Библейски истории: Самсон и Далила. Библия онлайн Самсон коса
Самсон (на иврит: שִׁמְשׁוֹן, Шимшон). Преведено от иврит, името Самсон се предполага, че означава „слуга“ или „слънчев“.
Самсон - известен герой, съдия (владетел) от израилското племе Дан, известен с подвизите си в борбата срещу филистимците.
В съвременен Израел името Шимшон е рядкост.Репатрирането от страните от бившия СССР добави редица Самсони, но най-забележителният Самсон от Обетованата земя през последните години може да се нарече нигерийски футболист на име Самсон Сиасия.
Библейският текст показва, че Самсон разкъсва устата на лъва, отсъстващ. В Книгата на съдиите се казва следното: „И Духът Господен дойде върху него и той разкъса [лъва] като яре; но нямаше нищо в ръката си.
Особено ироничносъществуването на американска компания, която от 130 години произвежда различни видове въжета и въжета и се нарича още „Самсон“ (забравихте ли, че Шимшон счупи безпроблемно оковите, които го оковаваха?). В логото на компанията обаче Самсон е изобразен в различен момент - тук той разкъсва устата на лъв. Между другото, в Съединените щати това е най-старата регистрирана търговска марка, която все още е в сила.
Подвизите на Самсон са описани в Книгата на съдиите (Съдии 13-16).
Според прогнозата,Самсон е роден, за да спаси еврейския народ от филистимците, под чието иго евреите са били четиридесет години. И той ще започне спасението на Израел от ръката на филистимците. (Съдии 13:5)
В Съветския съюз екзотичното име Самсон се среща сред евреи, грузинци и арменци.
Фонтан "Самсон разкъсва устата на лъва". Според първоначалния план в центъра на Голямата каскада в Петерхоф трябваше да има фигура на Херкулес, побеждаващ Лернейската хидра, но по време на строителството Херкулес беше заменен от Самсон, разкъсващ челюстите на лъв.
Самсон (фонтан, Петергоф)- разкъсване на устата на лъв" в парка Петерхоф от руския скулптор Михаил Иванович Козловски Самсон има къса коса. От 1947 г. "Самсон" е позлатен няколко пъти - през 50-те, 70-те и 90-те години на миналия век: позлатяването под непрекъснати потоци вода изисква често подновяване.
Самсон (фонтан, Киев) - Първата статуя на Самсон, разкъсващ устата на лъв, се появява на това място през 1749 г. Създадена е по проект на архитект Иван Григорович-Барски. В същото време водата течеше в резервоара по необработени тръби. Това беше първата водоснабдителна система в Киев. . В навечерието на честването на 1500-годишнината на Киев той беше пресъздаден от оцеляло копие (сега може да се види в Националния художествен музей на Украйна).
Самсон (Берн фонтан) - (на немски: Simsonbrunnen) стои на алеята Крамгасе в Берн, Швейцария. Той е един от най-известните Бернски фонтани от 16 век. Фигурата на фонтана представлява известния библейски герой Самсон, който разкъсва челюстите на лъв. През 16 век Самсон е олицетворение на силата и е идентифициран с древногръцкия герой Херкулес.
В 2010Израелски археолози завършиха разкопките на древна синагога в Долна Галилея. Най-впечатляващото откритие беше мозаечният под, идеално запазен въпреки 17-ти и 18-ти век, които са изминали от създаването му.
Намерената мозайка е уникална с това, че изобразява библейски сцени (досега при разкопки на галилейски синагоги са открити само орнаменти, но не и изображения на хора). Един от фрагментите на мозайката изобразяваи бойна сцена между великан и трима воини. След дълги размишления изследователите стигнаха до извода, че това е библейският Шимшон или, както обикновено го наричат на руски, Самсон.
Идентифицирайте ГалилейШимшон беше подпомогнат от християнската иконография. Факт е, че картината, открита на мозаечния под на синагогата, поразително напомня на стенопис в една от римските катакомби, създаден около същия период и изобразяващ този конкретен еврейски герой. Още по-голямо е сходството на мозайката с изображенията на битките при Шимшон в по-късни византийски ръкописи. Така идентификацията се счита за успешна.
Самсон, като посветен на Бога, носел дълга коса, която служи като източник на изключителната му сила.
Библейска история за Самсон- една от любимите теми в изкуството и литературата, започвайки от Ренесанса (трагедията на Ханс Закс „Самсон“, 1556 г. и редица други пиеси). Темата придобива особена популярност през 17 век, особено сред протестантите, които използват образа на Самсон като символ на борбата си срещу властта на папата.
Преди няколко години археолозите откриха в Израел печата на Самсон, библейския герой, който разкъса лъв с ръцете си и уби хиляда филистимляни с челюстите на мъртво магаре.
Един ден, на път за невестата си, Самсон уби лъв с голи ръце.
Според БиблиятаСамсон е погребан в семейната гробница между Зора и Ещаол.
Книгата на съдиите съобщава, че Самсон „съди“ Израел в продължение на 20 години (15:20; 16:31).
Картини по темата за историята на Самсон са рисувани от художници А. Мантеня, Тинторето, Л. Кранах, Рембранд, Ван Дайк, Рубенс и др.
Самсон като символ на власттаизлезе далеч отвъд границите на еврейската култура и високата култура като цяло. Например, когато в началото на ХХ век американецът Джеси Швайдер, собственик на компанията за производство на багажници Shwayder, излезе с особено здрав куфар, той, без да мисли два пъти, реши да го нарече „Самсон“. Името е толкова обичано, че през 1941 г. Schweider регистрира търговската марка Samsonite, която 25 години по-късно става името на компанията, а след това и световноизвестна марка.
Случи се така, че израилтяните, повече от всички други народи, бяха потиснати от филистимците. Филистимците бяха войнствени и силни, живееха в укрепени градове край морето и представляваха истинска опасност. Те нападнаха израелците, взеха имуществото им, унищожиха цели села, всичко това продължи четиридесет години.
Господ, като видя това, изпрати силния Самсон при своя народ. Майката на Самсон дълго време нямала деца, но един прекрасен ден някой й казал, че ще роди син. Преди раждането на детето тя трябваше да води особено благочестив начин на живот, да не пие вино или да яде свинско. След раждането на дете не му позволявали да го подстригва, ножът не трябвало да докосва главата му, защото детето ще бъде посветено на Бога.
Майката на Самсон била изненадана и разказала на съпруга си за това явление, помолила госта, който съобщил тази новина, да влезе в къщата, но той отказал и наредил на бащата на Самсон да принесе в жертва едно дете. Пламъкът над олтара носеше тайнствен пратеник в небето... Това беше Ангелът Господен.
Самсон наистина стана невероятно силен и веднъж победи лъв, който го нападна с голи ръце. Той защити израилтяните от атаките на филистимците, но самият той се влюби в младата филистимка Далила и се ожени за нея. На сватбата Самсон зададе на присъстващите гатанка, която филистимците не можаха да разрешат и изпратиха жена си при него с молба да му каже отговора. След като съпругата разбрала отговора, тя веднага го разказала на своите сънародници. Самсон се ядоса и наказа 30 филистимци. Така започна тяхната 20-годишна конфронтация. Филистимците, мечтаещи да победят Самсон, дойдоха при Далила и й обещаха много сребърни монети, ако научи тайната на необикновената сила на Самсон.
Далила, която никога не е познавала такова богатство, предаде любовника си и попита как да го победи. Самсон казал на Далила, че ако бъде вързан с нови, влажни въжета, няма да избяга. Далила направи точно това, когато Самсон заспа и го събуди, възкликвайки „Самсон! Филистимците идват срещу вас. Самсон се изправи и скъса въжетата. Далила разбра, че е била измамена и отново поиска да разкрие тайната. Тогава Самсон каза, че ако само косата му бъде изплетена в кърпа и закована за блок, той ще загуби силата си. Далила направила това, когато Самсон отново заспал. Самсон успя да се освободи отново.
Ядосана, Далила заплаши Самсон, че ще го напусне, ако не каже истината и Самсон беше принуден да признае, че силата му е в косата му.
Как можеш да кажеш „обичам те“, но сърцето ти не е с мен? Ето, ти ме измами три пъти и не ми каза коя е твоята голяма сила.
И тъй като тя всеки ден му тежеше с думите си и го измъчваше, душата му стана тежка до смърт. И той отвори цялото си сърце пред нея и й каза:
Бръсначът не се докосна до главата ми, защото съм назирей Божий от утробата на майка си; ако ме обръснеш, силата ми ще се оттегли от мен; Ще стана слаб и ще бъда като другите хора.
Далила, като видя, че той отвори цялото си сърце за нея, изпрати и повика филистимските началници, като им каза:
Върви сега; той отвори цялото си сърце за мен.
Тогава Далила даде на Самсон да пие вино и повика филистимците, които отрязаха седем плитки от главата на Самсон. Далила получила обещаното плащане, а Самсон бил заловен, измъчван, очите му извадени и хвърлен в затвора, където бил принуден да върти мелничните камъни, които мелели зърното.
Един ден филистимците се събрали на празник в чест на езическия бог Дагон. Забавлявайки се, те поискаха да доведат сляп силач, за да му се подиграват. Но косата на Самсон вече беше пораснала по това време. След като тихо се молеше силата да се върне към него, Самсон, възкликвайки „умри, душа моя, с филистимците“, събори покрива на къщата. Самият той загина под развалините, заедно с филистимците, които го измъчваха.
Легендата за Самсон и Далила: тълкуване
Историята на Самсон и Далила ни учи на много и не се отнася само до:
- Предателство;
- разочарование;
- болка;
Самсон започна да се изправя срещу филистимците не само за да защити израилтяните, но и лични оплаквания го мотивираха и физическата му слепота стана символ на духовна слепота и загуба на посока. Самсон злоупотреби със силата, която Господ му даде, за да се защити от враговете си. Историята на Самсон и Далила е историята на вечната борба, която се води между доброто и злото за душата на човека.
Л. Джордано “Самсон и Далила”
Исторически факти
Известно е, че филистимците наистина нападнаха израилтяните в онези дни.
Няколко години по-късно Самсон се влюбил в друга филистимка на име Далила. Когато филистимците научиха за това, водачите им тайно дойдоха при Далила и казаха:
Ако разберете тайната на голямата сила на Самсон, ще ви възнаградим щедро.
Изчисленията на филистимските водачи се оправдаха - Далила се оказа много алчна и алчна за сребро и злато. Срещу обещаната награда тя без колебание се съгласи да предаде Самсон и да го предаде в ръцете на враговете му.
Кажи ми — помоли тя Самсон, когато той дойде при нея. - Коя е твоята голяма сила? Какво е необходимо, за да ви направи слаби и безпомощни?
Ако ме вържат със седем нови тетиви, тогава ще стана безсилен и ще бъда като всички останали хора“, излъгал Самсон своята любима.
Далила почувства, че Самсон е неискрен с нея, и затова реши да провери дали й казва истината. Сякаш на шега тя завърза Самсон със седем нови тетиви и изведнъж извика:
Самсон! Филистимците идват към вас!
Самсон се оживи, скочи на крака и с едно движение скъса връзките. Далила разбра, че Самсон я е излъгал. Но тя реши да не се оттегля и все пак да постигне целта си. При всяка тяхна среща тя молеше Самсон да му разкрие тайната на своята безпрецедентна сила. Самсон се умори от това и отново се опита да измами Далила:
Ако ме вържат със съвсем нови въжета, тогава ще изгубя силата си и ще бъда като всички останали хора”, каза й той.
Но когато Далила завърза Самсон с напълно нови въжета и извика, че филистимците идват срещу него, тя видя, че този път Самсон лесно се освободи от въжето.
— Подиграваш ми се — оплака се Далайла. - Кажи ми най-после какво може да те направи същия като всички останали хора?
Залепете кичури от косата ми в тъканта и ги забийте към блока за тъкане. Тогава силата ми ще пресъхне - отговори Самсон.
Когато Самсон заспа, Далила внимателно, кичур по кичур, прикрепи косата му към блока си за тъкане.
Йоги Бхаджан беше богат индийски имигрант, който представи Кундалини йога в Съединените щати. По въпроса за прическите той говори нещо подобно:
„Нашата прическа може да следва модата, но подстригвайки косата си, ние се лишаваме от основен източник на жизненост. Когато оставим косата на главата да достигне пълната си дължина и зрялост, фосфорът, калцият, витамин D и всички негови производни навлизат в лимфната течност, а след това в цереброспиналната течност през два канала в горната част на мозъка. Тази йонна промяна създава по-ефективна памет и води до повече физическа енергия, подобрена издръжливост и търпение... Не е грешка, че косата ви е там, където е. Те имат цел, която светците ще открият и други хора ще се подиграват.
Повечето от нас са чували за митичния силен мъж Самсон, който загубил силата си заедно със загубата на косата си. Дори днес някои култури поддържат традицията никога да не подстригват косата си. В някои култури се свързва с религиозни вярвания. Сикхите може да са един пример. Някои християнски групи, като петдесятниците, се въздържат от подстригване в знак на уважение към буквалните тълкувания на Библията. Мъжете ортодоксални евреи никога не подстригват косата отстрани на главите си, а растафарите никога не отрязват дредовете си. Много индиански мъже, особено преди модерните времена, никога не са подстригвали косата си. Днес просто искаме да попитаме... Защо?
Много групи имат свой собствен отличителен стил. Често конкуриращите се племена имат различни прически и стилове на облекло. Но днес не говорим за стилови предпочитания и различия. Искаме да изследваме културните корени на хората, които твърдо вярват в силата на косата си. Доста хора вярват, че дължината на косата има пряка, физическа, измерима връзка с тяхното здраве, сила, талант и мъдрост.
Йоги Бхаджан излага твърдението, че косата участва в метаболизма и е жива част от човешкото тяло. Това е лесно да се опровергае дори при повърхностно наблюдение. Косата, изградена от кератин, няма канали за транспортиране на никакви хранителни вещества, описани от гурутата. Лесно е да се изследва напречно сечение на косата под микроскоп, разкривайки твърди клетки без признаци на живот. Те са спретнато подредени в красиво влакно до корена на косъма, но са мъртви. Човешката коса няма способността да участва в метаболизма или други процеси. Йоги Бхаджан не каза, че косата доставя някакъв мистичен неизвестен поток от енергия, той каза, че тя транспортира физически вещества като витамини и минерали. Това е грешка. Може да се приложи всеки подходящ метод за изследване, но Йоги Бхаджан не разбираше за какво говори.
Неговите последователи казват, че след 3 години растеж космените фоликули развиват антени в краищата на косата, които събират космическа енергия, като по този начин подстригването я обрича на 3-годишна суша от магнетизъм. Всичко това е детска глупост. Някои от културите трябва да имат по-убедителни оправдания, кои са те?
Една от най-популярните легенди на нашето време е копирана от много уебсайтове; авторът така и не успя да открие оригиналния източник. Историята е за индиански следотърсачи, които са били вербувани за войната във Виетнам, но след като са подстригали косите си като всички войници, те са загубили способността си да проследяват и са станали безполезни във военните усилия. Последвалите тестове показаха значително намаляване на ефективността на стриганите тракери, които преди това демонстрираха много високи резултати. Продължавайки, историята говори за премахването на прическите за индийските следотърсачи и дори за отказа на военните, които са участвали в експеримента. Историята е меко казано доста съмнителна. Не бяха открити цитати за такива „експерименти“. Вероятността за автентичност намалява, когато се вземе предвид колко малко хора в Съединените щати са имали възможността да развият изкуството на проследяване през 60-те и 70-те години на миналия век, а също и когато се вземе предвид колко значително се различава виетнамската джунгла от американския югозапад.
По този начин историята за връзката между уменията за проследяване и дължината на косата не издържа на контрол. Но ние знаем, че косата е свързана с едно познато усещане: допир. Докоснете косата си и ще усетите за какво говори авторът. Косата е отличен проводник на осезанието. Ето защо много животни разчитат на тях, за да усетят заобикалящата ги среда, което е едно от предимствата на наличието на мустаци. Кожата има повече от 20 класа сетивни нервни клетки, някои от които отчитат топлина, допир, болка и т.н. Всеки от нашите космени фоликули е свързан със сетивни нерви. Като се има предвид необятността, сложността и чувствителността на тази система, изглежда ясно, че косата е много важна част от нашата сензорна система. Чувствителен обаче е само коренът на фоликула. Ако издърпате косъм, сигналът ще бъде еднакъв както за метър, така и за сантиметър дължина на косата. Всъщност, колкото по-дълъг е косъма, толкова по-малко неговото движение засяга корена. Представете си мъж с дълга коса, който седи пред вас в театъра. Можете да завъртите косата му дискретно. Ами ако прическата е къса? Всяко докосване отвън ще даде незабавен сигнал на собственика. Дългата коса не увеличава способността за допир.
Нашите съвременници даряват навиците на древността с мистични способности. В сикхската религия дългата коса се оставя в знак на уважение към Създателя. Бог е създал всичко живо, косата расте, не трябва да се подстригва. Тази практика, наречена Кеш, е една от "петте К" за сикхите. Съвсем просто е и не означава нищо повече от това, което казва. Въпреки това, някои съвременни сикхи, особено тези, които са дошли в религията отвън, в търсене на алтернатива на християнството, тълкуват Кеш с някакво значение на Ню Ейдж, казвайки, че косата е източник на мистична енергия. Авторът не можа да намери авторитетно обяснение за това; може би вярванията за силата на косата, подобно на Самсон, се намират извън Кеш.
По същия начин в ортодоксалния юдаизъм. Практиката да се пазят бради и къдрици няма нищо общо с черпенето на сила, базирана главно на Мишне Тора. Търсенето на източника на тази практика води до заключението, че няма причина. Причината по-скоро е желанието да се отличаваме ясно от другите етнически групи. Друга възможна причина е комуникацията с мъртвите чрез принасянето на коса. Отказът от подстригването може да означава отказ от практиката. Но в историята на юдаизма е имало и има много формалности по отношение на косата. Хората с определена позиция трябва да имат своя собствен тип прическа, други трябва да се бръснат в събота, някои веднъж на 30 дни, а някои трябва да имат специални грижи за скалпа или брадата си, понякога трябва да се използва само бръснач, понякога само ножица. Грижата за косата в юдаизма е много по-сложна от: „Ортодоксалните евреи не се подстригват и не се бръснат“, но няма и намек за черпене на сила или енергия от косата.
Растафарианството е най-близо до вярването, че косата дава сила, но не е нито организирана религия, нито формирана вяра. Бившият крал на Етиопия Хайле Селасие е признат от растафарианците за втория Христос и е известен като Покоряващия лъв на Юда. Лъвът има грива и растафрианците носят дредове като символ на лъвската грива и уважение към Селаси. Някои растафари изобразяват Самсон с дредове, вярвайки в силата на дължината на косата.
В търсене на отговор авторът посети форумите на Дълга коса. Изглежда доста хора се интересуват от дължината на косата си. Дългата коса не дава сила, но силната и здрава коса говори за здравето на собственика си. Някои хора вярват, че дългата коса показва способността да се разбиват стереотипите. Някои ги смятат за защита. Някои хора вярват, че дългата коса придава мъжествен вид и показва сила. Някои ги смятат за средство за себеизразяване.
С цялото ми уважение към Йоги Бхаджан, няма физиологичен механизъм, чрез който дългата коса да прави човека по-силен. Косата не е необходима като антена за космическа енергия, както не е необходима и като проводник на витамини, минерали, слънчева енергия или нещо друго. Прическа в стил Самсон не е необходима за физическа сила и здраве. Трябва здраве, за да имаш такава коса. Няма нужда да търсим физиологично обяснение. Хората с дълга коса се чувстват страхотно, както и тези, които имат къса, къдрава, червена, синя или никаква коса. Всекиму своето и всеки от нас сам избира какво му харесва.
Илюстрация на Самсон с любезното съдействие на Giovanni.org
Превод Владимир Максименко 2014 г
.
.
СЪС amson, лат. Самсон, Шимшон (на еврейски вероятно „слуга“ или „слънчев“), герой от старозаветните легенди (Съдии 13-16), надарен с безпрецедентна физическа сила; дванадесетият от „съдиите на Израел“. син Манояот Даново племе, от град Зора. По времето на Самсон децата на Израел, които продължават да „вършат зло пред Господа“, вече са били под игото на филистимците четиридесет години.
Раждането на Самсон, който е предопределен да „спаси Израел от ръката на филистимците“ (13:5), е предсказано от ангел на Маной и жена му, които дълго време са бездетни. С това Самсон (като Исак, Самуил и т.н.) е избран да служи на Бог „от утробата на майка си“ и е дадена заповед да се подготви детето за доживотно назарство (обет, който се състои в поддържане на ритуална чистота и въздържане от вино за пълно посвещение на Бога; външен признак на назирея е забранено да се подстригва - Числа 6:1-5). След това ангелът се възнася на небето в пламъците на жертвата, изгорена от Маной (13, 20-21). От детството „духът на Господа“ се спуска върху Самсон в решаващи моменти от живота му, давайки му чудодейна сила, с помощта на която Самсон преодолява всякакви врагове. Всичките му действия имат скрит смисъл, неразбираем за другите. И така, младият мъж, против волята на родителите си, решава да се ожени за филистимка. В същото време той е воден от тайно желание да намери повод да отмъсти на филистимците (14, 3-4). По пътя към Тимната, където е живяла невястата на Самсон, той е нападнат от млад лъв, но Самсон, изпълнен с „духа на Господа“, го разкъсва като яре (14:6). По-късно Самсон намира рояк пчели в трупа на този лъв и се насища с мед оттам (14, 8). Това му дава основание да зададе на тридесетте филистимци - "брачни приятели" - една неразрешима загадка на сватбеното пиршество: "От ядящия излезе храна, а от силния излезе сладко" (14, 14). Самсон се обзаложи с тридесет ризи и тридесет смени дрехи, че брачните приятели няма да намерят решение и те, след като не измислиха нищо през седемте дни на празника, заплашиха жената на Самсон, че ще изгорят къщата й, ако той „ги ограби. ” Отстъпвайки на молбите на жена си, Самсон й казва отговора - и веднага го чува от устните на филистимците: "Какво е по-сладко от мед и какво е по-силно от лъв?" След това, извършвайки първия акт на своето отмъщение, Самсон побеждава тридесет филистимски воини и дава дрехите им на брачните си приятели. Гневът на Самсон и завръщането му в Цор се разглеждат от съпругата му като развод и тя се омъжва за един от брачните си приятели (14, 17-20). Това служи като причина за нов акт на отмъщение на филистимците: след като хвана триста лисици, Самсон ги връзва по двойки с опашките им, прикрепя към тях горящи факли и пуска филистимците в жътвата, подпалвайки цялата реколта ( 15, 4-5). За това филистимците изгарят жената на Самсон и нейния баща, а в отговор на новата атака на Самсон цяла филистимска армия нахлува в Юдея. Три хиляди еврейски пратеници го молят да се предаде на филистимците и по този начин да предотврати заплахата от опустошение от Юдея. Самсон им позволява да го вържат и да го предадат на филистимците. Но в лагера на враговете „духът Господен дойде върху него и въжетата... паднаха... от ръцете му” (15, 14). Веднага Самсон, вдигайки магарешка челюст от земята, удря с нея хиляда филистимски войници. След битката, чрез молитвата на Самсон, изтощен от жажда, от земята изниква извор, който получава името „изворът на викащия“ (Ein-Hakore), а цялата местност, в чест на битката, е на име Рамат-Лехи („Хайленд на челюстта“) (15, 15-19). След тези подвизи Самсон беше всеобщо избран за „съдия на Израел“ и управляваше двадесет години.
Когато жителите на Газа на филистимците, уведомени, че Самсон ще прекара нощта в къщата на блудница, заключват градските порти, за да не го пуснат от града жив. Самсон, ставайки в полунощ, изтръгва портата от земята, поставя я на раменете си и след като е обиколил половината Ханаан с нея, я поставя на върха на планина близо до Хеврон (16:3).
Виновникът за смъртта на Самсон е неговата любима, филистимката Далила от долината Сорек. Подкупена от „господарите на филистимците“, тя се опитва три пъти да разбере от С. източника на неговата чудотворна сила, но Самсон я мами три пъти, казвайки, че ще стане безсилен, ако бъде вързан със седем влажни тетиви, или оплетен с нови въжета или косата му е залепена в плат. През нощта Далила прави всичко това, но Самсон, събуждайки се, лесно разкъсва всякакви връзки (16, 6-13). Накрая, уморен от упреците на Далила за неприязън и недоверие към нея, Самсон „отвори цялото си сърце за нея“: той беше назирей на Бога от утробата на майка си и ако косата му беше отрязана, обетът щеше да бъде нарушен, силата му ще го напусне и той ще стане „като другите хора“ (16, 17). През нощта филистимците отрязаха „седемте плитки на главата“ на спящия Самсон и, събуждайки се от вика на Далила: „Филистимците са срещу теб, Самсон!“, той чувства, че силата се е оттеглила от него. Враговете му го ослепяват, оковават го и го принуждават да върти воденични камъни в тъмница в Газа. Междувременно косата му постепенно расте отново. За да се насладят на унижението на Самсон, филистимците го довеждат в храма за празник. Дагона
и ги принуждавайте да „забавляват“ публиката. Самсон моли водача на младежите да го заведе до централните стълбове на храма, за да се облегне на тях. Отправяйки молитва към Бога, Самсон, възвърнал силата си, премества двата средни стълба на храма от мястото им и с възклицанието „Нека умре душата ми с филистимците!” срутва цялата сграда върху събралите се, убивайки повече врагове в момента на смъртта си, отколкото през целия си живот.
В хагадата името на Самсон е етимологизирано като „слънчев“, което се тълкува като доказателство за близостта му с Бога, който „е слънце и щит“ (Пс. 83:12). Когато „духът на Господа“ слезе върху Самсон, той придоби такава сила, че като повдигна две планини, изстреля огън от тях като от кремъци; като направи една крачка, той измина разстоянието между два града (“Vayikra Rabba” 8, 2). Праотецът Яков, предсказвайки бъдещето на Дановото племе с думите: „Дан ще съди своя народ... Дан ще бъде змия на пътя...” (Бит. 49, 16-17), е имал предвид времената на съдия Самсон. И той е като змия: и двамата живеят сами, и двамата имат цялата си сила в главите си, и двамата са отмъстителни, и двамата, когато умират, убиват враговете си („Bereshit Rabba” 98, 18-19). На Самсон бяха простени всичките му грехове, защото той никога не е използвал името на Бог напразно; но след като разкри на Далила, че е назирей, Самсон беше незабавно наказан: всичките му предишни грехове бяха вменени на него - и той, който „следваше желанието на очите си“ (блудствал), беше ослепен. Силата се върна при него преди смъртта като награда за смирението: като съдия на Израел, той никога не се възгордя или превъзнесе над никого („Сота“ 10а).
Образът на Самсон типологично се сравнява с такива епични герои като шумерско-акадския Гилгамеш, гръцкия Херкулес и Орион и др. Подобно на тях Самсон има свръхестествена сила, извършва героични подвизи, включително участие в единоборство с лъв. Загубата на чудодейна сила (или смърт) в резултат на женска хитрост също е характерна за редица епични герои. Представители на старата слънчево-метеорологична школа виждат в Самсон олицетворението на слънцето, което според тях е обозначено с името Самсон („слънчев“); Предполага се, че косата на Самсон символизира слънчевите лъчи, „отсечени” от тъмнината на нощта (Далила се разглежда като олицетворение на нощта, нейното име е извлечено от някои учени от еврейското „нощ”); лисици, запалващи житни ниви - дни на лятна суша и др.
В изобразителното изкуство най-пълно въплътените теми бяха: Самсон, който разкъсва лъв (гравюра на А. Дюрер, статуя за фонтана Петерхоф от М. И. Козловски и др.), Борбата на Самсон с филистимците (скулптури на Пиерино да Винчи, Г. , Болоня), предателство Далила (картини на А. Мантеня, А. ван Дайк и др.), Героичната смърт на Самсон (мозайка от църквата Св. Гереон в Кьолн, 12 век, барелеф на Долната църква в Печ, 12 век, Унгария, барелеф от Б. Белано и др.). Рембранд отразява всички основни събития от живота на Самсон в работата си („Самсон задава гатанка на празника“, „Самсон и Далила“, „Ослепяването на Самсон“ и др.). Сред произведенията на художествената литература най-значима е драматичната поема на Дж. Милтън „Самсон борецът“, а сред музикално-драматичните произведения са ораторията „Самсон“ на Г. Ф. Хендел и операта „Самсон и Далила“ на К. К. Сен Санс.
