Календарни цикли. В коя година е бил Великден през април?

Източници на данни са нашите собствени изчисления, използващи алгоритми на Гаус и Д. Кнут. Мога специално да препоръчам книгите на И. А. Климишин „Календар и хронология“, А. П. Пронщейн и В. Я. Кияшко „Хронология“.

Християнският Великден се празнува през пролетта, но денят на празнуване не е фиксиран, а се определя според лунно-слънчевия календар.

Изчисляването на датата на Великден е сложно. Общото правило е формулирано по следния начин: „Великден се празнува в първата неделя след пролетното пълнолуние“. Пролетното пълнолуние е пълнолунието, което настъпва след пролетното равноденствие. Следователно в изчислението са включени следните фактори:

* Въртене на Земята около Слънцето (слънчев календар);
* въртене на Луната около Земята (лунен календар);
* установеният празничен ден е неделя.

Ако пълнолунието настъпи преди 21 март (пролетното равноденствие), тогава следващото пълнолуние се счита за Великден. И ако великденското пълнолуние се пада в неделя, тогава Великден се празнува на следващата неделя.

Но тъй като православната и католическата църква използват различни календарни системи, датите на Великден и свързаните с него празници като правило са различни.

Датата на Великден в православието се определя в съответствие със 7-ия апостолски канон:
Ако някой епископ, презвитер или дякон празнува светия ден на Великден преди пролетното равноденствие с евреите, той ще бъде низвергнат от свещения сан, според правилото на Първия вселенски събор от 325 г. в град Никея:
Смяташе се за уместно този празник да се празнува от всички в един и същи ден навсякъде... И наистина, първо, на всички се струваше крайно недостойно, че при празнуването на това най-свято тържество трябва да се придържаме към обичая на евреите. ..
и 1-во правило на Антиохийския поместен събор относно времето за празнуване на Великден.

От тези постановления следва, че това празнуване не трябва да се извършва по-рано от еврейската Пасха и не едновременно с нея; те обаче не посочват нито календарна система, нито месеци, нито числа - нямат точно техническо правило за определяне на времето за празнуване на Великден.

През 1054 г. православната и католическата църква окончателно се разделят. Православната великденска традиция, развила се дотогава, получава следния отпечатък в „Синтагмите“ на Матей Бластар (XIV век):

По отношение на нашия Великден е необходимо да се обърне внимание на четири постановления, от които две се съдържат в апостолския канон, а две произхождат от неписано предание:

# първо - трябва да празнуваме Великден след пролетното равноденствие;
# второ - не празнувайте заедно с евреите в един и същи ден;
# трето - празнувайте не само след равноденствието, а след първото пълнолуние, което ще настъпи след равноденствието;
# и четвърти - след пълнолуние, не по-различно от първия ден от седмицата (тоест в неделя).

През 1583 г. папа Григорий XIII въвежда нова Пасхалия в Римокатолическата църква, наречена Григорианска. В резултат на това целият календар се промени. В резултат на това католическият Великден често се празнува по-рано от еврейския Великден или в същия ден като него и предшества православния Великден в някои години с повече от месец, което противоречи на православната традиция. Западните протестанти също последваха Римската църква.

В отговор на това е прието Определението на Константинополския събор от 1583 г., което гласи:

Който следва Григорианската Пасхалия на безбожните астрономи, нека бъде анатемосан – отлъчен от Църквата и събранието на верните.

В момента отношението към празнуването на Великден според Григорианския календар не е толкова категорично, но повечето местни православни църкви продължават да изчисляват датата на празнуването на Великден според Юлианския календар, въпреки че много църкви празнуват всички други празници, които не са свързани с датата на Великден (например Рождество Христово) според григорианския календар. В същото време Финландската православна църква също изчислява датата на Великден според новия (Григориански) стил.

Православният Великден се изчислява според Александрийската Пасхалия:

къде е остатъкът при деление на m на n.

* Ако стойността е Пълнолуние (Y) * Ако стойността е Пълнолуние (Y) ≥ 32, тогава извадете 31 дни, за да получите датата през април.

Датите на Великден зависят от датите на други празници, датите на които се променят всяка година. Това са подвижни празници:

* Вход Господен в Йерусалим (Цветница) – седмица преди Великден;
* Възнесение Христово - четиридесетият ден след Великден;
* Троица (Петдесетница) – петдесетият ден след Великден;
*Денят на Свети Дух е денят след Троица.

В православната църква Великден през 20-21 век. пада между 7 април (22 март) и 8 май (25 април).

Германският математик Карл Фридрих Гаус през 18 век предлага формула за определяне на деня на Великден според григорианския календар. Изчислението се извършва според стойността на математическите величини, обозначени (за простота) с буквите a, b, c, d, d.

Всяка буква е равна на следната стойност:

# a - остатъкът от деленето на числото на годината на 19;
# b - остатъкът от деленето на числото на годината на 4;
# in - остатъкът от деленето на числото на годината на 7;
# g - остатъкът от деленето на 30 от израза 19a + 15;
# d - остатъкът от деленето на 7 на израза 2b + 4c + 6d + b.

Намерените стойности на "g" и "d" се използват за окончателно решаване на проблема:

# Великден се празнува след пролетното равноденствие и следователно пада през март или април.
# Ако изразът g + d е по-малък от числото 9, Великден тази година ще бъде през март по стар стил, а денят му ще бъде равен на 22 + g + d.
# Ако g + d е по-голямо от 9, Великден ще бъде през април (по стар стил), а датата на празнуването му е равна на g + d − 9.

Когато изчисляваме, не трябва да забравяме, че през 1918 г. Русия премина към нов стил на календара, който „изпревари“ стария стил с 13 дни. Следователно към изчисленото число трябва да се добави 13.

Така получаваме следните дати за православен Великден (според новия стил):

Години Дата
2005 г. - 1 май
2006 - 23 април
2007 - 8 април
2008 - 17 април
2009 - 19 април
2010 - 4 април
2011 - 24 април
2012 - 15 април
2013 - 5 май
2014 - 20 април
2015 - 12 април
2016 - 1 май
2017 - 16 април
2018 - 8 април
2019 - 28 април
2020 - 19 април

Апокалипсисът, разказващ за Страшния съд и предшестващите го големи бедствия, завършва с радостния възглас: „Ей, ела, Господи Исусе!“ Гледайки долните части на иконата на Страшния съд, не е лесно да споделим радостта от това очакване. Може би затова в църковната и парацърковна среда есхатологичната тема често предизвиква известно напрежение: хората търсят знаци за края на времената дори там, където ги няма, търсят чудотворни средства за „забавяне“ на изпълнението на Откровението, падение извън обществото и дори се погребват под земята... За правилното отношение към бъдещите съдби на света и Църквата нашият кореспондент Елена НАСЛЕДИШЕВА разговаря с протойерей Александър СТЕПАНОВ

Започва Великият пост - специално време за покаяние. Смоленският и Вяземски епископ Пантелеймон говори за това как правилно да се подготвим за първата изповед

През първите четири дни на Великия пост всички православни християни се опитват да излязат рано, за да бъдат в църквата до пет или шест вечерта за четене на Великия канон на св. Андрей Критски. За смисъла и значението на канона разказва свещеник Алексий АГАПОВ, настоятел на църквата "Архангел Михаил" в град Жуковски, Московска област.

Има хора, които цял живот ходят на изповед и никога не са се покаяли истински. И има хора, които не знаят как да се изповядват, но тяхното покаяние е истинско. Протойерей Владислав СВЕШНИКОВ, доктор по богословие, настоятел на храм „Свети Три Светители” в Кулишки, говори за това как се съотнасят изповедта и покаянието.

През първата седмица на Великия пост в храмовете всяка вечер от понеделник до четвъртък се чете Великият покаен канон на Св. Андрей от Крит. За тези, които ще отидат до Canon след работа и нямат печатен текст със себе си, сме подготвили руско-славянски паралелен текст, който лесно може да бъде отпечатан на принтер

През първата седмица на Великия пост в храмовете всяка вечер от понеделник до четвъртък се чете Великият покаен канон на Св. Андрей от Крит. В много енории е обичайно не само да слушате текста на канона, но, за да разберете по-добре, да следвате четенето на хартия. За тези, които ще отидат до Canon след работа и нямат печатен текст със себе си, сме подготвили руско-славянски паралелен текст, който лесно може да бъде отпечатан на принтер

Съвременният свят се стреми към разкрепостеност. Съвременният човек иска да намери неограничени възможности за задоволяване на желанията си. Църквата оставя място на човек да бъде остарял. Хората от Църквата доброволно ограничават своите желания в определени дни (сряда и петък) или периоди от годината. Такива ограничения се наричат ​​гладуване.

Поколението, към което принадлежат повечето съвременни родители, не е постило в детството. Следователно, с наближаването на следващия дълъг пост в православните семейства, където растат деца, възниква въпросът: на каква възраст детето трябва да започне да пости? Време ли е вече или още не е? И в какво трябва да се състои гладуването на детето?

Църквата препоръчва да започнете времето на поста с „намазване на главата и измиване на лицето“, както преди важна среща. В Чистия понеделник често можете да чуете поздравления: „Честит пост!“ Но това време се смята за едно от най-строгите в живота на християнина. И обикновено те поздравяват за нещо радостно. Какво е радостното в поста? Отправихме този въпрос към православните християни от всички слоеве на обществото.

През първата седмица на Великия пост в храмовете всяка вечер от понеделник до четвъртък се чете Великият покаен канон на Св. Андрей от Крит. В много енории е обичайно не само да слушате текста на канона, но, за да разберете по-добре, да следвате четенето на хартия. За тези, които ще отидат до Canon след работа и нямат печатен текст със себе си, ние сме подготвили руско-славянски паралелен текст, който лесно може да бъде отпечатан на принтер.

Хората, които обичат кафето, понякога се отказват от него по време на пости. Има ли смисъл от това? Възможно ли е да замените хартата, като се откажете от някои други храни, които обичате? Например от шоколад? Дали такава специална жертва е угодна на Бога?

Защо ограничението в храната продължава осем седмици, а Великият пост се състои от шест, на какво е посветена всяка седмица от Великия пост и как стана така, че четем Великия покаен канон на Св. Андрей Крицки два пъти, казва Иля КРАСОВИЦКИ, старши преподавател в катедрата по практическо богословие на PSTGU

И откъде да започнем борбата с тях, казва протойерей Георгий Бреев, главният изповедник на Москва, настоятел на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“ в Крилатское.

На 14 март 2012 г. в катедралния храм „Христос Спасител“ се състоя представяне на книгата на Негово Светейшество патриарх Кирил „Тайната на покаянието“. Великопостни проповеди“. Редакторът на изданието ни разказа как е работила с патриарха

Не всеки знае коя е най-голямата строгост на Великия пост. 49-то правило на Лаодикийския събор от 4-ти век предписва „да не се служи пълната Божествена литургия в дните на Света Петдесетница, освен събота и неделя“. Какво се случва в храма тези дни?
Четвъртата неделя на Великия пост е посветена на Св. Йоан Климакус. Защо авторът на едноименната книга св. Йоан Лествичник е изобразен без ореол на иконата „Лествица”? Защо демоните не правят всичко възможно да повлекат монасите надолу, докато ангелите изглежда стоят настрана? Нашият кореспондент се опита да разбере какво се случва с помощта на специалисти.

Четенето на Великия канон на св. Андрей Критски ни въвежда в чудния свят на Библията. Удивителни по сила, удивителни по дълбочина, невероятни по вдъхновение и красотата на подхода към живота на всеки, който ни се разкрива в тези свещени текстове. Своите мисли за Канона сподели с нас дякон Августин Соколовски, преподавател във Фрибургския университет в Швейцария и в Киевската духовна академия.

Характерна особеност на християнския календар (често объркваща обикновените хора) е комбинацията от два годишни цикъла (всъщност два независими календара) - подвижен и неподвижен, които имат дълга и интересна история. Нека представим кратка характеристика на тези цикли като цяло и разгледаме по-подробно структурата на пасхалния период (цикъл), който е добре обмислена и дълбока система в богословско и катехическо отношение. Говорим, разбира се, за православния богослужебен календар; за сравнение е предоставена информация от областта на западната еортология.

Подвижен годишен цикъл

Този цикъл се основава на принципите на дизайна на еврейския лунно-слънчев календар, заимстван от Вавилония. Наречен е така, защото включва също „времена на покаяние“ с „подвижни“ или променливи дати, определени само за определени дни от седмицата. Отправната точка на този цикъл, един вид „подвижна Нова година“, е празникът, от който започва годишният кръг от апостолски и евангелски литургични четения. Подвижният годишен цикъл се състои от два периода, не точно, но обикновено, наричани още „цикли“ - Великден и Петдесетница аз tnic.

Всъщност Великденски, или Триоден, цикълима фиксирана продължителност от осемнадесет седмици (ако броим първата седмица след Троица - „Всички светии“, службите на които затварят съдържанието на Триода). Всички недели от този период имат имена, указващи темите на литургичните спомени, и са разделени с определен брой дни от Великден, чиято дата се премества в рамките на 35 дни - от 22 март до 25 април според Юлианския календар (= 4 април - 8 май според григорианския през XX -XXI век).

Историческа екскурзия („Католически“ и „православен“ Великден ).

Строго погледнато, изразите „католически” и „православен” Великден са невалидни, тъй като става дума за едно и също нещопразника Възкресение Христово (за разлика от еврейската Пасха!), въпреки че са широко използвани за по-голяма яснота. Ние не празнуваме дата, но прославяме спасителния Ден Господен като основен догмахристиянска вяра. Следователно календарната дата няма общозадължителен догматичен характер. За изчисленията на Великден на Запад се използва Григорианският Великден, а на Изток - Александрийският Великден. И двете се основават на принципа, на който трябва да се празнува Великден първиНеделя следобед след първипълнолунието след пролетното равноденствие (в популярната литература пъленформулирането на този принцип погрешно се приписва на Никейския събор през 325 г.; всъщност точната му дата е неизвестна). Несъответствието в календара се дължи на разликата в датите на „църковните“ великденски пълнолуния, които отдавна не са в съответствие с реалните астрономически явления (таблиците са съставени още през 4-6 век, но все още се използват от вярващите в източния Великден ), и разликата между слънчевите календари (през 20-21 век Юлианският календар изостава от Григорианския с 13 дни), поради което датата на най-важната „отправна точка“ - пролетното равноденствие, което бащите на съборът в Никея, определен на 21 март, не съвпада (разбира се, предполагаше се, че числовата стойност и нейният астрономически прототип ще останат непроменени! ). Пет пъти по време на 19-годишния Метонов цикъл православният Великден се празнува сега, а не след това първи, и тогава второ(!) пролетно пълнолуние и това е най-очевидното несъответствие между реалността и древните правила. Така през 2016 г. първата неделя след астрономическото равноденствие (21 март) и първото пролетно пълнолуние (сряда, 23 март) се пада на 27 март. Това е, което е правен денКатолическият Великден според григорианския календар и съответства на всички стандартиобщоприет древен Великден. Но според Юлианския календар тази неделя е от 14 март и не може да бъде Великден, тъй като нейното „фиктивно“ равноденствие, което изостава с 13 дни от истинското, се пада едва на 3 април. Затова православните християни празнуват Великден след второпролетно пълнолуние. Това се случва на всяка 5-та, 8-ма, 11-та, 16-та и 19-та година от 19-годишния цикъл. По този начин Православната църква „явно нарушава същите постановления, за изпълнението на които продължава да се бори“.

Като цяло католическият Великден в 45% от случаите е седмица по-рано от православния, в 30% е еднакъв, 5% е разлика от 4 седмици, а 20% е разлика от 5 седмици. Няма разлика между 2 и 3 седмици. Зависимостта на времето на християнския Великден от еврейския Великден, наложена от византийските канонисти, също играе роля тук - междувременно „одобрението на зоните А ра, Уолсам О на и Vlastar аз , сякаш според каноните християнският Великден трябва винаги да следва еврейския, фундаментално погрешно ". Трябва да се повтори още веднъж, че догматичното значение на датата празникВеликден няма, но във всеки случай не е ясно защо е необходим нарушавампринципи на Великден, основани от отците на древната църква на истинскиастрономически състояния, а не на фиктивен Подвижен- тоест „плаващ“ от век на век - съвременни юлиански дати.

Втори период – Петдесетница аз tnic(или „пост-Петдесятна“) започва след Деня на Троицата и нейното седмици(неделя) са просто номерирани в литургичния календар като „Седмици след Петдесетница“. Всеки от тях има свой специфичен апостолски и евангелски прочит, но само на някои са дадени индивидуални имена. Този период обхваща почти две трети от годината и завършва още през следващата календарна година преди „Седмицата на митаря и фарисея“ - първата подготвителна седмица на Великия. А това от своя страна е началото на нов Великденски цикъл. С това се затваря „свещеният кръг” на християнската „подвижна година”, чиято начална точка е празникът Свето Възкресение Христово (Великден). Стандартно количество седмици(неделя) на петдесятния период се определя от Църковната харта с числото 32. В същото време се прави пояснение, че в зависимост от съотношението на датата на Великден към годината започнапериод и дата на Великден догодина, когато той завършва, може да има малко повече (това се случва по-често) или по-малко (по-рядко). И така, през 2016 г. (поради късния Великден) нашият календар брои 37 седмицислед Петдесетница.

Великденски цикъл (виж)

Опитвайки се да разберем структурата и логиката на Православната църква, която определя ритъма на живот на нашите предци в продължение на хилядолетие, ние обръщаме внимание на факта, че почти всички недели от нейния годишен цикъл са номерирани и много от тях имат специални заглавия, указващи свещените исторически теми на техните литургични спомени. Това се отнася преди всичко за Великденския цикъл (или период), който продължава б О по-голямата част от първата половина на годината (средно от февруари до юни).

Великденският цикъл е специален календарно-литургичен период от покайни и празнични дни, чийто семантичен и хронологичен център е. Продължителността му е осемнадесет седмици.

Покаятелен период , предшестващ Великден, се състои от 1) три подготвителни седмици (седмици) за Великата, 2) Света четвърта аз тница, тоест Четиридесетдневният пост, завършващ в петък на шестата седмица, в навечерието на Лазарова събота, и 3) Страсти О седмица (Страстната седмица). Фурдес азТница и Страстн А I седмица и съставляват самия пост в традиционния смисъл. Продължителността му е седем седмици.

Ваканционен период включва: 1) Великден и прилежащата Светла седмица, 2) следващите шест седмици преди Троица (Петдесетница) и 3) една седмица след Троица (празникът „Вси светии“).

Богослужебни текстове за Великденския период са събрани в двутомник – „Три О di Lenten“ и „Три О di Colored“ (гърците ги наричат ​​„Три О Дион“ и „Пентикост А рион"). Оттук и другото му име - „Три О дневен цикъл."

Празничните и покаяните дни от Великденския цикъл са разделени от Великден със строго определен брой дни, така че те са фиксирани в календара само по ден от седмицата. (Входът Господен в Йерусалим винаги е в неделя, Възнесението е в четвъртък, а Радоница е във вторник.) Самата дата на празника Великден се установява с помощта на „пасхалията“ - набор от календарни и астрономически правила и поправки или предварително изготвени маси, базирани на изчисления, които се наричат ​​още "великденски". Той се движи в рамките на 35 дни, наречени „великденски граници“, от 22 март до 25 април по юлианския календар (= 4 април – 8 май по григорианския календар, но самоза XX-XXI век!). Всички дни, „обвързани“ с Великден, също се преместват в рамките на 35 дни. Затова и празниците от Великденския цикъл се наричат ​​„подвижни“ (или „подвижни“) празници.

„Екстремните“ Великдени са рядкост. Повечето рано Православният Великден, 22 март (4 април) беше през 2010 г., същият предишен - през 1915 г., преди това - през 1668 г.; следващият ще е през 2105 г. Повечето късен Великден, 25 април (8 май) последно се проведе през 1983 г., преди това през 1736 г.; следващият ще е през 2078 г. Нека представим основните моменти от Великденския период под формата на визуална таблица. Освен това всички дати, за да няма объркване, са според григорианския календар, по който всъщност живеем. Славянският термин „седмица” (денят, в който „не се работи”, не се работи) означава главно единден - неделя; в църковния календар е така първи(и не последния!) ден от седемдневния календарен цикъл („седмица“ в обичайното значение). Следват делнични дни (от понеделник до събота), които не са съвсем точно наречени „делнични дни“. И tsey”, и това трябва да се вземе предвид.

Подготвителен период за Великия пост

Седмица o m сТара и фарисеят() (Тук и по-долу са посочени само евангелските четения директносвързани с темата за празнични или траурни спомени.)

Седмицата е „твърда“ (без гладуване в сряда и петък).

Седмица на блудния ден(тоест около "изгубен")син ().

Вселенска родителска (месна) събота.

Седмица на месото прихубаво(последният ден на ядене на месо), в противен случай - Седмицата на Страшния съд ().

Сирна седмица (Масленица), „непрекъсната“.

Седмицасирене прихубаво. Спомени от изгнанието на Адам. Неделя за прошка (). Конспирации за Великия пост.

ВЕЛИКИ ПОСТ

1. Свети Фурдес азтница (четиридесетдневен пост)

„Чист понеделник“, началото на Великия пост.

В първите четири дни от първата седмица на Великия пост по време на вечерната служба се чете съчинението на византийския химнограф св. Андрей Критски (VIII в.).

В събота - паметта на великомъченик Фе О Дора Т И рона.

1-ва седмица на Великия пост. Триумф на православието.

2-ра седмица на Великия пост. Паметта на Свети Григорий Палам с , Архиепископ на Солун (Солун)(†1359 г.).

3-та седмица на Великия пост. Кръстопоклонение().

4-та седмица на Великия пост. Паметта на св. Йоан Л дСтвичник(VI век).

„Мар И различно положение“ (четене на Великия канон на св. Андрей Критски, изцяло, с четене на житието на св. Мария Египетска).

„Похвала на Пресвета Богородица“ или „Съботен акатист“. Това единствения (!)Акатист („Взбр А нной Воев О де победи И телен...“), известен на Църковните правила; Освен това пеенето му също е разрешено от Хартата само веднъж (!) в годината - в тази събота на петата седмица на Великия пост (всъщност се пее предишния ден, в петък вечерта).

5-та седмица на Великия пост. Памет на преподобна Мария Египетска(VI век).

Седмица 6 от Великия пост, иначе - „седмица в А y" (в превод от гръцки - "седем от палмови клони").

В петък от седмицата А y, - завършек на Светия Fourdes азтница, тоест Четиридесетдневният пост („душевен под д Знам, че съм завършил Четирите дни азтницу...“ – пее се на вечерната служба).

Лазаревска събота.Възпоменание за възкресението на праведния Лазар от Исус Христос; заговор срещу Исус ().

Седмица 6, седмица в А th(„палмови клони“), в противен случай - „цветоносната“ седмица, или, в руската народна традиция, - Цветница. ВЛИЗАНЕ НА ГОСПОДА В ЙЕРУСАЛИМ().

2. Страстен ААз съм една седмицаили Седмица на страданията Господни

Велики понеделник. Теми от литургични спомени: Йосиф Красиви, продаден в Египет за двадесет сребърника (гл.); проклятието на безплодната смокиня, притчата за злите лозари; пророчество за унищожаването на Йерусалим ().

Велики вторник. Притчи: около десет девици и таланти; пророчество за Страшния съд ().

Велика сряда. Покаянието на грешника, който изля миро върху краката на Исус, и предателството на Юда ().

Велики четвъртък. Възпоменание на Тайната вечеря (за всички евангелисти); установяване на тайнството Евхаристия („Благодарение“).

Добър петък. Арест на Господа и несправедлив съд. Разпятие, свети и спасителни страсти (страдания), смърт и погребение на Господа в гроба на Йосиф от Ариматея (всички евангелисти). (На практика четенето на Дванадесетте „Страстни с х Евангелие” се провежда в навечерието – вечерта на Велики четвъртък).

Велика събота. Присъствието на Господа в тялото в гроба, слизането на душата в ада и същевременно престоя на Престола с Отца и Светия Дух (според Свещеното Писание и Църковното Предание).

СВЕТЛО ВЪЗКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО. ВЕЛИКДЕН
Светла седмица, непрекъсната.

Седмици след Великден

Антипасха(осветено " ВместоВеликден") , в противен случай - 2-ра неделя на Великден, апостол Тома ().

Радоница (Великденска помен за починалите).

3-та неделя на Великден, Свети Жени Мироносици(т.е. „Седмица на мироносните жени“); и паметта на праведните Никодим и Йосиф от Ариматея, тайни ученици на Христос ().

4-та седмица на Великден, за паралитика ().

Средата на Петдесетница ().

5-та неделя на Великден, за самарянката ().

6-та седмица на Великден, за слепия ().

Неделя 7-ма след Великден, св. отци на Първия вселенски събор.

Троица Родителска събота (възпоменание на починалите).

1-ва седмица след Петдесетница, непрекъсната.

Ден на Светия дух („Ден на духовете“).

1-ва неделя след Петдесетница, - празникът "Вси светии".

С този празник завършва самият Триоден цикъл; негово уникално продължение става в руската традиция празникът в чест на всички руски светии (учреден на Поместния събор на Руската православна църква през 1917-18 г.). В края на 20-ти век започват да се появяват празници в чест на регионални - първо вологда, а след това и други - светци. Богослужебните текстове на всички тези народни тържества не са включени в Цветния триод, а са публикувани в приложението към Майската минея (част 3) и под формата на отделни публикации.

От понеделник започват “Петровите пости”.

2-ра неделя след Петдесетница, - празникът на „Всички светии, които блестяха в руската земя“.

3-та неделя след Петдесетница, - „Съвети“ на светци от Вологда, Новгород, Беларус, Псков и Санкт Петербург.

Най-старите празнични дни от фиксирания цикъл бяха (заедно с Богоявление и Коледа) дните за възпоменание на ранните християнски мъченици от епохата на преследването (те съставляваха най-старата категория светци). Християните, които често стават свидетели на смъртта на своите единоверци (в Колизеума и на други места), записват дните на смъртта им според Юлианския календар, според който са живели в Римската империя. Така постепенно се оформя „Мартиролът“. Оги" (от гръцки μάρτυς - "свидетел"; Василий Болотов обърна внимание на значимото значение на този термин, неправилно преведен на славянски!) - списъци на мъченици, чиито имена са дадени в календарен ред в съответствие с датата на мъченическата им смърт (тоест „дни на раждане“ за нов живот). Най-ранният съдържа имената на местно почитани светци: Римският мартиролог (354 г.), Картагенският и Константинополският календар на мъчениците. Дните на прослава на много различни светии са записани с помощта на фиксиран календар дори по-късно, но след това започва да се използва подвижен календарен цикъл. И така, последният триоден празник е „Неделята на всички светии“ (първата неделя след Троица); през 1918 г. въведохме честването на „Всички светии, просияли в руската земя“ (следващата неделя); през втората половина на 20-ти век започнаха да се празнуват регионални „Събори (събори) на светиите“ - първо във Вологда, след това други - на третата неделя след Петдесетница. Постепенно съборите на местно почитаните светци се разпростират върху целия годишен цикъл, като някои за удобство се свързват с определени недели, а други имат фиксирана дата. По правило (но не винаги) има определени дати и дни за почитане на чудотворни икони.

Това са основните структурни характеристики на православния богослужебен календар.

Ю. Рубан,
Доцент доктор. ист. науки, д.ф.н. теология

Литература: Михаилден. Защо катедралата Св. Архангел Михаил се провежда на 8 ноември? (Еортологично изследване) // Християнско четене. 1892. № 11-12. стр. 593-644; Той е.Следи от древни месечни книги на местни църкви // Християнско четене. 1893. Бр. 1. Януари - февруари. стр. 177-210; Киприан (Керн), архим.. М., 2002; Кравецки А. Г.По проблема за Типика на Поместния събор // Научни бележки на Руския православен университет. Йоан Богослов. Vol. 1. М., 1995. С. 58-90; Рубан Ю./ Научен изд. проф. архим. Яннуарий (Ивлиев). Санкт Петербург: Коло, 2015; Тафт Р.Ф.Богослужебен лексикон [прев. от английски С. Голованов]. Омск, 2013; Таллей Т. Дж.Произходът на литургичната година. Ню Йорк, 1986 г. 2-ро, преработено издание, 1991 г.

Православният Великден винаги се празнува в неделята след първото пълнолуние след пролетното равноденствие (21 март). Тази дата е свързана с движението на Земята около Слънцето и промените на Луната. Този подход за определяне на датата на Великден е одобрен от отците на Първия вселенски събор, който се състоя през 325 г.

Струва си да се изясни, че самият принцип на неговото изчисляване е възприет от евреите и е свързан с обстоятелствата на първата Пасха - Възкресението на Христос, което, както е известно от Евангелието, се случи на следващия ден след еврейската Пасха ( Пасха). Евреите празнуваха Пасха в памет на изхода от Египет. Датата на техния Великден се изчислява точно по същия принцип като датата на православния и католическия Великден.

Характеристики на слънчевия и лунния календар

От хиляди години човечеството използва два вида календари:

• Слънчеви календари, чиято астрономическа основа е тропическата година, а именно периодът на годишната революция на Земята около Слънцето (365,2 дни).
• Лунните календари са изградени въз основа на пълен период на редуване на лунните фази (според тези календари месецът е 29,5 дни, годината е 354-355 дни).

Слънчевите календари не съвпадат с лунните, така че последните обикновено се наричат ​​скитащи, тъй като месеците в тях не са съобразени със сезоните. Например, в нашия слънчев календар месец януари е винаги през зимата, но в мюсюлманския календар Мухарарм (първият месец) може да бъде както през зимата, така и през лятото.

Слънчевите календари са по-типични за заседналите народи, чийто живот зависи от сезоните; и лунните календари – на номадските народи. Синтез на тези две гореспоменати календарни системи, месечно-слънчевият календар се използва само в държавата Израел в наше време.

Как беше решен проблемът със сравняването на тези времеви системи? Най-удачното решение е предложено от гърка Метон, който през 432 г. пр.н.е. Той го базира на 19-годишен цикъл, който по-късно е наречен „Метоник“ на неговото име. Той доказа, че ако седем лунни месеца се добавят към 239 месеца (19 лунни години), тогава този период ще съответства точно на 19 слънчеви години.

Днес този „метоничен“ 19-годишен цикъл се използва за изчисляване на датата на Великден. За да разберете датата на Великден, календарът на пълнолунието се наслагва върху нашия обичаен слънчев календар.

Просто гледаме кога ще е първото пълнолуние след пролетното равноденствие (21 март), а в първата неделя след това пълнолуние - Великден.

Между другото, византийският учен Матей Власар, живял през 14 век, благодарение на Метоновия цикъл, изчислил дните на Великден две хиляди години напред!

Защо православният, католическият Великден и еврейската Пасха най-често се празнуват в различни дни?

Причината е използването на различни календари: Юлиански (т.нар. стар стил, възприет от православните) и Григориански (нов стил, възприет от католиците).

Дата на празнуване на Великден по години

Ежегодно Великден се празнувана различни дати. Християнският Великден се празнува през пролетта, но денят на празника не е конкретна дата, той се определя според лунно-слънчевия календар. Този ден се пада между 7 април (22 март) и 8 май (25 април).

Да изчисля Великден, можеш да използваш Великденски яйца- специални таблици, съставени от православната църква. от Великденски датиДатите на други празници зависят, датите на които се променят всяка година. Това са подвижни празници: Възнесение Христово - четиридесетия ден след Великден, Троица (Петдесетница) - петдесетия ден след Великден, Денят на Свети Дух - следващия ден след Троица.

Можете да изчислите следното Великденска датакато използвате сами специални таблици или можете да използвате готови таблици Великденски дати.