1. 2. avgust kakav praznik. Dan proroka Ilije: istorijat, znaci i tradicija praznika

Zastava Vazdušno-desantnih snaga Oružanih snaga Rusije

Svake godine 2. avgusta naša zemlja slavi slavni datum - Dan Vazdušno-desantnih snaga (Dan Vazdušno-desantnih snaga), ustanovljen Ukazom predsjednika Ruske Federacije br. 549 od 31. maja 2006. „O uspostavljanju profesionalnih praznika i nezaboravnih dana u Oružanim snagama Ruske Federacije” kao dan sjećanja osmišljen da doprinese oživljavanju i razvoju domaće vojne tradicije, podizanje prestiža vojne službe i ustanovljeno kao priznanje zaslugama vojnih specijalista u rešavanju problema obezbeđenja odbrane i bezbednosti države.

Vazdušno-desantne trupe - "krilata pješadija", "plave beretke" - koje god epitete davali gardistima-padobrancima, ali uvijek, u svakom trenutku i pod bilo kojim okolnostima, snaga, hrabrost i pouzdanost ljudi koji žive po principu: "Ne jedan, osim nas!". A danas će više od milion Rusa koji su nekada nosili plave beretke, kao i onih koji trenutno služe u Vazdušno-desantnim snagama, proslaviti svoj praznik - Dan Vazdušno-desantnih snaga.

Istorija Vazdušno-desantnih snaga (Vazdušno-desantnih snaga) datira od 2. avgusta 1930. godine - tada je, tokom vežbi Vazduhoplovstva Moskovskog vojnog okruga kod Voronježa, prvi put padobranska jedinica koja se sastojala od 12 ljudi spuštena padobranom za nastup taktička misija. Ovaj eksperiment je omogućio vojnim teoretičarima da vide perspektivu prednosti padobranskih jedinica, njihovih ogromnih sposobnosti povezanih sa brzim pokrivanjem neprijatelja zračnim putem.

Formiranje vazdušno-desantnih jedinica, koje je označilo početak masovnog raspoređivanja ove vrste trupa, počelo je 1932. godine. Već početkom 1933. formirani su avijacijski bataljoni specijalne namjene u Bjeloruskom, Ukrajinskom, Moskovskom i Volškom vojnom okrugu. Do ljeta 1941. završilo se popunjavanje pet vazdušno-desantnih korpusa, od kojih je svaki brojao 10 hiljada ljudi. Padobranci su uvijek bili na čelu u bitkama Velikog domovinskog rata i više puta su pokazali masovno herojstvo.

Vazdušno-desantne snage - elita Oružanih snaga Ruske Federacije (Foto: mil.ru)

Od februara 1988. godine, ruski padobranci su učestvovali u operacijama na „vrućim tačkama“ u zemlji i inostranstvu. Jedan od najtežih gubitaka u istoriji modernih vazdušno-desantnih snaga bila je pogibija 6. čete 104. puka 76. Pskovske vazdušno-desantne divizije u martu 2000. godine, kada je jedinica sprečila proboj 2,5 hiljada militanata, uništivši preko 700 bandita.

Danas su Vazdušno-desantne snage (Vazdušno-desantne snage) grana Oružanih snaga Ruske Federacije, koja je sredstvo Vrhovne vrhovne komande Oružanih snaga i namijenjena je za zračno pokrivanje neprijatelja i izvršavanje zadataka u njegovoj pozadini. narušavanje kontrole trupa, hvatanje i uništavanje kopnenih elemenata visokopreciznog naoružanja, ometanje napredovanja i raspoređivanja rezervi, ometanje rada pozadine i komunikacija, kao i pokrivanje (odbrana) određenih pravaca, područja, otvorenih bokova, blokiranje i uništavanje desanta vazdušno-desantne trupe, probijale neprijateljske grupe i izvršavale druge zadatke.

Ispisali su mnoge svijetle stranice u istoriji ruske vojske. Od prvog dana svog postojanja, Vazdušno-desantne snage postale su trupe „fronta“, sposobne da izvrše bilo koji zadatak, ma koliko se to smatralo nemogućim. Njihova hrabrost i hrabrost, nesebična odanost domovini zauvijek su prekriveni neuvenljivom slavom.

Vazdušno-desantne snage su rezerva Vrhovnog vrhovnog komandanta Oružanih snaga RF (Foto: mil.ru)

Oni su tamo gdje je najopasnije, gdje su potrebne visoke borbene vještine i odlična fizička sprema, samoprijegor i hrabrost. Plave beretke su uvijek u prvom planu – bilo da je riječ o mirovnoj misiji ili učešću u antiterorističkoj operaciji. Vazdušno-desantne snage u mirnodopskim uslovima obavljaju glavne zadatke održavanja borbene i mobilizacione gotovosti na nivou koji osigurava njihovu uspješnu upotrebu prema namjeni. A danas padobranci izazivaju poštovanje i divljenje kako veterana tako i mladih koji se spremaju za vojnu službu.

Tradicionalno, na ovaj dan se posvuda održavaju komemorativni i svečani događaji, pokazni nastupi padobranaca i padobranaca, demonstracije vojne opreme koja je u službi zračno-desantnih snaga, susreti s veteranima zračno-desantnih snaga, humanitarne akcije i svečanosti.

Perunove misli su brze,
Šta god hoće, tako sada.
Tuš iskri, baca iskre
Iz zjenica blistavih očiju.
K. Balmont

Na ovaj dan je prihvaćeno da svi muškarci prisutni na ceremoniji moraju sa sobom imati oružje (nož, sjekiru, a ako postoji dozvola, onda nešto prikladnije). Tokom obreda, ratnici prave svečanu povorku uz pjesmu. Nakon pohvale Peruna, ratnici počinju da posvećuju oružje: na štitove postavljene ispred hrama stavljaju mačeve, sjekire, koplja, noževe, buzdovane i drugo oštrice.

Žrtvuje se bik, a ako ga nema, pijetao (mora biti iste boje, ne šaren, najbolje je crveno). Oružje je začarano žrtvenom krvlju, sveštenik maže krv po čelu svakog ratnika, nakon čega mu stavljaju crvene zavoje na glavu. Preko žrtvene vatre osveštavaju se vojničke amajlije.

Nakon početka počinje ritualna bitka između “Peruna” i “Velesa” posvećena Perunovoj pobjedi nad Velesom (Perun pobjeđuje Velesa i vraća stado nebeskih krava). Na kraju bitke, ratnici nose čamac sa darovima i stavljaju ga na krađu. Stariji, skinuvši se, zapali krađu. Nakon što vatra izgori, ratnici pepeo presipaju mezar i započinju sahranu (ritualne borbe na grobu).

Zatim se održava proslava na kojoj se prisjećaju svih palih slovenskih ratnika. Obredna hrana: govedina, divljač, piletina, kaša. Piće: med, crno vino, pivo, kvas. Igre počinju osvajanjem "grada".

Na ovaj dan prednost daju vojnim užicima, ali ne zaboravljaju na ljubavne veze. Magovi savjetuju da noć nakon praznika provedete sa ženom. Loš ratnik je onaj koji samo pobjeđuje nad neprijateljem.

S Perunom se povezivao i ritual pravljenja kiše. Sastojalo se od prinošenja žrtve - polivanja vodom posebno odabrane žene.

Dolaskom kršćanstva, funkcije Peruna prenijete su na kršćanskog sveca Iliju Proroka, na čijoj su se slici jasno isticale osobine Peruna - boga groma, koji je jahao nebom na gromovitim kolima i koji je, zapravo, , jednostavno je promijenio ime, ostajući isto poštovano božanstvo.

Kao iu Rusiji, svake godine 2. avgusta u Bjelorusiji se slavi hrabri praznik - Dan padobranaca i snaga za specijalne operacije Oružanih snaga Republike Bjelorusije, odobren Ukazom predsjednika br. 397 od 30. jula 2010. godine. Svoju istoriju takođe vodi do sovjetskih vremena.

Istorija Vazdušno-desantnih snaga počinje 2. avgusta 1930. godine: na današnji dan, tokom vežbe Vazduhoplovstva Moskovskog vojnog okruga kod Voronježa, padobranom je srušena jedinica od 12 ljudi.

Padobranci su takođe dali veliki doprinos pobedi nad neprijateljem tokom Velikog otadžbinskog rata. Za vojne zasluge, sve vazdušno-desantne formacije dobile su čin gardista. Hiljade vojnika, vodnika i oficira Vazdušno-desantnih snaga odlikovalo je ordene i medalje.

Posebna stranica u istoriji Vazdušno-desantnih snaga Belorusije je učešće 103. Vitebske vazdušno-desantne divizije i 334. odvojenog odreda specijalnih snaga (formiranog na bazi 5. brigade specijalnih snaga) u borbenim dejstvima u Republici Avganistan. Stotine padobranaca nagrađeno je ordenima i medaljama, sedam je dobilo titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

Devedesetih godina prošlog stoljeća stvorene su mobilne snage u sastavu Oružanih snaga Bjelorusije. A 2007. godine, dekretom predsjednika zemlje, formirana je nova grana vojske - snage za specijalne operacije Oružanih snaga Republike Bjelorusije, koje su postale pravni nasljednik Vazdušno-desantnih snaga.

Danas se snage za specijalne operacije rukovodstvo zemlje smatra jednom od najpouzdanijih karika u sistemu nacionalne sigurnosti Republike Bjelorusije. Oni djeluju kao glavni element strateškog odvraćanja i služe kao škola vojne izvrsnosti za hiljade građana zemlje. Padobranci časno ispunjavaju svoju vojnu dužnost, nastavljaju slavne tradicije svojih djedova i očeva i ostaju istinski patrioti otadžbine.

I svake godine 2. avgusta širom zemlje održavaju se proslave u čast praznika. U gradovima Bjelorusije - Minsku, Brestu, Vitebsku - obilježavaju ga brojni događaji: svečane formacije, skupovi na kojima učestvuju veterani, predstavnici raznih javnih organizacija. Padobranci demonstriraju svoje vještine u padobranskim skokovima, održavaju se demonstracije i prikazi vojne opreme i naoružanja mobilnih trupa. U garnizonima se održavaju sastanci sa veteranima Velikog domovinskog rata i zračno-desantnih snaga, vojnim orkestrima, izviđačkim zračnim četama, nastupaju sportisti padobranci.

2. avgusta praznuju se 3 pravoslavna crkvena praznika. Spisak događaja informiše o crkvenim praznicima, postovima i danima odavanja počasti svetiteljima. Lista će vam pomoći da saznate datum značajnog vjerskog događaja za pravoslavne kršćane.

Crkveni pravoslavni praznici 2. avgust

prorok Ilija

Posvećena jednom od najvećih proroka - Svetom Iliji (IX vek pre nove ere). Vjeruje se da je živ odnesen na nebo u vatrenim kolima. Ljudi mu se mole za vrijeme suše za dar kiše. U Rusiji se smatra pokroviteljem Vazdušno-desantnih snaga i Ratnog vazduhoplovstva. Ovaj praznik se u narodu naziva Ilijin dan.

Ko ne poznaje proroka Iliju? Čini mi se da ga svi znaju, čak i ateisti. Međutim, Stari zavjet ga stavlja u tako daleku prošlost da nam postaje potpuno nedostupan. U sjećanju većine ljudi, asocijativna serija povezana s ovom jedinstvenom osobom ispada ili polubajka: ako grmljavina grmi, to je „Ilja prorok vozi po nebu u kočijama“ ili potpuno svakodnevni: „ Ilya prorok - vrijeme je za kositi.” To je sve, zapravo.
Pa ko je on zapravo, prorok Ilija? On je svetac. Ali svetac koji je mogao uzeti mač i ubiti 450 lažnih proroka. On je “kao na nebu”, ali nije umro. On je starozavjetni pravednik, ali otkriva zadivljujuću novu istinu o Bogu.

Ilijin podvig se može bolje razumeti ako o njemu razmišljamo moderno. Živeo je pre skoro tri hiljade godina. Živio je u društvu u kojem je većina ljudi bila razvedena od svoje matične vjere. Nazivali su se Izraelcima po imenu, ali su po svom načinu života bili grubi pagani. Poroci, vradžbine, bezbožništvo, cinizam i nepravda. Zar ne podsjeća mnogo na naše moderno vrijeme?

Zamislite sad da po našim asfaltnim ulicama šeta neko neprikladno obučen i optužuje sve građane za grijehe i bezbožništvo. Pretpostavimo da na neki iznenađujući način nije primljen u psihijatrijsku bolnicu, kao monah Amfilohije Počajevski. Nisu me strpali u zatvor jer su se plašili... i poštovali. Naravno da je nenormalan, ali bolje ga je ne dirati.

Kada je bezakonje postalo rašireno, Bog je kaznio Izraelce sušom. Katastrofa je trajala tri i po godine, a sve to vrijeme Gospod je čekao pokajanje od svog naroda. Ali on nije bio tamo. Nije bilo ni kiše.

Prorok koji je najavio gnjev Božji patio je od suše kao i svi ostali. U početku je živio pored potoka, a gavran mu je donosio hranu. Ali potok je presušio, i Gospod je poslao Iliju u Sareptu Sidonsku, u drugu državu, jednoj pobožnoj udovici.

„Bilo je mnogo udovica u Izraelu u dane Ilijine, kada je nebo bilo zatvoreno na tri godine i šest mjeseci, tako da je bila velika glad po cijeloj zemlji, i Ilija nije bio poslan ni jednoj od njih, nego samo u udovica u Sarepti Sidonskoj” (Luka 4:25–26), rekao je Hrist farisejima, naglašavajući stalnu slabost vere jevrejskog naroda.

To jest, u cijelom Božjem izabranom narodu nije bilo dovoljno pobožne osobe da mu pošalje proroka. I ne samo u Izraelu, već iu susjednoj pobožnoj Judeji, Bog nije našao mjesto odmora za svog slugu. Ali Bog ne poštuje osobe, a ponizna vjera stranca, čije ime čak i Biblija nije sačuvala, pokazala se vrijednijom u Božjim očima od oholosti “sinova Abrahamovih”.

Kako ćemo znati za poniznost jadne udovice? Prema prvim rečima koje je izgovorila:

„Živ Gospod Bog tvoj! Nemam ništa pečeno, nego samo šaku brašna u kaci i malo ulja u vrču; a sada ću skupiti dva cjepanica i otići i pripremiti ih sebi i svome sinu; Jedimo ovo i umrimo” (1. Kraljevima 17:12).

Pogledajte: "Živ Gospod Bog tvoj." Žena vjeruje u pravog Boga i prepoznaje Ga kao Gospodara, Stvoritelja neba i zemlje. Poznaje proroka iz viđenja, jer ga ni ne pita ko je. I istovremeno se ponizno postavlja izvan „legitimnih“ obožavatelja Boga, izvan jevrejskog naroda, naglašavajući to riječju „vaš“. I dalje, kada je Ilija uvjeri u ime Boga da zbog njega, proroka, brašna i ulja u njenoj kući neće nestati dok se glad ne smiri, udovica ne protivreči, ne sumnja, već odmah ispunjava ono što joj je rečeno. Zaista, ona je starozavjetna “samarijanka” i vrijedna je svakog poštovanja.

U međuvremenu, suša se nastavlja već četvrtu godinu. Tolika je glad u zemlji da čak ni kralj nema čime da nahrani i napoji svoju stoku. I tako je izraelski kralj - zli idolopoklonik Ahab - odlučio da potraži nove pašnjake i vodu za svoje konje. A onda su ga obavijestili da ga želi vidjeti prorok Ilija. I, kao što Biblija kaže, “Ahab je otišao u susret Iliji” (1. Kraljevima 18:16). Kako je hroničar škrt na rečima! Međutim, na mnogim mjestima biblijski jezik je krajnje suzdržan.

Iza ove kratke izjave o činjenicama vidim mnogo više. Kako kralj može da "ide"? Kako uopće kralj “izlazi” i “odlazi”? I iz drugih biblijskih tekstova, i iz našeg života, znamo da vladar ne hoda sam – okružen je svojom pratnjom, štitonošima i stražarima. A upotreba glagola u jednini u ovom slučaju je jednostavna metafora. Logično je pretpostaviti da je i ovdje Ahab „išao“ u susret Iliji ne sam, već okružen svojom pratnjom. Pokušajmo to zamisliti, ali da bismo lakše i zgodnije razumjeli kompletnost slike, zamislimo kako bi to sada izgledalo.

Kolona sa trepćućim svjetlima kreće se velikom brzinom, policijski motocikli su ispred i iza, a u centru je blindirana limuzina sa zatamnjenim staklima. Usamljena silueta Ilije pojavljuje se nasred puta. I povorka staje! Ko od modernih duhovnih autoriteta može svojom pojavom zaustaviti predsjedničku kolonu? Ne mislim na crkvene jerarhe. Mislim na autoritet duha. Nažalost, ne poznajem nikog takvog. Iz limuzine izlazi... Ahab.

"Jesi li ti taj koji uznemirava Izrael?" (1. Kraljevima 18:17) - kaže Ahab, a njegovi telohranitelji u jaknama i kravatama gledaju proroka ogorčeno i uplašeno. „Nisam ja taj koji uznemirava Izrael, nego ti i dom tvoga oca, jer ste prezreli zapovesti Gospodnje i sledite Baale“ (1. Kraljevima 18:18), odgovara prorok.

Na koga se od sadašnjih vladara svijeta ne mogu primijeniti ove riječi? Nažalost, ne poznajem nikog takvog. Čini mi se da kada je prorok izgovorio ove riječi, njegov je pogled gorio od vatre, a lice mu je bilo svijetlo kao Mojsijevo, jer je Božanska ljubomora zapalila njegovo srce.

Svetac je predložio kralju test: on, Ilija, bi se sastao sa Valovim slugama na gori Karmel kako bi svaka strana prinijela žrtvu. Čiju žrtvu Gospod prihvata ognjem, on ispoveda pravog Boga. I tako se 450 ljudi - neprijatelja Božjih, lažnih proroka - okupilo da se suprotstavi Svetom Iliji. 450 Wang, Blavatsky, Glob, Malachov i Copperfield. Od jutra do večeri, Baalovi proroci su se molili svojim bogovima, čitali mantre i izbezumljeno se ubadali noževima. Zasigurno je među njima bilo pravih čarobnjaka (ne svi prevaranti!), koji su imali demone pod svojom komandom. Vjerovatno su u neko drugo vrijeme mogli činiti razne „znake“ i „čuda“, ali sada, u prisustvu očigledne Božje sile, sva demonska sila je popustila, oslabila i ukinuta. Demoni su otišli i ništa se nije dogodilo. Sveti Ilija je stajao po strani i ismijavao Vaalove proroke koji su skakali oko oltara:

Kada je došao red na molitvu, sveti Ilija je sagradio oltar od kamenja, postavio drva za ogrev, pripremio tele, iskopao jarak i naredio da se sve polije vodom tri puta kako bi se čudo Božije još jasnije otkrilo. . I Gospod je čuo njegovu jezgrovitu, vatrenu molitvu i sišao s vatrom, spalivši tele, oltar i vodu oko njega. I sav okupljeni narod pade ničice vičući: "Gospod je Bog!"

O, slabi u vjeri jevrejski narode! Koliko puta ste ovako uzvikivali, a za trenutak ste izdali svog Gospodara. To se dogodilo na gori Sinaj, kada je Mojsije zastao na vrhu, a ljudi nisu oklevali da naprave od sebe livenog idola. To je bio slučaj nakon podjele jevrejskog kraljevstva na Judu i Izrael, kada je izraelski kralj Jeroboam stavio dva zlatna teleta da odvrati svoje podanike od jeruzalemskog hrama. I ljudi nisu bili ogorčeni što ih od Svemogućeg Boga odvlače demonima, nisu organizirali ni ustanak ni revoluciju, već su sasvim mirno promijenili predmet obožavanja. Koliko ih nije bilo briga! Ali oni su imali pouzdano učenje o anđelima i demonima i znali su svu istinu o „srebrnim i zlatnim bogovima“. Samo su malo verovali u ovo učenje... Tako je bilo i kasnije, pod Hristom Spasiteljem. To je bio slučaj pod Ilijom.

Čim su svi videli prvo čudo Božije u silasku nebeskog ognja, zatim čudesnu kišu po reči proroka, istog dana je bezbožna kraljica Jezavelja zapretila da će se obračunati sa Ilijom u znak osvete za ubistvo njenog lažnog. proroki. I niko se ne zauzima za njega: ni kralj Ahab, koji je plakao nakon ovih čuda (3. Kraljevima 18:45), ni ljudi koji su vidjeli svetost proroka.

Vatra s neba silazi na prorokovu žrtvu! Dovoljno je pogledati barem video snimak silaska Blagodatnog ognja na Grob Gospodnji na Veliku subotu da bismo shvatili šta se tada dešavalo na gori Karmel. Lako se može zamisliti opšti entuzijazam, strah Božji i trepet. Sam prorok, prožet ovim nadahnućem i revnošću za Boga, pobjegao je ispred kraljevih kočija sa planine Karmel u grad Jizreel, gdje je bila Ahabova rezidencija, a to je više od 30 kilometara (1. Kraljevima 18,46). Ali Ahabovu ženu, idolopokloniku Jezabelu, to čudo nije uvjerilo i, bježeći od svog gnjeva, Ilija se sakrio u susjednu Judeju, u grad Bat-Šebu.

Prepodobni Abraham Galički, Čuhloma, iguman

U čast sećanja na svetog Avrama (XIV vek), prosvetitelja Galičke zemlje. Osnivač 4 manastira posvećena Blaženoj Djevici Mariji.

Monah Avram iz Galiča, Čuhlomsk, živeo je i podvizavao se u 14. veku u manastiru Svetog Sergija Radonješkog. Nakon dugogodišnjeg suđenja, odlikovan je svetim redovima. Težeći potpunoj tišini, zatražio je blagoslov Svetog Sergija i povukao se 1350. godine u zemlju Galič, naseljenu plemenima Čud. Nastanivši se na pustom mestu, monah Abraham se, po otkrivenju, preselio na goru, gde je našao ikonu Majke Božije koja sija neopisivom svetlošću. Izgled svete ikone postao je poznat galičkom knezu Dimitriju, koji je zamolio monaha da je donese u grad.

Monah Abraham je sa ikonom došao u Galič, gde su ga dočekali knez i mnoštvo sveštenstva. Od ikone Bogorodice desila su se brojna iscjeljenja. Knez Dimitrije dao je Preosvećenom sredstva za izgradnju hrama i manastira kod Čuhlomskog jezera, na mestu javljanja ikone Presvete Bogorodice. Hram je podignut i osvećen u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Novoizgrađeni manastir Svetog Avrama postao je izvor duhovnog prosvjetljenja lokalnog stanovništva Čuda.

Kada je manastir ojačao, postavio je svog učenika Porfirija za igumana na njegovo mesto, a sam se povukao 30 milja u potrazi za zabačenim mestom, ali su ga i tamo našli njegovi učenici. Tako je nastao još jedan manastir sa hramom u čast Položaja Odežde Bogorodice, nazvan „velika pustinja Avraamova“. Monah Abraham se dva puta povlačio u udaljena mesta nakon što mu se ponovo okupio tihi narod. Tako su osnovana još dva manastira - jedan u čast Sabornog hrama Presvete Bogorodice, čiji je monah Avram postavio za igumana Pafnutija, a drugi u čast Pokrova Presvete Bogorodice.

Monah Avram je završio svoj ovozemaljski život u Pokrovskom manastiru. Upokojio se 1375. godine, prenevši igumanstvo na svog učenika Inoćentija godinu dana prije blažene smrti. Monah Abraham se javio kao prosvetitelj Galičke zemlje, osnovavši u njoj četiri manastira posvećena Bogorodici, koja mu je na početku svojih molitvenih podviga pokazala Svoju ikonu.

Pronalazak moštiju prepodobnomučenika Atanasija Brestskog, igumana

Prepodobnomučenik Atanasije rođen je oko 1595–1600. godine u siromašnoj pravoslavnoj porodici, verovatno osiromašeni plemić (sudeći po tome što je budući iguman služio kao učitelj na dvoru jednog velikaša). Možda je bio iz porodice gradskog zanatlije - kako i sam ističe u svojim memoarima, nazivajući sebe "nendzy Man, prosti, garbarčik, jadni kaluger". Kao što se često dešava, nemamo podataka o mjestu rođenja ili svjetovnom imenu sveca; Takođe nije poznato da li je ime „Filippovič“ prezime ili patronim.

Vjerovatno je Atanasije svoje početno znanje stekao u jednoj od bratskih škola, gdje su se, predavani na grčkom i crkvenoslovenskom jeziku, riječ Božja i patristička djela, pripremali visokoobrazovani ljudi koji su mogli odoljeti unijatskom nasilju i katoličkom prozelitizmu. Ali obrazovanje stečeno u bratskoj školi nije u potpunosti zadovoljilo radoznalog mladića, te je studirao na jezuitskom kolegiju u Vilni, koji je primao mlade svih kršćanskih denominacija.

Mladi naučnik je započeo svoju službu kao kućni učitelj u domovima pravoslavnog i katoličkog plemstva, ali je 1620. godine njegov život krenuo drugim smjerom: pozvan je Filippovič, koji se pozitivno dokazao bogatim znanjem, dobrim ponašanjem i neospornim pedagoškim talentom. Hetman Lev Sapieha, kancelar Velikog Vojvodstva Litvanije. Hetman mu je povjerio obrazovanje izvjesnog “Dmitroviča”, kojeg je Afanasiju upoznao ruski carevič Ivan – navodno nećak Teodora Joanoviča koji je preminuo 1598. godine, unuk Ivana IV Groznog od njegovog najmlađeg sina Dimitrija, pod čijim imenom nekoliko varalica djelovalo je 1604-1612. Jedan od tih „pretendenta” bio je otac studenta Afanazija, kojeg su Poljaci pripremali za ruski tron: Dimitrij-Mihail Luba, koji je ubijen u Moskvi tokom pobune protiv milicije Lažnog Dmitrija I. Umrla je supruga Mihaila Lube Marija u pritvoru, a izvjesni Wojciech je odveo svog malog sina Belinskog, koji je dijete doveo u Poljsku i izdao ga kao sina Dimitrija i Marine Mniszech, zapravo obješen. Sve je to objavljeno na Sejmu pred kraljem, koji je školovanje Ivana Dimitrijeviča povjerio Levu Sapegi. On je "princu" dodijelio platu od šest hiljada zlota godišnje od prihoda Bresta i Brestskog poveta.

Sedam godina je Afanasij služio kao „inspektor“ lažnog princa, postepeno dolazeći do uverenja da je ovaj „izvesni moskovski knez“, „neki Luba“, „koji ni sam ne zna šta je“, još jedan varalica. . To samopouzdanje se vremenom pojačavalo, posebno kada se Lubina plata smanjila na stotinu zlota godišnje, a sam hetman Sapieha je nekako prasnuo: „Ko zna ko je on!”

Postavši nevoljni saučesnik u političkim intrigama protiv moskovskog suverena, slavnog branitelja pravoslavlja Mihaila Fedoroviča Romanova, sina ruskog patrijarha Filareta, Filippovič je 1627. godine napustio dvor kancelara i povukao se u ćeliju Vilenskog Svetog duhovnog manastira. , gde je ubrzo primio monaški postrig od namesnika Josifa Bobrikoviča. Ubrzo, uz njegov blagoslov, Afanasije je podvrgnut poslušanju u manastiru Kuteinsky kod Orše, koji su nedavno, 1623. godine, osnovali Bogdan Stetkevič i njegova supruga Elena Solomeretskaya (V. Zverinski. Materijali za istorijska i topografska istraživanja. Sankt Peterburg. 1892, str. 172). ), a zatim - u manastiru Mežigorsk kod Kijeva, sa igumanom Komentarjem (pominje se pod 1627) i bratom kijevskog mitropolita Jova Boreckog - Samuilom. Međutim, već 1632. godine mežigorski iguman pustio je Atanasija u Vilnu, gdje je rukopoložen u čin jeromonaha.

Sledeće godine Atanasije je ponovo napustio manastir Svetog Duha i otišao kao iguman igumana Leontija Šitika u Duboinski manastir kod Pinska, takođe podređen manastiru Vilna, gde je proveo tri godine brinući se o bratiji, posteći i moleći se.

Godine 1636. vatreni pristalica katoličkog prozelitizma Albrecht Radziwill je, prekršivši „Članove o spokoju“ koje je objavio kralj Vladislav IV, nasilno protjerao pravoslavne stanovnike iz Duboinskog manastira kako bi manastir prenio u ruke jezuita, koji su ubrzo preko jezuita naporima istog Albrehta, nastanio se u Pinsku. Atanasije, ne mogavši ​​da se odupre magnatu i zadrži manastir, sastavio je žalbu u kojoj je opisao počinjeno bezakonje, ali ovaj pismeni protest, koji su potpisali mnogi pravoslavni hrišćani, nije doneo pozitivne rezultate.

Izbačen iz svetog manastira, Afanasije Filipovič je došao u Kupjatitski manastir k igumanu Ilarionu Denisoviču. Ovaj manastir su 1628. godine osnovali udovica brestskog kastelana Grigorija Voina Apolonija i njen sin Vasilij Koptem sa čudotvornom ikonom Majke Božje, naslikanom unutar krsta, koji su Tatari nekada spalili, a zatim se čudesno pojavio u u sredini plamena. Ovde, pod svetim pokrovom ikone „male veličine, a čudesa velike“, blaženi Atanasije je živeo u srdačnom prijateljstvu sa monahom Makarijem Tokarevskim.

Ovaj Makarije je 1637. donio od mitropolita Petra Mogile karavan koji je omogućio prikupljanje "Yalmuzhne" - milostinje za obnovu crkve manastira Kupyatitsky. I tako je, po savetu bratije manastira i blagoslovu igumana, u novembru 1637. godine Afanasije Filipovič otišao da prikuplja priloge. Da bi to učinio, odlučio je poduzeti prilično hrabre akcije: otišao je u Moskvu da prikupi donacije i traži zaštitu pravoslavlja od moskovskog cara.

Neposredno prije puta imao je viziju, kojom se počastio i opat manastira: kralj Sigismund, papski nuncij i hetman Sapega gori u užarenoj peći. Atanasije je ovu viziju smatrao dobrim predznakom skorog trijumfa Pravoslavlja. Atanasije je neposredno pred odlazak u Moskvu, moleći se u predvorju crkve, ugledao kroz prozor ikonu Bogorodice i čuo neku buku i glas sa ikone: „Idem i ja s tobom! “, a onda je primijetio đakona Nehemiju, koji je umro nekoliko godina prije toga, govoreći: “I ja idem sa svojom Gospođom!” Tako, osiguravši obećanje o čudesnoj zaštiti Presvete Bogorodice, oprostivši se od bratije i primivši blagoslov igumana, Atanasije je krenuo na put.

Stigavši ​​u Slutsk, naišao je na neočekivane poteškoće: arhimandrit Samuil Shitik oduzeo mu je mitropolitski univerzalac iz razloga što Filippovič nije imao pravo prikupljati zbirke na teritoriji koja nije povezana s Luckom biskupijom. Kada je sukob razriješen krajem januara 1638. godine, Afanasij i njegov pratilac Volkovitski otišli su u Kuteino da zamole igumana Joila Truceviča, povezanog s najpoznatijim predstavnicima ruskog sveštenstva, da pomogne u prelasku granice u Moskovu (nadzor nad granicom). je povećana zbog činjenice da su Kozaci, u strahu od odmazde nakon nedavne pobune, pobjegli iz Poljsko-Litvanske zajednice u Rusiju).

Uzevši pisma preporuke od opata Joila, „kartice koje govore o sebi“, Filipovič se uputio u Kopis, Mogilev, Šklov i ponovo se vratio u Kuteinski manastir, gde je guverner Josif Surta preporučio da se u Moskovsko kraljevstvo uđe preko Trubčevska. Pošto su izgubili put i zamalo se udavili na Dnjepru, opljačkani i pretučeni u jednoj od gostionica, putnici su konačno stigli do Trubčevska. Međutim, i ovdje ih je čekao neuspjeh; Princ Trubetskoy je kategorički odbio da im izda propusnicu, sumnjajući da su špijuni.

Prisiljen da se vrati, Afanasi je na putu posjetio manastir Čovski, gdje mu je jedan od starješina savjetovao da pokuša preći granicu u oblasti Novgorod-Severskog uz pomoć lokalnog guvernera Petra Pesečinskog. Hodočasnik je sa zahvalnošću prihvatio dobar savet i prešao granicu kod sela Šepelevo.

Međutim, to nije bio kraj Afanasijevim poteškoćama: na putu za Moskvu imao je nesporazum s početnikom Onesimom, koji je izgubio nadu da će postići svoj cilj.

Konačno, šetači su došli do kapija glavnog grada. U Moskvi su se zaustavili u Zamoskvorečju, na Ordinki, gde je u martu 1638. godine Afanasije sastavio belešku caru, u kojoj je u obliku dnevnika izložio svoju misiju i istoriju putovanja. Atanasije je u ovoj bilješci pokazao težak položaj pravoslavne crkve u Poljsko-litvanskoj zajednici, razotkrivajući sliku nasilja i zloupotrebe pravoslavlja, i molio ruskog suverena da se zauzme za rusku vjeru. Također je savjetovao cara da napravi sliku Kupyatitske Majke Božje na vojnim zastavama, uz pomoć kojih je mogao napraviti tako teško i nesigurno putovanje. Ova bilješka, zajedno sa slikom čudotvorne slike, predata je kralju. Kao rezultat toga, Afanasy je primljen u ambasadorovoj kolibi, gdje je, očigledno, govorio o varalici u pripremi. Već sljedeće godine u Poljsku je poslana komisija na čelu sa bojarom Ivanom Plakidinom da identifikuje prevarante; izvještaj šefa komisije potvrdio je Afanasijevu informaciju (Spomenici ruske antike. Sankt Peterburg. 1885. T.8).

Na Cvjetnu nedjelju, Atanasije je napustio Moskvu sa izdašnim donacijama za Kupjatičku crkvu, stigao u Vilnu 16. juna, au julu stigao do granica svog rodnog manastira.

Godine 1640. braća manastira Brest Simeon, nakon što su izgubili svog igumana, poslali su u Kupjatice molbu da blagoslovi Afanasija Filipoviča ili Makarija Tokarevskog za igumana. Izbor je pao na Afanasija, koji je krenuo u Brest. Ovdje se našao u samom središtu borbe pravoslavlja sa unijom, jer je Brest bio grad u kojem se rađao i širio „grkokatolicizam“ kao nigdje drugdje. Još ranije je svih 10 pravoslavnih crkava u gradu pretvoreno u unijatske, a tek 1632. godine pravoslavno bratstvo je uspjelo vratiti hram u ime Simeona Stolpnika sa svojim manastirom, a 1633. godine - crkvu u čast Rođenja. Bogorodice.

Unijati, međutim, nisu zaustavili svoje nasrtaje i ubrzo je iguman Afanasije morao da traži „sredstva“ za pravoslavne crkve: pronađeno je šest dokumenata iz 15. veka i uneseno u gradske knjige Magdeburga, koji se odnose na brestskog Svetog Nikolu. Bratstvo, koje je ujedinilo manastire Rođenja Bogorodice i Simeona Stolpnika. Dokumenti koje je pronašao iguman bili su osnov za zakonsku registraciju prava bratstva Rođenja Bogorodice, a brestski podvižnik je septembra 1641. otišao u Varšavu na sabor, gdje je 13. oktobra dobio kraljevsku privilegiju, potvrđujući prava braće i dozvoljavajući im da kupe stan u Brestu za izgradnju bratske kuće.

Ali ovu privilegiju morali su potvrditi kancelar Albrecht Radziwill i podkancelar Trizna, koji su odbili, čak i za 30 talira koje im je opat mogao ponuditi, da potvrde privilegiju svojim pečatima, navodeći činjenicu da su „pod zakletvom bili zabranio Sveti Otac Papage, tako da se grčka vjera ovdje više nije umnožila.” Okupljeni pravoslavni episkopi na Sejmu takođe nisu bili u mogućnosti da pomognu brestačkom igumanu, bojeći se da bi u borbi za manje mogli izgubiti više, što bi izazvalo talas novih progona od strane vlasti. Igumen Atanasije, međutim, ojačan u ispravnosti svoje stvari blagoslovom čudotvorne ikone, ponovo je pokušao da osigura tu privilegiju - i opet bezuspešno. Zatim se pojavio na saboru i obratio se direktno kralju sa zvaničnom žalbom - "suplikom" - zahtijevajući "da se prava grčka vjera potpuno smiri, a prokleta unija uništena i pretvorena u ništa", prijeteći monarhu božjom kaznom. ako nije obuzdao diktaturu Crkve.

Ova prijava, izrečena 10. marta 1643. godine, dovela je kralja i dijetu u jaku iritaciju. Hegumen Atanasije je bio uhapšen i zatvoren zajedno sa svojim saborcem, đakonom Leontijem, u kući kraljevskog vratara Jana Železovskog nekoliko nedelja - do odlaska Sabora. Lišen mogućnosti da objasni razloge svog govora, iguman Brestski je preuzeo na sebe podvig dobrovoljnog bezumlja i 25. marta, na proslavu Blagovesti Presvete Bogorodice, pobegao je iz pritvora i, stojeći na ulica in captura i paramante, udarajući se štapom u grudi, javno izrekao prokletstvo sindikata

Ubrzo je uhvaćen i ponovo priveden, a nakon završetka Dijeta izveden je pred crkveni sud. Sud mu je, da umiri vlasti, privremeno oduzeo sveštenički i igumanski čin i poslao ga u Kijev na završni postupak konzistorije. U iščekivanju konačne presude suda, monah Atanasije je pripremio obrazloženje na latinskom jeziku, jer se očekivao dolazak državnog tužioca. Daleko od iritirane Varšave i vrhovnih vlasti, sud, kojim je predsjedavao rektor Kijevsko-mohiljanskog kolegijuma Inocent Gisel, presudio je da je Atanasije već iskupio svoj “grijeh” zatvorom, te je stoga dobio slobodu i vraćen u sveštenstvo. Mitropolit Petar Mogila je potvrdio ovu odluku i 20. juna poslao monaha u manastir Simeona Stolpnika sa porukom u kojoj mu je naređeno da bude oprezniji i uzdržaniji u crkvenim poslovima.

Tako se monah Atanasije vratio u Brest, gde je živeo „dosta vremena u miru“. Ovaj mir je bio vrlo relativan, jer su na manastir neprestano bili napadi jezuitskih studenata i unijatskih sveštenika, koji su vređali, pa čak i tukli pravoslavne monahe.

Nadajući se da će dobiti podršku novgorodskog gubernatora Nikolaja Sapijehe, koji se smatrao zaštitnikom Simeonovog manastira, i u nadi da će pomoći da se pravoslavni berestejci obezbede bezbedno ponašanje, monah Afanasije je otišao u Krakov, istovremeno prikupljajući priloge za njegov manastir. Nažalost, nije bilo moguće naći podršku za plemenitog guvernera, pa je monah otišao kod moskovskog ambasadora, kneza Lvova, koji je u to vreme živeo u Krakovu i istraživao prevarante. Nakon susreta s njim, Afanasi je govorio o svom putovanju u Moskvu, a iznio je i mnoge činjenice o Jan-Favstinu Lubi, iznoseći jednu od njegovih posljednjih poruka, čiji su pojedini fragmenti dali osnovu za pokretanje sudske istrage protiv varalice.

Pozvan iz Krakova u Varšavu pismom varšavskog advokata Zyczewskog, koji je 3. maja 1644. izvijestio da je njegovim zalaganjem pismo koje je Atanasije povjerio na ovjeru od strane kancelara već opremljeno potrebnim pečatima, i zahtijeva da se privilegije biti otkupljen za šest hiljada zlota, monah Atanasije se odmah uputio u prestonicu. Ali kada se nakon provjere ispostavilo da privilegija nije uključena u kraljevsku metriku i da stoga nema pravnu snagu, opat je odbio otkupiti fiktivni dokument.

Vraćajući se u Brest iz Varšave, monah Atanasije je naručio kopiju Kupjaticke ikone iz Bernardinskog samostana i stavio je u svoju keliju; Inspiriran ovom slikom, počeo je sastavljati novu javnu žalbu, za koju se nadao da će iznijeti na saboru 1645. U tu svrhu pripremio je nekoliko desetina primjeraka rukom pisane „Istorije putovanja u Moskvu“ sa likom Kupjatitske ikone Majke Božje.

Dan nacionalnog kina u Azerbejdžanu

Azerbejdžan svake godine 2. avgusta slavi Dan nacionalnog kina, profesionalni praznik azerbejdžanskih filmskih radnika.

Dan Anđeoske Bogorodice u Kostariki

Dan Bogorodice od anđela ili Gospe od anđela je važan vjerski praznik koji se obilježava svake godine 2. avgusta u Kostariki.

Qi Xi - Dan zaljubljenih u Kini

Qi Xi je poznati romantični i tradicionalni festival zaljubljenih u Kini, koji je popularan među mladima. Ovaj praznik se slavi po tradicionalnom lunarnom kalendaru 7. dana uveče 7. meseca. Ove godine praznik je pao 2. avgusta. Još jedno popularno ime za ovaj praznik je Double Seven Festival.

Neobični praznici

Dan sjedenja na prozorskim daskama
Dan ukroćenja goropadnice
Rođendan poštanskog sandučeta

Brake Festival

Ovaj praznik je vjerovatno izmišljen za one koji nemaju kočnice, kako ne bi zaboravili da još uvijek imaju kočnice. U stvari, kočnice su svuda u našim životima, ali Festival kočnica možete proslaviti 2. avgusta sa pouzdanim prijateljima i „bez kočnica“. 🙂

Crkveni praznik po narodnom kalendaru

Ilijin dan

Na današnji dan, 2. avgusta, pravoslavni hrišćani odaju počast Iliji, koji je živeo u 9. veku pre nove ere u Kraljevstvu Izrael. Prema narodnoj tradiciji, on je bio revni pobornik judaizma i osuđivao je svako zlo i idolopoklonstvo.

Imendan 2. avgusta od: Aleksandar, Aleksej, Afanasij, Georgij, Efim, Ivan, Ilja, Konstantin, Kuzma, Leontij, Nikolaj, Petar, Savva, Sergej, Tihon, Fedor.

class="title">

• Kakav je praznik 10. jul - Dan vojne slave Rusije
• Praznik 26. maj - Dan ruskog preduzetništva, Dan snježnog leoparda
• Praznik 10. mart - Praznik rizika

Ilijin se uvek slavi 2. avgusta (20. jula po starom). Za pravoslavne hrišćane, Ilija je jedan od najvećih proroka. Vjernici su se obratili proroku Iliji tražeći pomoć u liječenju i ljubavi. Sloveni su 2. avgusta slavili Perunov dan. Pročitajte o tradiciji, običajima i znakovima ovog dana u našoj redovnoj rubrici „Pitanja i odgovori“.

Vjernici 2. avgusta obilježavaju Dan Ilije proroka. Ovo je jedan od najcjenjenijih svetaca. Prorok poučava izgubljene i štiti vjerne Gospodnje. Svetac je podređen kiši, grmljavini i munjama. Žetva i zemaljska plodnost zavise od Ilje. Smatra se zaštitnikom ratnika, avijatičara i padobranaca.

istorija praznika

Prorok Ilija rođen je 900 godina prije Hristovog rođenja u Tesbiji od Gileada u Levijevom plemenu. Kada se beba rodila, njegov otac Sovak je imao viziju: zgodni muškarci razgovarali su s dječakom, povijali ga vatrom i hranili vatrenim plamenom. Ispostavilo se da je vizija proročanska. U mladosti, Ilya se povukao u pustinju. Revno se molio i držao najstroži post.

Poslanik je bio primjer čednog života. Borio se protiv idolopoklonstva i činio čuda u ime Gospodnje.

Ilija je bio pozvan da služi kralju Ahabu, koji je obožavao Baala (sunce). Ilija je, prema riječi Gospodnjoj, pozvao ljude da se obrate pravom Bogu, inače će kraljevstvo stradati od gladi. Kralj nije poslušao proroka i u zemlji je nastala suša. Godinu dana kasnije, Ilija je ponovo objavio ljudima da su sve nevolje nastale zbog obožavanja Baala. Da bi „razbio“ zabludu Izraelaca, Ilija je predložio da se naprave dva oltara: jedan Baalu, a drugi Bogu, i rekao: „Prinosimo žrtve, i ako vatra s neba siđe na Baalov oltar, onda je on pravi Bog, a ako ne, onda idol.”

Prema legendi, prorok je živ odnesen na nebo. Pojurio je tamo na vatrenim kolima koje su vukla četiri bijela konja, ostavljajući za sobom svog duhovnog učenika Jeliseja. Veruje se da je Ilija na nebu i čeka drugi Hristov dolazak kako bi se ponovo vratio na zemlju.

Prva pravoslavna crkva u Rusiji podignuta je u Kijevu upravo u čast proroka Ilije još pre zvaničnog krštenja Rusije.

Kako crkva slavi Ilijin dan?

U crkvama se 2. avgusta molitvama i bogosluženjima veliča Ilija kao jedan od najpoštovanijih svetaca Starog zaveta. Neke crkve održavaju božanske liturgije i vjerske procesije.

Kako su naši preci slavili Ilijin dan?

Sloveni su Ilju smatrali gospodarom kiše i groma. Molili su ga kada je bila strašna suša. Ilija je takođe zamoljen za dobru žetvu i plodnost. Na ovaj dan je bilo zabranjeno raditi. Posebno je bila stroga zabrana rada u polju.

Stanovnici sela zajedno su proslavili ovaj dan. Za praznik su se pripremali nekoliko dana unapred. A 2. avgusta svi su se okupili i zaigrali u krug. Glavno jelo je bilo mlado jagnje ili bik, koji je simbolično žrtvovan Ilji. Žene su pekle kruh od brašna nove žetve.

Zašto ne možete plivati ​​na Ilijin dan?

Na današnji dan bilo je zabranjeno kupanje. Za to postoji nekoliko objašnjenja. Ljudi su vjerovali da se zli duhovi kriju od Ilje u vodi. One koji se usude da uđu u rijeku vuku na dno sirene i sirena. Takođe, preci su vjerovali da je plivanje na Ilijin dan bilo prepuno ozbiljnih bolesti.

Verovalo se i da se leto završava 2. avgusta: „Prije Iljinog dana čovek se kupa, a na Iljin dan se oprašta od reke“ ili „Na Iljin dan je leto pre ručka, posle ručka je jesen“.

Rituali, znamenja i tradicije na Ilijin dan

Ilija prorok je izvršilac Božijeg zakona i manifestacija Božijeg gneva. Posebno je strog prema zlim duhovima koje gađa munjevitim strijelama.

Mnogo je rituala i znakova vezanih za ovaj dan.

Smatralo se obaveznim pranjem izvorskom vodom - to je štitilo osobu od bolesti i oštećenja. Prorok je mogao kazniti one koji su izašli da rade u polju na Ilijin dan. Na primjer, ako vas udari grom ili zapaljeno sijeno.

Popularni znak kaže da bi vrijeme na ovaj dan trebalo biti kišovito. Jarko sunce nagovještavalo je požare.

Preci su bili uvjereni da se ljeto završava na današnji dan. Prema narodnom vjerovanju, nakon Ilijinog dana voda postaje hladnija.

Ljudi su vjerovali da su se na Ilijin dan zli duhovi, bježeći od gnjeva proroka, pretvorili u razne životinje. Stoga, 2. avgusta ljudi nisu puštali pse i mačke u kuću, kako ne bi navukli Iljin gnjev.

Na Iljin dan predviđali su vrijeme za blisku budućnost: grmljavina tutnji dugo i ne oštro - to znači loše vrijeme, ali ako naglo i za kratko vrijeme, bit će vedro, ali kiša na Iljin dan nagoveštava obilno žetva prosa.

Poslovice i izreke

Od Iljinog dana muve i komarci prestaju da grizu.

Tip ima novu za Ilijin dan, dosta mu je novog proizvoda.

Ilija prorok - vrijeme je kositi.

Nakon Ilye, komarci prestaju da grizu.

Od Iljinovog dana voda se hladila.

Prije Iljinog dana kiša ide u kantu, a nakon Iljinog dana izlazi iz kante.

Od Iljinog dana noć je duga i voda hladna.

Prije Iljinog dana pop neće moliti kišu, poslije Iljinog dana žena će sustići kecelju.

Ilja drži grmljavinu, Ilja daje kruh.

Pre Iljinovog dana ima funta meda u senu, posle Iljinovog dana je funta stajnjaka.

Na Ilijin dan ne bacaju snopove: izgorjet će u grmljavini.

Spisak ruskih praznika 2. avgusta 2018. uvest će državne, stručne, međunarodne, narodni, crkvene i neobične praznike koji se u zemlji slave na ovaj dan. Možete odabrati događaj od interesa i naučiti njegovu povijest, tradiciju i rituale.

Praznici 2. avgusta

Dan zračno-desantnih snaga (Dan zračno-desantnih snaga)

Dan Vazdušno-desantnih snaga 2018. godine obilježava se 2. avgusta. Taj datum obilježavaju zračno-desantne trupe, pomoćno osoblje, bivši padobranci, kadeti i nastavnici specijalizovanih visokoškolskih ustanova.

Vazdušno-desantne trupe (Vazdušno-desantne snage) su rod Oružanih snaga. Namijenjeni su za izvođenje ofanzivnih operacija na kopnu i zračnom prostoru, obranu područja, komunikacija i borbu protiv neprijatelja, uključujući i pozadinu. Smatraju se elitnom jedinicom i imaju specijalizovanu materijalno-tehničku bazu. Njima je posvećen profesionalni praznik.

Priča

Nezaboravan datum datira od 2. avgusta 1930. godine kada je vazdušno-desantna jedinica sletela iz aviona radi izvršenja borbenog zadatka. Ovaj događaj se smatra rođendanom zračno-desantnih trupa, koje su se godinu dana kasnije počele aktivno formirati i uvoditi u Crvenu armiju SSSR-a. Prvo su pripadali vazduhoplovstvu, a potom kopnenim snagama.

Praznik se obilježava u Rusiji, Bjelorusiji i drugim zemljama ZND. Zvanično obilježavanje u Ruskoj Federaciji počelo je Ukazom predsjednika V. Putina br. 549 od 31. maja 2006. „O uspostavljanju profesionalnih praznika i nezaboravnih dana u Oružanim snagama Ruske Federacije“.

U Bjelorusiji se praznik naziva Dan padobranaca i snaga za specijalne operacije i ustanovljen je dekretom predsjednika Republike Bjelorusije od 26. marta 1998. br. 157 (sa izmjenama i dopunama od 30. jula 2010. br. 397).

Ilijin dan

Prorok Ilija je jedan od onih svetih ljudi koji su poštovani u različitim religijama. Postoje čak i tragovi Ilijinog prisustva u paganskim religijama, judaizmu i islamu. U članku ćemo govoriti o Ilijinom danu. Istorija praznika je nejasna. S njim su povezani razni mitovi.

istorija praznika

Istorija praznika Ilijinog dana počela je veoma davno, još pre rođenja Hristovog. Prema legendi, Ilija je veliki prorok iz Starog zavjeta. Rođen je devet stotina godina pre Hristovog rođenja.

Kada se Ilja rodio, njegov otac Sovak je imao viziju da muškarci razgovaraju s djetetom i hrane ga vatrom. Od malih nogu, prorok je živio u pustinji, u strogom postu i molitvi. Poslije je pozvan da služi kralju Ahabu, koji je obožavao Baala. Gospod je poslao Iliju kralju i naredio mu da kaže da ako se njegov narod ne obrati pravom Bogu, onda će njegovo kraljevstvo trpeti glad. Kralj nije poslušao, u zemlji je bila glad, a nastupila je teška suša.

Tokom gladi, Ilija je živio u pustinji godinu dana. Ptice su mu donosile hranu. Zatim je došao do udovice Sarephath. Nakon tri godine lutanja, prorok se vratio u kraljevstvo Izrael i ponovo pokušao prenijeti kralju da su sve nevolje nastale zbog pogrešne vjere. Da bi dokazao da je u pravu, predložio je da se naprave oltari: jedan je bio namijenjen Baalu, a drugi pravom Bogu. Ako se vatra spusti na Baalov oltar, onda je on pravi Bog, ali ako ne, onda je on samo idol.

Prvo je napravljen oltar Baalu. Ljudi su uboli bika, svećenici su počeli da se mole, tražeći da pošalju vatru s neba. Uprkos svim molbama, vatra nije upućena.

Uveče istog dana, Ilija je pripremio svoj oltar, stavio ga u ogrev, zalio ga vodom i počeo da se moli. Vatra koja je sišla s neba spalila je i drva i žrtvu. Vatra je spalila kamenje, a voda je isparila. Narod je vidio čudo i proslavio pravog Boga, ponovo povjerovavši u njega.

Za svoja zemaljska djela Ilija je živ odnesen na nebo, u ognjenim kolima. Prorok Jelisej je video ovo čudo. Zatim se u Preobraženju Gospodnjem pojavio zajedno sa Mojsijem i pojavio se pred Hristom. Razgovarali su na gori Tabor. Crkveno predanje kaže da je prorok Ilija preteča strašnog drugog dolaska Spasitelja na zemlju. On će biti na zemlji u smrtnom telu.

Rođendan poštanskog sandučeta

Moderno poštansko sanduče postalo je poznati atribut naših života. Ovo je mjesto gdje svakodnevno gledamo, očekujući da dobijemo naš omiljeni časopis ili čestitku.

Bit će zanimljivo znati da on ima svoju priču. Smatra se da je prvo poštansko sanduče postavljeno u glavnom gradu Francuske, Parizu, a ovaj značajan događaj zbio se 1653. godine.

Rusija je donekle zaostala u ovoj inovaciji i može se pohvaliti prvim drvenim čudom za prepisku od 1848. godine, kada je u Moskvi postavljena prva zbirka za pisma, tamnoplava, napravljena od jednostavnih dasaka i obložena limom.

Vrhunac u razvoju dostave novina, časopisa i pisama može se nazvati brzim 20. vijekom. Trenutno su poštanske usluge još uvijek tražene, a 2. avgust, rođendan poštanskog sandučeta, javnost obilježava s neskrivenim zadovoljstvom.

Objektivno, treba reći da se moderni tip uređaja koji pohranjuje našu osobnu poštu nedavno značajno promijenio - postoji čak i cijeli pokret kreativnih entuzijasta koji su obični ulični poštanski sandučić pretvorili u jedinstveni umjetnički objekt.

To su uradili snalažljivi stanovnici malog kalifornijskog gradića koji se ozbiljno takmiče jedni s drugima za počasnu titulu „čija je pošta originalnija“. Na pozadini svijetlih travnjaka u blizini privatnih kuća, ponekad se postavljaju najneočekivanije strukture, na primjer, svijetla vatrogasna vozila, ajkule oštrog nosa, kopije drevnih katedrala, figure kornjača, slatkih mačića, pingvina i pasa, a možete i vidjeti cijelu porodicu foka krzna na travnjaku. Verovatno u ovom gradu žive veoma ljubazni ljudi koji vole da pišu i primaju pisma, naravno, samo sa dobrim vestima.

Pravoslavni i grkokatolici slave 2. avgusta praznik Ilije (Ilije), prve od najpoštovanijih Bezgrešnih. U crkvama se na ovaj dan održavaju prelazi krsta i blagoslov vode gdje se nalaze svetilišta u čast proroka.

prorok Ilija

Svake godine pravoslavci slave 2. avgusta praznik Ilije, proroka koji je živeo u Palestini u 9. veku. do B.C. Od malih nogu se nastanio u pustinji i tamo živio u postu i molitvi. Ilija je pozvan u proročku službu za vrijeme vladavine idolopokloničkog suverena Ahaba, koji je obožavao Baala (sunce) i prisiljavao izraelsko stanovništvo da djeluje na sličan način. Bog je poslao Iliju Ahabu i naredio mu da mu kaže da će se njegovo kraljevstvo suočiti s krizom ako se stanovništvo ne okrene pravom Gospodinu. Ahab ni na koji način nije poslušao proroka, a u državi je nastala bezvodnost i velika nevolja.

U periodu opasnih postova i gladi, prorok je živio u pustinji. Zatim je našao utočište na dvije godine kod jedne udovice u gradu Sarepta. Nakon toga se vratio u kraljevstvo Izrael i rekao vladaru i cijelom narodu da su sve nesreće Izraelaca, bez izuzetka, posljedica činjenice da su zaboravili pravog Gospodina i počeli se klanjati liku Baala.

do Baala

Prvo su sagradili oltar Baalu, bacili drva, zaklali bika, a Baalovi svećenici su počeli da prinose molitve svom vlastitom bogu. Uveče je Ilja napravio svoj oltar, položio trupce, poškropio ih vodom i počeo da se moli Gospodu Bogu. Odjednom se s neba spustio plamen i spalio ne samo balvane i žrtvu, već i vodu i kamenje oltara. Stanovništvo je, primijetivši ovu magiju, proslavilo pravog Gospodina i ponovo povjerovalo u njega.

Ilija prorok (praznik 2. avgusta) odnesen je na nebo u ognjenim kolima. Vidovnjak Jelisej bio je očevidac ovog čudesnog uspona. Zatim, u Preobraženju Gospodnjem, neko se pojavio zajedno sa prorokom Mojsijem i pojavio se pred Isusom Hristom.

Prema legendi, vidovnjak će postati preteča 2. Hristovog dolaska i pretrpeće fizičku smrt tokom perioda propovedanja.

Priča

Ilja Vidovnjak je najpoznatiji blaženik među običnim ljudima. I zbog toga je sigurno da je 2. avgust (praznik Ilija) osiguran tradicijom, običajima i vjerovanjima. U narodnim vjerovanjima, Iljuša Vidovnjak se pojavljuje kao moćan, sjedokosi starac koji se vozi po bezgraničnom nebeskom svodu u svojoj vlastitoj kočiji. Njegova kažnjavajuća ruka šalje plamene strijele, potresajući demone i ljude koji se ne pridržavaju naredbe Gospodnje. Bez obzira gdje se vidovnjak pojavi, okružen je plamenom, noćnom morom, smrću i propadanjem. Simbolizuje gnev Božiji i prema celoj Rusiji, prorok Ilija je nazvan ništa manje nego strog.

Tradicije

Tradicija 2. avgusta, praznika Ilije, ima pagansko porijeklo. U tom periodu stari Sloveni su poštovali gromovnik Peruna. I tek nakon krštenja Rusije pod uticajem pravoslavne crkve, pojavu paganskog božanstva na kraju je u nacionalnoj svesti zamenio prorok Ilija. On je utjelovio sve funkcije Gromovnik bez izuzetka.

Apsolutno sve legende opisuju da Ilija Vidovnjak izražava gnjev Gospodnji. Njegova kažnjavajuća, pravedna ruka kažnjavala je duhove tame, a posebno zle demone. Prema vjerovanju ljudi, svi zli duhovi su zaštićeni od njegovih strašnih strijela, pretvarajući se ne samo u neobuzdane životinje (zečeve, lisice) i ulizice, već i u svakodnevne: pse, mačke i druge.

Stoga je nastala tradicija da se psi, mačke i drugi kućni ljubimci ne puštaju na ulicu, kako se duhovi tame, koji su u njima našli utočište i bježali od strijela, ne bi ušuljali u dom, a iscjedak je ciljao kod njih ne bi ušao u kuću.

U Ilji, 2. avgusta, ljudi se svakako umivaju izvorskom vodom. Štiti od bolesti i pogoršanja zdravlja.

Posebno se ovog dana treba čuvati borova sa 2 vrha. Ako je grmljavina, onda su sva vrata i prozori u domu, bez izuzetka, pokriveni, a kandila i svijeće se pale ispred ikona. Nakon grmljavine, skuplja se kišnica. Ima iscjeljujuću moć i štiti od urokljivih očiju.

Na pravoslavni praznik 2. avgusta, prorok Ilija nalaže da se ne radi u bašti. Vidovnjak je u stanju da udari radnika munjom ili spali travu. Zvanično je dozvoljena samo jedna vrsta radova - pregled košnica i prva redukcija saća u pčelinjaku. Prema legendi, zli duhovi se boje pčela i ni na koji način im ne prilaze.

Znakovi

Činjenica da je Vidovnjak vladar groma, munja, vihora i kišnih oblaka potaknula je mnoge predznake. Možete vjerovati u praznik Ilije 2 po pravilu su istiniti. Treba obratiti pažnju na sljedeće predznake.

• Ne bi trebalo da se kupaš od Iljinovog dana - upišao se u vodu.
• Od Iljinog dana, sva tečnost se hladi.
• Prije Ilje, čovjek se kupa, a poslije Ilje oprašta se od rijeke.
• Grmljavina tutnji - u ovom slučaju Iljuša se kreće po nebu u svojoj vlastitoj kočiji.
• Ilja prihvata žetvu i završava sezonu.
• Ne možete raditi u zemlji tokom Iljinog perioda, inače će vas spaliti azurnim plamenom.
• Prije Ilje oblaci idu prema vjetru, ali od Ilje počinju suprotno.
• Prije Ilije svećenik neće moliti za tuširanje, ali će ga poslije Ilije donijeti žena sa keceljom.
• Nakon Iljinog dana, u bašti nećeš naći konja - vidi kako su noći neprolazne.
• Od Iljinovog dana ide noć dežurstva: radnik se dovoljno naspava, a pastuvi dovoljno jedu.
• Svako ko se nađe na kiši tokom Iljinovog perioda uvek će biti u odličnoj formi.
• Ko broji Iljine gomile, izgubiće sve prednosti bez izuzetka.

Šta možeš učiniti?

Znakovi za praznik Ilije 2. avgusta su jednostavni i jasni. Ne možete raditi na ovaj dan. Ali šta možete učiniti, uprkos popularnim vjerovanjima?

Svaka religiozna osoba će svakako otići u hram na ovaj dan. S obzirom na to da se drugog avgusta održavaju svečana bogosluženja u čast, organizuju se i krstonosni hod. Nakon bogosluženja, porodice se okupljaju na svečanoj večeri. Ljudi specijalizovani za ratarsku proizvodnju imaju sve šanse da zatraže odličnu žetvu od Ilije tokom ovog perioda.

Šta ne raditi?

Šta ne treba činiti na Ilijin praznik 2. avgusta, da sebi ne bi poslao nevolje? Za vrijeme grmljavine zabranjeno je biti u vodi, u blizini drveća, u blizini bora sa 2 vrha, trčati ulicom, glasno govoriti, pjevušiti ili vrištati.

Bake su učili svoje potomke po tako lošem vremenu da dobro zatvore vrata, zavjese prozore, zapale ili kandilo ili svijeću (Bogojavljenje ili četvrtak) ispred ikone, pa prekrsti sebe i sve bez izuzetka, tražeći od proroka Iliju da ga oslobodi. njihove voljene od drhtave grmljavine, od nestabilne strijele. Za ovaj ritual svakako mora postojati maramica. Kako bi zaštitili vlastite domove i dvorište, stepu i životinje od groma, ljudi su sve bez izuzetka fumigirali tamjanom uveče uoči praznika, a danju i sutradan.

Vjeruje se da je u ovom periodu nemoguće obavljati praktički bilo kakav posao koji se odnosi na zemljište i stanovanje, kako ne bi naljutio svetog proroka. Postoji popularna legenda da aktivnosti u bašti imaju sve šanse da prouzrokuju uništenje usjeva. Na današnji dan nije zabranjeno obavljanje poslova vezanih za pčelare i brigu o njima. Za praznike je dozvoljeno pripremati vosak za izradu svijeća.

Zašto ne možeš u vodu?

Nakon 2. avgusta, crkvenog praznika Ilije, nemoguće je plivati, jer je vidovnjak, prema legendi, do tog trenutka ohladio vodu. U narodu je poznata i poslovica: „Vidilac muti vodu u rekama“.

Drugo mišljenje, zašto ne bi trebalo da plivate nakon Iljinovog dana, upozorava da to šteti vašoj dobrobiti. Budući da od ovog perioda voda u barama počinje cvjetati, to neće imati najbolji učinak na organizam.

Općenito je prihvaćeno da se 2. avgusta završava sezona kupanja, noću temperatura zraka postaje znatno niža od dnevne. Slične razlike se odražavaju i na vodi.

Još jedan faktor zašto se društvo u stara vremena plašilo da se upusti u život nakon Ilijinog dana bile su divlje životinje i zle sile. Ako vjerujete popularnim praznovjerjima, onda se u noći 2. avgusta u blizini rezervoara susreću zli duhovi - sirene, sirene, demoni. Kao da od tada preuzimaju rijeke i jezera. Iz tog razloga, opasnost od utapanja je veoma velika - prije nego što osoba dođe k sebi, ne-čovek će je uzeti i povući sa sobom.