Funkcje rodziny nuklearnej. Psychologia relacji rodzinnych
Rodzina patriarchalna
Jasny pokój, duży stół, przy którym gromadzi się cała rodzina. Dziadek zakłada samowar, babcia zaczyna nalewać herbatę. Najpierw mojemu mężowi, potem mojemu najstarszemu synowi, najmłodszy syn, synowa, wnuki. Dziecięce ćwierkanie, męskie rozmowy, uśmiechy i powściągliwy śmiech – kto nie chciałby być na takim przyjęciu herbacianym? Kiedyś było to powszechne, ale rodzina nuklearna to zmieniła. W odróżnieniu od patriarchalnego jest po pierwsze mały, po drugie ograniczony w przeżyciach emocjonalnych, a po trzecie daje swobodę i prywatność. I choć opisany powyżej obraz może wywołać u wielu czułość, niewielu będzie chciało w takim mieszkać duża rodzina. Zastanówmy się, dlaczego większość ludzi XXI wieku buduje rodziny nuklearne? Podstawą domu patriarchalnego były tradycje i przestrzeganie ich. Synowa, przybywając do domu rodziny męża, musiała podporządkować się teściowej i ustalonym zwyczajom. Wymagało to od niej pokory, uważności, ciężkiej pracy i gotowości do wykonywania wszelkich poleceń starszych. Teraz nie było problemów osobistych, ale ogólne. Dobrze, gdy teściowa była czułą i wyrozumiałą kobietą. A jeśli nie? Życie mogło zamienić się w piekło, ale z takim samym prawdopodobieństwem można było znaleźć dobrobyt. Pobyt w takiej rodzinie oznaczał wykluczenie życia prywatnego, osobistego. Jednocześnie z pokolenia na pokolenie przekazywano bezcenne doświadczenie życiowe, dzieci uczyły się posłuszeństwa i pomagały osobom starszym. Wszystko to nie wyczerpuje opisu tradycyjnej rodziny, ale daje zrozumienie sprzecznego charakteru jej wpływu na jednostkę. Z jednej strony kształtuje się kolektywizm, z drugiej nie ma tu miejsca na indywidualizm.
Ten typ rodziny dominuje we współczesnym społeczeństwie i reprezentuje maksymalnie dwa pokolenia osób spokrewnionych więzami rodzinnymi. Mała rodzina nuklearna składa się z małżonków, duża obejmuje także dzieci. Często relacje w nim budowane są na zasadach demokratycznych. Umożliwia budowanie własnej, osobistej przestrzeni domowej bez względu na obowiązujące przepisy. Jednak dane statystyczne nieubłaganie świadczą o mniejszej sile takiej jednostki społecznej. Liczba rozwodów rośnie z każdą dekadą. Ponadto wiele osób mieszkających razem nie rejestruje swojego związku. Opinia publiczna staje się drugorzędna, najważniejsza jest wygoda osobista. Poświęcenie i pokora są coraz mniej powszechne w relacjach między małżonkami, bliskimi i dalszymi krewnymi. Łatwiej wysłać dziadków do domu opieki, niż się nimi opiekować. Małe dzieci wychowują przedszkola, a nie starsze pokolenie. Tym samym rodzina nuklearna stała się odzwierciedleniem procesów indywidualizacji i liberalizacji zachodzących w naszym społeczeństwie. To także niszczy tradycje państwowe.
Horyzont
Większość psychologów i socjologów jest zgodna co do tego, że nie ma drogi powrotu do patriarchalnej, tradycyjnej rodziny. We współczesnym społeczeństwie dominować będzie rodzina nuklearna. Wynika to z braku gotowości Młodsza generacja Uniż się i poddaj. Kiedy kilka rodzin mieszka w tej samej przestrzeni życiowej, konflikty, kłótnie, a nawet przestępstwa stają się częstsze. Społeczeństwo indywidualistów podsyca w swoich członkach dążenie do niezależności. Zasmucająca jest sytuacja dzieci, które w rzeczywistości pozostają bez właściwej opieki i uwagi.
(łac. jądro - jądro), rodzina prosta, rodzina główna, rodzina składająca się z małżeństwa z dziećmi lub bez dzieci lub jednego z rodziców z dziećmi ( cm. Rodzina niepełna), niezamężna. Rodzina nuklearna nie zawsze jest mała, chociaż zazwyczaj proces nukleizacji wiąże się z masowym rozprzestrzenianiem się wewnątrzrodzinnych ograniczeń dotyczących rodzenia dzieci. Rodzina nuklearna rozwija niezależność swoich członków, ich autonomię względem siebie, a jeśli proces ten przebiega prawidłowo i bez konfliktów, to wzmacnia więzi rodzinne, czyni rodzinę silniejszą i bardziej zjednoczoną. Wręcz przeciwnie, niewystarczające przygotowanie do małżeństwa, a tym bardziej życie rodzinne prowadzi do sytuacji konfliktowych (w tym obszarowych). relacje intymne) i zwiększa wskaźnik rozwodów. To drugie najczęściej spotykane jest w rodzinach nuklearnych, gdzie jedno z małżonków lub oboje byli jedynymi dziecięcymi idolami w rodzinach rodzicielskich. Uruchamia się efekt wyłączności i na jego podstawie wzajemnie manifestuje się antagonistyczny autorytaryzm. Jeśli do tego dodać zawyżone wzajemne roszczenia społeczne małżonków, na przykład oparte na nierównym bezpieczeństwie materialnym, to przy braku wspólnej kultury wszystko to może prowadzić do rozwodu. Poważnymi trudnościami w zorganizowaniu, zwłaszcza młodej rodziny nuklearnej, są niepokoje społeczne, które spotykają młodych małżonków, a także słabe przygotowanie do życie intymne. Dlatego obecnie rodzina w ogóle, a rodzina nuklearna w szczególności, stała się przedmiotem badań wielu nauk społecznych: socjologii, ekonomii, prawa, etnografii, pedagogiki, demografii i seksuologii, zyskując znaczenie społeczne i publiczne.
Badania nie wykazały wyraźnego związku pomiędzy siłą małżeństwa, satysfakcją z seksualnej strony życia a typem rodziny. Jeśli jednak powiązać typ rodziny (nuklearna, wielopokoleniowa) z warunkami mieszkaniowymi i zadowoleniem małżonków z życia intymnego, to można powiedzieć, że rodzina nuklearna charakteryzująca się dobrymi warunkami bytowymi ma większe możliwości życia intymnego. Małżonkowie mieszkający osobno i posiadający wystarczającą liczbę odosobnionych miejsc do współżycia seksualnego mają niewątpliwą przewagę nad tymi, którzy mieszkają razem z rodzicami w ciasnych warunkach. warunki życia. W pierwszym przypadku mąż i żona mieszkający w normalnym mieszkaniu mogą być całkiem wyzwoleni i szybko znajdą środki i sposoby na wzajemne zadowolenie.
Seksuologia postawiła problem edukacji etyki, estetyki, psychologii, higieny, kultury zachowań seksualnych osób wchodzących w życie seksualne. relacje małżeńskie, zwłaszcza że podstawą współczesnego małżeństwa nie są relacje ekonomiczne czy statusowe, ale strona emocjonalna Relacje interpersonalne. Obecny alarmujący trend w rozwoju małżeństwa relacje rodzinne(spadek liczby urodzeń, wzrost liczby rozwodów, wzrost liczby rodzin niepełnych itp.) charakteryzuje nie tylko ich upadek, ale także złożoność społecznie zdeterminowanej transformacji rodziny (zwłaszcza nuklearnej) ) i jego funkcje.
Źródło: Encyklopedia seksuologiczna na Gufo.me
RODZINA NUKLEARNA
Źródło: Duży wyjaśniający słownik socjologiczny
Rodzina nuklearna
system rodzinny składający się z rodziców i dzieci pozostających na ich utrzymaniu.
Źródło: Słownik socjologiczny projektu Socium
Rodzina nuklearna
struktura rodziny składająca się z dorosłych rodziców i pozostających na ich utrzymaniu dzieci.
Źródło: Krótki Słownik Socjologii
Rodzina nuklearna
rodzina nuklearna). Rodzina składająca się z ojca, matki (lub jednego z nich) i małoletnich dzieci.
Źródło: Socjologia. Słowniczek: podstawowe pojęcia i najważniejsze terminy
Rodzina nuklearna
jednostka społeczna składająca się z małżeństwa i ich dzieci; często kontrastowane z dalszą rodziną.
Źródło: Podstawy wiedzy socjologicznej: słowniczek do książki
RODZINNA JĄDROWA
język angielski rodzinny, nuklearny; Niemiecki Rodzina nuklearna/Ker-nfamilie. Najpopularniejszym typem rodziny we współczesnym społeczeństwie jest małżeństwo z niezamężnymi dziećmi.
Źródło: Wielki Słownik Socjologii, projekt www.rusword.com.ua
Rodzina nuklearna
z łac. jądro - rdzeń) - rodzina składająca się tylko z małżonkowie z niezamężnymi synami lub niezamężnymi córkami w dowolnym wieku lub bez dzieci (pełna rodzina nuklearna) lub od samotnej matki (ojca) z dziećmi (rodzina nuklearna z jednym rodzicem). Czasami termin rodzina prosta jest używany jako synonim. Do rodziny nuklearnej nie mogą zaliczać się rodzice lub krewni któregokolwiek z małżonków ani samotna matka (ojciec), jeżeli mieszkają osobno, ale utrzymują się na utrzymaniu rodzina nuklearna obcisły regularny związek w związku z opieką nad dziećmi, osobami starszymi i chorymi udzielają sobie wzajemnej pomocy materialnej i ekonomicznej, wówczas takie wychowanie nazywa się „ Grupa rodzinna„(w literaturze amerykańskiej „zmodyfikowana dalsza rodzina”). Rodzina może początkowo mieć charakter nuklearny, jeżeli jeden lub oboje małżonkowie zostali osieroceni lub oddzieleni od rodziców przed zawarciem związku małżeńskiego, lub może stać się nuklearna w wyniku oddzielenia się małżeństwa lub samotnego rodzica od rodziców lub w wyniku śmierci tego ostatniego . Według spisu ludności z 1989 r. w Rosji wśród wszystkich rodzin z małżeństwami 81,9% to rodziny nuklearne, tj. mieszkali oddzielnie od rodziców i teściów. Jednak według reprezentacyjnego badania przeprowadzonego przez Państwową Komisję Statystyczną w 1984 r. zaledwie 13–14% młodych ludzi obojga płci oddziela się od rodziców przed ślubem. Na początku życia małżeńskiego większość młodych par mieszka z rodzicami. Średnio w pierwszej połowie lat 80. takie wspólne pożycie (prawie zawsze przymusowe) trwało około trzech lat, ale około 20% par nadal mieszkało z rodzicami nawet po 10 latach małżeństwa. Ponieważ według mikrospisu z 1994 r. odsetek rodzin nuklearnych spadł do 78,1% (prawdopodobnie w związku z pogłębiającymi się problemami mieszkaniowymi), można przypuszczać, że w naszych czasach czas współżycia młodych rodzin i rodzin starszego pokolenia wzrosło. A. SINELNIKOW
Źródło: Niektóre terminy i koncepcje demograficzne
RODZINA NUKLEARNA
RODZINA JĄDROWA Rodziny nuklearne, jako jednostki społeczne składające się z mężczyzny i kobiety mieszkających razem z dziećmi, często przeciwstawia się rodzinom wielopokoleniowym. Jedno z podejść teoretycznych sugeruje istnienie „funkcjonalnej zgodności” pomiędzy rodziną nuklearną a procesem industrializacji, gdyż rodzina nuklearna, wolna od rozległych więzi pokrewieństwa, jest bardziej mobilna geograficznie i społecznie, zapewnia więcej wsparcie emocjonalne poprzez nieograniczony wybór partnera małżeńskiego i umożliwia pełnienie ról zawodowych w oparciu o kryteria osiągnięć, co odpowiada wymogom społeczeństwa przemysłowego. Dlatego też argumentuje się, że struktura rodziny we współczesnym społeczeństwie składa się ze stosunkowo izolowanych gospodarstw rodziny nuklearnej, choć nie wyklucza to istnienia znaczących różnic społecznych. Najnowsze badania wskazują, co następuje. (1) Nie wszystkie struktury rodzinne w okresie przed rewolucją przemysłową miały klasyczną formę rodziny rozszerzonej. W rzeczywistości, ze względu na wysoką śmiertelność, dominującą formą była rodzina nuklearna. (2) Wzrostowi industrializacji towarzyszyło zwiększone wykorzystanie rozszerzonych kontaktów pokrewieństwa, częściowo poprzez wymianę usług i pomoc finansowa. Takie systemy wzajemnej pomocy wspierały osoby, które znalazły się w niepewnej sytuacji w wyniku migracji z obszarów wiejskich do miast. (3) Istnieją obecnie znaczące dowody na to, że struktury rodzinne społeczeństw przemysłowych nie charakteryzują się izolowanymi gospodarstwami domowymi będącymi małżeństwem. Współczesne rodziny są trafniej postrzegane jako zmodyfikowane rodziny wielopokoleniowe, w których utrzymywane są szerokie kontakty pomiędzy krewnymi, którzy niekoniecznie mieszkają razem, w formie wizyt, rozmów telefonicznych i wymiany przysług. W tym systemie wzajemnego wsparcia ważną rolę mogą odegrać także osoby niebędące członkami. połączenie rodzinne, tworząc zmodyfikowaną grupę podstawową wokół każdej rodziny. Idea rodziny jako zjawiska jednolitego jest w pewnym stopniu błędnym przekonaniem. Oprócz zwykłej rodziny nuklearnej składającej się z żony, męża i dzieci, istnieje wiele struktur domowych. W Wielkiej Brytanii obserwuje się tendencję do zmniejszania wielkości gospodarstw domowych, większej liczby osób mieszkających razem przed ślubem lub zamiast niego, większej liczby rozwodów, ponownych małżeństw i większej liczby dzieci urodzonych poza związkiem małżeńskim. Takie zmiany w strukturze gospodarstwa domowego w pewnym stopniu podważają funkcjonalistyczne teorie rodziny, które były powszechne czterdzieści czy pięćdziesiąt lat temu. Autorzy tych teorii uważali, że rodzina jest uniwersalną instytucją człowieka, gdyż pełni ona określone funkcje, jakie pełni kluczowy dla społeczeństwa, takie jak socjalizacja, opieka nad dziećmi i reprodukcja populacji. Jednak sytuacja w nowoczesne społeczeństwa różni się nie tylko tym, że liczba rodzin tego typu maleje. Jest również prawdopodobne, że taka struktura rodziny stwarza pewne trudności dla społeczeństwa i członków rodziny. Rodzina może być funkcjonalna lub dysfunkcjonalna (patrz: Dysfunkcja). Na przykład niektórzy współcześni autorzy argumentują, że kobiety są uciskane w rodzinie, co stale powoduje szkody psychiczne u osób, które mają z nią kontakt.
Rodzina nuklearna to...
Zobacz także: Grupa; Prace domowe; Patriarchat; Rozwód; Pokrewieństwo; Role małżeńskie. Dosł.: Allan (1985); Morgana (1985)
Źródło: Słownik socjologiczny
Rodzina nuklearna(Język angielski) rodzina nuklearna) (Również małżeński Lub przyłączać rodzina) - rodzina składająca się z rodziców (rodzica) i dzieci lub wyłącznie małżonków, na pierwszy plan wysuwa się relacja między małżonkami (przedstawiciele tego samego pokolenia), a nie relacja między przedstawicielami różnych pokoleń (rodzice i dzieci). W przeciwieństwie do rozbudowanej (lub złożonej) rodziny patriarchalnej tradycyjnego typu, która obejmuje kilka małżeństw lub co najmniej kilka pokoleń dorosłych. Przejście od rodziny złożonej do rodziny nuklearnej następuje podczas przejścia od społeczeństwa tradycyjnego do społeczeństwa przemysłowego.
Według B.M. Bim-Badu i S.N. Gawrow „Dzisiaj najpowszechniejszym typem na obszarze cywilizacji chrześcijańskiej/postchrześcijańskiej jest rodzina prosta (nuklearna), czyli małżeństwo z niezamężnymi dziećmi”.
W Rosji przejście od rodziny tradycyjnej do rodziny nuklearnej nastąpiło w XX wieku pod wpływem industrializacji i urbanizacji. Według A.G. Wiszniewskiego proces przechodzenia do małżeńskiej rodziny nuklearnej w Rosji jest daleko zaawansowany, ale jeszcze się nie zakończył. Jedną z przyczyn takiego stanu rzeczy jest niewystarczająca podaż mieszkań, zmuszająca młode małżeństwa do zamieszkiwania wspólnie z rodzicami jednego z małżonków.
Napisz recenzję artykułu „Rodzina nuklearna”
Notatki
- Bim-Bad B. M., Gavrov S. N.. - M.: Intellectual Book, New Chronograph, 2010. - s. 34. - ISBN 978-5-94881-139-0.
- . .
Spinki do mankietów
- www.medpulse.ru/?area=encyclopediaItemController&id=362
Fragment charakteryzujący rodzinę nuklearną
Napoleonowi zrobiło się ciężko podobny do tego czego zawsze doświadcza szczęśliwy gracz, który do szaleństwa wyrzuca swoje pieniądze, zawsze wygrywając i nagle, właśnie wtedy, gdy obliczy wszystkie nieprzewidziane sytuacje w grze, czuje, że im bardziej przemyślany będzie jego ruch, tym większe jest prawdopodobieństwo, że stracić.
Wojsko było takie samo, generałowie byli ci sami, przygotowania były takie same, usposobienie było takie samo, ta sama proklamacja courte et energique [proklamacja krótka i energiczna], on sam był ten sam, wiedział o tym, wiedział, że był jeszcze znacznie bardziej doświadczony i teraz był bardziej zręczny niż wcześniej, nawet wróg był ten sam, co pod Austerlitz i Friedlandem; ale straszliwy ruch ręki opadł magicznie bezsilnie.
Wszystkie poprzednie metody niezmiennie kończyły się sukcesem: koncentracja baterii w jednym miejscu i atak rezerw w celu przełamania linii oraz atak kawalerii des hommes de fer [ Żelazny mężczyzna], - wszystkie te metody zostały już zastosowane i nie tylko nie było zwycięstwa, ale ze wszystkich stron napływały te same wieści o zabitych i rannych generałach, o potrzebie posiłków, o niemożności pokonania Rosjan i o zamieszanie w wojsku.
Poprzednio, po dwóch, trzech rozkazach, dwóch lub trzech frazach, marszałkowie i adiutanci galopowali z gratulacjami i pogodnymi twarzami, ogłaszając korpus jeńców, des faisceaux de drapeaux et d'aigles ennemis, [bandy wrogich orłów i sztandarów] i broń i konwoje, a Murat jako trofea. Poprosił jedynie o pozwolenie na wysłanie kawalerii po konwoje.
Tak było w Lodi, Marengo, Arcole, Jenie, Austerlitz, Wagram i tak dalej, i tak dalej. Teraz z jego żołnierzami działo się coś dziwnego.
Pomimo wieści o zdobyciu rzutów Napoleon zobaczył, że to nie to samo, wcale nie to samo, co we wszystkich jego poprzednich bitwach. Zobaczył, że tego samego uczucia, którego on doświadczył, doświadczali wszyscy wokół niego ludzie, którzy mieli doświadczenie w walce.
Rodzina nuklearna
Wszystkie twarze były smutne, wszystkie oczy unikały siebie. Tylko Bosse nie mógł zrozumieć znaczenia tego, co się działo. Napoleon, po swoim długim doświadczeniu wojennym, dobrze wiedział, co to znaczy osiem godzin, po włożeniu wszystkich wysiłków, w to, że atakujący nie wygra bitwy. Wiedział, że była to prawie przegrana bitwa i że najmniejsza szansa może teraz – w tym pełnym napięcia punkcie wahania, w którym toczyła się bitwa – zniszczyć jego i jego żołnierzy.
Instytut Rodziny. Przeszłość i przyszłość
2.1.3. Czy jest przyszłość dla rodziny nuklearnej?
Współczesna (wyjaśniająca) demografia wykorzystuje dwa przeciwstawne paradygmaty, w ramach których stawiane i rozwiązywane są główne problemy związane z tendencjami w procesach demograficznych...
Materialne potrzeby społeczeństwa
1.1 Ogólna charakterystyka potrzeb
Sytuacja medyczna i demograficzna w obwodzie woroneskim
1.1 Ogólna charakterystyka podmiotu Federacji Rosyjskiej
Region Woroneża - temat Federacja Rosyjska, region w środkowej europejskiej części Rosji. Centrum regionalnym jest miasto Woroneż. Odległość do Moskwy wynosi 439 km. Utworzony 13 czerwca 1934 r. Część Centralnego Okręgu Federalnego...
Charakterystyka organizacyjno-prawna Komitetu Ochrony Socjalnej Ludności Administracji Okręgu Miejskiego Kirów
1.1 Ogólna charakterystyka i struktura
Komitet wykonuje określone uprawnienia państwa w zakresie pomocy społecznej i usług socjalnych na rzecz ludności, przekazywane przez ten organ samorząd prawa federalne i prawa regionu Kemerowo...
Cechy wykorzystania technologii społeczno-pedagogicznych w pracy z rodzinami zastępczymi
1.1 Ogólna charakterystyka rodziny adopcyjnej
W Rosji od dawna panuje zwyczaj przyjmowania sierot do rodzin. Więc w początek XIX wieku, w samym Petersburgu zarejestrowanych było około osiemnastu tysięcy takich rodzin, w których przebywało ponad dwadzieścia tysięcy dzieci...
Organizacja przedsiębiorstwa: charakterystyczne oznaki i wzorce rozwoju
1. OGÓLNA CHARAKTERYSTYKA PMI
Zarządzanie projektami to sztuka, która wymaga połączenia naturalnego talentu, inteligencji, woli, doświadczenia życiowego i ciężko zdobytej wiedzy. Przez wiele stuleci tylko niektóre wybitne jednostki mogły sprostać takiemu zestawowi wymagań...
Praktyczne podstawy badań nad ekstremizmem młodzieżowym
2.1 Ogólna charakterystyka badania
W celu kompleksowego zbadania powstawania ekstremizmu wśród młodzieży i rozwoju nastrojów ekstremistycznych wśród młodych ludzi przeprowadziłem badanie praktyczne. Badanie zostało przeprowadzone w formie ankiety...
Problem zaspokojenia potrzeb człowieka
1. Ogólna charakterystyka potrzeb
Stan poczucia braku jest typowy dla każdego człowieka. Początkowo warunek ten jest niejasny, dokładna przyczyna tego stanu jest niejasna, ale w kolejnym etapie zostaje ona doprecyzowana...
Rodzina jako instytucja społeczna
Rozdział II. Ogólna charakterystyka rodziny
Nowoczesne technologie ochrony socjalnej osób niepełnosprawnych
2.1 Ogólna charakterystyka Instytucji Państwowej „CSOGPVII”
Ośrodki pomocy społecznej są dostępne w każdym z 59 miast i powiatów obwodu niżnonowogrodzkiego...
Utworzenie koła metodyczno-psychologicznego „Szkoła Rodziców Adopcyjnych” w celu przygotowania rodzin do adopcji sierot w Domu Dziecka nr 2 w mieście.
Rodzina nuklearna
Chabarowsk
2.1 OGÓLNA CHARAKTERYSTYKA PROJEKTU
Przedmiotem projektowania społecznego jest klub metodologiczno-psychologiczny „Szkoła Rodziców Adopcyjnych” zajmujący się przygotowaniem rodzin do adopcji sierot, przy Domu Dziecka nr 2”...
Zabezpieczenie społeczne przed bezrobociem
1. Bezrobocie: ogólna charakterystyka
Praca socjalna z młodzieżą w działalności młodzieżowych organizacji publicznych
1. Ogólna charakterystyka młodzieży
Rehabilitacja społeczna dzieci ze schorzeniami narządu ruchu
2.1 Ogólna charakterystyka instytucji
Miejska instytucja ochrony socjalnej „Kompleksowe Centrum Usług Społecznych dla Ludności” obwodu kiczmengsko-gorodeckiego obwodu wołogdzkiego prowadzi na terenie obwodu miejskiego kiczmengsko-gorodeckiego...
Problemy społeczne młodych rodzin we współczesnym społeczeństwie
1.1 Pojęcie i ogólna charakterystyka młodej rodziny
Istnieje wiele definicji rodziny, podkreślając, że rodzina jest formacją relacji różne strony życie rodzinne, począwszy od najprostszych i niezwykle szerokich (np. rodzina to grupa osób, kochający przyjaciel przyjaciel...
Co to jest rodzina nuklearna
Rodzina nuklearna. Rodzaje rodzin nuklearnych. Zestaw ról i interakcje w rodzinach nuklearnych.
Rodzina nuklearna (również rodzina małżeńska lub partnerska) to rodzina składająca się z rodziców (rodzica) i dzieci lub wyłącznie małżonków, przy czym na pierwszy plan wysuwa się relacja między małżonkami (przedstawicielami tego samego pokolenia), a nie relacja pomiędzy przedstawicielami różnych pokoleń. pokolenia (rodzice) i dzieci). W przeciwieństwie do rozbudowanej (lub złożonej) rodziny patriarchalnej tradycyjnego typu, która obejmuje kilka małżeństw lub co najmniej kilka pokoleń dorosłych. Przejście od rodziny złożonej do rodziny nuklearnej następuje podczas przejścia od społeczeństwa tradycyjnego do społeczeństwa przemysłowego
Klasyfikacja rodzin nuklearnych (Antonow):
Kompletność wewnątrz role rodzinne
1 Typ rodziny: duża
Liczba dzieci: 5
Liczba ról: 12 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat, role w grupach społecznych: synowie, córki, bracia, siostry)
Struktura ról: 3 synów 2 córki, 3 córki, 2 synów.
№1
2 Typ rodziny: duża
Liczba dzieci: 5
)
Struktura ról: 4 synów, 1 córka, 4 córki, 1 syn
Numer typu struktury rodziny: 2
3 Typ rodziny: duża
Liczba dzieci: 5
Liczba ról: 10 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat, role w grupie społecznej: synowie, córki, bracia, siostry)
Struktura ról: 5 synów lub 5 córek
Numer typu struktury rodziny: 3
4 Typ rodziny: średniej wielkości
Liczba dzieci: 4
Liczba ról: 12 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat, role w grupie społecznej: synowie, córki, bracia, siostry)
Struktura ról: 2 synów i 2 córki
Numer typu struktury rodziny: 7
5 Typ rodziny: mała
Liczba dzieci: 2
Liczba ról: 8 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat, role w grupie społecznej: synowie, córki, bracia, siostry)
Struktura ról: 1 syn, 1 córka / 2 synów / 2 córki)
Numer typu struktury rodziny:
6 Typ rodziny: mała
Liczba dzieci: 1
Liczba ról: 5 (mąż, żona, ojciec, matka, syn, córka, siostra, brat))
Struktura ról: 1 syn/1 córka
Numer typu struktury rodziny:
7 Typ rodziny: żonaty
Liczba dzieci: 0
Liczba ról: 2 (mąż, żona)
Numer typu struktury rodziny:
Według liczby interakcji:
Samotne dziecko (3 interakcje)
Dwoje dzieci (6 interakcji)
Trójka dzieci (10 interakcji)
Schemat indywidualnego członkostwa w rodzinach nuklearnych:
Jedna osoba może jednocześnie należeć do 5 rodzin nuklearnych)
Orientacja rodzina (ojciec, matka, brat/siostra, J)
Pojęcie małżeństwa. Małżeństwo i zachowanie małżeńskie. Rodzaje małżeństwa.
Małżeństwo(Antonow) – relacje pomiędzy M i F, usankcjonowane i regulowane przez społeczeństwo, określające ich prawa i obowiązki w stosunku do siebie nawzajem i do dzieci.
Małżeństwo(po prawej) – wolne i dobrowolne, równy związek między mężczyzną i kobietą, zawierana w celu utworzenia rodziny, przy obowiązkowym spełnieniu wymogów określonych przez prawo i generująca wzajemne prawa i obowiązki osobiste i majątkowe pomiędzy małżonkami.
Małżeństwo– proces kształtowania się małżeństw w populacji.
Małżeństwo grupowe - > Małżeństwo par (najpierw matrylokalne, potem patrylokalne) - > Małżeństwo monogamiczne
Zachowanie godowe- zachowanie, którego celem jest zaspokojenie potrzeby małżeńskiej, a także zachowanie związane z wyborem partnera małżeńskiego.
Wybór małżeństwa- proces, w wyniku którego z ogółu możliwych wyborów partnera małżeńskiego wybiera się w taki czy inny sposób ten z partnerów, który staje się mężem lub żoną.
Części zachowań godowych:
Wybór małżeństwa
Zachowanie małżeńskie
Zachowanie po rozwodzie
Zachowanie godowe
System działań i relacji prowadzących do zawarcia małżeństwa (wybór małżeństwa)
Zachowanie małżeńskie, które wdrażają mężczyźni i kobiety, którzy zawierają związek małżeński i zostają rodzicami.
Zachowanie prowadzące do rozwodu, rozpadu relacji małżeńskiej.
Rodzaje małżeństwa:
Małżeństwo kościelne to małżeństwo uświęcone przez Kościół. W wielu krajach ma ono moc prawną, w niektórych jest jedyną legalną formą małżeństwa. Inne państwa, w tym Rosja, obecnie nie uznają mocy prawnej małżeństwa kościelnego, dlatego księża zalecają rejestrację w urzędzie stanu cywilnego przed jego zawarciem.
Małżeństwo morganatyczne to małżeństwo pomiędzy osobami o nierównym statusie. Obecnie koncepcja ta została zachowana w przepisach dynastycznych i prawach wielu krajów.
Małżeństwo cywilne to małżeństwo zarejestrowane we właściwych organach państwowych bez udziału Kościoła. W mowie potocznej często określa się to mianem wspólnego pożycia i prowadzenia wspólnego gospodarstwa domowego bez rejestracji małżeństwa.
Małżeństwo tymczasowe – w niektórych krajach ustawodawstwo uznaje jego moc prawną. Czas trwania ustalany jest za zgodą stron i ustalany w umowie małżeńskiej.
Jednocześnie ustalana jest wysokość okupu, jaki mąż przekazuje swojej żonie w takim małżeństwie. Z upływem okresu, na który zostało zawarte, małżeństwo i wszelkie stosunki prawne między małżonkami uważa się za rozwiązane.
Faktyczne małżeństwo (w Prawo rosyjskie- konkubinat) lub małżeństwo nierejestrowane, często błędnie nazywane „cywilnym” - relacje partnerzy-„małżonkowie”, niesformalizowane w sposób przewidziany przez prawo.
Małżeństwo fikcyjne to małżeństwo pozorowane, bez zamiaru założenia rodziny w celu uzyskania świadczeń z nim związanych od państwa. Udowodniony brak zamiaru założenia rodziny w Rosji jest podstawą do uznania małżeństwa za nieważne.
Poligamia - stan równoczesny mężczyźni poślubili kilka kobiet. Oczywiście małżeństwo zawiera mężczyzna z każdą z kobiet z osobna, przy czym możliwa jest gradacja. W szariacie obowiązuje ograniczenie liczby żon - nie więcej niż cztery. Wszyscy pozostali mieszkańcy haremu nie są uważani za żony, ale mają pewne gwarancje (od właściciela haremu) uznania dziecka w przypadku jego narodzin. Niemniej jednak ich pozycja jest znacznie niższa niż ich żon i bardziej przypomina niewolnictwo.
Poliandria to równoczesny związek kobiety z kilkoma mężczyznami. Jest to rzadkie zjawisko na przykład wśród ludów Tybetu i Wysp Hawajskich. Ślady poliandrii widoczne są w Mahabharacie (5+1: Draupadi była żoną wszystkich braci Pandawów).
Małżeństwo grupowe to wspólne pożycie kilku kobiet (N) z kilkoma mężczyznami (M). Dziś jest to forma eksperymentu dla młodych ludzi. W języku rosyjskim nazywa się to „rodziną szwedzką”, chociaż sami Szwedzi są przeciwni takiej definicji. Wcześniej wielu naukowców argumentowało, że małżeństwa grupowe istniały w prymitywnym społeczeństwie matriarchalnym i poprzedzały instytucję małżeństw par; Obecnie ta teoria rozwiązłości jest uważana za bardzo wątpliwą.
Małżeństwo osób tej samej płci to wspólne pożycie pary homoseksualnej. W wielu krajach zachodnich (Dania, Norwegia, Szwecja, Grenlandia, Islandia, Holandia, Francja, Belgia, Niemcy, Finlandia, Luksemburg, Nowa Zelandia, Wielka Brytania i Irlandia Północna, Czechy, Szwajcaria od 2007 r.), a także w niektórych regiony północne i Ameryka Południowa pary tej samej płci może wyjść za mąż.
⇐ Poprzedni12345678910Następny ⇒
Powiązana informacja:
Szukaj na stronie:
Szczególne znaczenie ma typologia rodzin, która zawiera informacje nt struktura władzy w rodzinie, preferencyjne funkcje rodzinne kobiet i mężczyzn oraz specyfika przywództwa wewnątrzrodzinnego. Według tych kryteriów rozróżniamy następujące typy rodziny: tradycyjny patriarchalny, tradycyjny matriarchalny, neopatriarchalny, neomatriarchalny I egalitarny. Pierwsze cztery typy rodziny można nazwać asymetrycznymi, ostatni - symetrycznymi.
W tradycyjny patriarchalny W rodzinie mąż jest jej niekwestionowaną głową, wyraźnie wyraża się zależność żony od męża, a dzieci od rodziców.
Mężczyzna ma przypisaną rolę „mistrza”, „żywiciela rodziny”, „żywiciela rodziny”. Męski autorytet jest uznawany bez zastrzeżeń lub akceptowany pod presją. Dominacja władzy ojcowskiej jest nieograniczona. Autorytet pozostałych członków rodziny zależy od ich płci i wieku: największym szacunkiem cieszą się osoby starsze, mężczyźni mają więcej praw niż kobiety. Interesy klanu przeważają nad interesami indywidualnymi. Dlatego nazywa się taką rodzinę autorytarno-patriarchalny.
Zasadniczy wkład w to ma człowiek wsparcie materialne rodziny, zarządza jej zasobami finansowymi i gospodarczymi, określa swój status i krąg społeczny, podejmuje odpowiedzialne decyzje kwestie krytyczne. Rozwiązuje wewnętrzne spory rodzinne i reprezentuje rodzinę na zewnątrz. Męska seksualność odgrywa aktywną rolę, postawa ta koncentruje się w pojęciu „potencji”. Małżonek jest zwolniony z wykonywania obowiązków domowych. Żona albo jest gospodynią domową, albo zarabia bardzo mało. Na jej barki spada organizacja normalnego życia i konsumpcji, a obowiązkiem jej jest wzorowe prowadzenie gospodarstwa domowego oraz tworzenie w nim przytulnej i komfortowej atmosfery. Do jej obowiązków należy także opieka i wychowanie dzieci.
W swojej klasycznej wersji rodzina patriarchalna krótko scharakteryzowana następująco: mąż jest jedyną głową i patronem rodziny, uległość kobiety jest naturalnym obowiązkiem żony. Małżeństwo postrzegano jako stan ustanowiony przez Boga, w którym mężczyzna i kobieta żyją razem, we wzajemnym zrozumieniu, rodząc potomstwo i unikając w ten sposób rozpusty. Dzięki konsekracji dokonanej przez Kościół małżeństwo w oczach społeczeństwa nabrało cech stałości i trwałości. O żywotności małżeństwa decydowały pragmatyczne cele: umożliwiło wzmocnienie pozycji finansowej rodziny męża.
Słynny obraz patriarchalny- cnotliwa żona. Aktywność społeczna kobiety ograniczała się do prac domowych i codziennej troski o duchowe i fizyczne potrzeby dzieci. Dzieci należało wychowywać w posłuszeństwie i pobożności. Najlepsze cechy kobiety uznawały pozycję zależną i służyły mężowi w małżeństwie. Należy tutaj przypomnieć rodzime rosyjskie słowa „wyjść za mąż”, „ożenić się”. Znaczenie kobiecej seksualności uwidoczniono w czasie porodu. Małżonek jest przedstawicielem płci wyższej, posiadającym naturalną siłę fizyczną i intelektualną.
Ten stereotyp kulturowy był wzmacniany przez religijne i uzasadnione formuły męskiej dominacji, lokalizujące przestrzeń społeczną kobiet.
Charakterystyczne cechy rodziny patriarchalnej - patrylokalność I patrylinearność. Patrylokalność polega na tym, że kobieta podąża za mężem, czyli osiedla się w domu jego ojca. Synowie, żonaci i nieżonaci, mieszkają w domu rodzinnym; córki opuszczają go dopiero, gdy wychodzą za mąż. Świadczy to o szacunku dla rodziny ze strony ojca. We współczesnych rodzinach rosyjskich kwestia miejsca zamieszkania nowożeńców jest ustalana znacznie swobodniej.
Patrylinearność oznacza obliczanie pokrewieństwa według linia męska. Stąd, wartości materialne przekazywane są spadkobiercom linii męskiej, a ojciec ma prawo zdecydować, czy nagrodzić swoich synów, czy nie. Ojcowie rodzin w dalszym ciągu są zainteresowani narodzinami chłopców, „kontynuatorów nazwiska” – twierdzi co najmniej, jako pierwsze dziecko. Ta pozycja młodych Rosjan poddawana jest nieświadomemu „naciskowi” wielowiekowych tradycji.
W nauce istnieją sprzeczne poglądy na problem relacji pomiędzy rodziną patriarchalną, społeczeństwem i państwem. Wybitny psychoanalityk Wilhelma Reicha w swojej pracy „Psychologia masowa a faszyzm” jednoznacznie wyraził swój punkt widzenia: „...społeczeństwo autorytarne reprodukuje się w poszczególne struktury masy przy pomocy autorytarnej rodziny... W osobie ojca państwo autorytarne ma swojego przedstawiciela w każdej rodzinie i dlatego rodzina zamienia się w niezbędne narzędzie jego moc.” W przypadku synów głęboka identyfikacja z ojcem stanowi podstawę emocjonalnej identyfikacji z jakąkolwiek formą władzy. W rodzinie autorytarnej istnieje nie tylko rywalizacja między dorosłymi a dziećmi, ale także rywalizacja między dziećmi w relacjach z rodzicami, co może mieć poważniejsze konsekwencje.
Według innego punktu widzenia rodzina patriarchalna chroniła prawa jednostki przed atakami na nie ze strony państwa. Pierwotne były w nim relacje spontanicznego współdziałania w procesie produkcji rodziny, dzięki czemu przezwyciężono indywidualny egoizm. Wyświetlenia Eltona Mayo jeden z twórców słynnej teorii relacje międzyludzkie, można przypisać tzw. neopaternalizmowi.
Idea paternalizmu sugeruje, że relacje w przedsiębiorstwie czy firmie powinny być budowane w oparciu o patriarchalne, rodzinne więzi, gdy menadżer pełni funkcję „ojca”.
Do połowy XX wieku. tradycyjne wartości zachowały swoje wpływy zarówno w Europie, jak i Azji. Jednak proces przekształcania rodziny w „umiarkowanie patriarchalną” stale nabierał tempa. W latach 50. w powojennej Europie nastąpiło osłabienie dominujących pozycji ojców w niemal wszystkich warstwach społecznych.
Akceptacja/odrzucenie modelu patriarchalnego przez współczesnych w dużej mierze zdeterminowane jest zmniejszeniem zależności społeczno-ekonomicznej żony od męża. Jednocześnie pracujące kobiety wykonują zdecydowaną większość prac domowych i zapewniają pomoc psychologiczną swoim mężom i dzieciom. Historyk niemiecki R.Zider pisze, że relacja żony z mężem ma w dalszym ciągu charakter służebny: „Tak jak poprzednio, zaspokojenie obiektywnych i subiektywnych potrzeb „głównego żywiciela rodziny” ma absolutny priorytet przed potrzebami żony i dzieci. Patriarchat nie został jeszcze w ogóle pokonany. W każdym razie jednak patriarchalne podstawowe relacje członków rodziny są zasadniczo społeczno-ekonomiczne i zdeterminowane tradycja kulturowa, nakładają się na coraz bardziej partnerskie formy zwracania się.”
W tradycyjny matriarchalny W rodzinie osobiste przywództwo należy do kobiety. Matriarchat, podobnie jak patriarchat, nie istniał wśród wszystkich narodów. Ale wiele narodów tak miało pochodzenie ze strony matki, gdyż wiarygodność matki jest obiektywna. Przez cały czas matka odgrywała wyjątkową rolę w utrzymywaniu więzi rodzinnych. Umiejętność regulowania relacji międzyludzkich i stosowania pośrednich metod oddziaływania na innych pomaga kobiecie wygrać walkę o władzę. W niektórych rodzinach z formalnym przywództwem mężczyzn V W rzeczywistości pozycję dominującą zajmuje kobieta.
Jeśli mówimy o Rosyjska rodzina, wtedy silniej wyraża się w niej kobieca, macierzyńska zasada. JEST. Kon przypomina nam, że rosyjskie żony i matki, nawet w epoce przedrewolucyjnej, były często osobami silnymi, dominującymi i pewnymi siebie. Znajduje to odzwierciedlenie w rosyjskiej literaturze klasycznej: „Zatrzyma galopującego konia i wejdzie do płonącej chaty”.
Pod rządami sowieckimi „syndrom silna kobieta„została zachowana, a nawet zintensyfikowana. Na kobietach spoczywa główna odpowiedzialność za budżet rodzinny i rozwiązywanie podstawowych problemów życia domowego. Typowy dla czasów sowieckich jest wizerunek chłopa z rublem lub trzema rublami w kieszeni, rozdawany codziennie przez jego współczującą, ale wpływową żonę. To nie wina, ale nieszczęście kobiety, której mąż przynosił do domu pensję, na wysokość której miał niewielki wpływ. Żona musiała wymyślić i „naciągnąć” tę kwotę do następnej pensji. Musiała wziąć lejce w swoje ręce. Taka była cena za stabilność bytu rodziny socjalistycznej.
Roszczenia Rosjanki do prymatu w rodzinie można zrozumieć na podstawie główny trend w historii społeczeństwa radzieckiego – tendencje w demaskulinizacji mężczyzn. Najbardziej autorytatywny specjalista w dziedzinie psychologii i socjologii płci, JEST.
Rodzina nuklearna: zalety i wady
Kon twierdzi, że ani w działalności zawodowej, ani w życiu społeczno-politycznym przeciętny człowiek radziecki nie mógł wykazywać cech tradycyjnie męskich. Na stereotypowy obraz mężczyzny składają się takie cechy, jak energia, inicjatywa, odwaga, niezależność i samorządność. Niewolność społeczna i seksualna została pogłębiona przez feminizację wszystkich instytucji i uosobieniem dominującym kobiece obrazy: matki, nauczycielki itp. W takich warunkach strategia przeniesienia odpowiedzialności rodzinnej na żonę była uzasadniona psychologicznie. Od deformacji męski charakter kobieta prawie nic nie wygrała. Tam, gdzie mąż buntował się przeciwko władzy żony, ona albo znosiła chamstwo i upokorzenie, albo poświęcała swoje zdolności i osiągnięcia zawodowe. W rodzinie, w której mąż akceptował swoje podrzędne stanowisko, żona była pozbawiona niezbędnego wsparcia.
Bardziej surowy w swoich sądach V.N. Drużynin:„...dominująca rola Rosjanki została narzucona przez rząd sowiecki i ideologię komunistyczną, pozbawiając ojca głównych funkcji ojcowskich”. Relacje rodzinne w społeczeństwie totalitarnym stają się raczej psychobiologiczne niż społeczno-psychologiczne. Mężczyzna zostaje pozbawiony społecznych i ekonomicznych możliwości utrzymania rodziny i wychowania dzieci, jego rola jako głównego czynnika socjalizacji zostaje zredukowana do zera. Państwo totalitarne bierze na siebie cały ciężar odpowiedzialności i zastępuje ojca.
Jednocześnie wzrasta znaczenie naturalnego związku psychobiologicznego pomiędzy dzieckiem a matką. Naruszenie tego połączenia prowadzi rodzinę do katastrofy. Wówczas państwo i społeczeństwo ponownie zmuszone są zwrócić się ku problematyce macierzyństwa. Powstaje „błędne koło wyimaginowanych przyczyn i rzeczywistych konsekwencji”: „… we współczesnym Rosyjska rodzina kobieta chce (i jest zmuszona przez okoliczności) rządzić niepodzielnie i całkowicie. Mężczyzna nie jest w stanie utrzymać rodziny, ponosić za nią odpowiedzialności i w związku z tym być wzorem do naśladowania. Wyjście z obecnej sytuacji V.N. Drużynin widzi w stworzeniu warunki społeczne za przejaw męskiej aktywności poza rodziną.
Podział władzy w rodzinie realizuje się także we współczesnych małżeństwach. Aby zapobiec destrukcyjnym konfliktom, konieczne jest, aby taki podział odpowiadał obojgu małżonkom i ułatwiał rodzinie wypełnianie jej funkcji. Tradycyjny model rodziny może być całkiem akceptowalny, jeśli stanowiska małżonków dotyczące struktury władzy są spójne. W odniesieniu do rodziny słynna kwestia władzy brzmi kwestia przywództwa w rodzinie lub, dokładniej, prymat. Głowa rodziny łączy w sobie zarówno przywódcę, jak i menedżera.
W neopatriarchalny rodzina liderem strategicznym i biznesowym (instrumentalnym) jest mąż, A lider taktyczny i emocjonalny (ekspresyjny).- żona. Małżonek wyznacza długoterminowy kierunek rozwoju rodziny, wyznacza priorytetowe cele jej istnienia, wybiera sposoby i środki osiągnięcia tych celów oraz formułuje odpowiednie instrukcje i instrukcje dla członków rodziny.
Dobrze zna aktualny stan rzeczy i przewiduje możliwe konsekwencje podjęte decyzje. To małżonek pełni rolę upoważnionego przedstawiciela rodziny w społeczeństwie; od jego działań zależy pozycja rodziny w świecie zewnętrznym. Pozarodzinna aktywność męża (ojca) – zawodowa, społeczna, polityczna itp. – jest wspierana przez gospodarstwo domowe. Sam człowiek ma w tej dziedzinie wysokie aspiracje, wyróżnia się orientacją biznesową, pragmatyzmem, dbałością o dobrobyt materialny i status społeczny Twoi ukochani. Światopogląd i strategia życiowa mężczyzny służą jako przewodnik dla wszystkich członków rodziny. Wyznacza styl życia rodzinnego i zapewnia jego realizację. Młodsze pokolenie postrzega ojca jako wzór cechy o silnej woli i umiejętności organizacyjne.
Ojciec jest pod wrażeniem chęci dzieci do wyrażania swoich opinii, realistycznej oceny ludzi i wydarzeń oraz skutecznego opanowania umiejętności samodzielnego działania. Żona znajduje oparcie w mężu, a jego osiągnięcia w pracy stają się powodem do dumy dla całej rodziny.
Jeśli małżonek jest odpowiedzialny za długoterminowe planowanie spraw rodzinnych, małżonek opracowuje plany krótkoterminowe, które łatwo i szybko korelują z konkretnymi działaniami dorosłych i dzieci. Prerogatywą kobiety jest budowanie codziennych kontaktów pomiędzy członkami rodziny. Rozwija relacje wzajemnej pomocy i współpracy. Zainteresowana zwiększeniem spójności członków rodziny organizuje wspólne wydarzenia, których zakres może być niezwykle szeroki, od wiosenne porządki i niedzielne obiady z okazji obchodów rocznicowych. Jej znajomość zawiłości życia domowego jest godna podziwu. Jest także odpowiedzialna za sferę wypoczynek rodzinny. Jest obdarzona wrażliwością na potrzeby i emocje wszystkich członków rodziny. Małżonek koryguje klimat psychologiczny w rodzinie, tworzy atmosferę emocjonalną i moralne wsparcie, rozwija własny styl przywództwa i „styl wsparcia”. Żona (matka) zapewnia funkcjonowanie rodziny jako środowiska dla uwolnienie emocjonalne. W rodzinie neopatriarchalnej ojciec pełni rolę eksperta dla dzieci w sprawach biznesowych i produkcyjnych, a matka w relacjach intymnych i osobistych.
W neomatriarchalny W przypadku rodzin sytuacja jest odwrotna. Wspólną cechą rozważanych opcji rodzinnych jest wspólne przywództwo męża i żony przy jednoczesnym podziale ich stref wpływów. Konflikt w diadzie małżeńskiej może wynikać z niejasnego podziału stref wpływów lub roszczeń jednego z małżonków do innej roli.
Egalitarny zakłada rodzina całkowita i prawdziwa równość męża i żony we wszystkich sprawach życia rodzinnego, bez wyjątku. Obowiązująca Konstytucja Federacji Rosyjskiej oraz Kodeks rodzinny Federacji Rosyjskiej stanowią zasadę równości mężczyzn i kobiet, która jest podstawą prawną rozwoju rodziny egalitarnej.
Mąż i żona wnoszą wkład (proporcjonalnie). dobrobyt materialny związek rodzinny, wspólnie prowadzą gospodarstwo domowe, wspólnie podejmują wszystkie najważniejsze decyzje i w równym stopniu angażują się w opiekę i wychowanie dzieci.
Rola i znaczenie każdego z małżonków w kształtowaniu klimatu psychicznego rodziny jest jednakowa; o statusie rodziny decyduje małżonek zajmujący wyższą pozycję.
Krąg społeczny tworzą oboje małżonkowie. Ten związek małżeński nazywa się wodorarchat, Lub kooperatywnie symetryczne małżeństwo. Bycie małżonkami oznacza „działanie w tym samym zespole”. Podobno wygodniej jest to zrobić w ten sposób?!
W rodzinie egalitarnej szczególnego znaczenia nabiera zasada spójności stanowisk małżonków. Konieczne jest osiągnięcie porozumienia w sprawie bardzo elastycznego podziału stref wpływów, ok wysoki stopień wymienność. Każdy powinien być gotowy, aby zostać liderem, menedżerem biznesowym lub edukatorem. Wszelkie nieporozumienia, które się pojawią, należy rozwiązać wzajemne porozumienia, kompromisy lub wzajemnie korzystna wymiana.
Dzieci są pełnoprawnymi członkami rodziny i w miarę możliwości uczestniczą w dyskusji i realizacji podjętych decyzji. W ich wychowaniu stosuje się metody humanitarne, oparte na zaufaniu do osobowości dziecka i uznaniu jego praw. Wspierana jest inicjatywa i niezależność dziecka, respektowane są jego potrzeby w zakresie autonomii, rozwoju indywidualności i kreatywności. Dzieci pochodzące z takich rodzin mogą mieć tendencję do stosowania podobnego wzorca relacji w swoim małżeństwie.
Idealny model rodziny egalitarnej przedstawia koncepcja małżeństwa otwartego, zgodnie z którą uważa się, że w małżeństwie każdy z małżonków może pozostać sobą, ujawnić swoje zdolności i zachować swoją indywidualność. Małżonkowie nie powinni stanowić „jednego ciała i jednej duszy”. Małżeństwo opiera się na wzajemnym przyciąganiu i zaufaniu; małżonkowie nie starają się manipulować wzajemnym zachowaniem ani podporządkowywać sobie partnera.
Zasady otwartego małżeństwa:
· Trzeba żyć teraźniejszością, opierając się na realistycznych pragnieniach.
· Należy szanować życie osobiste partner.
· Komunikacja powinna być otwarta i oparta na rozważeniu: „powiedz, co widzisz i czujesz, ale nie krytykuj”.
· Role rodzinne powinny być płynne.
· Partnerstwo powinno mieć charakter otwarty: należy szanować prawo każdego do własnych zainteresowań i hobby.
· Równość jest afirmowana jako sprawiedliwy podział obowiązków i korzyści.
· Należy dać drugiemu możliwość życia według jego idei; Znaj swoją wartość i zachowuj swoją godność.
· Należy sobie ufać i szanować interesy pozarodzinne.
Tworzenie związku egalitarnego jest złożone, ponieważ wymaga, po pierwsze, dokładnego i skrupulatnego opisu praw i obowiązków małżonków; po drugie bardzo wysoka kultura komunikacji, szacunek do drugiej osoby, wzajemne informowanie się i zaufanie w relacjach.
Niektórzy naukowcy mówią o rodzinie egalitarnej jako o rodzinie konfliktowej: funkcje władzy są rozdzielone, ale ich rozkład jest stałą podstawą konfliktu. Modelowi egalitarnemu w Rosji przypisuje się rolę przejściową. Jego pojawienie się wynika z rosnącej niezależności ekonomicznej rodziny od państwa totalitarnego, rosnącej roli ekonomicznej, społecznej i politycznej mężczyzny. W naszym kraju za preferowaną uważa się rodzinę, w której, na równych prawach, ojciec będzie brał odpowiedzialność za wychowanie i utrzymanie dzieci, zachowując jednocześnie inne obowiązki rodzinne wobec matki i dzieci.
W Rosji młodsi i lepiej wykształceni mężczyźni są bardziej egalitarni i przejmują na siebie więcej obowiązków domowych, w tym ojcostwa, niż miało to miejsce wcześniej.
⇐ Poprzedni12345678910Następny ⇒
Data publikacji: 2014-11-03; Przeczytaj: 9926 | Naruszenie praw autorskich do strony
Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,004 s)…
W zadania testowe W społeczeństwie często zadaje się pytania o zjawiska i pojęcia związane z terminem „rodzina nuklearna”. Dlatego uważam, że należy rozebrać tę koncepcję na części: skąd się wzięła i w jaką formę obecnie ewoluuje.
Koncepcja rodziny nuklearnej
Rodzina nuklearna (od łacińskiego jądro – rdzeń) to grupa społeczna oparta na więziach rodzinnych pomiędzy rodzicami i dziećmi, których członkowie żyją razem. Z grubsza mówiąc, jest to rodzina składająca się z dzieci i rodziców. Dokładnie to jest przewidziane Kodeks rodzinny RF. Rodzice i dzieci są związani szeregiem praw i obowiązków.
Ten typ rodzina jest charakterystyczna dla społeczeństwa przemysłowego. Ważne jest, aby zrozumieć, że może to być partner lub feministka. Oznacza to, że relacje między członkami rodziny można budować na różnych zasadach. Może to być nawet osoba tej samej płci (dobrze, że w Rosji małżeństwa osób tej samej płci są zabronione!). Myślę też, że jasne jest, że może to być także kwestia religijna (prawosławna, katolicka lub sintoistyczna). W ten sposób typy rodzin można łatwo skorelować między sobą, a także różne rodzaje relacje. Co więcej, taka rodzina jest wciąż małą grupą społeczną.
Początki rodziny nuklearnej
Społeczeństwo przeszło przez kilka etapów swojego rozwoju. I na każdym etapie swojego rozwoju charakteryzował się własnym typem form życia ludzkiego. Dla tradycyjne społeczeństwo- duża rodzina patriarchalna składająca się z rodziców i wszystkich krewnych. Było to konieczne do przeżycia. Im bardziej stabilny stawał się system gospodarczy społeczeństwa, tym mniejsza stawała się ta grupa społeczna.
Wraz z przejściem do przemysłowej fazy rozwoju zmienił się sposób produkcji. Obecnie większość towarów wytwarzano w fabrykach wykorzystujących pracę zmechanizowaną. Doprowadziło to do migracji ludności ze wsi do miasta, a w konsekwencji do marginalizacji życia: proletariusze zaczęli tracić kontakt ze wsią, z rodzicami i bliskimi. Kontaktów między nimi było coraz mniej.
Okazało się też, że płaca w fabryce jest wielokrotnie wyższa niż na polu we wsi. Plus zalety życia w mieście: nowa rozrywka, nowy sposób spędzać wolny czas. Zaczęła wyłaniać się i rozwijać przemysłowa kultura miejska.
Dlatego nie ma już potrzeby, aby wszyscy krewni mieszkali pod jednym dachem. Ale kluczowym powodem nadal była możliwość utrzymania siebie i mojej rodziny w mieście.
Dziś rodzina nuklearna przekształca się w nierodzinę pełna rodzina. Dzieje się tak ze względu na zwiększoną swobodę w społeczeństwie, z przekonania, że życie jest tylko jedno, na skutek dominacji. Kultura masowa we współczesnym jej przejawie stymuluje biologiczne potrzeby młodych ludzi, w efekcie czego zaczynają oni bezkrytycznie uprawiać seks, co rodzi niechciana ciąża- i w konsekwencji - utworzenie bardzo kruchej rodziny. Wiele kobiet rodzi dziecko, aby „zatrzymać” mężczyznę. W wyniku takich ruchów Browna rodziny nuklearne rozpadają się i tworzą rodziny samotnie wychowujące dzieci. Częściej składają się z dziecka i matki, rzadziej z dziecka i ojca.
To wszystko, co chciałem powiedzieć na temat rodziny nuklearnej. Polub, subskrybuj wiadomości z witryny, udostępnij artykuł znajomym w sieciach społecznościowych.
Pozdrawiam, Andrey Puchkov
Przez status społeczny małżonkowie, mogą nimi być rodzice współmałżonków lub krewni rodziny jednorodny, jeżeli małżonkowie pochodzą z mniej więcej tego samego środowiska społecznego, oraz heterogeniczny, skąd pochodzą z różnych grup społecznych, kast, klas. Dla szerszego opisu rodzin i małżeństw według cech społeczno-demograficznych konieczne jest dokonanie rozróżnienia homogamiczny I heterogamiczny rodziny. Rodziny homogamiczne- rodziny jednorodne pod względem przynależności małżonków do tego samego środowiska społecznego, narodowości, wieku, zawodu, wykształcenia.
Rodziny heterogamiczne- rodziny o zróżnicowanych wskaźnikach społeczno-demograficznych.
Według lokalizacji przestrzenno-terytorialnej są rodziny patrylokalny, w którym nowożeńcy udają się, aby zamieszkać w domu ojca męża, oraz matrylokalny, gdzie córka i jej mąż przebywają u rodziców żony. We współczesnych rodzinach miejskich najczęściej musimy rozmawiać jednolokalność rodzin, gdyż dostępność mieszkań determinuje lokalizację nowożeńców. Czasem rozróżniają ewangelickolokalny rodziny mieszkające w domu krewnych, wujków i ciotek, a także neolokalny rodziny, które mają możliwość zamieszkania oddzielnie od rodziców, w domu niezależnym od bliskich.
Najczęściej spotykane we współczesnych aglomeracjach miejskich są rodziny nuklearne.
Rodzina nuklearna- rodzina główna, składająca się z małżeństwa i dzieci (przedstawiciele dwóch pokoleń). W rodzinie nuklearnej występują nie więcej niż trzy pozycje nuklearne (ojciec-mąż, matka-żona, syn-brat lub córka-siostra).
rodzina wielopokoleniowa- rodzina łącząca dwie lub więcej rodzin nuklearnych ze wspólnym gospodarstwem domowym i składająca się z trzech lub więcej pokoleń - dziadków, rodziców i dzieci (wnuków).
Kiedy trzeba podkreślić obecność w rodzinie nuklearnej opartej na małżeństwie poligamicznym, dwóch lub więcej żon-matek (poligamia) lub mężów-ojców (poliandria), wówczas mówimy o złożony lub złożony rodzina nuklearna.
W powtarzający się w rodzinach (na podstawie drugiego małżeństwa, a nie pierwszego małżeństwa), dzieci z tego małżeństwa oraz dzieci któregokolwiek z małżonków doprowadzonych przez niego Nowa rodzina. Takie rodziny nazywane są również mieszanymi.
Rodziny mieszane- rodziny, które łączą części wcześniej istniejących rodzin i mają dzieci z tego małżeństwa, dzieci jednego z małżonków wprowadzone do nowej rodziny.
Wzrost liczby rozwodów zwiększył odsetek takich rodzin, które w przeszłości powstawały jedynie w związku ze śmiercią jednego z małżonków. Dawniej dzieci z rodzin wielokrotnych znacznie rzadziej niż obecnie miały dwóch ojców z jedną matką (z jednym ojcem, dwiema matkami). W związku z tym relacje między dziećmi, które mają tylko biologicznych rodziców i które oprócz nich również je mają Matka adopcyjna lub ojciec.
Rodzina nuklearna o prostszej strukturze to rodzina składająca się z rodziców i ich małoletnich dzieci - reprodukcyjny rodzina. Jeżeli jedno z dzieci nabyło własną rodzinę reprodukcyjną, wówczas w stosunku do rodziny tego dorosłego dziecka rodzina rodzicielska będzie pełnić rolę rodzina orientacyjna.
Kompletne rodziny nazywane są rodzinami nuklearnymi, składającymi się z rodziców i dzieci.
Rodziny niepełne- rodziny po rozwodzie, z jednym rodzicem i dziećmi.
Rodzina rodzicielska- rodzina, w której człowiek się rodzi i gdzie jego rozwój następuje niezależnie od niego.
Rodzina zamężna- rodzina, która się tworzy niezależna osobowość i odzwierciedla nieświadome pragnienia, modele rodziny rodziców każdego z małżonków.
Wprowadzono szereg dodatkowych ważnych pojęć:
Prawdziwa rodzina- konkretna rodzina jako grupa społeczna, przedmiot badań.
Typowa rodzina- najczęstsza wersja modelu rodziny w danym społeczeństwie.
Idealna rodzina- normatywny model rodziny, akceptowany przez społeczeństwo i znajdujący odzwierciedlenie w zbiorowych wyobrażeniach i kulturze społeczeństwa, przede wszystkim religijnej.
Podstawowa rodzina- rodzina składająca się z trzech członków: męża, żony i dziecka.
Przedmiotem naszych rozważań jest model idealna rodzina z punktu widzenia jego struktury psychologicznej. Złożoną rodzinę nuklearną, w której jest kilkoro dzieci, należy rozpatrywać jako połączenie kilku elementarnych.
Rodzina jest więc instytucją społeczną, a konkretna rodzina jest zinstytucjonalizowaną grupą społeczną, której funkcją jest socjalizacja pierwotna dzieci.
Jak już zauważyliśmy, spajają ją relacje „władza-podporządkowanie” i wzajemna odpowiedzialność. Członkowie rodziny mogą się kochać, mogą się nienawidzić, zaspokajać swoje potrzeby seksualne i inne w rodzinie lub „na boku”, mieć własne lub adoptowane dzieci, ale dopóki istnieje system tych relacji i jak dopóki rodzina wywiązuje się z zadania wychowania dzieci, istnieje. „Ojciec” i „matka” to role zdeterminowane funkcją w socjalizacji i utrzymaniu życia dziecka. Można je wykonywać nie tylko biologiczna matka i ojciec, ale w rodzinach niepełnych, a nawet pełnych - dziadkowie, inni krewni, starsi bracia i siostry.
W socjologii i demografii zwyczajowo dzieli się rodziny na trzy typy ze względu na dzieci. Małe rodziny - Są to rodziny, w których z społeczno-psychologicznego punktu widzenia jest niewiele dzieci. Aby pojawiły się pierwotne relacje grupowe między dziećmi, dwoje dzieci to tylko para; rodzina dwojga dzieci to rodzina składająca się z dwóch par - małżonków i dzieci; relacji par w nich nie można uznać za ściśle grupowe, ponieważ pierwotne relacje grupowe powstają począwszy od trzech członków grupy. Z drugiej strony niewielka liczba dzieci w rodzinie może stanowić z punktu widzenia reprodukcji populacji problem demograficzny: aby poprzednie pokolenia mogły zostać zastąpione przez kolejne, około 2,5 dziecka na rodzinę lub jedna czwarta dwójki dzieci rodzin lub jedna trzecia rodzin z trójką dzieci, 14% rodzin bezdzietnych i z jednym dzieckiem oraz 7% - pięcioro i więcej dzieci (V.A. Belova).
Rodziny w średnim wieku – rodziny z trójką, czwórką dzieci. Duże rodziny rodziny – rodziny z pięciorgiem i większą liczbą dzieci. Obecnie struktura rodzin pod względem liczby dzieci jest silnie zniekształcona: duże rodziny ponad 20 razy mniej niż powinno, tych z przeciętnymi dziećmi jest 10 razy mniej, a tych z jednym dzieckiem 5 razy więcej, więc współczynnik urodzeń nie rekompensuje śmiertelności; Co więcej, od 1992 r. współczynnik umieralności przewyższa wskaźnik urodzeń.
Zatrzymajmy się na danych J. Murdocha (1949) na temat przewagi struktur małżeńskich i rodzinnych.
Oto główne typy struktur rodzinnych. Oczywiście ich liczba nie ogranicza się do tych wymienionych tutaj. W zasadzie każde możliwe kryterium mogłoby stać się podstawą identyfikacji i analizy konkretnej struktury rodziny. Jednak zidentyfikowane przez nas struktury należą do najważniejszych, gdyż to z nimi najściślej wiąże się wykonywanie przez rodzinę jej podstawowych funkcji społecznych.
ogólna charakterystyka rodzina nuklearna
Rodziny nuklearne, jako jednostki społeczne składające się z mężczyzny i kobiety oraz ich dzieci, często przeciwstawia się rodzinom wielopokoleniowym. Jedno z podejść teoretycznych sugeruje, że istnieje „funkcjonalne dopasowanie” pomiędzy rodziną nuklearną a procesem industrializacji, ponieważ rodzina nuklearna jest wolna od rozległych więzi pokrewieństwa, jest bardziej mobilna geograficznie i społecznie, zapewnia większą swobodę emocjonalną poprzez nieograniczony wybór partnera małżeńskiego i umożliwia obsadzanie ról zawodowych na podstawie kryteriów osiągnięć spełniających wymagania społeczeństwa przemysłowego. Zatem struktura rodziny we współczesnym społeczeństwie składa się ze stosunkowo odizolowanych nuklearnych domów rodzinnych, chociaż dopuszcza się istnienie znaczących różnic społecznych. Jednak według ostatnich badań:
1) nie wszystkie struktury rodzinne w okresie przed rewolucją przemysłową miały klasyczną formę rodziny wielopokoleniowej;
2) samemu procesowi industrializacji towarzyszyło szersze wykorzystanie rozszerzonych kontaktów pokrewieństwa, częściowo poprzez wymianę usług i pomoc finansową;
3) istnieją obecnie dowody na to, że struktury rodzinne społeczeństw przemysłowych nie charakteryzują się obecnością izolowanych domów małżeńskich.
Współczesne rodziny są trafniej postrzegane jako zmodyfikowane rodziny wielopokoleniowe, w których utrzymywane są szerokie kontakty pomiędzy krewnymi, którzy niekoniecznie mieszkają razem, w formie wizyt, rozmów telefonicznych i wymiany przysług. W tym systemie wzajemnego wsparcia ważną rolę mogą odegrać także osoby niezwiązane z rodziną, co doprowadzi do powstania wokół każdej rodziny zmodyfikowanej grupy pierwotnej. Idea rodziny jako zjawiska jednolitego jest w pewnym stopniu błędnym przekonaniem. Oprócz zwykłej rodziny nuklearnej składającej się z żony, męża i dzieci, w domu istnieje szereg innych struktur. W Wielkiej Brytanii w ciągu ostatnich dwudziestu lat można było zaobserwować tendencję do zmniejszania rozmiarów domów, większej liczby osób zamieszkujących wspólnie przed ślubem lub poza nim, a także wzrostu liczby rozwodów, ponownych małżeństw i dzieci urodzonych poza związkiem małżeńskim.
Takie zmiany w strukturze domów podważają w pewnym stopniu teorie funkcjonalne rodziny powszechne czterdzieści, pięćdziesiąt lat temu. Przedstawiciele funkcjonalizmu uważali, że rodzina jest uniwersalną instytucją społeczną, pełni bowiem kluczowe funkcje socjalizacji, opieki nad dziećmi i reprodukcji populacji w społeczeństwie. Jednak we współczesnych społeczeństwach liczba rodzin tego typu maleje.
Jest również prawdopodobne, że taka struktura rodziny stwarza pewne trudności dla społeczeństwa i członków rodziny. Rodzina może być zarówno funkcjonalna, jak i dysfunkcjonalna. Na przykład niektórzy współcześni badacze mówią o uciskanej pozycji kobiet we współczesnej rodzinie, która powoduje również szkody psychiczne u innych osób.
Rodzina nuklearna. Seksuologia
Rodzina nuklearna nie zawsze jest mała, chociaż zazwyczaj proces nukleizacji wiąże się z masowym rozprzestrzenianiem się wewnątrzrodzinnych ograniczeń dotyczących rodzenia dzieci. Rodzina nuklearna rozwija niezależność swoich członków, ich autonomię względem siebie, a jeśli proces ten przebiega prawidłowo i bez konfliktów, to wzmacnia więzi rodzinne, czyni rodzinę silniejszą i bardziej zjednoczoną.
Wręcz przeciwnie, niedostateczne przygotowanie do życia małżeńskiego, a zwłaszcza rodzinnego, prowadzi do sytuacji konfliktowych (także w sferze relacji intymnych) i zwiększa liczbę rozwodów. To drugie najczęściej spotykane jest w rodzinach nuklearnych, gdzie jedno z małżonków lub oboje byli jedynymi dziecięcymi idolami w rodzinach rodzicielskich. Uruchamia się efekt wyłączności i na jego podstawie wzajemnie manifestuje się antagonistyczny autorytaryzm. Jeśli do tego dodać zawyżone wzajemne roszczenia społeczne małżonków, na przykład oparte na nierównym bezpieczeństwie materialnym, to przy braku wspólnej kultury wszystko to może prowadzić do rozwodu. Poważnymi trudnościami w zorganizowaniu, zwłaszcza młodej rodziny nuklearnej, są zawirowania społeczne, jakie spotykają młodych małżonków, a także niezadowalające przygotowanie do życia intymnego. Dlatego obecnie rodzina w ogóle, a rodzina nuklearna w szczególności, stała się przedmiotem badań wielu nauk społecznych: socjologii, ekonomii, prawa, etnografii, pedagogiki, demografii i seksuologii, zyskując znaczenie społeczne i publiczne.
Badania nie wykazały wyraźnego związku pomiędzy siłą małżeństwa, satysfakcją z seksualnej strony życia a typem rodziny. Jeśli jednak powiązać typ rodziny (nuklearna, wielopokoleniowa) z warunkami mieszkaniowymi i zadowoleniem małżonków z życia intymnego, to można powiedzieć, że rodzina nuklearna charakteryzująca się dobrymi warunkami bytowymi ma większe możliwości życia intymnego. Małżonkowie mieszkający osobno i posiadający wystarczającą liczbę odosobnionych miejsc do współżycia seksualnego mają niewątpliwą przewagę nad tymi, którzy mieszkają z rodzicami w ciasnych warunkach życia. W pierwszym przypadku mąż i żona mieszkający w normalnym mieszkaniu mogą być całkiem wyzwoleni i szybko znajdą środki i sposoby na wzajemne zadowolenie.
Seksuologia poruszyła problem edukacji etyki, estetyki, psychologii, higieny i kultury zachowań seksualnych osób wchodzących w związki małżeńskie, zwłaszcza że podstawą współczesnego małżeństwa nie są stosunki ekonomiczne czy statusowe, ale emocjonalna strona relacji międzyludzkich. Obecna niepokojąca tendencja w rozwoju relacji małżeńskich i rodzinnych (spadek liczby urodzeń, wzrost liczby rozwodów, wzrost liczby rodzin niepełnych itp.) charakteryzuje nie tylko ich upadek, ale także złożoność społecznie zdeterminowanej transformacji rodziny (zwłaszcza jądrowy) i jego funkcje.
Czy jest przyszłość dla rodziny nuklearnej?
Współczesna (wyjaśniająca) demografia wykorzystuje dwa przeciwstawne paradygmaty, w ramach których stawiane i rozwiązywane są główne problemy związane z tendencjami w procesach demograficznych. Teoria przejścia demograficznego w swej treści jest rodzajem teorii rozwoju społecznego (ewolucjonizm, developmentalizm itp.), tj. teoria, która kojarzona jest z ideą postępu społecznego i która opisuje zjawiska modernizacji znakiem plus. Inna teoria – zmiany demograficzne – koncentruje się na dynamicznych aspektach rzeczywistości społecznej, rozpatrywanej jako „pole” interakcji, a nie jako „przedmiot” podlegający „fundamentalnym”, „nieodwracalnym” itp. „przesunięcia”. W socjologii zmiany nie poszukuje się „pierwotnego sprawcy”; nie ma wyboru pomiędzy czynnikami – głównymi przyczynami obserwowanego przebiegu wydarzeń. Działalność ludzka jest źródłem przyczyny i skutku; historia jest wytworem ludzkiej działalności. W ramach tych dwóch podejść zwykle rozważa się wszelkie przekształcenia rodziny.
Teoria rozwoju analizuje przejście od rodziny „tradycyjnej” do rodziny „nowoczesnej”, do alternatywnych form organizacji relacji międzyludzkich z rodziną. Z faktu zmian w strukturach rodziny wnioskuje się nieuchronność tych zmian, łatwo przekształcając się w fatalistyczną interpretację obserwowanych zjawisk, jako rzekomo niezależnych od działań człowieka, dokonywanych wbrew woli ludzi i prowadzących do z góry ustalonego, zwykle ocenianego zakończenia pozytywnie. W paradygmacie postępującego rozwoju całą dotychczasową różnorodność form życia rodzinnego ocenia się na podstawie stopnia, w jakim zbliżają się one do ideału współczesnej rodziny.
Koncepcja historycznego obumierania dużej rodziny głosi, że działania społeczne mające na celu przetrwanie istniejących pokoleń, a nie ich reprodukcję, prowadzą do zmniejszenia liczby urodzeń do jednego dziecka, gdyż W społeczeństwie nie ma mechanizmu regulacyjnego, który chroniłby przed takim obrotem wydarzeń. Do powstania kapitalizmu przemysłowego, związanego z rozdziałem rodziny od pracy, zaangażowaniem kobiet w produkcję i emancypacją dzieci z rodziny, przygotowała rewolucja ideowa, w której rodzina była postrzegana jako hamulec postępu społeczeństwa i indywidualny. Filozofia etatyzmu (Hobbes, J. St. Mill, J. Rousseau) przyczyniła się do szerzenia opinii publicznej mającej na celu „wyzwolenie” jednostki od „despotyzmu” rodziny. Zgodnie z tym kierunkiem prowadzona była polityka państwa ograniczająca autonomię rodziny jako instytucji. Fakty nadużywania władzy rodzicielskiej stały się powodem zniesienia prawa kontroli rodzicielskiej nad dziećmi w związku z zakazem pracy dzieci, powszechną edukacją szkolną, walką z bezdomnością i dewiacyjnymi zachowaniami dzieci i młodzieży itp. Na tle przejmowania funkcji rodziny przez inne instytucje emancypacja jednostki od rodziny doprowadziła do zwiększenia kontroli państwa nad jednostką.
Nacjonalizacja życia rodzinnego zawęża suwerenność rodziny i sferę życia prywatnego, ograniczając bowiem prymat i intymność relacji rodzinnych. Współczesne państwo nabiera charakteru terapeutycznego i zamienia rodzinę dwurodzicielską (i jej rozdrobnione formy) w klienta usług publicznych. W związku z nieefektywnością rodziny jako instytucji (niepełnienie określonych funkcji, eliminacja autonomii rodziny, zmniejszenie atrakcyjności małżeństwa i rodziny dla jednostki) pojawia się zadanie prywatyzacji życia rodzinnego. Aktywna polityka rodzinna wzmacniająca rodzinę dwurodzicielską z kilkorgiem dzieci polega na eliminowaniu kryzysu rodzinnego w sposób ograniczający regulowany wpływ państwa na separację pokoleń w rodzinie, na sprowadzanie rodziny do małżeństwa i do diad rodzinnych typu „matka” -dziecko”, „zależne od osoby dorosłej” itp. .
Aktualny stan rodziny w Federacji Rosyjskiej. Kryzys czy ewolucja
W ciągu ostatnich dziesięciu lat, zarówno w naukowej literaturze socjologicznej, jak i w masowej prasie popularnej, termin „kryzys rodziny” wkroczył dosłownie do użycia i tworzy swego rodzaju stereotyp w postrzeganiu problemów współczesnej rodziny. Niekiedy termin ten używany jest jako pewien aksjomat służący wyznaczeniu punktu wyjścia do zrozumienia ogólnej sytuacji w tym obszarze i interpretowany jest jako kryzys instytucji społecznej, systemu wartości jakim jest familizm (rodzina przestaje być wartością dla ludzi , motywy zachęcające do zawierania małżeństw i posiadania dzieci). Do tego dochodzą takie negatywne zjawiska, jak wzrost liczby rozwodów, rozpowszechnianie się ideału rodziny z jednym dzieckiem, niewypełnianie przez rodzinę swoich funkcji, osłabienie. więzi rodzinnych, a także szerzenie się różnych dewiacyjnych form zachowań rodzinnych. W szczególności w tym kryzysie ukazana jest pierwotna przyczyna wyludnienia Rosji Fedotova V. Problem zrozumienia kryzysu rodziny.
Tymczasem na rozważenie zasługuje pytanie, jakie idee kryją się za tą aksjomatyką. Pytanie to nie jest bynajmniej bezczynne; wiąże się ono z ukształtowaniem socjologicznego podejścia do badań nad rodziną i opracowaniem odpowiednich programów badawczych. Współczesna rodzina jest najbardziej prywatną sferą rzeczywistości społeczno-kulturowej i tutaj, jak nigdzie indziej, ujawniają się konsekwencje tzw. indywidualizacji stylów życia i rosnącej zmienności jej modelu. Trudno to wszystko ocenić z punktu widzenia jakiejś skali normatywnej. Obecność tych atrybutów kryzysu w rzeczywistości wymaga dowodu socjologicznego. Istnieją badania, których wyniki sprawiają, że takie diagnozy są problematyczne.
Najbardziej szczegółowe zrozumienie kryzysu współczesnej rodziny przedstawiają Antonow A.I., Medkov V.M. itp. Kamieniem węgielnym tego stanowiska jest twierdzenie, że istnieją dwa paradygmaty naukowe, które mają znaczenie ideologiczne – „liberalno-postępowy” lub ewolucyjny i „kryzys konserwatywny”. Znaczenie pierwszego paradygmatu polega na przekonaniu, że z gruzów starej rodziny tradycjonalistycznej wyłaniają się nowe alternatywne struktury rodzinne, a drugiego na zapobieganiu możliwości zaniku rodzinnego sposobu życia i konieczności wzmacniania podstawy egzystencji rodziny, wyjaśniając jej dysfunkcje i patologię.
Drugi paradygmat zawiera wyraźnie dwa punkty: po pierwsze, pewną ocenę procesu historycznego, który doprowadził do zmiany rodziny i pewnego ideału bytu rodzinnego; po drugie, traktowanie rodziny jako instytucji społecznej zgodnie z ideami parsońskimi. Historia zaproponowała już wersję rodziny integralnej, samozachowawczej, opierającej się wpływom zewnętrznym – tradycjonalistyczny (patriarchalny) model rodziny. Chłop w doskonałej formie. Charakteryzuje się zasadą organizacji życia rodzina-rodzina; „przewaga wartości pokrewieństwa nad maksymalizacją korzyści jednostki” nad celami ekonomicznymi jednostki; naturalność prowadzenia domu jako podstawa życia rodzinnego; społeczno-kulturowe predeterminowanie ról rodzinnych, zasada rodzinnego „My” w relacji do środowiska zewnętrznego; skupienie się na rodzinie w przeciwieństwie do egocentryzmu; posiadanie wielu dzieci w przeciwieństwie do posiadania kilku dzieci; autorytet rodziny w socjalizacji dzieci. W związku z tym raczej nie można domagać się powrotu do przeszłości, raczej ideał tradycjonalizmu ma służyć jako swego rodzaju skala do oceny zmian zachodzących w rodzinie, w poszukiwaniu stałych społeczno-kulturowych. życia rodzinnego. Można zatem stwierdzić, że proponowane jest podejście normatywistyczne.
Według A.I. Rosja przeżywa kryzys „cywilizacji rodzinnej”. Antonow i V.M. Miedkow. Antonow A.I., Medkov V.M. Socjologia rodziny. Dopatrywanie się źródła kryzysu w anomii rodzinnej – naruszenia równowagi rodzinnej, rozpadu więzi rodzinnych i orientacji wartościowych. Obserwowany na przestrzeni kilku stuleci społeczno-kulturowy nurt indywidualizacji życia określany jest jako konflikt pomiędzy jednostką a społeczeństwem, ukryty pod iluzją rosnącej samoświadomości jednostki, wzrastającej ochrony środowiska, polityki, demografii itp. świadomości, która ma na celu poszerzenie, w oparciu o wolność wyboru, strefy osobistych decyzji i odpowiedzialności za dobro społeczeństwa. „Emancypacja jednostki z rodziny i nukleizacja samej rodziny, rozdzielenie pokoleń w rodzinie, masowość małej rodziny i jej niezdolność do socjalizacji potomstwa w taki sposób, aby było ono gotowe zmotywować się do podjęcia działania odpowiadające potrzebom społeczeństwa, gdyż w rodzinie motywowane są one najpierw do podporządkowania interesów egocentrycznych interesom rodzinnym.” – wszystko to doprowadziło do eliminacji wpływ rodziny, mediacja rodziny w konfrontacji jednostki ze społeczeństwem.” Antonow A.I., Medkov V.M. Socjologia rodziny.
Mediacja rodzinna rozumiana jest instytucjonalnie. Rodzina będąca zatem podstawowym podsystemem instytucjonalnym społeczeństwa, jest powołana, jak argumentował T. Parsons, do „powiązania układu organicznego z działalnością człowieka”. Niespełnienie przez rodzinę swoich funkcji (reprodukcyjnych i socjalizacyjnych) wskazuje na głęboką dysfunkcję instytucjonalną. Struktury są również obserwowane
itp.................
