Rodzina to grupa społeczna o historycznie określonej organizacji, której członków łączy małżeństwo lub pokrewieństwo, a także relacje - Dokument. Model społeczno-psychologiczny relacji rodzinnych

Rodzina według definicji T.V. Andreevy to mała grupa społeczno-psychologiczna, której członków łączą relacje małżeńskie lub pokrewieństwa, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna (T.V. Andreeva, 2004). Z tej definicji wynika, że ​​w rodzinie występują dwa główne typy relacji – małżeńska (stosunki małżeńskie między mężem i żoną) i pokrewieństwo (stosunki między rodzicami a dziećmi, między dziećmi, krewnymi).

Najważniejszymi cechami rodziny są jej funkcje i struktura.

Struktura rodziny obejmuje liczbę i skład rodziny, a także ogół relacji między jej członkami.

D. Levy proponuje następującą strukturę:

1. 
   „rodzina nuklearna” składa się z męża, żony i dzieci;
2. 
   „rodzina pełna” - związek o powiększonym składzie (małżeństwo i ich dzieci oraz rodzice innych pokoleń);
3. 
   „rodzina mieszana” (powstała w wyniku małżeństwa rozwiedzionych rodziców);
4. 
   „rodzina samotnie wychowująca” (jedna matka lub jeden ojciec).

Bardzo szczegółowy schemat analizę rodziny zaproponował słynny psychiatra E.A. Lichko, który zawiera opis rodziny następujące cechy i ich opcje:

1) Skład strukturalny:

Pełna rodzina (jest matka i ojciec);

Rodzina niepełna (jest tylko matka lub ojciec);

Rodzina zniekształcona lub zdeformowana (posiadanie ojczyma zamiast ojca lub macochy zamiast matki).

2) Cechy funkcjonalne:

Harmonijna rodzina;

Dysharmonijna rodzina.

W rodzinach dysharmonijnych jest inaczej. Wyróżniać się następujące powody dysharmonia:

1) między rodzicami nie ma partnerstwa (jeden z nich dominuje, drugi jedynie się poddaje);

2) rodzina zdestrukturyzowana (brak wzajemnego zrozumienia pomiędzy członkami rodziny, nadmierna autonomia członków rodziny, nie przywiązanie emocjonalne i solidarność pomiędzy członkami rodziny w rozwiązywaniu problemów życiowych);

3) rozpadająca się rodzina (konflikt, z wysokie ryzyko rozwód);

4) rodzina sztywna pseudospołeczna (dominacja jednego członka rodziny przy nadmiernej zależności od innych, ścisła regulacja życia rodzinnego, brak dwustronnego ciepła emocjonalnego, prowadzi do autonomii świat duchowy członków rodziny przed najazdem władczego wodza (E.A. Lichko, 1979).

Według Minukhina S. rodzina spełnia swoje funkcje dzięki obecności w niej podsystemów.

W organizmie rodzinnym wyróżnia się trzy kluczowe podsystemy: podsystem małżeński, którego funkcją jest zapewnienie wzajemnego zaspokojenia potrzeb małżonków, bez zakłócania atmosfery emocjonalnej niezbędnej do wzrostu i rozwoju dwojga zmieniających się jednostek; podsystem rodzicielski, który łączy wzorce interakcji powstałe podczas wychowania dzieci; podsystem dziecięcy, którego główną funkcją jest nauka komunikowania się z rówieśnikami (S. Minukhin, 1967).

Pojęcie tego, kto jest częścią rodziny, wyznacza granice rodziny. Granice systemu lub podsystemu to „reguły określające, kto i w jaki sposób uczestniczy w interakcji” (S. Minukhin, 1974). Granice rodziny charakteryzują się różnym stopniem elastyczności i przepuszczalności. W niektórych przypadkach granice są zbyt sztywne (sztywne), co utrudnia członkom rodziny przystosowanie się do nowej sytuacji. Czasami granice rodziny są wysoce przepuszczalne, co prowadzi do nadmiernego dostępu (ingerencji) w system rodzinny przez innych członków społeczeństwa. Granice (lub jasno określone wzorce transakcji) istnieją nie tylko wokół system rodzinny. Są to sposoby interakcji pomiędzy jednostkami i podsystemami.

N. Ackerman uważał, że należy wziąć pod uwagę specyfikę zarówno jednostek, jak i kontekst interakcji rodzinnych. Zauważył, że każdy członek rodziny jest jednocześnie niezależną jednostką, członkiem podgrup rodzinnych i systemu rodzinnego jako całości (N. Ackerman, 1982).
Każda rodzina ma swój cykl życia. Koło życia Rosyjska rodzina według A.Ya. Vargi wygląda tak:

1. Pierwszym etapem cyklu życia jest rodzina rodzicielska z dorosłymi dziećmi. Młodzi ludzie nie mają możliwości samodzielnego życia (ze względów ekonomicznych).

2. Na drugim etapie cyklu życia rodziny jeden z młodych ludzi zapoznaje się z przyszłością partnera małżeńskiego, wychodzi za mąż i przyprowadza go do domu swoich rodziców. Ten okres kryzysu dla całego systemu. Nowy podsystem wymaga przede wszystkim wydzielenia, stary system, przestrzegając prawa homeostazy, chce zachować wszystko tak, jak było.

3. Trzeci etap cyklu rodzinnego wiąże się z narodzinami dziecka. To także okres kryzysu dla całego systemu. W rodzinach o rozmytych granicach podsystemów i niejasnej organizacji role rodzinne są często słabo określone (kto jest funkcjonalną babcią, a kto funkcjonalną matką, czyli kto faktycznie opiekuje się dzieckiem, opiekuje się nim i wychowuje).

4. W czwartym etapie w rodzinie pojawia się drugie dziecko; jest to etap dość łagodny, gdyż w dużej mierze powtarza etap poprzedni i nie wprowadza do rodziny niczego radykalnie nowego, poza dziecięcą zazdrością.

5. W piątym etapie przodkowie zaczynają się starzeć i chorować. Rodzina znów przeżywa kryzys. Osoby starsze stają się bezradne i zależne od średniego pokolenia. W istocie zajmują w rodzinie pozycję małych dzieci, spotykając się jednak częściej z irytacją i irytacją niż z miłością.

6. Szósty etap powtarza pierwszy. Starzy ludzie umarli, a przed nami rodzina z dorosłymi dziećmi (A.Ya. Varga, 2000).

Główne cechy rodziny rosyjskiej polegają na tym, że rodzina z reguły nie jest nuklearna (z reguły wszystkie rodziny amerykańskie są nuklearne), ale trzypokoleniowa; materialna i moralna zależność członków rodziny od siebie jest bardzo duża; granice systemu rodzinnego nie są adekwatne do wymagań optymalnej organizacji; często to wszystko prowadzi do zjawiska jedności, pomieszania ról w rodzinie, niejasnego podziału funkcji, konieczności ciągłych negocjacji i niemożności długotrwałego porozumienia, substytucji, gdy każdy w rodzinie może funkcjonalnie być każdym a jednocześnie nikt. Indywidualność i suwerenność są praktycznie nieobecne.
W każdej rodzinie niezbędny etap- oddzielenie dzieci od rodziców. Każde dziecko musi przejść proces separacji, aby stać się dorosłym, niezależnym, odpowiedzialnym, aby móc tworzyć własna rodzina. Wiadomo, że przejście przez etap separacji jest jednym z najbardziej złożone zadania rozwój rodziny. Jeśli to zawiedzie w przypadku mamy i taty, powinno zadziałać w przypadku twojego męża lub żony. W takich przypadkach małżeństwo zostaje zawarte przez rozwód. Być może jest to jedna z przyczyn nieobecności dzieci w rodzinach mieszkających razem przez ponad trzy lata. Z innych powodów w niektórych rodzinach świadomie nie chcą mieć dzieci, a powody, które podają są następujące:

1. 
   Komfort osobisty i możliwość rozwoju (niechęć do odbudowy domu, codzienność, być może narodziny dziecka zaszkodzą karierze zawodowej),
2. 
   Niechęć do wzięcia na siebie dodatkowej odpowiedzialności;
3. 
   Strach przed utratą wolności;
4. 
   Brak biologicznego pociągu do rodzicielstwa, pogarda dla małych dzieci (30% respondentów to starsze dzieci w rodzinach wielodzietnych);
5. 
   Strach przed ciążą, porodem;
6. 
   Wspomnienia nieobecnych lub agresywnych rodziców, strach przed byciem takim samym;
7. 
   Przekonanie, że przyjście na ten świat dziecka jest niemoralne;

„Cechy osobowe” to pewne właściwości osoby, cała jej oryginalność, niepowtarzalność, indywidualność, która przejawia się w istnieniu osoby, w systemie stabilnych powiązań międzyludzkich, za pośrednictwem których zapośredniczają się treść, wartości, znaczenie wspólne działania każdego z uczestników.

Oto, co napisał na ten temat A.N. Leontyev: „... w oparciu o zestaw indywidualnych cech psychologicznych lub społeczno-psychologicznych osoby nie można ustalić żadnej „struktury osobowości”; Prawdziwa podstawa osobowości człowieka leży w systemie działań realizowanych poprzez wiedzę i umiejętności. Struktura osobowości jest stosunkowo stabilną konfiguracją głównych, zhierarchizowanych linii motywacyjnych. Struktura osobowości nie sprowadza się ani do bogactwa powiązań człowieka ze światem, ani do stopnia ich hierarchizacji; jego charakterystyka polega na powiązaniu różnych systemów istniejących relacji życiowych, powodując między nimi walkę”.

Ponadto należy zauważyć obecność we wszystkich wariantach rozważanych konstrukcji takiego pojęcia jak „charakter”, który jest zdefiniowany (w w wąskim znaczeniu) jako „zespół trwałych właściwości jednostki, które wyrażają sposoby jej zachowania i sposoby reagowania emocjonalnego. Co więcej, „cechy charakteru odzwierciedlają sposób, w jaki dana osoba postępuje, a cechy osobowości odzwierciedlają to, w jakim celu ona działa” (A.N. Leontiev 1999, s. 185-195).

Rozważając kwestię relacji charakteru do osobowości, zauważa Yu.B. Gippenreiter, oceniając charakter jako indywidualną właściwość osoby, jako teorię dwóch czynników: biologicznego i społecznego (genotypowego i środowiskowego), zauważając: „.. Typowość omawianych kombinacji powoduje, że osobowość nie jest z góry zdeterminowana charakterem, a jedynie naturalnym przejawem roli określonych cech charakteru w procesie kształtowania się osobowości” (Gippenreiter Yu.B. 1998, s. 267-269).

AF Lazursky, uważał, że jednym z praw kształtowania charakteru jest przejście relacji w cechy charakteru. Dla niego „...relacje osobiste i geneza kształtowania się charakteru okazały się kategoriami tego samego rzędu” (Lazursky A.F., 1982, s. 179-198.).

Zgodnie z kierunkiem psychoanalitycznym cechy osobowe przedstawiają się następująco:

1. 
   według Freuda jest to wynik fiksacji na jednym z psychospołecznych etapów rozwoju i interakcji impulsów i ludzi w otaczającej sferze. Użył terminu „charakter” do opisania organizacji osobowości i zidentyfikował kilka charakterystycznych typów:
2. 
   charakter ustny; jednostki o tym typie charakteru są bierne i zależne; Jedzą za dużo i spożywają różne substancje:
3. 
   charakter analny; osoby należące do tego typu są punktualne, dokładne i uparte;
4. 
   postacie z obsesjami, które są sztywne i zdominowane przez sztywne superego;
5. 
   postacie narcystyczne, agresywne i myślące tylko o sobie.
6. 
   Carl Jung użył terminu „introwertyk” do opisania oderwanego, introspektywnego typu osobowości, a „ekstrawertyk” do opisania typu osoby patrzącej na zewnątrz i poszukującej wrażeń.

Klasyfikacja zaproponowana przez A.E. Lichko i E.G. Eidemillera pokazuje, jak styl rodzicielstwa wpływa na cechy osobowe nastolatków:

1. 
   Hipoprotekcja. Charakteryzuje się brakiem opieki i kontroli.

Przy ukrytej hipoprotekcji kontrola i opieka mają charakter formalny, rodzice nie są włączani w życie dziecka. Do czego prowadzi brak włączenia dziecka w życie rodzinne aspołeczne zachowanie z powodu niezaspokojonej potrzeby miłości i uczucia.

1. 
   Dominująca nadprotekcja. Przejawia się to wzmożoną, wzmożoną uwagą i troską o dziecko, nadmierną opieką i drobną kontrolą zachowań, inwigilacją, zakazami i ograniczeniami. Dziecko nie jest uczone samodzielności; rozwój jego poczucia niezależności i odpowiedzialności jest tłumiony. Efektem jest emancypacja, czyli brak inicjatywy, nieumiejętność stania w obronie siebie.
2. 
   Panderująca nadmierna ochrona. Rodzice starają się uwolnić dziecko od najmniejszych trudności, zaspokajać jego pragnienia, nadmiernie go uwielbiać i patronować, podziwiać jego minimalne sukcesy i żądać takiego samego podziwu od innych. Rezultatem jest wysoki poziom aspiracji, pragnienie przywództwa przy niewystarczającej wytrwałości i samodzielności.
3. 
   Emocjonalne odrzucenie. Są obciążeni dzieckiem. Jego potrzeby są ignorowane. Czasami jest traktowany surowo. Rodzice uważają dziecko za ciężar i okazują z niego ogólne niezadowolenie. Rezultatem jest naruszenie relacji międzyludzkich, infantylizm.
4. 
   Obraźliwe relacje. Mogą objawiać się otwarcie, gdy wyładowują zło na dziecku za pomocą przemocy, lub mogą być ukryte, gdy pomiędzy rodzicami a dzieckiem powstaje „ściana” emocjonalnego chłodu i wrogości.
5. 
   Zwiększona odpowiedzialność moralna. Od dziecka wymaga się uczciwości, przyzwoitości i poczucia obowiązku w sposób nieodpowiedni dla jego wieku. Ignorując zainteresowania i możliwości nastolatka, czynią go odpowiedzialnym za dobro bliskich.

1. 
   określenie roli deprywacji matki – matki nie ma lub nie troszczy się ona o dziecko;
2. 
   rozpoznaje typy relacji matka-dziecko pełna rodzina(w związku z relacją pomiędzy matką a ojcem, a dokładniej mężem i żoną);
3. 
   analiza relacji matki i dziecka w rodzinie niepełnej.

mogą być różne: śmierć matki, separacja, porzucenie dziecka itp. Dzieci wychowywane w placówkach opiekuńczych charakteryzują się niska inteligencja, niedojrzałość emocjonalna, rozhamowanie, „lepkość”, a także brak selektywności w kontaktach z dorosłymi (szybko się przywiązują i szybko tracą nawyk). Często są agresywne w stosunku do rówieśników, brakuje im jednak inicjatywy społecznej (Kondakov I.M., Sukharev A.V., 1989).
Typologia relacji matka–dziecko zaproponowana przez S. Brady’ego:

1. 
   Zachowanie wspierające i zezwalające. Matki tego typu na przykład nie starały się uczyć dziecka korzystania z toalety, ale czekały, aż samo dorośnie. Ten styl rodzicielstwa rozwija poczucie zaufania do dziecka.
2. 
   Dostosowanie do potrzeb dziecka. Matka wykazuje napięcie w komunikacji z dzieckiem, cierpi na brak spontaniczności i często raczej dominuje niż mu się poddaje.
3. 
   Poczucie obowiązku i brak zainteresowania dzieckiem. W tego typu związkach nie ma ciepła i emocjonalnej spontaniczności. Często wykonują to matki ścisła kontrola zwłaszcza jeśli chodzi o umiejętności schludności.
4. 
   Niespójne zachowanie. Matki zachowywały się niewłaściwie

zrozumiany. Styl ten stwarza u dziecka poczucie niepewności (Bredy S., 1956).
L. Kovar uważa, że ​​relacja matka-dziecko wpływa na to, jak człowiek będzie się utwierdzał w przyszłości:

1. 
   dziecko jest ciężarem utrudniającym awans społeczny matki. Porzucone dziecko, pozbawione matczynej miłości, słabo komunikuje się z innymi ludźmi, jego mowa kształtuje się późno, przez całe życie pozostaje infantylna z nieukształtowaną „koncepcją „ja”.
2. 
   dziecko jako „kochanka”, matka może całkowicie poświęcić się dziecku i odtworzyć relację „pan-niewolnik”, aby pozbyć się pustki i bezsensu życia, jest gotowa spełnić każde jego pragnienie i zachciankę, co rodzi w dziecku nieodpowiedzialność i bezradność, bo ono robi wszystko dla dziecka – dziecko jest zależne od zachcianek matki, a matka od zachcianek dziecka.
3. 
   „Związki dla dwojga” tworzą samotne matki, które

1. 
   Dziecko o „słabej woli”, znęcane przez matkę o „silnej woli”. W rezultacie jest niezadowolony z siebie i tego, co robi, ponieważ ocenia siebie według kryteriów matki, jest wrażliwy i stara się rekompensować swoje słabości i tchórzostwo uprawiając sporty siłowe.
2. 
   Matka uważa, że ​​dziecko jest słabo rozwinięte. Odwraca się od niego, wyraża jedynie negatywne emocje lub nie wyraża ich wcale, skupia jedynie uwagę standardy zewnętrzne zachowanie. Dziecko nie rozwija indywidualności. Dorasta z kompleksem niższości i oddaje się fantazjom.
3. 
   Matka ze „złamanym losem” chwilowo poświęca się dziecku, ale może je zostawić dla nowego mężczyzny, podobnie jak ojciec – swoją „ulubioną” córkę. Dziecko buntuje się przeciwko niestałości rodziców: stąd ucieczki, fałszerstwa, kradzieże, wczesne związki seksualne, rozczarowania itp.

1. 
   „Społeczny przegrany” („uspołeczniony” przestępca).

1. 
   „Przestępca niesocjalny” – otrzymuje bardzo słabe wykształcenie i od początku oceniany jest jako mało obiecujący; charakteryzuje go kradzież, bójki, narkomania i pijaństwo.
2. 
   „Przegrany społeczny” - ulubieniec swojej matki, która została porzucona ze względu na innego mężczyznę i stara się zwrócić na siebie uwagę złe zachowanie, romanse zastępują jej więź z matką.

Za idealne środowisko dla dziecka uważa L. Kovar, gdy wszystkie jego bezpośrednie przejawy oceniane są jako istotne i akceptowalne dla osoby dorosłej, gdy rodzice rozwijają jego osobistą autonomię i poczucie bezpieczeństwa (L. Kovar, 1979).
Na tej podstawie wykonano pracę E.T. Sokolovej konsultacja psychologiczna a także poświęcona jest problematyce stylów relacji matka-dziecko.

Wyróżnia następujące style rodzicielstwa:

1) Współpraca. W komunikacji matki z dzieckiem przeważają stwierdzenia wspierające nad odrzucającymi. Komunikacja zakłada wzajemną uległość i elastyczność (zmiana pozycji lidera i naśladowcy). Matka zachęca dziecko do aktywności.

2) Izolacja. Nieakceptowany w rodzinie wspólne decyzje. Dziecko jest osamotnione i nie chce dzielić się swoimi wrażeniami i przeżyciami z rodzicami.

3) Rywalizacja. Partnerzy komunikacji konfrontują się ze sobą, krytykują siebie nawzajem, realizując potrzebę samoafirmacji i symbiotycznego przywiązania.

4) Pseudo-kolaboracja. Partnerzy wykazują egocentryzm. Motywacją do wspólnych decyzji nie jest biznes, ale zabawa (emocjonalna).

E.T. Sokolova uważa, że ​​partnerzy wdrażając określony styl uzyskują „korzyści psychologiczne” i rozważa dwie możliwości relacji „matka i dziecko”: dominacja matki i dominacja dziecka i podaje co następuje cechy psychologiczne tego typu relacje.

Matka dominująca odrzuca propozycje dziecka, a dziecko wspiera propozycje matki, okazując uległość i/lub działanie za plecami i ochroną matki.

Jeśli dziecko dominuje, matka otrzymuje następujące „korzyści psychologiczne”: matka zgadza się z dzieckiem, aby usprawiedliwić jego słabość i niepokój wobec niego lub przyjąć pozycję „ofiary” (E.T. Sokolova, 1989).

Klasyfikacja rodzajów niewłaściwej postawy wobec dziecka:

1. 
   Dziecko „zastępuje męża”. Matka wymaga ciągłej uwagi i troski, pragnie stale przebywać w towarzystwie dziecka, być jego świadoma życie osobiste, stara się ograniczać kontakty z rówieśnikami.
2. 
   Hiperochrona i symbioza. Matka stara się zatrzymać dziecko przy sobie, związać je i ograniczyć jego niezależność w obawie przed utratą dziecka w przyszłości, bagatelizuje możliwości dziecka i stara się „przeżyć za nie życie”, co prowadzi do regresu osobistego i upadku; fiksacja dziecka na punkcie prymitywnych form komunikacji.
3. 
   Kontrola wychowawcza poprzez celowe pozbawienie miłości.

1. 
   Kontrola edukacyjna poprzez wywoływanie poczucia winy. Mówi się dziecku, że jest „niewdzięczne”. Rozwój jego niezależności jest ograniczany przez strach (A.A. Bodalev, V.V. Stolin, 1989).

Schizofrenogenna matka to przede wszystkim zespół cech osobowych, a następnie specyficzne zachowania i postawy rodzicielskie.

Niektórzy badacze uważają, że różnorodność zachowań rodzicielskich podyktowana jest różnorodnością potrzeb i konfliktów osobowościowych. Komunikując się z dzieckiem, rodzic odtwarza jego doświadczenia wczesne dzieciństwo. W relacjach z dziećmi rodzice rozgrywają własne konflikty (Bowlby D., 1979).

Na specyfikę relacji rodzicielskiej wpływają także cechy kliniczne i psychologiczne rodzica. Na przykład specyfikę matek z depresją opisuje Orvaschel G. W porównaniu z matkami normalnymi, matki z depresją mają duże trudności w nawiązywaniu interaktywnych interakcji z dzieckiem i nie potrafią oddzielić swoich potrzeb od potrzeb dziecka. Zazwyczaj, postawa rodzicielska Osoby cierpiące na depresję charakteryzują się odrzuceniem emocjonalnym i surową kontrolą, wywołując u dziecka poczucie winy i wstydu.

Na podstawie obserwacji klinicznych i eksperymentalnych badań psychologicznych A. I. Zacharow opisuje zmiany w osobowości rodziców, które dotyczą głównie sfery „ja”. Nie są wyraźne i nie prowadzą do rażących naruszeń adaptacji społecznej, rozhamowanych i aspołecznych form zachowań. Matka i ojciec kłócą się ogólne zmiany osoby, które można pogrupować w następujący sposób.

„Słabość osobowości” - zwiększona wrażliwość, trudności w podejmowaniu decyzji, podejrzliwość, utknięcie w emocjach.

„Sztywność osobista” to boleśnie dotkliwe poczucie odpowiedzialności, obowiązku, obowiązku, sztywności, bezwładności i konserwatyzmu, trudności w przyjmowaniu i odgrywaniu ról.

„Osobowość zamknięta” to brak towarzyskości i wrażliwości emocjonalnej, powściągliwość w ujawnianiu uczuć miłości i czułości, tłumienie zewnętrznej ekspresji doświadczeń, dominacja samoobronnego typu reakcji w odpowiedzi na frustrujące sytuacje.

„Konflikt osobowości” – ciągłe uczucie wewnętrzne niezadowolenie, uraza, nieufność, upór i negatywizm (Zakharov A.I., 1998).
Analizując literaturę z zakresu stylu rodzicielskiego i jego wpływu na cechy osobowe dziecka, można śmiało stwierdzić, że rodzina rodzicielska wpływa na cechy osobowe człowieka. Można także mówić o wpływie cech osobistych rodziców na styl wychowywania dzieci. A także, że kombinacja pewnych parametrów (typ rodziny, cechy osobowe i styl rodzicielstwa, separacja nowej rodziny) wpływa na strukturę rodziny jako całości.
Wniosek

Harmonijna rodzina i dobro rodziny jest jednym z najważniejsze warunki rozwój osobowości dziecka. Naruszenie funkcjonowania rodziny, dysfunkcja członka rodziny, różne sytuacje traumatyczne prowadzą do zaburzeń społecznych i osobistych, utrudniają Relacje interpersonalne, zakład powiązania emocjonalne w Twojej rodzinie. Zaburzone relacje matczyne, niewłaściwa organizacja komunikacji z dzieckiem, przejawy autorytaryzmu ze strony matki, odrzucenie, nadopiekuńczość czy infantylizacja dziecka przyczyniają się do frustracji jego potrzeb. Nadopiekuńczość powoduje infantylizm i niezdolność dziecka do samodzielności, nadmierne wymagania – brak pewności siebie dziecka, emocjonalne odrzucenie – podwyższony poziom lęku, depresji, agresji. Powoduje to powstanie u dziecka pewnych cech osobowych, które z kolei wpływają na jego separację i kształtowanie się struktury rodziny.

Strona 10 z 19

Rodzina i małżeństwo

Rodzina jest jedną z największych wartości stworzonych przez ludzkość w całej historii jej istnienia. Żaden naród, żadna wspólnota kulturowa nie może obejść się bez rodziny. W niej pozytywny rozwój społeczeństwo i państwo są zainteresowane zachowaniem i wzmocnieniem; Każdy człowiek, niezależnie od wieku, potrzebuje silnej, niezawodnej rodziny.

W nowoczesna nauka Nie ma jednej definicji rodziny, chociaż wiele wieków temu próbowali jej dokonać wielcy myśliciele, tacy jak Platon, Arystoteles, Kant, Hegel. Najczęściej mówi się o rodzinie jako o podstawowej komórce społeczeństwa, która bierze bezpośredni udział w biologicznej i społecznej reprodukcji społeczeństwa.

W ostatnie lata Coraz częściej rodzinę nazywa się specyficzną małą grupą społeczno-psychologiczną, podkreślając tym samym, że charakteryzuje ją szczególny system relacji międzyludzkich, które w większym lub mniejszym stopniu regulują prawa, normy moralne i tradycje. Rodzina ma również takie znaki jak Współżycie jego członkowie, generale gospodarstwo domowe. Zagraniczni socjolodzy uważają rodzinę za instytucję społeczną tylko wtedy, gdy charakteryzuje się ona trzema głównymi typami relacje rodzinne: małżeństwo, rodzicielstwo i pokrewieństwo w przypadku braku jednego ze wskaźników, pojęcie „; Grupa rodzinna».

Rodzina to mała grupa społeczno-psychologiczna, której członkowie są połączeni stosunkami małżeńskimi lub pokrewieństwami, wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością moralną, a której potrzeba społeczna jest określona potrzebą społeczeństwa w zakresie fizycznej i duchowej reprodukcji populacji .

Jak wynika z definicji, rodzina jest zjawiskiem złożonym. Jest to możliwe, wg co najmniej, zaznacz poniższe cechy:

– rodzina jest jednostką społeczeństwa, jedną z jego instytucji;

– rodzina jest najważniejszą formą organizacji życia osobistego;

– rodzina – związek małżeński;

– rodzina – wielostronne relacje z bliskimi.

Wynika z tego, że w rodzinach istnieją różnice dwa główne typy relacji– małżeństwo (stosunki małżeńskie między mężem i żoną) i pokrewieństwo (stosunki pokrewieństwa między rodzicami a dziećmi, między dziećmi, krewnymi).

W życiu specyficzni ludzie rodzina ma wiele twarzy, ponieważ relacje międzyludzkie mają wiele odmian i szeroką gamę przejawów. Dla niektórych rodzina jest twierdzą, niezawodnym wsparciem emocjonalnym, ośrodkiem wzajemnych trosk i radości; dla innych jest to rodzaj pola bitwy, na którym walczą wszyscy jej członkowie własne interesy, raniąc się nawzajem nieostrożnym słowem, niekontrolowanym zachowaniem. Jednakże zdecydowana większość mieszkańców ziemi pojęcie szczęścia kojarzy przede wszystkim z rodziną.

Rodzinne wspólnota ludzi jak instytucja społeczna wpływa na wszystkie strony życie publiczne. Jednocześnie rodzina ma względną autonomię w stosunkach społeczno-gospodarczych, będąc jedną z najbardziej tradycyjnych i stabilnych instytucji społecznych.

Rodzina zawsze budowana jest w oparciu o małżeństwo lub pokrewieństwo. W porównaniu z innymi małymi grupami rodzina ma wiele specyficznych cech.

W szczególności zauważają następujące funkcje rodziny.

1. Rodzina jest grupą maksymalnie kontrolowaną pod względem normatywnym (sztywne wyobrażenia o wymaganiach stawianych rodzinie, relacjach w niej panujących, w tym o obowiązującej normatywności, charakterze współżycia seksualnego między małżonkami).

2. Osobliwością rodziny jest jej niewielki rozmiar od 2 do 5-6 osób na osobę nowoczesne warunki, heterogeniczność ze względu na płeć, wiek lub jedną z tych cech.

3. Zamknięty charakter rodziny – ograniczone i uregulowane wejście i wyjście z niej, pewna poufność funkcjonowania.

4. Wielofunkcyjność rodziny – która prowadzi nie tylko do komplementarności wielu aspektów jej życia, ale także do wielorakiego, często sprzecznego charakteru ról rodzinnych.

5. Rodzina z założenia jest grupą wyłącznie długoterminową. Jest dynamiczny, historia rodziny obejmuje jakość różne etapy rozwój.

6. Uniwersalny charakter włączenia jednostki do rodziny. Osoba spędza znaczną część swojego życia komunikując się z członkami rodziny, przy stałej obecności pozytywnych i negatywnych składników emocjonalnych.

Rodzina łączy właściwości organizacja społeczna, struktura społeczna, instytucja i mała grupa, jest objęty przedmiotem badań socjologii dzieciństwa, socjologii edukacji, polityki i prawa, pracy, kultury, pozwala nam lepiej zrozumieć procesy kontrola społeczna oraz dezorganizacja społeczna, mobilność społeczna, migracja i zmiany demograficzne. Bez odwoływania się do rodziny i badań stosowanych w wielu obszarach produkcji i konsumpcji, komunikacja masowa jest nie do pomyślenia, można ją łatwo opisać w kategoriach zachowanie społeczne, konstruowanie rzeczywistości społecznej itp.

W potocznych wyobrażeniach, a nawet w literaturze specjalistycznej, pojęcie „rodziny” często utożsamiane jest z pojęciem „małżeństwa”. Tak naprawdę pojęcia te, które w istocie mają ze sobą coś wspólnego, nie są synonimami.

Małżeństwo– są to różne mechanizmy ugruntowane historycznie regulacja społeczna(tabu, zwyczaj, religia, prawo, moralność) stosunki seksualne pomiędzy mężczyzną i kobietą, mające na celu utrzymanie ciągłości życia.

Słowo „małżeństwo” pochodzi od rosyjskiego słowa „brać”. Związek rodzinny mogą być zarejestrowane lub niezarejestrowane (faktyczne). Zarejestrowano związki małżeńskie agencje rządowe(w urzędach stanu cywilnego, pałacach weselnych) nazywane są cywilnymi; konsekrowany przez religię - kościół.

Małżeństwo jest zjawiskiem historycznym, przeszło przez pewne etapy swojego rozwoju – od poligamii do monogamii.

Celem małżeństwa jest założenie rodziny i posiadanie dzieci. Dlatego małżeństwo ustanawia małżeństwo i prawa rodzicielskie i obowiązki.

Pamiętaj, że:

– małżeństwo i rodzina powstały w różnych okresach historycznych;

– rodzina jest bardziej złożonym systemem relacji niż małżeństwo, gdyż z reguły łączy nie tylko małżonków, ale także ich dzieci, innych krewnych lub po prostu osoby bliskie małżonkom i osoby, których potrzebują.

Dla każdego człowieka rodzina jest początkiem początków. Prawie każdemu pojęcie szczęścia kojarzy się przede wszystkim z rodziną: szczęśliwy jest ten, kto jest szczęśliwy w swoim domu.

W związku z tym, że rodzina jest przedmiotem badań różnych nauk, w literaturze spotyka się różne jej definicje...

Rodzina to związek ludzi oparty na małżeństwie i pokrewieństwie, połączonych wspólnością życia.

Rodzina to grupa osób powiązanych bezpośrednimi relacjami rodzinnymi, której dorośli członkowie przejmują odpowiedzialność za opiekę nad dziećmi.

Rodzina - mała grupa oparta na krwi więzy rodzinne oraz regulowanie stosunków pomiędzy małżonkami, rodzicami i dziećmi, a także bliskimi krewnymi. Charakterystyczną cechą rodziny jest wspólne prowadzenie domu.

Socjolog A.G. Charczew podaje następującą definicję: „Rodzina jest mała Grupa społeczna których członkowie łączą stosunki małżeńskie lub pokrewieństwa, wspólne życie, wzajemna pomoc i odpowiedzialność moralna.”

W współczesna psychologia relacje rodzinne, ogólnie przyjęta definicja to N.Ya. Sołowjowa. „Rodzina to mała grupa społeczna społeczeństwa, najważniejsza forma organizacji życia osobistego, oparta na wspólnocie małżeńskiej i więzach rodzinnych, to znaczy relacji między mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, braćmi i siostrami oraz innymi bliskimi wspólne życie i wiodąca ogólna gospodarka.”

Socjolodzy tradycyjnie postrzegali rodzinę jako grupę społeczną, której członkowie są powiązani pokrewieństwem, małżeństwem lub adopcją i żyją razem, współpracując ekonomicznie i opiekując się dziećmi. Nie każdemu jednak ta definicja odpowiada. Niektórzy naukowcy uważają, że powiązania psychologiczne odgrywają główną rolę w rodzinach; uważają, że rodzina to ściśle powiązana grupa ludzi, którzy troszczą się o siebie nawzajem i szanują się nawzajem. Słynny angielski socjolog Anthony Giddens podał szerszą definicję: rodzina to jednostka społeczna składająca się z ludzi, którzy wspierają się społecznie, ekonomicznie lub psychicznie lub identyfikują się jako jednostka wspierająca.

Głównymi cechami rodziny są więzy małżeńskie, więzy pokrewieństwa, wspólne życie, wspólny budżet rodzinny i wzajemna odpowiedzialność moralna. Na każdym etapie rodzina ma specyficzne cechy społeczne i ekonomiczne. Podkreślana jest zatem nie tylko wspólność życia i pokrewieństwa, ale także wzajemna odpowiedzialność moralna członków rodziny. Fundamenty rodziny mają jednak charakter nie tylko moralny, ale także duchowy.

W tradycji prawosławnej rodzina jest „małym kościołem”. Pojęcie „kościół” pierwotnie oznaczało spotkanie, zjednoczenie, jedność ludzi w Bogu, a zatem rodzina chrześcijańska można rozumieć jako jedność kilku kochający przyjaciel przyjaciel ludzi, przypieczętowany żywą wiarą w Boga”. Bóg stworzył Ewę z żebra Adama - tworząc 2 płcie - 2 połówki - co Bóg podzielił, tylko On może ponownie zjednoczyć.

A dzieje się to w sakramencie ślubu. Małżeństwo jest sakramentem, w którym dwie połowy łączą się w „jedno ciało”. Ślub to sakrament swobodnego zjednoczenia dwóch osób różnej płci, w którym rodzi się nowy „byt” – rodzina, „my”.

Podstawą relacji rodzinnych jest małżeństwo.

Rodzina jest bardziej złożonym systemem relacji niż małżeństwo, ponieważ zazwyczaj jednoczy nie tylko małżonków, ale także ich dzieci, a także innych krewnych i bliskich.

Małżeństwo to prawnie sformalizowany i dobrowolny związek mężczyzny i kobiety, mający na celu utworzenie rodziny i powstanie wzajemnych praw i obowiązków. Opiera się na miłości, przyjaźni i poszanowaniu zasad moralnych budowania rodziny. Osoby zawierające związek małżeński stają się ze sobą spokrewnionymi, ale obowiązki małżeńskie wiążą ich w znacznie większym stopniu więzami rodzinnymi szerokie koło ludzi. Po ślubie rodzice, bracia, siostry i inne osoby więzami krwi jedna ze stron staje się krewnymi strony przeciwnej.

Pokrewieństwo (więzi pokrewieństwa) to relacje, które powstają w trakcie małżeństwa lub są wynikiem pokrewieństwa między osobami (ojcami, matkami, dziećmi, babciami, dziadkami itp.). A.G. Charczew definiuje małżeństwo jako zjawisko zmieniające się historycznie forma społeczna związek kobiety i mężczyzny, poprzez który społeczeństwo je porządkuje i sankcjonuje życie seksualne oraz ustala ich prawa i obowiązki małżeńskie i rodzicielskie. Małżeństwo to społecznie uznany i prawnie usankcjonowany związek kobiety i mężczyzny, którego celem jest utworzenie rodziny i jej legalizacja w społeczeństwie.

Stosunki małżeńskie między małżonkami regulują zespół norm i sankcji instytucji małżeństwa (normy prawne i kulturowe).

Normy prawnie ustalone obejmują w szczególności kwestie własności majątku, obowiązków materialnych małżonków względem siebie, minimalny wiek, po osiągnięciu którego prawo dopuszcza zawarcie małżeństwa itp.

Zmuszanie kobiety i mężczyzny do zawarcia małżeństwa jest niedozwolone.

Ustawa przewiduje także wykaz osób, między którymi nie można zawrzeć małżeństwa, w szczególności nie mogą zawrzeć związku małżeńskiego osoby pozostające w bezpośredniej linii pokrewieństwa, a mianowicie:

• 1) krewni (rodzeństwo pełne i rodzeństwo częściowe) brat i siostra;
• 2) kuzyni oraz siostra, ciocia, wujek i siostrzeniec, siostrzenica;
• 3) rodzic przysposabiający i dziecko przez niego przysposobione.

Małżeństwo zostaje zarejestrowane i poświadczone aktem małżeństwa. Przy rejestracji małżeństwa praktykowane jest także zawarcie umowy przedmałżeńskiej.

Mówiąc o prawnej regulacji stosunków małżeńskich, należy zwrócić uwagę na cały zbiór przepisów związanych z rozwodem, opierają się one na prawnej regulacji rozwodu: ustalaniu podstaw prawnych unieważnienia małżeństwa, charakterze postępowania rozwodowego, prawach i prawach. obowiązki byli małżonkowie związane z utrzymaniem i wychowaniem dzieci. Inaczej niż pisane prawa prawne normy kulturowe są niepisane. Regulują stosunki małżeńskie za pomocą moralności, tradycji i zwyczajów oraz religii. Należą do nich normy dotyczące zalotów, wyboru małżeństwa, zachowania, wychowywania dzieci, podziału władzy i obowiązków między małżonkami itp.

Małżeństwo można zdefiniować jako związek seksualny dwojga dorosłych osób, który zyskał uznanie i akceptację społeczeństwa.

Pomimo różnorodności stanowisk wyjściowych socjolodzy są zgodni, że rodzina i potrzeba jej zachowania wynikają z potrzeb fizycznej i duchowej reprodukcji populacji.

Historyczne wspólnoty ludzi: klan, plemię, narodowość i naród. Pierwszą historyczną formą wspólnoty ludzi jest rodzaj- organizacja społeczeństwa prymitywnego oparta na pokrewieństwie krwi, zbiorowej własności środków produkcji, wspólnych elementach prymitywnej kultury, języka, tradycji itp.

Formą szerszej społeczności etnicznej charakterystyczną dla prymitywnego systemu komunalnego jest plemię, który z reguły składał się z kilku rodzajów. Plemiona również opierały się na stosunkach plemiennych, pokrewnych związkach ludzi. Przynależność do plemienia czyniła człowieka współwłaścicielem majątku wspólnego i zapewniała uczestnictwo w życiu publicznym.

Naród- jest to historyczna wspólnota ludzi, która ma wspólne terytorium, język, kulturę i, co najważniejsze, wspólną gospodarkę. Narody powstają z wielu lub kilku narodowości

Narodowość jak tworzy się wspólnota ludzi wraz z pojawieniem się stosunków własności prywatnej. Rozwój własności prywatnej, wymiany i handlu zniszczył dawne więzi plemienne i dał początek nowemu podziałowi pracy i rozwarstwieniu klasowemu. Narodowość składa się z plemion bliskich pochodzeniu i języku. Narodowość, jako historycznie utworzona wspólnota ludzi, charakteryzuje się takimi cechami, jak wspólne terytorium, powiązania gospodarcze, wspólny język i kultura itp. Po pojawieniu się w społeczeństwie feudalnym i niewolniczym, narodowości przetrwały, a nawet ukształtowały się do dnia dzisiejszego.

5. Rodzina w strukturze społecznej społeczeństwa. Problemy siódme i małżeństwo.

Rodzina to mała grupa społeczna, której członków łączą stosunki małżeńskie lub pokrewieństwa, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna, określone normy prawne. Społeczna konieczność rodziny jest zdeterminowana potrzebami społeczeństwa. Będąc niezbędnym elementem struktury społecznej każdego społeczeństwa i pełniąc różne funkcje społeczne, rodzina odgrywa ważna rola w rozwoju społecznym, spełnienie cała linia ważne funkcje społeczne. Wraz z rozwojem społeczeństwa nastąpiły pewne zmiany w stosunkach małżeńskich i rodzinnych.

Życie rodzinne i jego funkcje społeczne są wieloaspektowe. Związane są z życiem intymnym małżonków, prokreacją i wychowywaniem dzieci. Wszystko to opiera się na przestrzeganiu określonych norm moralnych i prawnych: miłości, szacunku, obowiązku, wierności itp.

Rodzina jest takim fundamentem społeczeństwa i takim mikrośrodowiskiem, którego klimat sprzyja lub utrudnia rozwój sił moralnych i fizycznych człowieka, jego formację jako istoty społecznej. To w rodzinie budowane są podstawy moralne, które przyczyniają się do rozwoju osobowości.

Największy wpływ na osobowość dziecka ma rodzina. W strefie wpływów rodziny oddziałuje jednocześnie na intelekt i emocje dziecka, jego poglądy i upodobania, umiejętności i nawyki.

6. Polityka jako zjawisko społeczne. Moc. Rodzaje władzy

Przetłumaczone z języka greckiego polityka oznacza sztukę rządzenia, pewien sposób osiągania celów państwa na jego terytorium i poza nim. Wszyscy filozofowie, począwszy od Arystotelesa, podkreślali to, co najbardziej charakterystyczne dla polityki jako zjawiska społecznego – jej bezpośredni lub pośredni związek z władzą

Polityka jest zatem szczególną sferą aktywności społecznej związaną z relacjami między klasami i grupami społecznymi w zakresie władzy.

Pojęcie „władzy” koreluje z reguły z władzą polityczną, chociaż w rzeczywistości istnieją odmiany władzy publicznej, które powstały na długo przed pojawieniem się państwa. W W ogólnych warunkach władza to zdolność i możliwość wykonywania własnej woli jako klasy, grupy, partii lub jednostki, aby wpływać na zachowanie ludzi, opierając się na sile, autorytecie, prawie lub innych środkach przymusu i perswazji. Zatem w prymitywnym systemie komunalnym władza miała charakter publiczny, sprawowana przez wszystkich członków klanu, którzy wybierali autorytatywnego starszego. Istnieje kilka rodzajów władzy – ekonomiczna, polityczna, klasowa, grupowa lub indywidualna. W historii były gatunki rodzinne sił, takich jak matriarchat i patriarchat. Władza pełni szereg funkcji: dominację, przywództwo, zarządzanie i organizację, kontrolę, które są nieodłączne dla każdego jej rodzaju.

system polityczny jest złożoną, wielopoziomową formacją dynamiczną. Posiada trzy elementy: 1) podsystem idei politycznych, teorii, poglądów, emocji, uczuć, które składają się na świadomość polityczną; 2) podsystem stosunki polityczne między społeczeństwem a państwem, różne klasy i grupy społeczne, państwa itp. o mocy; 3) podsystem instytucji politycznych tworzących polityczną organizację społeczeństwa: państwo, partie, związki zawodowe i inne organizacje publiczne

Istnienie rodziny, jak wszystkich instytucji społecznych, jest zdeterminowane potrzebami społecznymi. Jak wszyscy instytucje społeczne rodzina jest systemem działań i relacji niezbędnych do istnienia i rozwoju społeczeństwa. „Rodzina to mała grupa społeczna, której członkowie są zjednoczeni przez małżeństwo lub związek krwi, wspólnota życia, wzajemna pomoc oraz wzajemna i moralna odpowiedzialność”.

Poprzez rodzinę najpełniej wyraża się jedność tego, co społeczne i naturalne w człowieku, a także dziedziczność społeczna i biologiczna. W swej istocie rodzina jest pierwotnym ogniwem łączącym przyrodę ze społeczeństwem, materialnym i duchowym aspektem życia człowieka.

Istnieje wiele definicji rodziny, identyfikujących różne strony jako relacje tworzące rodzinę. życie rodzinne, począwszy od najprostszych i niezwykle rozbudowanych (np. rodzina to grupa osób, które się kochają, albo grupa osób, które mają wspólnych przodków lub mieszkają razem), a skończywszy na rozbudowanych listach cech rodziny.

Rodzina jest skomplikowana Edukacja społeczna. Badacze definiują ją jako historycznie specyficzny system relacji między małżonkami, rodzicami i dziećmi, jako małą grupę, której członków łączy związek małżeński lub pokrewieństwo, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna, jako konieczność społeczna, która jest zdeterminowana potrzebą społeczeństwa na rzecz fizycznej i duchowej reprodukcji populacji.

Relacje rodzinne regulują normy moralne i prawne. Ich podstawą jest małżeństwo – uprawnione uznanie związku mężczyzny i kobiety, któremu towarzyszy narodziny dzieci oraz odpowiedzialność za zdrowie fizyczne i moralne członków rodziny. Według Kodeks rodzinny Federacja Rosyjska, która weszła w życie 1 marca 1996 r., wymaga obopólnej, dobrowolnej zgody mężczyzny i kobiety oraz osiągnięcia przez nich wieku godnego zawarcia związku małżeńskiego. Wiek małżeński- 18 lat, jeśli istnieją ku temu istotne powody samorząd może zezwolić na zawarcie małżeństwa w wieku 16 lat. Małżeństwa nie można zawrzeć „pomiędzy: osobami, z których przynajmniej jedna pozostaje w innym zarejestrowanym związku małżeńskim; bliscy krewni (krewni w prostej linii wstępnej i zstępnej (rodzice i dzieci, dziadek, babcia i wnuki), pełnoprawni i pół (mający wspólnego ojca lub matkę) bracia i siostry); rodzice adopcyjni i dzieci adoptowane; osób, z których co najmniej jedna osoba została uznana przez sąd za niekompetentną z powodu zaburzenie psychiczne" Żadne inne ograniczenia, na przykład różnica wieku pary młodej, granica zawarcia małżeństwa ze względu na podeszły wiek itp., nie mają zastosowania do małżeństwa w Rosji. Obok małżeństw rejestrowanych statystycznie identyfikowane są takie formy małżeństwa, jak konkubinat (małżeństwo niezarejestrowane), małżeństwa gościnne, otwarte i powtarzane, a także opcje poligamiczne. Wszystkie opcje niezarejestrowanych małżeństw nie mają podstawy prawnej w Rosji i nie zapewniają ochrony prawnej małżonkom.

Wśród definicji rodziny, biorąc pod uwagę kryteria reprodukcji populacji i integralności społeczno-psychologicznej, atrakcyjna jest definicja rodziny należąca do krajowego socjologa A. G. Kharcheva; definiuje on rodzinę jako „historycznie specyficzny system relacji między małżonkami, między rodzicami i dzieci, jako małą grupę społeczną, której członków łączy małżeństwo, stosunki pokrewieństwa, wspólność życia i wzajemna odpowiedzialność moralna oraz konieczność społeczna, który jest zdeterminowany potrzebą społeczeństwa w zakresie fizycznej i duchowej reprodukcji populacji.”

Rodzinę tworzy relacja „rodzice – dzieci”, a małżeństwo okazuje się uprawnionym uznaniem tych relacji mężczyzny i kobiety, tych form współżycia czy partnerstwa seksualnego, którym towarzyszą narodziny dzieci. Dla pełniejszego zrozumienia istoty rodziny należy mieć na uwadze przestrzenną lokalizację rodziny – dom, dom, posesję – oraz podstawa ekonomiczna rodziny – ogólnorodzinne działania rodziców i dzieci, wykraczające poza wąskie horyzonty codzienności i konsumpcjonizmu. Rodzina to zatem wspólnota ludzi oparta na jednej działalności rodzinnej, połączone więzami małżeństwo - pokrewieństwo, a tym samym realizacja reprodukcji populacji i ciągłości pokoleń rodziny, a także socjalizacji dzieci i utrzymania bytu członków rodziny.

Fakt istnienia jednego lub dwóch z tych związków charakteryzuje rozdrobnienie grup rodzinnych, które wcześniej same były rodzinami (w wyniku dorastania i separacji dzieci, rozpadu rodziny na skutek choroby, śmierci jej członków, na skutek rozwodu i innych rodzaje dezorganizacji rodziny) lub które jeszcze nie stały się rodzinami, np. rodziny nowożeńców, charakteryzujące się jedynie małżeństwem i ze względu na brak dzieci nieposiadające rodzicielstwa (ojcostwa, macierzyństwa) i pokrewieństwa, pokrewieństwa dzieci i rodziców, bracia i siostry.

Występowanie trzech związków (rodziny sensu stricto) stwierdza się w zdecydowanej większości rodzin w kraju, bo około 60-70%. Z ogólnej liczby rodzin należy wyłączyć „tymczasowo” bezdzietnych nowożeńców (15–20%) oraz małżonków pozostających bezdzietnych (5–9%). Natomiast do ludności nierodzinnej zaliczają się osoby, które są rodzicami, ale nie są w związku małżeńskim lub pozostają w faktycznym lub legalnym związku małżeńskim bez dzieci. Do wszystkich tych rozdrobnionych, „rozdrobnionych” form rodziny lepiej pasuje określenie „grupa rodzinna”, to znaczy są to osoby prowadzące wspólne gospodarstwo domowe i zjednoczone jedynie pokrewieństwem, rodzicielstwem lub małżeństwem.

Zwykle bierze się pod uwagę „jądro” rodziny małżonkowie, a wszystkie statystyczne klasyfikacje składu rodziny opierają się na dodaniu dzieci, krewnych i rodziców małżonków do „rdzenia”. Z socjologicznego punktu widzenia bardziej poprawne jest przyjęcie za podstawę najczęstszego typu rodziny w populacji z trójcą tych relacji - głównym typem rodziny - i stowarzyszeniami rodzinnymi, które powstają poprzez odjęcie jednego z trzy relacje lepiej nazwać grupami rodzinnymi.

Wyjaśnienie to wynika z faktu, że w ostatnich latach, podobnie jak w opinia publiczna, a w socjologii rodziny (zarówno na Zachodzie, jak i w naszym kraju) zauważalna jest tendencja do sprowadzania istoty rodziny do jednego z trzech związków, najczęściej do małżeństwa, a nawet partnerstwa.