie lub sam przestępca należał do bardzo szlacheckiej rodziny, wówczas używano tych samych batogów. Już w późniejszym okresie, aby wyraźnie ukazać tyranię i bezwzględność niektórych rosyjskich władców, nadworni pisarze chartów sformułowali pogląd, że partiami obcinano głowy przedstawicieli najstarszych i szlacheckich rodów. W rzeczywistości egzekucja osoby z wyższych warstw społeczeństwa była rzadkością.

Ale wypróbowanie bata na własnej skórze było łatwym zadaniem, niezależnie od tego, czy był to śmierdziel, czy dobrze urodzony bojar.

ciąg dalszy...