Tradicija je postavljanje jelke za Novu godinu. Novogodišnja jelka: istorija i zanimljive činjenice

Ukrašavanje kuća granama biljaka koje nikada nisu odbacile svoju „obuju“ počelo je još prije širenja kršćanstva u sjevernoj Evropi. Vjerovalo se da u granama drveća žive duhovi, koji su kićenjem drveta pokušavali da ih umire. Možda su za drevne ljude grane četinara simbolizirale vječni život. Osim toga, vjerovalo se da Sunce posebno voli zimzeleno drveće. Stoga su stari Germani prilikom proslave zimskog solsticija ukrašavali svoje domove granama smreke.

Foto: www.globallookpress.com

Nastanak običaja postavljanja jele u domove na praznik Rođenja Hristovog, tradicija vezuje za ime Svetog Bonifacija (7.-8. vek). Vjeruje se da je dok je u Njemačkoj propovijedao među paganima i pričao im o Rođenju Hristovom, posjekao hrast posvećen bogu groma Thoru kako bi pokazao paganima koliko su njihovi bogovi nemoćni. Hrast je, pavši, srušio nekoliko stabala, osim smreke. A sveti Bonifacije je smreku nazvao „drvetom Hristovog deteta“. Navodno su jelke isprva postavljene na Božić bez ukrasa. A i sam običaj ukrašavanja smreke uspostavljen je nakon reformacije u protestantskim zemljama. Prema najpoznatijoj legendi, tradiciju kićenja božićnog drvca započeo je Martin Luther 1513. godine. Prema legendi, njemački reformator je na Badnje veče ukrasio vrh drveta zvijezdom u znak sjećanja na Vitlejemsku zvijezdu.

Običaj kićenja smreke za Božić prenesen je u Rusiju Petar I. Petar je uoči 1700. godine naredio da se Nova godina slavi 1. januara (umjesto 1. septembra). Istovremeno, ukazom Petra I naređeno je: „Uz ulice... ispred kapija postaviti ukrase od drveća i grana bora, smreke i kleke... stajati za taj ukras januara 2009. godine. prvi dan."

Međutim, u to vrijeme tradicija ukrašavanja božićnog drvca nije zaživjela - možda je to zbog činjenice da je u Rusiji bilo uobičajeno da se put pokojnika obloži smrekovim granama do groblja, pa je crnogorično drvo bilo nije povezano sa prazničnom zabavom.

Vjeruje se da je oživio tradiciju Princeza Aleksandra Fjodorovna(poreklom Njemica), koja je postala supruga ruskog cara Nikolaja I. Godine 1818., na Badnje veče, naredila je da se jele ukrašene slatkišima i voćem postave u prostorije kraljevskog dvora u Moskvi. Nakon što je Nikola I stupio na tron, tradicija postavljanja božićnog drvca za Božić proširila se i izvan kraljevske rezidencije, a od kasnih 1840-ih, u Moskvi i Sankt Peterburgu su svake zime počele da se otvaraju pijace božićnih drvaca. U isto vrijeme, prema nekim izvorima, tradicija se još uvijek prilično teško ukorijenila, a božićno drvce je postalo sveprisutan ukras u Rusiji tek krajem 19. stoljeća.

U sovjetsko doba, božićno drvce u početku nije bilo dobrodošlo, jer je „podsjećalo“ na religiju i Božić. Tako je s početkom progona pravoslavlja i božićno drvce palo u nemilost: postalo je čak i opasno postaviti ga u kuću. Ali 28. decembra 1935. u novinama Pravda se pojavio članak pod naslovom „Organizirajmo djeci dobro božićno drvce za Novu godinu!“ Staljin je podržao inicijativu, a zelena ljepotica je izašla iz sramote i postala simbol nadolazeće Nove godine: organizirane su proslave božićnih drvaca, a u trgovinama su se pojavili ukrasi za božićno drvce. Tako je božićno drvce pretvoreno u novogodišnju jelku (u SSSR-u su umjesto Betlehemskog drveta na vrh glave stavili zvijezdu petokraku).

Danas je crnogorično drvo sastavni simbol Nove godine za većinu porodica i neizostavno je povezano sa svečanom zabavom, Djedom Mrazom i poklonima. Istovremeno, u okviru crkvene simbolike, zelene ljepotice su jedan od atributa svečanog ukrašavanja crkava za Božić.

Foto: www.globallookpress.com

Danas svi svuda kite jelku, neko za Novu godinu, neko za Božić. Valentina Novikova je istražila odakle potiče tradicija ukrašavanja smreke.

Ovo može nekome izgledati čudno, ali možda ne postoji nijedno drugo drvo koje izaziva toliko kontroverzi kao... božićno drvce. Da, da, ovo praznično veselje sve male i ne baš djece, oko koje se u krugovima pleše uz poznatu dječju uspješnicu „U šumi se jelka rodila“, često izaziva polemiku među odraslima, posebno za Novu godinu i Božić. dana. Čemu tolika pažnja ovom predstavniku četinarskog svijeta?

"Ukaljana reputacija"

Tokom mnogih vekova, stavovi prema drvetu su se menjali, ponekad prilično radikalno. Neki su narodi smreku smatrali simbolom smrti, drugi su je, naprotiv, s obzirom na njenu zimzelenu krunu, smatrali simbolom života. Ponekad su njegove grane služile za ukrašavanje kuća i prostorija, a ponekad i za pogrebne lomače. Svojevremeno je jelka, kao jedan od simbola vjerske propagande, bila čak i zabranjena. A malo kasnije su se predomislili i odlučili da ga učine stalnim atributom dječjih sovjetskih novogodišnjih praznika, što je značajno "naštetilo" reputaciji drveta. Kao rezultat toga, mnogi su zaboravili na njegovu prvobitnu svrhu i činjenicu da je u predrevolucionarnoj Rusiji ova zelena ljepotica bila dotjerana za Božić. Istina, danas se sve više govori da je takav običaj, koji nam je došao iz luteranske Njemačke, stran izvornim pravoslavnim tradicijama, pa čak ima i paganske korijene. Danas svi svuda kite jelku, neko za Novu godinu, neko za Božić. Može se vidjeti i u dječjim ustanovama i u crkvama.

Bodljikavo božićno drvce i glupi magarac

Ali postoji li zaista ikakva veza između Božića i običaja postavljanja božićnog drvca? Sada je teško o tome sa sigurnošću suditi. Različite legende i priče koje postoje izgledaju previše fantastično da bi im se i malo povjerovalo. Jedna od ovih legendi nam govori da kada se Hristos rodio, nisu samo mudraci i pastiri došli da se poklone divnom detetu Božjem, već i predstavnici životinjskog i biljnog sveta. Pokazalo se da je među životinjama i biljkama sve isto kao i među ljudima. Neko je, gurajući druge u stranu, žurio da prvi vidi Novorođenče, neko je pokušao pretjerano pokazati svoje poštovanje, smatrajući sebe boljim od drugih. Kao rezultat toga, samo bodljikava božićna jelka i glupi magarac, koji je najviše želio vidjeti Krista, nisu smjeli vidjeti Ga od zrelih stabala i stvorenja. A oni su ponizno, smatrajući sebe nedostojnima, stali iza svih. Ali na njih je mali Isus skrenuo pažnju. Tako je jelka postala simbol Božića, ali legenda šuti o daljoj sudbini magarca. Ali, poznavajući određene evanđelske priče povezane sa ulaskom Gospodnjim u Jerusalim, nije teško pretpostaviti zašto je Spasitelj upravo na ovoj vrijednoj jednostavnoj životinji ujahao u grad u kojem Ga je čekala smrt na krstu.

Možete imati različite stavove prema takvim naivnim i nevjerovatnim pričama, ali one sadrže određeno poučno značenje, o kojem vrijedi razmišljati ne samo za djecu, već i za odrasle. Možete se ljubazno nasmiješiti, ili možete, kao jedan mladi pravoslavni papa kojeg poznajem, reći potpuno ozbiljno: „Nema smisla puniti dječje glave takvim krajnjim izmišljotinama i besmislicama, pogotovo što je u zemlji u kojoj se Hristos rodio čak i Božić drveće ne raste.”

Ali naš prezreo i strog pristup takvim legendama pre svedoči o preteranoj racionalnosti naše vere i odsustvu one detinjaste spontanosti, čistote i jednostavnosti o kojoj je Hrist govorio svojim učenicima (Matej 18:3). Možda smo zato zaboravili kako Božić doživljavamo kao jedno i jedino čudo, a slavlje tretiramo kao samo još jedan razlog da se okupimo za gozbu i odmorimo od posla. Osobno kod mene ova priča o božićnom drvcu i magarcu izaziva određene evanđeoske asocijacije i nehotice se prisjećam riječi iz poslanice apostola Pavla Korinćanima da je „Bog izabrao slabe svijeta da posrami jake. stvari; Bog je izabrao niže stvari svijeta i ono što je prezreno i ono što nije, da uništi ono što je...” (1. Kor. 1:27-28). Kombinujući takve jednostavne priče sa jevanđeljskom pričom, svom detetu možete preneti suštinu događaja koji su se desili pre mnogo vekova i promenili tok celokupne ljudske istorije, kao i da mu date ideju o takvim hrišćanskim vrlinama kao što su skromnost i poniznost.

Germanska plemena i božićno drvce

Neki istraživači običaj postavljanja smrče ili bora u kuće povezuju sa imenom svetog Bonifacija, prosvetitelja germanskih plemena, koji im je doneo vest o Hristu u 8. veku. Propovijedajući paganima, koji su, inače, također obožavali drveće, vjerujući da u njima žive duhovi, sv. Bonifacije je, kako bi dokazao nemoć paganskih bogova, posjekao najvažniji od njih - hrast posvećen bogu groma Thoru. Padajući, moćno drvo srušilo je sva ostala drvca na svom putu, osim male, jedva primjetne jelke. Ona je postala drvo Malog Hrista.

Teško je reći ima li osnove u još jednoj priči o božićnom drvcu, u kojoj se pojavljuje ime osnivača reformacije Martina Luthera. Ali među Nemcima postoji legenda da je jedne božićne noći, šetajući šumom, Luter ugledao zvezdu na nebu koja se iznenada spustila na vrh jedne jele i potom ugasila. Luter je posjekao ovu smreku i donio je kući. Bilo da je to istina ili ne, Nemci su od 16. veka počeli da postavljaju božićna drvca svuda u svojim domovima umesto piramida ispod kojih su ranije stavljali poklone. U početku su se božićna drvca postavljala ili vješala sa stropa bez ukrasa. Zatim, prije pojave igračaka, počeli su se ukrašavati jabukama, orasima i cvijećem.

Čudo nad čudima

Kao što vidite, tradicija ukrašavanja božićnog drvca za Božić nije sasvim pravoslavna. Ali to uopće ne znači da je nasilno nametnuta pravoslavnom narodu samo kao rezultat pretjerane strasti cara Petra I prema svemu stranom. Uostalom, pod njim su se prva božićna drvca počela pojavljivati ​​u Rusiji. Iako se u početku ovaj običaj nije baš dobro ukorijenio, krajem 19. i početkom 20. stoljeća postao je raširen. Inače, u isto vrijeme, 1903. godine, pojavila se poznata dječja novogodišnja pjesma "U šumi se rodilo božićno drvce", koju mnogi, nesvjesno, smatraju kreativnim proizvodom sovjetskog perioda. Autor ovog hita više od jedne generacije je skromna dečija pesnikinja Raisa Kudaševa (1878–1964). Priznanje i slava stekli su joj skoro na samom kraju života, jer je dugo godina skrivala svoje ime pod raznim pseudonimima. A veselu i jednostavnu melodiju za pjesmu o božićnom drvcu napisao je agronom i biolog po struci, kandidat prirodnih nauka, L. K. Beckman 1905. godine. Trenutno se oživljava tradicija kićenja božićnog drvca. Ova radosna aktivnost ne samo da stvara praznično raspoloženje za djecu i odrasle, već pruža još jednu priliku da se prisjete zadivljujućih događaja i dotaknu čuda nad čudima, koje nam otkriva duboku ontološku misteriju utjelovljenja Sina Božjeg.

1700

Car Christmas tree

Običaj postavljanja jelke za Novu godinu posudili smo iz zapadne Evrope. Ova činjenica se smatra udžbeničkom istinom. Ali kod autora tradicije sve nije tako jednostavno.

Postoji istorijski stereotip: Petar I, uvodeći novi kalendar, zbog kojeg 1. januar nije bio 7208, već 1700, istovremeno je odlučio da adekvatno proslavi reformu.

Najcitiraniji istorijski dokument u novogodišnjoj noći je Petrov dekret: „Na velikim i prometnim ulicama, za plemenite ljude i u kućama posebnog duhovnog i svjetovnog ranga, napravite ukrase od drveća i grana bora i kleke ispred kapije, a za siromašne, barem jedno drvo ili granu za svaku stavite kapiju ili iznad vašeg hrama."

Sve je to tačno, ali kako razumemo, veseli kralj nije naredio organizovanje novogodišnjih jelki. A njegovi "neki ukrasi za drvce" nisu u potpunosti odgovarali njemačkoj božićnoj tradiciji. Osim toga, narod je navikao da u noći sa 31. decembra na 1. januar slavi večeri Vasilija Cezarejskog. Drugi nazivi: "velikodušni" (šetali su kao na Maslenicu, čak se pojavio i izraz: "carski rez" prase, koje je pečeno cijelo), Vasiljevsko veče.

Može se pretpostaviti da su u našem glavnom gradu tada još uvijek stajale punopravne božićne jelke, ukrašene slatkišima i igračkama. Ali najvjerovatnije - samo u kućama stranaca koji žive u Moskvi, prvenstveno luteranskih Nijemaca, koji su sačuvali svoje običaje u stranoj zemlji.

Od 1704. godine Petar I je preselio proslavu Nove godine u Sankt Peterburg. Tamo su hodali kao kralj, a prisustvo na novogodišnjim maskenbalima plemića bilo je obavezno.

Nakon Petrove smrti, običaj je počeo da umire. Nije bilo posebnih progona božićnih jelki. Problem je bio što se Petrova ideja nije dobro ukorijenila među ljudima. U periodu vladavine Petra Velikog to je bila čisto urbana zabava. Potpuno su zaboravili da objasne selu zašto treba da kače jabuke i medenjake na jelke.

Štaviše, nije cijela zemlja odmah prešla na kalendar Petra Velikog. Rusi su od davnina slavili početak Nove godine 1. marta. I to se nastavilo do kraja 15. vijeka. Ruska pravoslavna crkva je 1492. godine odlučila da Novu godinu pomjeri na 1. septembar.

Najblaže rečeno, imali smo vremena da se naviknemo. A temelje je uvijek teško razbiti.

Na primjer, u provinciji Arkhangelsk Nova godina se još uvijek slavi tri puta. Prva dva (novi i stari stil) su sa cijelom zemljom, a 14. septembra slavi se i Pomeranska Nova godina.

Osim toga, u Rusiji su se smrekove grane često koristile za pokrivanje staze kojom su pokojnika nosili na groblje. Stoga seljaci nekako nisu povezivali božićno drvce sa zabavom i slavljem.

Konačno, pravoslavna crkva nije imala mnogo želje da promoviše luteranske običaje masama. Možda su se Petrove zavjete držali samo oni koji bi se sada zvali ugostiteljima. Krovovi mnogih kafana u Rusiji bili su ukrašeni božićnim drvcima. Inače, nakon novogodišnjih praznika hrana im se uopšte nije vadila. Sam izraz „ići pod jelku“ u to vrijeme značio je odlazak u pijacu.

1819

Drugi dolazak

Drugi “pohod” novogodišnje jelke protiv Rusije ponovo je pokrenut iz Njemačke. Ali ovaj put - uspješniji. Godine 1817. Veliki knez Nikolaj Pavlovič oženio se pruskom princezom Šarlotom, koja je krštena u pravoslavlje pod imenom Aleksandra. Princeza je ubedila sud da prihvati običaj ukrašavanja novogodišnjeg stola buketima jelovih grančica.

Godine 1819. Nikolaj Pavlovič je, na insistiranje svoje supruge, prvi put podigao novogodišnju jelku velike veličine u palati Anichkov. Godine 1825. u Sankt Peterburgu je prvi put postavljeno javno božićno drvce.

U to vrijeme još nije bilo igračaka, božićno drvce je bilo okićeno voćem i slatkišima.

“Pod jelkom” koja je postavljena u glavnom gradu 24. decembra, na Badnje veče, održan je i kraljevski banket. U arhivi je sačuvan jelovnik: supe, pite, govedina sa začinima, pečenje sa salatom, kiseli krastavci (car ih je jednostavno obožavao), švedski žele, velški zec, norveški bakalar, lampuga na opatijski način, sladoled.

Božićno drvce još uvijek nije zaživjelo u selima. Ali nova moda je jednostavno zavladala gradovima, počela je gužva za božićno drvce: skupi ukrasi za jelke naručeni su iz Evrope, a dječje novogodišnje zabave održavale su se u bogatim kućama. “Jolka” se više nije zvala kafane, već božićni praznik za djecu uz podjelu poklona.

Pod Aleksandrom III započeta je nova tradicija: članovi carske porodice nastupali su na novogodišnjim "korporativnim zabavama". Po pravilu, car i veliki knezovi išli su u arenu kirasirskog puka po božićno drvce za niže činove vlastitog konvoja Njegovog Veličanstva, kombinovanog gardijskog bataljona i dvorske policije. Fantastičan detalj: sutradan je jelka ponovljena za redove koji su prethodnog dana bili na straži. Slažem se, neka vrsta jednostavno nerealne brige za njegove podanike.

1915

Elka je državni neprijatelj

To se nastavilo sve do Prvog svetskog rata u koji je Rusija ušla 1914. U zemlji je počela aktivna antinjemačka kampanja. U proleće 1915. Nikola II je odobrio „Posebni komitet za ujedinjenje mera za borbu protiv nemačke dominacije“ bliže zimi, počelo je likvidiranje nemačkih kolonija u oblasti Volge, južne Ukrajine i Kavkaza, kao i prisilno preseljenje; kolonisti u Sibir.

Uoči 1915. godine njemački ratni zarobljenici u saratovskoj bolnici održali su praznik uz tradicionalno božićno drvce. Štampa je to nazvala “eklatantnom činjenicom” novinare su podržali Sveti sinod i car Nikolaj II. Car je tradiciju nazvao „neprijateljem“ i kategorički je zabranio njeno poštovanje.

Zapravo, bilo je nečeg paranoičnog u ovoj zabrani. Dobro, samo da su se neprijateljski vojnici zabavljali ispod drveta. Ali i naši su!

Evo zapisa iz dnevnika Nikolaja II: „Išao sam u vojnu bolnicu po božićnu jelku za bolesne“, „u Aliksinoj novoj sobi bila je naša vlastita jelka sa puno divnih zajedničkih poklona...“.

Ili evo dnevne rutine Nikole II 31. decembra 1913. godine. U 15 sati car je otišao u vojnu bolnicu i u ambulantu Husarskog puka po božićnu jelku... U 23 sata 30 min. Išli smo u pukovsku crkvu na novogodišnji moleban.

Pa kakve veze ima "neprijateljska tradicija"?! U principu, u ovoj situaciji, car je bio dužan da se proglasi neprijateljem ruskog naroda.

1919

Otac Frost

bez "smeđivanja"

Nakon revolucije zabrana je ukinuta. Njemački proletarijat, čak i pod uticajem crkve koji je stran revoluciji, po definiciji se ne može smatrati neprijateljem sovjetske vlasti. I što je najvažnije, Lenjin je volio božićno drvce.

Međutim, bilo je pokušaja tradicije i u to vrijeme. Još za života vođe, mnogi njegovi drugovi, istaknuti članovi partije, pokušavali su da božićno drvce proglase „buržoaskom predrasudom“. Ali sa ovom vjerskom relikvijom nisu mogli ništa učiniti. Kako zabraniti "predrasude" ako je sam vođa lično uredio božićno drvce za djecu u Sokolniki?

U isto vrijeme, ponekad je pokazivao čuda od junaštva. 6. januara 1919. godine, kada se vozio iz Kremlja u Sokolniki na prvu novogodišnju dečiju zabavu, automobil su zaustavili jurišnici poznatog moskovskog razbojnika Jakova Košelkova. Iljiča su bukvalno izbacili iz auta, prislonili mu revolver na glavu, preturali po džepovima, oduzeli novac, dokumenta i Browning (Lenjinova naoružana straža i njegov lični vozač nisu pružili otpor da ne bi ugrozili život vođa). Košelkov nije prepoznao Lenjina, zbog čega je kasnije jako požalio: rekao je svojim saučesnicima da je, da je uzeo Lenjina za taoca, mogao tražiti oslobađanje cijele Butirke u zamjenu za njega. Pa, novac je značajna otkupnina.

Međutim, nije dugo žalio, pripadnici obezbeđenja su u roku od nekoliko meseci pronašli i pobili sve napadače. Inače, Browning je vraćen Iljiču. Ali to nije poenta, naravno. Lenjin je, preživjevši stres, odmah uzeo novi auto i stigao do dječjeg božićnog drvca. Zbijao je šale, vodio kolo, častio ih slatkišima, a svima darivao - trubu i bubanj. Pa, pravi Deda Mraz.

Čak i u novogodišnjoj noći 1924. godine, kada je Iljič bio smrtno bolestan i imao je tri sedmice života, N.K. Krupskaja je uredila tradicionalno božićno drvce. Ali nakon smrti vođe, drvo je obrađeno. Naši pradjedovi su čuli sljedeće stihove:

Samo onaj ko je prijatelj sveštenika

Spremni za proslavu božićne jelke.

Ti i ja smo neprijatelji sveštenika,

Ne treba nam Božić!

Od 1926. ukrašavanje božićnog drvca već se smatralo zločinom: Centralni komitet Svesavezne komunističke partije boljševika nazvao je običaj podizanja takozvanog božićnog drvca antisovjetskim. Godine 1927, na XV partijskom kongresu, Staljin je najavio slabljenje antireligijskog rada među stanovništvom. Počela je antireligijska kampanja. Partijska konferencija 1929. ukinula je „hrišćansku“ nedelju: zemlja je prešla na „šestodnevnu sedmicu“, a proslava Božića je zabranjena.

Čudno je da nikome nije palo na pamet da takve formulacije zapravo proglašavaju Lenjina zlonamjernim antisovjetom, mračnjakom i jednostavno zločincem.

1935

Ruke su se navikle na sjekire

Zašto su, samo osam godina kasnije, vlasti iznenada radikalno promijenile odnos prema jelki, misterija je. Smatra se da je sanacija jelke počela malom napomenom u listu Pravda, objavljenom 28. decembra 1935. godine. Razgovarali smo o inicijativi da se za Novu godinu organizuje lijepa jelka za djecu. Bilješku je potpisao drugi sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine Postyshev.

Neočekivano za sve, Staljin se složio.

I iako u Pravdi nije bilo nekoordiniranih inicijativa, zvaničnici se nisu žurili s organiziranjem božićnih drvca. Čak i kad im je bilo dozvoljeno, mnogi su Novu 1936. dočekali bez šumske ljepotice. Za svaki slučaj, neko je taj prijedlog shvatio kao provokaciju. Ostali su mudro odlučili da je prije sječe drva - u smislu sječe jelki - mudrije prvo pratiti sudbinu kako pokretača sanacije jelke tako i same inicijative.

Sudbine su se ispostavile drugačije. Kod jelke je dobro, kod Postiševa nije tako dobro. Krajem 30-ih prebačen je iz Ukrajine na mjesto 1. sekretara Regionalnog partijskog komiteta Kuibyshev. Stigavši ​​u region, organizovao je kampanju hapšenja bez presedana. Lično je „razotkrio“ veliki broj partijskih i narodnih neprijatelja, šaljući hiljade ljudi u logore ili na strijeljanje. Tada je i sam uhapšen. Vojni kolegijum Vrhovnog suda SSSR-a ga je 26. februara 1939. osudio na smrt i istog dana pogubljen. 1955. je rehabilitovan.

Neki istoričari Postysheva nazivaju “čovjekom koji je vratio božićno drvce ljudima”. Teza nije neosporna.

Nikita Hruščov će u svojim memoarima pojasniti da je Postyshev, prije nego što je napisao bilješku u Pravdi, lično prišao Staljinu s tom idejom. Reagovao je pomalo neuobičajeno, a samim tim i misteriozno. Hruščov piše da je vođa, gotovo bez oklijevanja, odgovorio Postiševu: "Preuzmite inicijativu, a mi ćemo podržati."

Što me tjera na razmišljanje. Prvo, Postyshev je, blago rečeno, bio ne baš značajna ličnost u partijskoj hijerarhiji. Drugo, Staljin nikada nije donosio značajne ideološke odluke odjednom. Odluka je najvjerovatnije pažljivo osmišljena i pripremljena. I retko ko drugi osim samog vođe.

1937

Zvijezda i šampanjac

Postyshev je još bio živ kada su novogodišnja jelka počela da se pali širom zemlje. Prvi - 1937. godine u Moskvi, u Dvorani stupova Doma sindikata. Umjesto vitlejemske zlatne zvijezde pojavila se nova - crvena. Sliku Djeda Mraza u dugoj bundi, visokom okruglom šeširu i sa štapom u ruci izveo je tih godina poznati zabavljač Mihail Garkavi. Inače, uz njegovo ime vezuje se i tradicija proslavljanja praznika uz šampanjac. Debi „sovjetskog šampanjca“ dogodio se 1. januara 1937. godine, kada je u Kremlju, na svečanom prijemu za stahanovce, Garkavi prvi put popio čašu penušavog vina uz zvonjavu. Napominjemo da smo tek počeli proizvoditi šampanjac. Godine 1937. flaširano je prvih 300 hiljada boca. Nisu ga svi dobili za Novu godinu.

U početku su jelke ukrašavane na starinski način slatkišima i voćem. Tada su igračke počele odražavati eru. Pioniri sa buglama, lica članova Politbiroa. Za vrijeme rata - pištolji, padobranci, psi bolničari, Djed Mraz sa mitraljezom. Zamijenili su ih autići, zračni brodovi s natpisom "SSSR", pahulje sa srpom i čekićem. Pod Hruščovom su se pojavili traktori igračke, klasovi i hokejaši. Zatim - kosmonauti, sateliti, likovi iz ruskih bajki.

Snow Maiden se pojavila ranih 1950-ih. Sliku unuke Djeda Mraza izmislili su dobitnici Staljinove nagrade Lev Kassil i Sergej Mihalkov. Od ovog trenutka domaća novogodišnja tradicija može se smatrati završenom. Od tada nisu primećene suštinske promene u proslavama Nove godine. Pa osim što se umjesto zvijezde sve više koriste razni politički neutralni vrhovi u obliku vrhova. Uglavnom kineskog dizajna i proizvodnje.

Teško je zamisliti Novu godinu i Božić bez okićene jelke u kući. Ali otkud tradicija kićenja jelke za Novu godinu, kada se pojavila i kako se ta tradicija mijenjala tokom godina? U ovom članku ćemo odgovoriti na ovo pitanje i razmotriti povijest ukrasa za božićno drvce.

Čak su i stari ljudi razvili poseban odnos poštovanja prema drveću. Vjerovali su da se duše umrlih nakon smrti useljavaju na drveće i potom da zaštite ljude od zlih duhova, nedaća i loših vremenskih pojava - oluja, uragana. Božićno drvce se od davnina poštuje na poseban način - pripisivano mu je čarobnim svojstvima: drevni ljudi su vjerovali da je ovo drvo miljenik Boga - Sunca, koje dozvoljava da uvijek bude zeleno, dok druga nečetinarska stabla gube svoje lišće zimi. Zato se smreka povezivala sa vječnom mladošću, besmrtnošću, a smatrala se i simbolom hrabrosti, odanosti i dostojanstva. Tih dana počela je tradicija davati sve vrste ponuda smreci, ukrašavajući njene grane darovima.

Gdje su prvo okitili jelku za Novu godinu?

Tradicija ukrašavanja božićnog drvca za Božić i Novu godinu prvi put se pojavila u Njemačkoj. Tamo je ova zimzelena ljepotica cijenjena od davnina i smatrana je simbolom žive prirode i besmrtnosti. A četinarski pokrivač koji je uvijek zelen, zahvaljujući kojem smreka ostaje zelena zimi, pomogao je da drvo postane novogodišnja jelka. Uostalom, listopadno drveće zimi izlaže svoje grane i njihov izgled ne može značiti besmrtnost. Ostala četinarska stabla su također bila poštovana, a ponekad su se koristila i za ukrašavanje kuće tokom novogodišnjih praznika, kao ukrasni elementi. I smreka se s pravom počela smatrati novogodišnjim drvcem zbog svog piramidalnog oblika.

Nemci su od davnina imali običaj da se za Božić i Novu godinu odlaze u četinarsku šumu do prethodno odabranog drveta i ukrašavaju ga raznobojnim vrpcama i svijećama, a zatim oko njega plešu i pjevaju tradicionalne pjesme. Nakon toga su počeli sjeći jelku i postavljati je kod kuće. Sto se smatralo najboljim mjestom za jelo. Na nju su okačeni slatkiši i jabuke, a na granama postavljene sveće.

Zanimljiva činjenica:

Tradicija ukrašavanja božićnog drvca za Novu godinu je paganski obred.

Kada je došlo do krštenja Njemačke, njemački narodi nisu napustili ovu tradiciju, već su joj dali drugačije značenje - smreka je dobila status božićnog drvca. Sada je nemoguće odrediti tačan datum i mjesto gdje je smreka prvi put korištena kao božićno drvce. Početak ove tradicije je oko početka 16. veka. I u 17. veku niske, male jelke koje su se stavljale na stol počele su da se postavljaju u velike jelke u kućama, a početkom 19. veka velike jelke su počele da se postavljaju na trgovima nemačkih gradova .

Istorija ukrasa za božićno drvce

Istorija ukrasa za božićno drvce je vrlo zanimljiva. To je, naravno, povezano sa širenjem tradicije kićenja jelke za Novu godinu. Pola veka kasnije, tradicija sadnje božićnih jelki preskočila je nemačke granice i postepeno se počela pojavljivati ​​u mnogim evropskim zemljama, kao i na američkom kontinentu.

Svaki od tradicionalnih ukrasa za božićno drvce ima svoje porijeklo. Zvijezda koja kruni vrh božićnog drvca predstavlja Vitlejemsku zvijezdu, koja je zasvijetlila na mjestu rođenja Isusa Krista. Ova zvijezda je naknadno pomogla magovima - pokazala je put kako bi se svećenici mogli pokloniti budućem "kralju Židova". U Sovjetskom Savezu, u periodu kada se vlada aktivno borila protiv religije, tradicionalnu zvijezdu zamijenila je crvena petokraka, slična rubinskim zvijezdama koje su krunisale tornjeve Kremlja.

Jedan od obaveznih ukrasa jelke prvobitno su bile jabuke - simbol plodova sa Drveta spoznaje dobra i zla. Kasnije su na drvo počeli kačiti slatkiše, orašaste plodove i voće umotane u foliju.

Ne zna se tačno kada su se pojavili stakleni ukrasi za božićno drvce, ali sa velikom sigurnošću možemo reći da se to dogodilo u Njemačkoj, gdje je njihova proizvodnja postala rasprostranjena sredinom 19. stoljeća.

Mnogi ukrasi za božićno drvce su izvorno bili jestivi. Osim voća, smreku su ukrašavali i kolačići i medenjaci. Ovi slatkiši su trebali da podsjećaju na obred pričešća, koji je praćen i jedenjem posebnog kruha.

Vrlo često se u supermarketima u novogodišnjoj noći mogu vidjeti umjetna drvca i vijenci sa crvenim bobicama. Ovo je analogija sa božikovinom božikovinom, koje raste na jugu i zapadu Evrope. Božikovina je takođe zimzeleno drvo čije su bobice grimizne boje i rastu na drveću do februara. Tradicija da se koristi kao novogodišnji ukras vuče korijene iz keltske kulture.

Svijeće kao ukrasi za božićno drvce označavale su čistoću svojstvenu anđelu. Postoji legenda koja ukrašavanje božićnog drvca voštanim svijećama povezuje s imenom poznatog njemačkog političkog lika Martina Luthera. Mnogi mu čak pripisuju i ideju da u kući postavi božićno drvce. Prema ovoj legendi, reformator je jednog Badnjeg večera išao kući u šumi. Gledajući u nebo, vidio je zvijezde koje su lijepo i sjajno sijale kroz grane jele. Ova slika ga je podsjetila na događaje one noći Isusovog rođenja u Betlehemu. Martin je počeo razmišljati o tome kako Bog voli ljude pošto je poslao svog sina jedinca da im pomogne. Kada se vratio kući, misli nisu htele da ga napuste, a Luter ih je podelio sa svojim najmilijima. Radi jasnoće, otišao je u baštu, gdje je posjekao malu smreku i odnio je kući, ukrašavajući je upaljenim svijećama. Nakon toga, svake godine za vrijeme Božića, Martin je počeo da postavlja jelku u kuću i kiti je upaljenim svijećama, koje su ga podsjećale na Božju milost i vrlinu.

Vatra svijeća na zelenim granama izgleda vrlo elegantno, ali takva drvena odjeća može dovesti do požara. Zato su zapaljene svijeće postepeno ustupile mjesto sigurnim vjencima koji rade na električnu struju. Ovaj izum izumio je američki telegrafista Ralph Morris. Signalna svjetla su se ranije koristila na telefonskim konzolama, a telegrafista je došao na ideju da takve svjetlosne vijence okači na božićno drvce. I to se dogodilo 70-ih godina 19. stoljeća, a već 1895. takav svijetleći vijenac visio je na božićnom drvcu nasuprot Bijele kuće u Washingtonu. Nakon ovog događaja, tradicija ukrašavanja novogodišnjih i božićnih jelki raznobojnim svjetlećim vijencima brzo se proširila svijetom.

Nadam se da smo odgovorili na pitanje Otkud tradicija kićenja jelke i detaljno otkrili istoriju ukrašavanja jelke. Hvala na čitanju.

Novogodišnja jelka u antičko doba

Božićno drvce u srednjovjekovnoj Evropi

Kićenje jelke sa cijelom porodicom dobra je novogodišnja tradicija, koja nas iznova vraća u djetinjstvo i uranja u atmosferu prave zimske bajke. Ali da li ste se ikada zapitali odakle nam je došao ovaj običaj? Nudimo vam nekoliko verzija koje se prate u Evropi i Rusiji.

Pročitajte također

5 neočekivanih ideja za "ukusne" novogodišnje poklone

Novogodišnja jelka u antičko doba

U Europi je općenito prihvaćeno da je tradicija kićenja božićnog drvca nastala među Keltima još prije dolaska kršćanstva. U to vrijeme ljudi su vjerovali u postojanje šumskih duhova, a posebno su poštovana crnogorična stabla, koja su ostala zelena čak i s početkom mraza. U najdužoj zimskoj noći Kelti su odlazili u šumu, gdje su birali drvo - smreku ili bor - i ukrašavali ga raznim poslasticama kako bi smirili duhove. Vremenom se ovaj običaj proširio širom Evrope, a božićno drvce se kitilo ne samo da bi zadovoljilo stanovnike šume, već i da bi nadolazeće jeseni dobilo bogatu žetvu.

Božićno drvce u srednjovjekovnoj Evropi

Mnogi stanovnici evropskih zemalja sigurni su da se tradicija ukrašavanja božićnog drvca za Božić pojavila zahvaljujući kršćanskom teologu iz Saske Martinu Lutheru. Prema legendi, upravo je on, vraćajući se kući kroz šumu, prvi donio kući smreku i ukrasio je raznobojnim vrpcama i svijećama.

Inače, u Njemačkoj još uvijek postoji legenda povezana s imenom reformatorskog nadbiskupa Bonifacija. Kako bi pokazao paganima nemoć njihovih bogova, on je navodno posjekao sveti Odinov hrast i izjavio da će "na korijenju posječenog hrasta paganstva" uskoro izrasti "jela kršćanstva". Tako se i dogodilo, a iz panja starog hrasta pojavilo se mlado drvo četinara. Inače, ovaj događaj je zapravo opisan u životu svetog Bonifacija.

No, prema naučnicima, njemačko božićno drvce personificiralo je rajsko drvo tokom Misterije - praznika u spomen na Adama i Evu, koji su zapadni kršćani slavili 24. decembra. Nije slučajno što se božićno drvce u njemačkoj tradiciji zvalo Hristovo drvo, pa čak i Rajski vrt. Ujedno, običaji kićenja smreke plodovima i cvijećem stručnjaci povezuju s legendama o cvjetanju i plodonošenju drveća u božićnoj noći.

Božićno drvce u Rusiji

Petar I je dekretom uveo proslavu Nove godine u ruskoj državi, a to se dogodilo 1669. godine. Ali u noći 1. januara praznik se počeo slaviti tek 1700. godine. Vladar je iz Njemačke donio običaj postavljanja četinara na kapije kuća, ali u to vrijeme božićna drvca još nisu bila ukrašena - takva se tradicija pojavila nekoliko decenija kasnije - 1830. godine, pod Aleksandrom Fjodorovnom, suprugom Nikole I. , nije svako mogao priuštiti da ukrasi novogodišnju jelku.

12 godina nakon Oktobarske revolucije, 1929. godine, ritual je zabranjen odlukom učesnika boljševičke partijske konferencije, koji su smatrali da je okićena novogodišnja jelka simbol buržoaskog sistema i klerikalizma. Uz smreku je zabranjen i Djed Mraz, a Božić je postao radni dan. Prije praznika na ulicama su se pojavile dobrovoljačke patrole koje su gledale u prozore i provjeravale da li u kućama ima jelki. Stoga su ljudi koji su po svaku cijenu željeli organizirati odmor za svoju djecu, bili primorani da to čine tajno - potajno su sjekli smreke u šumi i smještali ih dalje od prozora.

A 28. decembra 1935. godine, novine Pravda objavile su bilješku koju je potpisao Pavel Postyshev, kandidat za člana Politbiroa Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika (boljševika). U njoj je autor naveo da se djeci radnika ne smije uskratiti zadovoljstvo da se zabavljaju na prazniku, kao što se to ranije činilo u građanskim porodicama. Zahvaljujući tome, vratila se tradicija organizovanja dečijih jelki, a novogodišnji praznik je svoj moderan oblik dobio tek 60-ih godina prošlog veka.

Ranije je Roskachestvo ispričalo kako odabrati božićno drvce za Novu godinu.

Na osnovu materijala sa lyubovm.ru.

Foto: livejournal.com, podrobnosti.ua, culture.ru