Krzesła dla Kopciuszka autorstwa Anny Ter Haar. Meble ze szklanymi „protezami”

Wszyscy uwielbiają bajkę o Kopciuszku, który oczarował przystojnego księcia, poślubił go i żyli długo i szczęśliwie. Współczesne „Kopciuszki” można spotkać do dziś i za każdym razem, gdy te historie wywołują u nas senny uśmiech i ciche wzdychanie. Zainspirowana ponadczasową baśnią projektantka Anna Ter Haar z Holandii zaprojektowała i stworzyła kolekcję niezwykłych mebli, które nazwała Krzesłem Kopciuszka.

Wyobraźnia projektantki podpowiadała autorce kolekcji, że choć Kopciuszek nosił podróbki, to posiadał nienaganny gust, wdzięk i elegancję, dlatego krzesła w jej szafie należy naprawiać z należytą elegancją. Dlatego też każdy przedmiot z kolekcji Krzesło Kopciuszka zamiast złamanej nogi otrzymał niezwykłą „protezę” w postaci stworzonego specjalnie w tym celu szklanego „wazonu”.

„Wazony” wykonane są z wytrzymałego, hartowanego szkła, dzięki czemu mimo pozornej kruchości wytrzymają nawet osobę o solidnej budowie. Trudno w to oczywiście uwierzyć, ale autor twierdzi, że wszystkie krzesła zostały przetestowane pod kątem wytrzymałości, dzięki czemu można na nich bezpiecznie usiąść bez obawy, że wylądujemy na podłodze otoczeni odłamkami szkła. Swoją drogą „protetykę” z powodzeniem można wykorzystać do dekoracji wnętrza „szafy”, bo przystojni książęta rzadko przychodzą z wizytą bez bukietu kwiatów.

Wydaje się, że każdy z nas zna odpowiedź na to pytanie od dzieciństwa – buty Kopciuszka były wykonane z kryształu. Bajka nazywa się: „Kopciuszek, czyli szklany pantofelek”.

Wiele z nas zapewne zastanawiało się, jak można chodzić w takich butach? Ale w końcu to bajka, w której wszystko jest możliwe, a szklany pantofelek mocno zakorzenił się w tekście baśni i w pamięci dzieci. Ale czy szklany pantofelek był naprawdę?

W rzeczywistości szklane pantofle Kopciuszka były wynikiem nieprawidłowego tłumaczenia.

W niektórych wydaniach tej opowieści francuskie słowo oznaczające „futro na obramowanie” zostało zastąpione podobnie brzmiącym słowem „szkło”. Błąd ten znalazł odzwierciedlenie w szeregu tłumaczeń na inne języki, dlatego mamy nieco inne wyobrażenie o tym bucie, niż zamierzył autor. Inna wersja nazwy to „Buty z futra wiewiórki”.

Jest to but obszyty futrem (ze względu na to, że w niektórych publikacjach francuskich słowo vair – „futro do obszycia” zostało błędnie zastąpione słowem verre – „szkło”, w tłumaczeniach baśni Perraulta na wiele języków, łącznie z rosyjskim pojawił się wykwintny, ale niezrozumiały obraz „kryształowego pantofla”).

Bohaterka bajki znanej różnym narodom Europy - Kopciuszek (angielski), Aschenputtel lub Aschenbrodel (niemiecki „poplamiony popiołem”), Cendrillon (francuski, od cendre - „popiół” lub „popiół”).

Ten pracowity miła dziewczyna, która wykonuje wszystkie prace domowe, jest nieustannie obrażana przez swoją złą macochę i jej złe, leniwe córki. Ale dobro w końcu zwycięża: macocha i siostry zostają ukarane, a Kopciuszek, w którym zakochuje się książę, zostaje księżniczką. Kopciuszek to dziewczyna charakteryzująca się „niezrównaną łagodnością i życzliwością”. Na polecenie macochy dziewczynka wykonuje wszystkie drobne prace domowe. Szyje sukienki i czesze włosy macochy i dwóch córek na bal wydany przez syna króla. Matka chrzestna (czarodziejka) widzi smutek dziewczyny, która nie została zabrana na bal, i pomaga jej tam iść, zamieniając myszy, dynię itp. w powóz z końmi, jej nędzną sukienkę w luksusowy strój, dając jej buty obszyty futrem, ale stawiający warunek opuszczenia balu przed północą, kiedy magia się skończy.

Pod koniec XVII w. Francuski pisarz Charles Perrault (1628-1703) dokonał literackiej adaptacji tej opowieści, nazwał ją „Kopciuszkiem, czyli butami obszytymi futrem” i umieścił ją w swoim zbiorze „Opowieści mojej matki gęsi, czyli historie i opowieści z przeszłości z naukami moralnymi”. (1697).

Błąd wkradł się do tłumaczenia i utrzymywał się przez długi czas. Pantofelek nie był kryształowy, ale futrzany. Ale szklany pantofel stał się bardziej znajomy i, zdaniem wielu, bardziej poetycki.

Ale David Samoilov uważnie przeczytał oryginalną opowieść:

Kopciuszek wygląda przez okno,
A Kopciuszek śpiewa:
„Och, mój żal, mój smutek!”
Wszystkie siostry wyszły za mąż
Dla sąsiadujących królów.
Z przeciwnościami losu, ze skargami
Wszyscy do niej przychodzą i przychodzą do niej.
Igła błyszczy w Twojej dłoni.
Za oknem zima.
Starzejący się Kopciuszek
Sama szyje buty...

)" szerokość="1280" />

A tutaj jest więcej dla Ciebie Interesujące fakty o Kopciuszku:

1. Najbardziej wczesna wersja znaleziono w Starożytny Egipt- była bajka o pięknej prostytutce, która kąpała się w rzece i wtedy orzeł ukradł jej sandał i przyniósł faraonowi. Sandał był tak mały, że faraon natychmiast rozpoczął poszukiwania. I odnaleziono Fodorisa (Kopciuszka). Co więcej, faraon natychmiast ją poślubił.

Według innych źródeł egipski Kopciuszek - Fodoris był na ogół dobrze opłacaną „dziewczyną na telefon”. Nie pozwolono jej jednak pojechać na wakacje do Memphis. Pozostał na służbie. Na stromym brzegu Nilu myła stopy, gdy bóg Horus wcielony w sokoła lub orła zabrał jej but. Następnie, ponieważ było to niepotrzebne, rzucił but na dziedziniec faraona Ahmose I (rządził Egiptem w latach 1550-1525 p.n.e.). Fetyszysta faraon zakochał się w bucie i natychmiast, po krótkim poszukiwaniu, odnalazł Fodorisa i poślubił ją jak należy.

W chińska wersja But Ye-xiana (tak miał na imię chiński Kopciuszek) został skradziony przez Smoka. Zamiast faraona była mandarynka, ale poza tym wszystko było jak zwykle. Prawdopodobnie chińscy rodzice od dzieciństwa okrutnie bandażowali nogę i odnieśli sukces – mandarynka została złapana. W Chinach mnisi buddyjscy również pomogli Kopciuszkowi w akcji. 2. Bajkę (w tej czy innej wersji) opowiadano w Hiszpanii, Rzymie, Wenecji, Florencji, Irlandii, Szkocji, Szwecji, Finlandii... W związku z tym bajka o pasierbicy powstała w czasach, gdy ludzie swobodnie wędrowali po kontynent europejski, z miejsca na miejsce. 3. Oczywiście Kopciuszek z epoki kamienia spieszył się nie na bal, ale do niektórych skromne wakacje. A but, który zgubiła, nie był kryształowy, ale drewniany, materiałowy, futrzany... Jednak mit, który stanowił podstawę baśni, można prześledzić wszędzie - but kojarzono ze świętymi obrzędami. 4. Imię bohaterki - Kopciuszek, Aschenputtel, Cenerentola, Cinder Maid, Pepeljuga, Papyalushka, Cinderella - kojarzy się z popiołem i popiołem wśród wszystkich narodów. Mówi o przynależności do ognia, którego kapłanka mogła być jedynie najmilszą i najczystszą przedstawicielką plemienia. Stąd przezwiska, jakie nadają jej siostry Kopciuszkowi: brudny, brudny.

5. Asystenci Kopciuszka są bezpośrednią wskazówką, w jakiego patrona wierzyło plemię. Tutaj i magiczne stworzenie(wróżka) i zmarłego przodka (biały ptak) oraz myszy pomagające przy sortowaniu zboża (te ostatnie są znacznie starsze od tych, w których pojawiają się wróżki).

6. Związek zagubionego buta z późniejszym ślubem dla ludzi starożytności nie zawierał żadnej nowości, gdyż buty w ceremonie ślubne oznaczało zaręczyny lub sam ślub. Dzielenie się parą butów oznaczało rozstanie kochanków lub poszukiwanie partnera.

7. Po wielkich odkryciach geograficznych, kiedy Europejczycy zaczęli badać kulturę innych narodów, okazało się, że historia dziewczyny, która zgubiła but, była dobrze znana na innych kontynentach. Na przykład w języku koreańskim opowieść ludowa Kopciuszek była czternastoletnią dziewczyną o imieniu Khonchhi. Biedna pasierbica na polecenie macochy przesortowała proso i ryż, drewnianą motyką spulchniła skaliste pole i wylała wiele łez. Ale pewnego dnia pojawiła się przed nią niebiańska kobieta, która pomogła jej uporządkować sprawy i wysłała ją na czyjeś wesele. Przeskakując strumień, Khonchkhi wrzucił do wody kotsin (but z materiału haftowanego we wzory), który znalazł kamsa, głowa prowincji. Nakazał odnalezienie właścicielki tego buta, oświadczając, że chce się z nią ożenić.

Dziś szacuje się, że baśń istnieje w kilkuset wersjach. Najbardziej znane opowieści są następujące...

„Kopciuszek” włoskiego poety i gawędziarza Giambattisty Basile’a (1575-1632)

Bajkę napisał 61 lat przed Perraultem, znalazła się w zbiorze „Opowieści” (1634).

Kopciuszek Giambattisty Basile’a nazywał się Zezolla. Po spisku z nianią dziewczyna złamała macosze szyję pokrywą skrzyni, a następnie namówiła ojca, aby poślubił nianię. Pewnego dnia król zobaczył dziewczynę i zakochał się. Wysłał służącego, aby odnalazł Zezollę, a podczas zmagań z nim dziewczyna zgubiła pianellę – kalosz przypominający szczudła z korkową podeszwą (takie buty nosiły kobiety w Neapolu w okresie renesansu). Młody król wysłał posłańców, którzy podróżowali po królestwie i przymierzali znalezioną pianellę dla każdej kobiety. Zezolla oczywiście została znaleziona.

„Kopciuszek” Charlesa Perraulta (1697)

Charles Perrault i bracia Grimm znali Pentameron i najwyraźniej polegali na nim, tworząc swoje zbiory baśni.

Bajka Perraulta miała szklany pantofelek i najłagodniejszą dla dziecięcego słuchu fabułę (znaną nam wszystkim).

„Kopciuszek” braci Grimm

Umiera żona bogatego mężczyzny. Pojawia się macocha z córkami. Ojciec idzie na jarmark i pyta, co przynieść córce i pasierbicom. – pytają pasierbicy drogie sukienki i kamienie szlachetne oraz Kopciuszek - gałąź, która jako pierwsza złapie kapelusz. Kopciuszek zasadził gałązkę leszczyny na grobie swojej matki i podlał ją łzami. Wyrosło piękne drzewo. Kopciuszek trzy razy dziennie przychodził do drzewa, płakał i modlił się; i za każdym razem przyleciał biały ptak. Kiedy Kopciuszek powiedział jej o chęci pójścia na bal, ptak upuścił jej luksusową sukienkę i buty (trzy bale i trzy opcje stroju). Książę zakochał się w dziewczynie, ale ona zawsze udawała się uciec.

Kiedy posłańcy przymierzali but, jedna z sióstr odcięła jej palec u nogi. Książę zabrał go ze sobą, ale okazało się, że but był pokryty krwią. Książę zawrócił. To samo przydarzyło się drugiej siostrze, tyle że obcięła piętę. But pasuje do Kopciuszka, a książę ogłasza ją swoją narzeczoną. Kiedy nadszedł czas świętowania ślubu, siostry postanowiły być w pobliżu. Najstarszy wstał prawa ręka od panny młodej najmłodszej - po lewej stronie. Poszliśmy więc do kościoła. Po drodze gołębie wydziobały każdemu z nich oko. Kiedy wrócili z kościoła, najstarszy poszedł dalej lewa ręka, najmłodszy z prawej. Potem gołębie znów na nich poleciały i dziobały je w oczy.

Siostry zostały więc ukarane za swój gniew (najwyraźniej morał jest taki: nie pożądaj cudzej własności).

1. Żołnierze amerykańscy w Wietnamie kupili tajemnice z ubraniami z katalogu Sears.

Można by pomyśleć, że szpiegostwo to połączenie niebezpiecznej pracy i superseksualności: mówienie cichym głosem, kryptonimy, sprytne zabójstwa, ciągłe zagrożenie infekcją. choroby weneryczne z powodu seksu z właścicielami tajemnic i tak dalej. Ale rzeczywistość jest taka, że ​​musisz polegać na swojej sieci agentów, a nie udawać Jamesa Bonda. A oficer wywiadu John Wyant, który służył w Wietnamie, wiedział o tym bardzo dobrze.

W latach sześćdziesiątych Wyantowi przydzielono zadanie zbierania informacji od lokalnych cywilów Viet Congu. Był jednak jeden problem: jak zapłacić mieszkańcom dżungli za otrzymane dane? Nie chcieli brać pieniędzy, nie mieli gdzie ich wydać. Jan nie mógł dawać im dóbr luksusowych, gdyż ich obecność mogłaby zdradzić informatorów. Nie mógł płacić jedzeniem, bo musiałby o nie błagać lokalnych szefów, a harcerz nie potrzebował dodatkowego hałasu. Nie mógł płacić bitcoinami, bo jeszcze ich nie wynaleziono i byłoby to głupie.

Wtedy, niczym cud z nieba, żona Wyanta rzuciła mu koło ratunkowe zachodniego świata w postaci katalogu odzieży Sears. Nagle dotarło do niego: co by było, gdyby informatorom płaciło się sztruksowymi dżinsami i swetrami?

To zabawne, ale wyobraź sobie, że jesteś w dżungli i nagle masz możliwość zamówienia produktu z tysiącstronicowego katalogu. Ogólnie rzecz biorąc, John się nie mylił. Po tym, jak Wyant opracował skalę, która wiązała ceny z zadaniami o określonej długości i niebezpieczeństwie, wysłał katalog swoim agentom i usiadł przy telefonie, mając nadzieję, że nie wezmą go za nową, ekscytującą formę pornografii.

Oczywiście wkrótce nadeszły zamówienia (a wraz z nimi raporty wywiadu) - na przykład „sześć czerwonych aksamitnych marynarek z mosiężnymi guzikami w nastoletnich rozmiarach” i „kowbojskie kapelusze obszyte skórą”. Dlaczego zamawiałaś ubrania dla nastolatków? Wieśniacy byli bardzo pionowo kwestionowane. Dlaczego czerwony aksamit i kowbojskie kapelusze? Ponieważ w istocie byli skorumpowani, jak alfonsi.

Program alfonsa wcielającego się w wywiad prowadzono z powodzeniem przez prawie dwa lata, aż do czasu, gdy donoszenie stało się zbyt częste. niebezpieczny biznes narażać życie i zdrowie przez pasy, kurtki dżinsowe I duże biustonosze(które wydają się być używane do zbiorów).

2. Sól zrewolucjonizowała starożytny świat

Jeśli uważnie słuchałeś nauczyciela na lekcjach historii, prawdopodobnie pamiętasz, że sól i jej bracia, przyprawy, zawsze odgrywały w historii ludzkości tę samą rolę, co miłość czy obrót Ziemi. Dla naszych przodków sól była wszystkim.

Sól ułatwiła przejście od łowiectwa do hodowli zwierząt. Sól umożliwiła przechowywanie zapasów mięsa i leczenie ran w świecie, w którym nie było jeszcze lekarstw. Sól zmusiła handlarzy i podróżników do udania się w jej poszukiwaniu do odległych krain. Sól była tak cenna, że ​​płacono nią nawet żołnierzom.

Kiedy już przypomnisz sobie rolę soli w historia ludzkości, prawdopodobnie nie będziesz zaskoczony, gdy dowiesz się, że używano go w handlu jak zwykłych pieniędzy. Zaskoczeniem może być fakt, że w handlu używano soli w postaci sześciokątnych sztabek.

W niektórych częściach świata sól wymieniano na złoto w przeliczeniu na uncję. Warto zauważyć, że prawdopodobnie nie będziesz w stanie poprawić smaku karmelowej mokki Starbucks, dodając złoto zamiast soli.

3. We Włoszech zbudowano ser Fort Knox dla parmezanu

Wyobraź sobie, że jesteś producentem sera. Jeśli specjalizujesz się w parmezanie, masz duży problem – potrzebujesz na to 18 miesięcy trzy lata miejsce do przechowywania produktów, aby dojrzały i były gotowe do sprzedaży. A jeśli nie zaczniesz sprzedawać sera, zanim będzie gotowy, zostaniesz bez środków do życia.

Na szczęście jeden bank we Włoszech znalazł rozwiązanie tej zagadki dotyczącej sera. „Credito Emiliano” przyjmuje krążki parmezanu jako zabezpieczenie pożyczek, podczas gdy serowarze czekają, aż dojrzeje źródło dochodów. Poważnie, ma nawet specjalne miejsce do przechowywania.

Od 1953 roku Credito Emiliano umieszcza numery seryjne na każdym kółku serowym, co umożliwia śledzenie skradzionych towarów (przynajmniej do momentu startego sera). W słoiku znajduje się nawet specjalny dział serów o nazwie „Magazzini Generali delle Tagliate”, który odpowiada za dojrzewanie sera i sprawdzanie jego bezpieczeństwa, uderzając w niego małym młotkiem, aby mieć pewność, że ser wydaje odpowiedni dźwięk.

Ser nie jest jedynym produktem regionalnym, który bank uznał za substytut pieniądza; zaproponowano także przyjęcie szynki jako zabezpieczenia i Oliwa z oliwek. Ponieważ jednak kartony szynki lub masła są znacznie łatwiejsze do kradzieży niż 30-kilogramowe rundy skondensowanego mleka, Credito Emiliano zdecydował się pozostać przy tym, co już znane. Bank kontynuuje swoją komiczną praktykę nawet teraz.

4. B Starożytne Chiny miłość do noży dała początek nowym pieniądzom

Wyobraź sobie szalony świat, w którym decyzje dotyczące tego, co liczy się jako pieniądze, podejmowane są nie zgodnie z tradycją czy nakazami Rezerwy Federalnej czy Towarzystwa Iluminatów, ale w sali wypełnionej bohaterami akcji. Jesteśmy prawie pewni, że wymyśliliby tę samą walutę, co starożytni Chińczycy wiele lat temu: noże.

W VIII lub IX wieku Chińczycy zaczęli używać jako waluty dokładnych kopii noży z brązu. Na każdym z nich była wypisana jego wartość.

W niektórych regionach przyjęto ten sam pomysł, ale waluta miała kształt małych łopatek. O dziwo, wyglądają groźniej niż noże.

Dlaczego więc repliki noży i łopat uważano za pieniądze? Z tego samego powodu, dla którego niektórzy z nas używają dzisiaj kawałków papieru z nadrukowanymi twarzami zmarłych ludzi jako pieniędzy: był to symbol. Pieniądze za noże powstały w regionach, w których noże były najczęściej używanym narzędziem, natomiast pieniądze za łopaty powstały w obszarach, gdzie mieszkańcy woleli rolnictwo od uczciwego i dobrego dźgania.

5. Karty do gry zastąpiły banknoty w kolonialnej Kanadzie.

Przyzwyczailiśmy się już do tego większość Nasze pieniądze istnieją w postaci kodu binarnego lub innych niezrozumiałych śmieci, ale nie zawsze tak było. Przed ludźmi Lubili mieć pieniądze w namacalnej formie, więc można zrozumieć dyskomfort, jaki odczuwali mieszkańcy Nowej Francji (czyli Kanady) w 1685 roku, kiedy zniweczyły się ich nadzieje na uzyskanie gotówki z Francji. To ekscytowało wszystkich, zwłaszcza żołnierzy, którzy nie tylko posiadali broń, ale także mieli zwyczaj chwytania jej, jeśli nie byli zajęci liczeniem banknotów.

W rezultacie władze wpadły na plan: dopóki nie pojawią się prawdziwe pieniądze, używaj kart do gry jako banknotów. To był szalony pomysł. Jeśli Twój szef nagle zdecyduje się płacić Ci pensję wizytówkami, najprawdopodobniej zamiast chwalić pracodawcę, zaangażujesz się w grabieże i imprezy. I mimo że ten pomysł nikomu się to nie podobało, wybór był niewielki – albo zgodzić się z tą decyzją, albo umrzeć z głodu.

Co zaskakujące, ten szalony plan zadziałał. Kiedy już nadeszły prawdziwe pieniądze, rozdawano je w zamian za karty do gry i waluta wracała do normy... aż do dalszych opóźnień w dostawach, które powodowały konieczność ponownego użycia kart (w 1686 r.) i ponownego użycia (w 1690 r.) ). W rzeczywistości prawdziwy problem Jedynym problemem było to, że te „pieniądze” można było łatwo sfałszować. Poza tym nie było zbyt jasne, jak grać w pokera, skoro talia kart i pula z zakładami wyglądają tak samo.

6. W niektórych imperiach podstawą życia było picie.

Nie wiemy, czy był to wynik podziwu, czy niedowierzania, ale jedną z najpopularniejszych form waluty w historii ludzkości była substancja, która całkowicie przenosi cię z rzeczywistości w świat urojeniowych iluzji. Oczywiście na świecie wciąż zdarzały się epidemie, egzekucje i inne paskudne rzeczy, które stały się inspiracją dla twórców Gry o Tron, ale czy naprawdę było aż tak źle?

Jeśli spojrzymy w przeszłość, przekonamy się, że piwo istniało zawsze, mocne alkohole prawie zawsze, ale dopiero wraz z pojawieniem się miejskiej rozrywki zaczęto je wykorzystywać jako nagrodę za pracę po ciężkim dniu. PODCZAS wykopalisk w starożytnym mieście Uruk archeolodzy odkryli starożytne „kupony” uprawniające pracowników do otrzymania określonej ilości piwa i chleba. Podobny system istniał w starożytnym Egipcie. W zamian za pomoc przy budowie piramid każdy robotnik otrzymywał dziennie kilka litrów piwa, które często rozdawane było w trakcie pracy.

Tymczasem Australia zbudowała gospodarkę opartą na rumie. Począwszy od 1792 roku wśród oficerów Korpusu Nowej Południowej Walii powszechną praktyką stało się wykupywanie ostatniej kropli rumu na każdym statku handlowym przybywającym do kraju, a następnie sprzedawanie go po zawyżonych cenach kolonistom chcącym się napić. Bardzo szybko rum stał się walutą cenniejszą niż pieniądze. Pracownikom płacono w rumie, rolnicy byli zmuszani do sprzedaży swoich plonów za rum, a Korpus Nowej Południowej Walii (wkrótce nazwany Korpusem Rumowym) zarobił porządne zyski na wywołanej przez siebie apokalipsie alkoholowej.

Równie starą praktyką jest używanie piwa jako waluty. Jednym z niedawnych przykładów jest Angola po upadku Kwanzy, krajowej waluty kraju (lata 80. XX w.). Potem ceny konsumenckie wzrosły miliony razy i wkrótce pojawił się czarny rynek oparty na płatnościach za piwo, który wypełnił niszę darmowego pieniądza i „chronił ludzi przed wysychaniem”.

„Gospodarka piwna” odniosła taki sukces, że „dołączyli” do niej nawet członkowie rządu. Korzystając ze swoich powiązań dyplomatycznych, urzędnicy zaczęli importować zagraniczne piwa i sprzedawać je na czarnym rynku po wyższych cenach, udowadniając w ten sposób, że lekceważenie konwencji zawsze będzie najważniejszą siłą na każdym rynku finansowym.

„Gdzie są ofiary, a zwłaszcza kanibalizm?” - będziesz zaskoczony. Opowieść opowiada o miłej i cichej dziewczynie, która przeszukiwała popiół, aż nadszedł jej czas. Rzecz w tym, że baśnie braci Grimm i Charlesa Perraulta to baśnie spisane już w XVIII-XIX wieku. Ekah, czyli blisko naszych czasów.

Oryginalny, mitologiczny kontekst w późniejszych opracowaniach jest znacznie zniekształcony. Elementy mitologiczne obecne we wcześniejszych wersjach baśni zostają zapomniane, gdyż mit nie zawsze jest logiczny i zrozumiały. Mit jest znacznie bardziej archaiczny i przerażający, a baśń jest próbą jego racjonalizacji.

„Kopciuszek” to jedna z najpopularniejszych „opowieści o włóczęgach”, która w folklorze ma ponad tysiąc wcieleń różne narody pokój.

Gdzie jest matka Kopciuszka? Została zjedzona!

Popularny

Jeden z najważniejsze obrazy w bajce „Kopciuszek” jest obrazem zmarłej matki. Czytelnik nie zadaje sobie pytania, dlaczego nieszczęsna kobieta mogła zginąć. Nie dziwi także pojawienie się dobrej wróżki chrzestnej w wersji Charlesa Perraulta. I niewiele osób zdaje sobie sprawę, jak blisko te dwa obrazy są ze sobą powiązane.
Tak więc na samym początku bajki umiera matka Kopciuszka, a jej ojciec po żałobie znajduje inną żonę. Dlaczego następuje śmierć? W większości baśni nie jest to ujęte, ale jest dane jako oczywiste, ale wciąż istnieją baśnie, w których zachowały się najstarsze motywy, które odpowiadają na to pytanie.
W greckiej wersji „Dzieweczki na grzbiecie” (Edmund Martin Geldart, Folk-Lore of Modern Greek: The Tales of the People, Little Saddleslut) matka ponosi śmierć z rąk własnych córek:

Któregoś dnia trzy siostry siedziały i przędły len. I powiedzieli: „Kto wrzeciono spadnie na ziemię, zabijemy i zjemy”. Wrzeciono ich matki upadło pierwsze, lecz oni jej nie dotknęli, lecz usiedli, aby dalej kręcić. I znowu wrzeciono matki opadło, i znowu, znowu... „No! - oni powiedzieli. „Teraz to zjemy”. Ale Kopciuszek staje w obronie swojej matki, choć bezskutecznie: „Nie!” – powiedziała najmłodsza z sióstr. - Nie jedz tego. Skoro tak bardzo pragniesz mięsa, zjedz je lepiej ode mnie”. Ale siostry odmówiły; dwóch z nich zabiło, a następnie ugotowało matkę.

W ten sposób córki brutalnie potraktowały własną matkę. Kopciuszek odmawia posiłku i zostanie za to nagrodzony.
Z tekstu można przypuszczać, że matka celowo upuszcza wrzeciono, aby ratować swoje dzieci. Następnie w bajce Little Saddleslut to matka staje się magiczną dawczynią najmłodszej córki, z której siostry kpiły:

Następnie najmłodsza, zwana Dziewczyną na Grzędzie [po śmierci matki dziewczynka cały czas przesiadywała na kurniku, od czego siostry nadali jej taki przydomek], zebrała wszystkie kości matki i zakopała je pod ziemią. żywopłot. Przez czterdzieści dni dziewczyna fumigowała je kadzidłem, a potem chciała zabrać je w inne miejsce. Gdy tylko podniosła kamień, oślepiły ją promienie światła. Znalazła tam piękną szatę, jakby utkaną z nieba i gwiazd, z wiosny i fale morskie. Oprócz sukienki było wiele monet.

Ale to nie jest odosobniony przypadek. Przykładów mówiących o zjadaniu matki przez członków jej rodziny jest całkiem sporo. Często motyw tzw. endokanibalizmu (zjadania osoby bliskiej) realizowany jest w łagodniejszej formie, to znaczy nie ma bezpośredniej wzmianki o jedzeniu ludzkiego mięsa. W tych wersjach matka zostaje przemieniona w zwierzę – często w krowę – i dopiero potem zjadana.

Złamanie magicznego zakazu

W niektórych baśniach przemiana matki w zwierzę jest konsekwencją złamania magicznego zakazu. Oto, co mówi nam serbska bajka „Pepelyuga” (Woislav M. Petrovitch, Hero Tales and Legends of the Serbians, Pepelyuga):

Na wysokogórskich pastwiskach, w pobliżu głębokich przepaści, kilka dziewcząt przędło przędzę i opiekowało się bydłem. Nagle zauważyli dziwny człowiek z długą białą brodą do pasa. Zatrzymał się i powiedział: „Piękne dziewczyny, strzeżcie się otchłani. Przecież jeśli któreś z was wrzuci w nią wrzeciono, matka tej dziewczynki w tej samej chwili zamieni się w krowę!” Powiedziawszy to, starzec zniknął. Zaintrygowane jego słowami i rozprawiające o dziwnym zdarzeniu dziewczyny podeszły na sam brzeg urwiska... Z ciekawością zajrzały w szczelinę, jakby liczyły, że zobaczą tam coś niezwykłego. Nagle wrzeciono wymknęło się z rąk najpiękniejszej z nich i uderzając o kamienie, poleciało w otchłań. Kiedy wieczorem dziewczyna wróciła do domu, spełniły się jej najgorsze obawy. Zamiast matki zobaczyła przed drzwiami krowę.

Krowa pomaga Marrze (serbskiemu Kopciuszkowi), gdy jej ojciec poślubia złą i upartą kobietę. Ale macocha nie jest głupia – mówi córce, żeby poszła za Marrą i zobaczyła, jak udaje jej się zawsze dobrze odżywić. Oszustwo zostaje odkryte, a przyrodnia siostra informuje matkę, że krowa karmi dziewczynkę i pomaga macosze w wykonywaniu jej zadań. Zła macocha nakazuje zabić krowę, ale ona, spodziewając się śmierci, mówi Marrze, aby nie próbowała jej mięsa, lecz zebrała kości i zakopała je w określonym miejscu.
Dość często matka zamieniona w zwierzę przewiduje swoją śmierć i nie boi się jej.
Innym przykładem kary za złamanie zakazu jest bajka „Zła macocha” (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, Zła macocha) o stanie Kaszmir. W tej bajce matka Kopciuszka jest żoną bramina. Opuszczając dom, bramin pilnie prosi żonę, aby nic nie jadła aż do jego powrotu. Inaczej zamieni się w kozę. Jeśli sam spróbuje jedzenia poza domem, zamieni się w tygrysa.
Zlekceważywszy przykazanie męża, żona próbuje jedzenia pod jego nieobecność i zamienia się w kozę. Jej były mąż wychodzi ponownie za mąż. W tej wersji bajki Kopciuszek ma innych braci i siostry, których ratuje magiczna koza, dopóki zła macocha nie znajdzie ich pomocnika. Następnie nowa żona, udając chorą, każe lekarzowi powiedzieć, że tylko mięso kozie może ją uratować. Lekarz pokornie wykonuje jej polecenie. Bramin w tym czasie nie miał pieniędzy na kolejną kozę, więc jego byłą żonę spotyka smutny los.

Co ma z tym wspólnego poświęcenie?

Istnieją dwie główne przyczyny kanibalizmu: prawdziwe zjawisko: kanibalizm przymusowy związany z trudnymi warunkami życia (głód, susza itp.) oraz kanibalizm rytualny. W kontekście tej historii możemy ze względną pewnością odrzucić wersję zjedzenia krewnego z powodu głodu, gdyż w baśniach wielokrotnie wspomina się o tłustych stadach owiec i innych oznakach dobrobytu.
Zjawisko endokanibalizmu ma głębokie archaiczne korzenie i jest często wspominane w mitach i baśniach. Jeśli początkowo kanibalizm był charakterystyczny dla najwyższych bóstw, to w miarę rozprzestrzeniania się zakazu staje się cechą niższych stworzeń mitologicznych: wampirów, wilkołaków i tak dalej. Zwykle jest surowo karany.

I tak w większości bajek o Kopciuszku, w których pojawia się motyw pośredniego lub bezpośredniego kanibalizmu, zwierzęta będące duchem zmarłej matki zabraniają jej skosztować swojego mięsa.

Mściwy Kopciuszek z Wietnamu

Momentami fabuła skręca w zupełnie niewyobrażalne kierunki. W jednej z wietnamskich wersji bajki „Tấm Cám” Kopciuszek w najokrutniejszy sposób karze macochę, zmuszając ją do skosztowania mięsa własną córkę.
Kiedy wietnamska Kopciuszek Tam poślubiła już księcia, jej przyrodnia siostra Cam pyta ją, jak udaje jej się zachować urodę. Tam odpowiada, że ​​właśnie kąpie się wrzącą wodą. Zrobiwszy tak, jak radziła jej siostra, Cam umiera ugotowany żywcem. Tam tnie jej ciało na kawałki i gotuje mięso na jedzenie, a następnie wysyła je swojej macosze. Kobieta bez wahania rozpoczyna posiłek, ale wtedy na dachu jej domu ląduje kruk i rechocze: „Mniam! Matka zjada ciało własnej córki! Czy coś zostało? Daj mi też kawałek!” I dopiero po skończeniu macocha odkrywa na dnie garnka czaszkę swojej dziewczynki, po czym umiera z szoku.

Zwierzęta pomocnicze: od krowy po ryby

Z biegiem czasu motyw kanibalizmu przeszedł długą drogę racjonalizacji. Opowieść jest bardzo przez długi czas pozostał gatunkiem oralnym. Przekazując z ust do ust znaną fabułę, gawędziarze wnieśli do opowieści o Kopciuszku coś własnego, często pomijając lub racjonalizując to, co było dla narratora niezrozumiałe. Tym samym przepaść pomiędzy matką Kopciuszka a dobrym pomocnikiem, który pojawia się na jej drodze, zaczęła się zwiększać.
W wielu wersjach opowieści wizerunek matki traci na znaczeniu, ale jednocześnie zostaje zachowany obraz zwierzęcego pomocnika, którego pojawienie się nie jest w żaden sposób wyjaśnione. W irlandzkich, szkockich i serbskich odpowiednikach „Kopciuszka” takim zwierzęciem jest owca lub krowa, co w pewnym stopniu upodabnia tę bajkę do równie znanej historii „Małej Khavroshechki”.

Najczęściej kobieta pełni rolę pomocnika zwierząt, ale zdarzają się również odmiany męskie, które odbiegają od idei matki-wybawiciela. A jeśli w malajskiej opowieści ludowej „Bawang Putih Bawang Merah” ryba również przyznaje, że jest matką dziewczynki, to w wietnamskim „Tam and Cam” ryba wyraźnie symbolizuje męską postać - według niektórych wersji dziewczynie pomaga się przez samego Buddę.
Ryba pojawia się w azjatyckich baśniach nie bez powodu: często symbolizuje Boga.
Kopciuszkowi pomagają także inne zwierzęta: byk zabiera ją złej macosze w norweskiej bajce „Drewniany płaszcz Katie”; Przez las prowadzi ją rude cielę w szkockim płaszczu Rashin. Są też postacie z „niższego świata”: mysz, ropucha i inne.
Na kolejnym etapie racjonalizacji ptaki lub drzewo, które wyrosło na grobie matki, pełnią rolę pomocników Kopciuszka. Według braci Grimm Kopciuszek odbył pielgrzymkę do miejsca pochówku swojej matki i tam swoimi łzami nawadniał ziemię, aż w tym miejscu wyrosło drzewo. Gdy tylko Kopciuszek nim potrząsnął, z gałęzi spadły orzechy, w których ukryte były dla niej magiczne prezenty. Kopciuszek Josepha Jacobsa robi dokładnie to samo, sadząc leszczynę. Podlatuje do niej ptak i radzi, aby potrząsnęła drzewem, aby spadł z niego orzech.
We włoskiej bajce „Kopciuszek” (Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales, Cinderella) ojciec przynosi swojej najmłodszej córce małego ptaszka Verdelio, który obdarza Kopciuszka pięknem. Wizerunek ptaka jest wszechobecny w mitach różnych krajów. ludzka dusza. W ten sposób zmarli krewni ożywają w postaci ptaków i pomagają w kłopotach lub ostrzegają przed nieszczęściem. Ptak jest niebiańskim mieszkańcem, bliskim bogom. To ptaki ostrzegają księcia przed oszustwem, kiedy przyrodnie siostry Kopciuszek, chcąc poślubić osobę królewską, odciął część stopy, aby but pasował.
Jasne jest również, dlaczego akurat leszczyna staje się obrońcą Kopciuszka. Wśród wielu ludów leszczyna (leszczyna) była uważana za ściśle związaną z życiem pozagrobowym. W niektórych miejscach w Europie w okresie Bożego Narodzenia właściciele domów rozsypywali orzechy na podłodze i w rogach, aby nakarmić dusze zmarłych. W niemieckiej bajce Aschenputtel Kopciuszek prosi ojca, aby przyniósł jej pierwszą gałązkę, która zrzuci mu kapelusz, aby mogła go zasadzić na grobie matki. Ta gałąź okazuje się być gałązką leszczyny. Oprócz łączenia się z życiem pozagrobowym, leszczyna zapewnia także swojemu właścicielowi wielką mądrość; wśród Druidów drzewo to było uważane za święte.

Narodziny wróżki

Jeśli wizerunki ptaków lub drzew jako magicznych pomocników ucieleśniały już ducha zmarłej matki jedynie czysto symbolicznie, to później obraz ten całkowicie stracił swoje pierwotne znaczenie. NA na tym etapie Asystent Kopciuszka jest albo istotą o boskiej naturze, albo ludzkim przyjacielem.
W znanej baśni Charlesa Perraulta Kopciuszkowi pomagają nie zwierzęta i ptaki, ale wróżka chrzestna, która pojawia się znikąd. W gruzińskim Kopciuszku „Mały obdarty” (Conkiajgharuna) biednej dziewczynie pomaga devi – mistyczne stworzenie, jedna z form bogini matki. Robi to w dość przerażający sposób:

Pewnego dnia, gdy Little Ragged pasła krowę, przypadkowo wbiegła na dach. [Notatka autor: w niektórych rejonach Kaukazu domy chłopskie są wkopane w ziemię, więc całkiem możliwe jest przypadkowe wejście na dach]. Dziewczyna poszła za krową, aby zwrócić ją na drogę, ale przypadkowo upuściła wrzeciono do domu. Zaglądając do środka, znalazła tam starszą kobietę i zapytała ją: „Dobra kobieto, daj mi moje wrzeciono”. „Nie mogę, moje dziecko” – odpowiedziała stara – „wejdź i sam to weź”. Ten staruszka była dziewczyna. Kiedy Postrzępiona Dziewczyna podniosła wrzeciono, pani domu zwróciła się do niej z prośbą: „Córko, córko, podejdź do mnie i spójrz na moją głowę, prawie zostałam zjedzona”. Dziewczyna podeszła bliżej i spojrzała na głowę staruszki. Serce jej zamarło, gdy odkryła, że ​​w środku pełzają robaki. Ale Postrzępiona Dziewczyna zebrała się na odwagę i oczyściła kilka robaków, po czym powiedziała: „Co jest na co patrzeć? Twoja głowa jest czysta!”

Bogowie pomagają nie tylko Postrzępionemu Człowiekowi. Bogini Bhagavani zlitowała się nad Mugazo, bohaterką wietnamskiej bajki „Złoty Pantofelek”.
Tylko kobiety, zarówno miłe, jak i mniej miłe, również wspierają Kopciuszka. Zezolla, włoski Kopciuszek z baśni Giambattisty Basile’a (1575–1632), spiskując z nianią, łamie macosze kark pokrywą skrzyni. Dobra sąsiadka z gruzińskiej baśni nakazuje swoim ptakom zebrać całe proso, które rozsypała macocha, a pasierbicę nakazała zebrać.
A we wspomnianej już greckiej bajce Kopciuszkowi bezpośrednio pomaga Bóg. Znajdując się na pustyni, modli się: „Panie, daj mi dół w ziemi, abym tylko ja mogła wsunąć tam głowę, aby nie słyszeć wycia dzikie zwierzęta" Gdy prośba Kopciuszka została spełniona, poprosiła o większą dziurę, sięgającą do pasa. I dopiero po raz trzeci Kopciuszek modlił się o chatę, w której mogłaby mieszkać.

Tym samym obraz matki Kopciuszka, ukryty za warstwami licznych przekształceń i zniekształceń, nabiera mistycznego, sakralnego znaczenia.
Po odrzuceniu późniejszych, łagodniejszych wersji, w których Kopciuszek zapomina lub przebacza złej macosze i siostrom, natrafiamy na wspólny motyw, w którym duch zmarłej matki okrutnie mści się na jej krzywdach. Macocha łamie sobie kark, ptaki wydziobują córkom oczy, Kopciuszek zmusza macochę, by skosztowała ciała własnego dziecka...
W świetle powyższego pojawia się pytanie: kto tak naprawdę jest głównym bohaterem tej historii? Czy Kopciuszek nie jest tylko narzędziem, dyrygentem, za pomocą którego duch zmarłej matki wymierza swoją, czasem krwawą, sprawiedliwość? Umierając, nie opuszcza całkowicie świata żywych, ale jest w nim niewidzialnie obecna, przekazując córce swoją wolę i wskazując jej drogę.

Z czego były zrobione buty Kopciuszka? 6 stycznia 2014 r

Wydaje się, że każdy z nas zna odpowiedź na to pytanie od dzieciństwa – buty Kopciuszka były wykonane z kryształu. Bajka nazywa się: „Kopciuszek, czyli szklany pantofelek”.

Wiele z nas zapewne zastanawiało się, jak można chodzić w takich butach? Ale w końcu to bajka, w której wszystko jest możliwe, a szklany pantofelek mocno zakorzenił się w tekście baśni i w pamięci dzieci. Ale czy szklany pantofelek był naprawdę?

W rzeczywistości szklane pantofle Kopciuszka były wynikiem nieprawidłowego tłumaczenia.

W niektórych wydaniach tej opowieści francuskie słowo oznaczające „futro na obramowanie” zostało zastąpione podobnie brzmiącym słowem „szkło”. Błąd ten znalazł odzwierciedlenie w szeregu tłumaczeń na inne języki, dlatego mamy nieco inne wyobrażenie o tym bucie, niż zamierzył autor. Inna wersja nazwy to „Buty z futra wiewiórki”.

Jest to but obszyty futrem (ze względu na to, że w niektórych publikacjach francuskich słowo vair – „futro do obszycia” zostało błędnie zastąpione słowem verre – „szkło”, w tłumaczeniach baśni Perraulta na wiele języków, łącznie z rosyjskim pojawił się wykwintny, ale niezrozumiały obraz „kryształowego pantofla”).

Bohaterka bajki znanej różnym narodom Europy - Kopciuszek (angielski), Aschenputtel lub Aschenbrodel (niemiecki „poplamiony popiołem”), Cendrillon (francuski, od cendre - „popiół” lub „popiół”).

Ta pracowita, miła dziewczyna, która wykonuje wszystkie prace domowe, jest nieustannie obrażana przez swoją złą macochę i złe, leniwe córki. Ale dobro w końcu zwycięża: macocha i siostry zostają ukarane, a Kopciuszek, w którym zakochuje się książę, zostaje księżniczką. Kopciuszek to dziewczyna charakteryzująca się „niezrównaną łagodnością i życzliwością”. Na polecenie macochy dziewczynka wykonuje wszystkie drobne prace domowe. Szyje sukienki i czesze włosy macochy i dwóch córek na bal wydany przez syna króla. Matka chrzestna (czarodziejka) widzi smutek dziewczyny, która nie została zabrana na bal, i pomaga jej tam iść, zamieniając myszy, dynię itp. w powóz z końmi, jej nędzną sukienkę w luksusowy strój, dając jej buty obszyty futrem, ale stawiający warunek opuszczenia balu przed północą, kiedy magia się skończy.

Pod koniec XVII w. Francuski pisarz Charles Perrault (1628-1703) dokonał literackiej adaptacji tej baśni, nazwał ją „Kopciuszkiem, czyli butami obszytymi futrem” i umieścił ją w swoim zbiorze „Opowieści mojej matki gęsi, czyli historie i opowieści z przeszłości z Nauki moralne” (1697).

Błąd wkradł się do tłumaczenia i utrzymywał się przez długi czas. Pantofelek nie był kryształowy, ale futrzany. Ale szklany pantofel stał się bardziej znajomy i, zdaniem wielu, bardziej poetycki.

Ale David Samoilov uważnie przeczytał oryginalną opowieść:

Kopciuszek wygląda przez okno,
A Kopciuszek śpiewa:
„Och, mój żal, mój smutek!”
Wszystkie siostry wyszły za mąż
Dla sąsiadujących królów.
Z przeciwnościami losu, ze skargami
Wszyscy do niej przychodzą i przychodzą do niej.
Igła błyszczy w Twojej dłoni.
Za oknem zima.
Starzejący się Kopciuszek
Sama szyje buty...

Oto kilka ciekawostek na temat Kopciuszka:

1. Najwcześniejsza wersja została znaleziona w starożytnym Egipcie - istniała opowieść o pięknej prostytutce, która kąpała się w rzece, a wtedy orzeł ukradł jej sandał i przyniósł faraonowi. Sandał był tak mały, że faraon natychmiast rozpoczął poszukiwania. I odnaleziono Fodorisa (Kopciuszka). Co więcej, faraon natychmiast ją poślubił.

Według innych źródeł egipski Kopciuszek - Fodoris był na ogół dobrze opłacaną „dziewczyną na telefon”. Nie pozwolono jej jednak pojechać na wakacje do Memphis. Pozostał na służbie. Na stromym brzegu Nilu myła stopy, gdy bóg Horus wcielony w sokoła lub orła zabrał jej but. Następnie, ponieważ było to niepotrzebne, rzucił but na dziedziniec faraona Ahmose I (rządził Egiptem w latach 1550-1525 p.n.e.). Fetyszysta faraon zakochał się w bucie i natychmiast, po krótkim poszukiwaniu, odnalazł Fodorisa i poślubił ją jak należy.

W wersji chińskiej but Ye-xian (tak miał na imię chiński Kopciuszek) został skradziony przez Smoka. Zamiast faraona była mandarynka, ale poza tym wszystko było jak zwykle. Prawdopodobnie chińscy rodzice od dzieciństwa okrutnie bandażowali nogę i odnieśli sukces – mandarynka została złapana. W Chinach mnisi buddyjscy również pomogli Kopciuszkowi w akcji. 2. Bajkę (w tej czy innej wersji) opowiadano w Hiszpanii, Rzymie, Wenecji, Florencji, Irlandii, Szkocji, Szwecji, Finlandii... W związku z tym bajka o pasierbicy powstała w czasach, gdy ludzie swobodnie wędrowali po kontynent europejski, z miejsca na miejsce. 3. Oczywiście Kopciuszek z epoki kamienia spieszył się nie na bal, ale na jakieś skromne wakacje. A but, który zgubiła, nie był kryształowy, ale drewniany, materiałowy, futrzany... Jednak mit, który stanowił podstawę baśni, można prześledzić wszędzie - but kojarzono ze świętymi obrzędami. 4. Imię bohaterki - Kopciuszek, Aschenputtel, Cenerentola, Cinder Maid, Pepeljuga, Papialushka, Cinderella - kojarzy się z popiołem i popiołem wśród wszystkich narodów. Mówi o przynależności do ognia, którego kapłanka mogła być jedynie najmilszą i najczystszą przedstawicielką plemienia. Stąd przezwiska, jakie nadają jej siostry Kopciuszkowi: brudny, brudny.

5. Asystenci Kopciuszka są bezpośrednią wskazówką, w jakiego patrona wierzyło plemię. Jest tu magiczne stworzenie (wróżka) i zmarły przodek (biały ptak) oraz myszy pomagające sortować zboże (te ostatnie są znacznie starsze od tych, w których pojawiają się wróżki).

6. Związek zagubionego buta z późniejszym ślubem dla ludzi starożytności nie zawierał żadnej nowości, gdyż Buty na uroczystościach ślubnych oznaczały zaręczyny lub sam ślub. Dzielenie się parą butów oznaczało rozstanie kochanków lub poszukiwanie partnera.

7. Po wielkich odkryciach geograficznych, kiedy Europejczycy zaczęli badać kulturę innych narodów, okazało się, że historia dziewczyny, która zgubiła but, była dobrze znana na innych kontynentach. Na przykład w koreańskiej opowieści ludowej Kopciuszkiem była czternastoletnia dziewczynka o imieniu Khonchi. Biedna pasierbica na polecenie macochy przesortowała proso i ryż, drewnianą motyką spulchniła skaliste pole i wylała wiele łez. Ale pewnego dnia pojawiła się przed nią niebiańska kobieta, która pomogła jej uporządkować sprawy i wysłała ją na czyjeś wesele. Przeskakując strumień, Khonchkhi wrzucił do wody kotsin (but z materiału haftowanego we wzory), który znalazł kamsa, głowa prowincji. Nakazał odnalezienie właścicielki tego buta, oświadczając, że chce się z nią ożenić.

Dziś szacuje się, że baśń istnieje w kilkuset wersjach. Najbardziej znane opowieści są następujące...

„Kopciuszek” włoskiego poety i gawędziarza Giambattisty Basile’a (1575–1632)

Bajkę napisał 61 lat przed Perraultem, znalazła się w zbiorze „Opowieści” (1634).

Kopciuszek Giambattisty Basile’a nazywał się Zezolla. Po spisku z nianią dziewczyna złamała macosze szyję pokrywą skrzyni, a następnie namówiła ojca, aby poślubił nianię. Pewnego dnia król zobaczył dziewczynę i zakochał się. Wysłał służącego, aby odnalazł Zezollę, a podczas zmagań z nim dziewczyna zgubiła pianellę – kalosz przypominający szczudła z korkową podeszwą (takie buty nosiły kobiety w Neapolu w okresie renesansu). Młody król wysłał posłańców, którzy podróżowali po królestwie i przymierzali znalezioną pianellę dla każdej kobiety. Zezolla oczywiście została znaleziona.

„Kopciuszek” Charlesa Perraulta (1697)

Charles Perrault i bracia Grimm znali Pentameron i najwyraźniej polegali na nim, tworząc swoje zbiory baśni.

Bajka Perraulta miała szklany pantofelek i najłagodniejszą dla dziecięcego słuchu fabułę (znaną nam wszystkim).

„Kopciuszek” braci Grimm

Umiera żona bogatego mężczyzny. Pojawia się macocha z córkami. Ojciec idzie na jarmark i pyta, co przynieść córce i pasierbicom. Pasierbicy proszą o drogie sukienki i drogie kamienie, a Kopciuszek prosi o gałąź, która jako pierwsza złapie jego kapelusz. Kopciuszek zasadził gałązkę leszczyny na grobie swojej matki i podlał ją łzami. Wyrosło piękne drzewo. Kopciuszek trzy razy dziennie przychodził do drzewa, płakał i modlił się; i za każdym razem przyleciał biały ptak. Kiedy Kopciuszek powiedział jej o chęci pójścia na bal, ptak upuścił jej luksusową sukienkę i buty (trzy bale i trzy opcje stroju). Książę zakochał się w dziewczynie, ale ona zawsze udawała się uciec.

Kiedy posłańcy przymierzali but, jedna z sióstr odcięła jej palec u nogi. Książę zabrał go ze sobą, ale okazało się, że but był pokryty krwią. Książę zawrócił. To samo przydarzyło się drugiej siostrze, tyle że obcięła piętę. But pasuje do Kopciuszka, a książę ogłasza ją swoją narzeczoną. Kiedy nadszedł czas świętowania ślubu, siostry postanowiły być w pobliżu. Najstarszy stał po prawej stronie panny młodej, najmłodszy po lewej stronie. Poszliśmy więc do kościoła. Po drodze gołębie wydziobały każdemu z nich oko. Kiedy wrócili z kościoła, najstarszy szedł po lewej stronie, najmłodszy po prawej. Potem gołębie znów na nich poleciały i dziobały je w oczy.

Siostry zostały więc ukarane za swój gniew (najwyraźniej morał jest taki: nie pożądaj cudzej własności).

źródła