Κύκλοι ημερολογίου. Ποια χρονιά ήταν το Πάσχα τον Απρίλιο Το αρνί της θυσίας ήταν τύπος Χριστού;

Οι πηγές δεδομένων είναι οι δικοί μας υπολογισμοί χρησιμοποιώντας αλγόριθμους Gaussian και D. Knuth. Μπορώ να προτείνω ιδιαίτερα τα βιβλία του I.A. Klimishin «Ημερολόγιο και Χρονολογία», A.P.

Το Χριστιανικό Πάσχα γιορτάζεται την άνοιξη, αλλά η ημέρα του εορτασμού δεν είναι καθορισμένη, αλλά καθορίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο.

Ο υπολογισμός της ημερομηνίας του Πάσχα είναι περίπλοκος. Ο γενικός κανόνας διατυπώνεται ως εξής: «Το Πάσχα γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο». Η ανοιξιάτικη πανσέληνος είναι η πανσέληνος που εμφανίζεται μετά την εαρινή ισημερία. Έτσι, οι ακόλουθοι παράγοντες εμπλέκονται στον υπολογισμό:

* Η επανάσταση της Γης γύρω από τον Ήλιο (ηλιακό ημερολόγιο).
* επανάσταση της Σελήνης γύρω από τη Γη (σεληνιακό ημερολόγιο).
* Καθιερωμένη ημέρα της αργίας είναι η Κυριακή.

Εάν η πανσέληνος συμβεί πριν από τις 21 Μαρτίου (την εαρινή ισημερία), τότε η επόμενη πανσέληνος θεωρείται Πάσχα. Και αν η πανσέληνος του Πάσχα πέσει Κυριακή, τότε το Πάσχα γιορτάζεται την επόμενη Κυριακή.

Αλλά δεδομένου ότι η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία χρησιμοποιούν διαφορετικά ημερολογιακά συστήματα, οι ημερομηνίες του Πάσχα και οι σχετικές αργίες, κατά κανόνα, είναι διαφορετικές.

Η ημερομηνία του Πάσχα στην Ορθοδοξία καθορίζεται σύμφωνα με τον 7ο Αποστολικό Κανόνα:
Εάν κάποιος επίσκοπος, πρεσβύτερος ή διάκονος εορτάζει την άγια ημέρα του Πάσχα πριν από την εαρινή ισημερία με τους Εβραίους, θα καθαιρεθεί από τον ιερό βαθμό, σύμφωνα με τον κανόνα της Α' Οικουμενικής Συνόδου του 325 στην πόλη της Νίκαιας:
Θεωρήθηκε σκόπιμο αυτή η γιορτή να γιορτάζεται από όλους την ίδια μέρα παντού... Και πραγματικά, πρώτα απ' όλα, φάνηκε εξαιρετικά ανάξιο σε όλους να γιορτάζουμε αυτή την ιερότατο γιορτή να τηρούμε το έθιμο των Εβραίων. ..
και ο 1ος κανόνας του Τοπικού Συμβουλίου Αντιοχείας για την ώρα του εορτασμού του Πάσχα.

Από αυτά τα διατάγματα προκύπτει ότι ο εορτασμός αυτός δεν πρέπει να γίνεται νωρίτερα από το εβραϊκό Πάσχα και όχι ταυτόχρονα με αυτό. Ωστόσο, δεν υποδεικνύουν ούτε ημερολογιακό σύστημα, μήνες ή αριθμούς - δεν έχουν ακριβή τεχνικό κανόνα για τον καθορισμό της ώρας του εορτασμού του Πάσχα.

Το 1054, η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία χωρίστηκαν τελικά. Η ορθόδοξη πασχαλινή παράδοση που είχε αναπτυχθεί μέχρι εκείνη την εποχή έλαβε την ακόλουθη αποτύπωση στα «Σύνταγμα» του Ματθαίου Μπλάσταρ (XIV αιώνας):

Σχετικά με το Πάσχα μας, είναι απαραίτητο να προσέξουμε τέσσερα διατάγματα, από τα οποία δύο περιλαμβάνονται στον αποστολικό κανόνα και δύο προέρχονται από άγραφη παράδοση:

# πρώτα - θα πρέπει να γιορτάσουμε το Πάσχα μετά την εαρινή ισημερία.
# δεύτερο - μην γιορτάζετε μαζί με τους Εβραίους την ίδια μέρα.
# τρίτο - γιορτάστε όχι μόνο μετά την ισημερία, αλλά μετά την πρώτη πανσέληνο, η οποία θα συμβεί μετά την ισημερία.
# και τέταρτο - μετά την πανσέληνο, όχι άλλη από την πρώτη ημέρα της εβδομάδας (δηλαδή την Κυριακή).

Το 1583, ο Πάπας Γρηγόριος XIII εισήγαγε ένα νέο Πασχαλινό στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, που ονομάζεται Γρηγοριανό. Ως αποτέλεσμα, ολόκληρο το ημερολόγιο άλλαξε. Ως αποτέλεσμα, το Καθολικό Πάσχα γιορτάζεται συχνά νωρίτερα από το εβραϊκό Πάσχα ή την ίδια ημέρα με αυτό και προηγείται του Ορθόδοξου Πάσχα σε μερικά χρόνια κατά περισσότερο από ένα μήνα, κάτι που είναι αντίθετο με την ορθόδοξη παράδοση. Οι Δυτικοί Προτεστάντες ακολούθησαν επίσης τη Ρωμαϊκή Εκκλησία.

Ως απάντηση σε αυτό, υιοθετήθηκε ο Ορισμός της Συνόδου της Κωνσταντινούπολης του 1583, ο οποίος αναφέρει:

Όποιος ακολουθεί το Γρηγοριανό Πάσχα των άθεων αστρονόμων, ας αναθεματιστεί - αφοριστεί από την Εκκλησία και τη σύναξη των πιστών.

Επί του παρόντος, η στάση απέναντι στον εορτασμό του Πάσχα σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο δεν είναι τόσο κατηγορηματική, ωστόσο, οι περισσότερες τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες συνεχίζουν να υπολογίζουν την ημερομηνία του εορτασμού του Πάσχα σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, αν και πολλές Εκκλησίες γιορτάζουν όλες τις άλλες αργίες που δεν σχετίζονται με το ημερομηνία του Πάσχα (για παράδειγμα, η Γέννηση του Χριστού) σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Ταυτόχρονα, η Φινλανδική Ορθόδοξη Εκκλησία υπολογίζει επίσης την ημερομηνία του Πάσχα σύμφωνα με το νέο (Γρηγοριανό) στυλ.

Το Ορθόδοξο Πάσχα υπολογίζεται σύμφωνα με το Αλεξανδρινό Πάσχα:

πού είναι το υπόλοιπο κατά τη διαίρεση του m με το n.

* Εάν η τιμή είναι Πανσέληνος (Y) * Εάν η τιμή είναι Πανσέληνος (Y) ≥ 32, τότε αφαιρέστε 31 ημέρες για να λάβετε την ημερομηνία τον Απρίλιο.

Οι ημερομηνίες του Πάσχα εξαρτώνται από τις ημερομηνίες άλλων εορτών, οι ημερομηνίες των οποίων αλλάζουν κάθε χρόνο. Αυτές είναι οι μετακινούμενες διακοπές:

* Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (Κυριακή των Βαΐων) - μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα.
* Η Ανάληψη του Χριστού - η τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
* Τριάδα (Πεντηκοστή) - η πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
* Η ημέρα του Αγίου Πνεύματος είναι η επόμενη ημέρα της Τριάδας.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, Ημέρα του Πάσχα στον 20ο-21ο αιώνα. εμπίπτει μεταξύ 7 Απριλίου (22 Μαρτίου) και 8 Μαΐου (25 Απριλίου).

Ο Γερμανός μαθηματικός Carl Friedrich Gauss τον 18ο αιώνα πρότεινε έναν τύπο για τον προσδιορισμό της ημέρας του Πάσχα σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Ο υπολογισμός γίνεται σύμφωνα με την τιμή των μαθηματικών μεγεθών, που ορίζονται (για λόγους απλότητας) με τα γράμματα a, b, c, d, d.

Κάθε γράμμα ισούται με την ακόλουθη τιμή:

# α - το υπόλοιπο της διαίρεσης του αριθμού του έτους με το 19.
# β - το υπόλοιπο της διαίρεσης του αριθμού του έτους με το 4.
# σε - το υπόλοιπο της διαίρεσης του αριθμού του έτους με το 7.
# g - το υπόλοιπο της διαίρεσης με το 30 της παράστασης 19a + 15.
# d - το υπόλοιπο της διαίρεσης με το 7 της παράστασης 2b + 4c + 6d + b.

Οι τιμές των "g" και "d" που βρέθηκαν χρησιμοποιούνται για την τελική επίλυση του προβλήματος:

# Το Πάσχα γιορτάζεται μετά την εαρινή ισημερία και επομένως πέφτει τον Μάρτιο ή τον Απρίλιο.
# Αν η έκφραση g + d είναι μικρότερη από τον αριθμό 9, το Πάσχα φέτος θα είναι τον Μάρτιο σύμφωνα με το παλιό στυλ και η ημέρα του θα είναι ίση με 22 + g + d.
# Αν το g + d είναι μεγαλύτερο από 9, το Πάσχα θα είναι τον Απρίλιο (σύμφωνα με το παλιό στυλ) και η ημερομηνία του εορτασμού του είναι ίση με g + d − 9.

Κατά τον υπολογισμό, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το 1918 η Ρωσία άλλαξε σε ένα νέο στυλ ημερολογίου, το οποίο «ξεπέρασε» το παλιό στυλ κατά 13 ημέρες. Επομένως, στον υπολογισμένο αριθμό πρέπει να προστεθεί 13.

Έτσι, παίρνουμε τις ακόλουθες ημερομηνίες για το Ορθόδοξο Πάσχα (σύμφωνα με το νέο στυλ):

Χρόνια Ημερομηνία
2005 - 1 Μαΐου
2006 - 23 Απριλίου
2007 - 8 Απριλίου
2008 - 17 Απριλίου
2009 - 19 Απριλίου
2010 - 4 Απριλίου
2011 - 24 Απριλίου
2012 - 15 Απριλίου
2013 - 5 Μαΐου
2014 - 20 Απριλίου
2015 - 12 Απριλίου
2016 - 1 Μαΐου
2017 - 16 Απριλίου
2018 - 8 Απριλίου
2019 - 28 Απριλίου
2020 - 19 Απριλίου

Η Αποκάλυψη, μιλώντας για την Εσχάτη Κρίση και τις μεγάλες καταστροφές που προηγήθηκαν, τελειώνει με το χαρμόσυνο επιφώνημα: «Ε, έλα, Κύριε Ιησού!» Κοιτάζοντας τα κάτω μέρη της εικόνας της Τελευταία Κρίσης, δεν είναι εύκολο να μοιραστείς τη χαρά αυτής της προσδοκίας. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που στο εκκλησιαστικό και παραεκκλησιαστικό περιβάλλον το εσχατολογικό θέμα προκαλεί συχνά μια ορισμένη ένταση: οι άνθρωποι αναζητούν σημάδια του τέλους των καιρών ακόμα κι εκεί που δεν υπάρχουν, αναζητούν θαυματουργά μέσα για να «καθυστερήσουν» την εκπλήρωση της Αποκάλυψης, πέφτουν έξω από την κοινωνία και ακόμη και θάβονται υπόγεια... Για τη σωστή στάση απέναντι στα μελλοντικά πεπρωμένα του κόσμου και της Εκκλησίας, η ανταποκρίτρια μας Elena NASLEDYSHEVA συνομιλεί με τον Αρχιερέα Alexander STEPANOV

Αρχίζει η Σαρακοστή - ειδική ώρα για μετάνοια. Ο Επίσκοπος Σμολένσκ και Βιαζέμσκ Παντελεήμων μιλάει για το πώς να προετοιμαστείτε κατάλληλα για την πρώτη εξομολόγηση

Το πρώτο τετραήμερο της Σαρακοστής όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν να βγουν νωρίς για να βρεθούν στην εκκλησία στις πέντε ή έξι το βράδυ για την ανάγνωση του Μεγάλου Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Ο ιερέας Alexy AGAPOV, πρύτανης της Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στην πόλη Zhukovsky, στην περιοχή της Μόσχας, μιλά για το νόημα και τη σημασία του κανόνα.

Υπάρχουν άνθρωποι που πάνε να εξομολογηθούν όλη τους τη ζωή και δεν μετανόησαν ποτέ αληθινά. Και υπάρχουν άνθρωποι που δεν ξέρουν να εξομολογηθούν, αλλά η μετάνοιά τους είναι πραγματική. Ο Αρχιερέας Vladislav SVESHNIKOV, Διδάκτωρ Θεολογίας, Πρύτανης της Εκκλησίας των Τριών Αγίων στο Kulishki, μιλά για το πώς σχετίζονται η ομολογία και η μετάνοια.

Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στις εκκλησίες κάθε απόγευμα από Δευτέρα έως Πέμπτη, τελείται ο Μέγας Μετανοιωτικός Κανόνας του Αγ. Ανδρέα Κρήτης. Για όσους πρόκειται να πάνε στο Canon μετά τη δουλειά και δεν έχουν μαζί τους τυπωμένο κείμενο, ετοιμάσαμε ένα ρωσο-σλαβικό παράλληλο κείμενο που μπορεί εύκολα να εκτυπωθεί σε εκτυπωτή

Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στις εκκλησίες κάθε απόγευμα από Δευτέρα έως Πέμπτη, τελείται ο Μέγας Μετανοιωτικός Κανόνας του Αγ. Ανδρέα Κρήτης. Σε πολλές ενορίες συνηθίζεται όχι μόνο να ακούγεται το κείμενο του κανόνα, αλλά, για να γίνει καλύτερα κατανοητό, να ακολουθεί η ανάγνωση στο χαρτί. Για όσους πρόκειται να πάνε στο Canon μετά τη δουλειά και δεν έχουν μαζί τους τυπωμένο κείμενο, ετοιμάσαμε ένα ρωσο-σλαβικό παράλληλο κείμενο που μπορεί εύκολα να εκτυπωθεί σε εκτυπωτή

Ο σύγχρονος κόσμος προσπαθεί για χαλαρότητα. Ο σύγχρονος άνθρωπος θέλει να βρει απεριόριστες ευκαιρίες για να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του. Η Εκκλησία αφήνει περιθώρια σε ένα άτομο να είναι ξεπερασμένο. Οι άνθρωποι της Εκκλησίας περιορίζουν οικειοθελώς τις επιθυμίες τους ορισμένες ημέρες (Τετάρτη και Παρασκευή) ή περιόδους του χρόνου. Τέτοιοι περιορισμοί ονομάζονται νηστεία.

Η γενιά στην οποία ανήκουν οι περισσότεροι σύγχρονοι γονείς δεν νήστευε στην παιδική ηλικία. Επομένως, με την προσέγγιση της επόμενης μεγάλης νηστείας στις ορθόδοξες οικογένειες όπου μεγαλώνουν τα παιδιά, τίθεται το ερώτημα: από ποια ηλικία πρέπει να αρχίσει ένα παιδί να νηστεύει; Ήρθε η ώρα ή όχι ακόμα; Και από τι πρέπει να αποτελείται η νηστεία ενός παιδιού;

Η Εκκλησία συνιστά να ξεκινάτε την ώρα της νηστείας «χρίζοντας το κεφάλι σας και πλένοντας το πρόσωπό σας», όπως πριν από μια σημαντική συνάντηση. Την Καθαρά Δευτέρα ακούτε συχνά συγχαρητήρια: «Καλή Σαρακοστή!» Αλλά αυτή η φορά θεωρείται από τις πιο αυστηρές στη ζωή ενός χριστιανού. Και συνήθως σας συγχαίρουν για κάτι χαρούμενο. Τι είναι χαρμόσυνο στη νηστεία; Απευθυνθήκαμε αυτό το ερώτημα σε Ορθόδοξους Χριστιανούς όλων των κοινωνικών στρωμάτων.

Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στις εκκλησίες κάθε απόγευμα από Δευτέρα έως Πέμπτη, τελείται ο Μέγας Μετανοιωτικός Κανόνας του Αγ. Ανδρέα Κρήτης. Σε πολλές ενορίες συνηθίζεται όχι μόνο να ακούγεται το κείμενο του κανόνα, αλλά, για να γίνει καλύτερα κατανοητό, να ακολουθεί η ανάγνωση στο χαρτί. Για όσους πρόκειται να πάνε στο Canon μετά τη δουλειά και δεν έχουν μαζί τους τυπωμένο κείμενο, ετοιμάσαμε ένα ρωσο-σλαβικό παράλληλο κείμενο που μπορεί εύκολα να εκτυπωθεί σε εκτυπωτή.

Οι άνθρωποι που αγαπούν τον καφέ μερικές φορές τον εγκαταλείπουν κατά τη διάρκεια της νηστείας. Έχει κάποιο νόημα αυτό; Είναι δυνατόν να αντικαταστήσετε τη τσάρτερ εγκαταλείποντας κάποια άλλα φαγητά που αγαπάτε; Για παράδειγμα, από σοκολάτα; Ευχαριστεί τον Θεό μια τέτοια ειδική θυσία;

Γιατί ο περιορισμός των τροφίμων διαρκεί οκτώ εβδομάδες και η Σαρακοστή αποτελείται από έξι, σε τι είναι αφιερωμένη κάθε εβδομάδα της Σαρακοστής και πώς συνέβη να διαβάσουμε τον Μεγάλο Μετανοητικό Κανόνα του Αγ. Ο Αντρέι Κρίτσκι δύο φορές, λέει ο Ilya KRASOVITSKY, ανώτερος λέκτορας στο Τμήμα Πρακτικής Θεολογίας του PSTGU

Και πού να αρχίσουμε να τους πολεμάμε, λέει ο αρχιερέας Georgy Breev, ο αρχιεξομολόγος της Μόσχας, πρύτανης του ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Krylatskoye.

Στις 14 Μαρτίου 2012 έγινε παρουσίαση του βιβλίου του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου «Το Μυστήριο της Μετάνοιας» στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. νηστίσιμα κηρύγματα». Η συντάκτρια της έκδοσης μας είπε πώς συνεργαζόταν με τον Πατριάρχη

Δεν γνωρίζουν όλοι ποια είναι η μεγαλύτερη σοβαρότητα της Σαρακοστής. Ο 49ος κανόνας της Συνόδου της Λαοδίκειας του 4ου αιώνα ορίζει «να μη τελείται η πλήρης Θεία Λειτουργία κατά τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής, εκτός Σαββάτου και Κυριακής». Τι συμβαίνει στον ναό αυτές τις μέρες;
Η τέταρτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι αφιερωμένη στον Αγ. John Climacus. Γιατί ο συγγραφέας του ομώνυμου βιβλίου, ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, απεικονίζεται χωρίς φωτοστέφανο στην εικόνα της «Σκάλας»; Γιατί οι δαίμονες δεν κάνουν ό,τι μπορούν για να σύρουν τους μοναχούς κάτω, ενώ οι άγγελοι φαίνεται να μένουν μακριά; Ο ανταποκριτής μας προσπάθησε να καταλάβει τι συνέβαινε με τη βοήθεια ειδικών.

Διαβάζοντας τον Μεγάλο Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης μας μυεί στον υπέροχο κόσμο της Βίβλου. Καταπληκτικό σε δύναμη, εκπληκτικό σε βάθος, εκπληκτικό σε έμπνευση και στην ομορφιά της προσέγγισης της ζωής του καθενός που μας αποκαλύπτεται σε αυτά τα ιερά κείμενα. Ο Διάκονος Augustine Sokolovsky, δάσκαλος στο Πανεπιστήμιο του Fribourg στην Ελβετία και στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, μοιράστηκε μαζί μας τις σκέψεις του για τον Κανόνα.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χριστιανικού ημερολογίου (συχνά μπερδεύει τους απλούς ανθρώπους) είναι ο συνδυασμός δύο ετήσιων κύκλων (στην πραγματικότητα, δύο ανεξάρτητων ημερολογίων) - κινητών και σταθερών, που έχουν μακρά και ενδιαφέρουσα ιστορία. Ας παρουσιάσουμε συνοπτικά χαρακτηριστικά αυτών των κύκλων στο σύνολό τους και ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τη δομή της περιόδου του Πάσχα (κύκλος), που είναι ένα καλά μελετημένο και βαθύ σύστημα από θεολογική και κατηχητική άποψη. Μιλάμε φυσικά για το ορθόδοξο λειτουργικό ημερολόγιο. παρέχονται πληροφορίες από τον τομέα της δυτικής ορθολογίας για σύγκριση.

Κινητός ετήσιος κύκλος

Αυτός ο κύκλος βασίζεται στις αρχές σχεδιασμού του εβραϊκού σεληνιακού ημερολογίου, που δανείστηκε από τη Βαβυλωνία. Ονομάζεται έτσι επειδή περιλαμβάνει επίσης «χρόνους μετάνοιας» με «κινητές» ή μεταβλητές ημερομηνίες που εκχωρούνται μόνο σε ορισμένες ημέρες της εβδομάδας. Η αφετηρία αυτού του κύκλου, ενός είδους «κινούμενης Πρωτοχρονιάς», είναι η αργία, από την οποία ξεκινά ο ετήσιος κύκλος των αποστολικών και ευαγγελικών λειτουργικών αναγνώσεων. Ο κινούμενος ετήσιος κύκλος αποτελείται από δύο περιόδους, όχι ακριβώς, αλλά συνήθως, που ονομάζονται επίσης «κύκλοι» - Πάσχα και Πεντηκοστή Εγώ tnic.

Πράγματι Πάσχα, ή Τριωδός, κύκλοςέχει σταθερή διάρκεια δεκαοκτώ εβδομάδων (αν μετρήσουμε την πρώτη εβδομάδα μετά την Τριάδα - «Άγιοι Πάντων», οι ακολουθίες των οποίων κλείνουν το περιεχόμενο του Τριωδίου). Όλες οι Κυριακές αυτής της περιόδου έχουν ονόματα που υποδεικνύουν τα θέματα των λειτουργικών αναμνήσεων και χωρίζονται με έναν ορισμένο αριθμό ημερών από το Πάσχα, η ημερομηνία του οποίου μετακινείται εντός 35 ημερών - από τις 22 Μαρτίου έως τις 25 Απριλίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο (= 4 Απριλίου - 8 Μαΐου κατά το Γρηγοριανό τον XX -XXI αιώνες).

Ιστορική εκδρομή («Καθολικό» και «Ορθόδοξο» Πάσχα ).

Αυστηρά μιλώντας, οι εκφράσεις «Καθολικό» και «Ορθόδοξο» Πάσχα είναι άκυρες, αφού μιλάμε για το ίδιο πράγματην εορτή της Ανάστασης του Χριστού (σε αντίθεση με το εβραϊκό Πάσχα!), αν και χρησιμοποιούνται ευρέως για λόγους σαφήνειας. Δεν γιορτάζουμε ημερομηνία, αλλά δοξάζουμε τη σωτήρια Ημέρα του Κυρίου ως τη θεμελιώδη δόγμαχριστιανική πίστη. Επομένως, η ημερολογιακή ημερομηνία δεν έχει γενικά δεσμευτικό δογματικό χαρακτήρα. Για τους υπολογισμούς του Πάσχα, το Γρηγοριανό Πάσχα χρησιμοποιείται στη Δύση και το Αλεξανδρινό Πάσχα στην Ανατολή. Και τα δύο βασίζονται στην αρχή ότι το Πάσχα πρέπει να γιορτάζεται πρώταΚυριακή απόγευμα μετά πρώταη πανσέληνος μετά την εαρινή ισημερία (στη λαϊκή λογοτεχνία γεμάτοςΗ διατύπωση αυτής της αρχής λανθασμένα αποδίδεται στη Σύνοδο της Νίκαιας το 325. στην πραγματικότητα, η ακριβής ημερομηνία του είναι άγνωστη). Η ημερολογιακή απόκλιση προκαλείται από τη διαφορά στις ημερομηνίες των «εκκλησιαστικών» πανσελήνων του Πάσχα, οι οποίες εδώ και πολύ καιρό δεν συνάδουν με πραγματικά αστρονομικά φαινόμενα (οι πίνακες συντάχθηκαν τον 4ο-6ο αιώνα, αλλά χρησιμοποιούνται ακόμα από τους πιστούς του Ανατολικού Πάσχα ), και τη διαφορά μεταξύ των ηλιακών ημερολογίων (τον 20ο-21ο αιώνα Το Ιουλιανό ημερολόγιο υστερεί κατά 13 ημέρες από το Γρηγοριανό), γι' αυτό και η ημερομηνία του πιο σημαντικού «σημείου αναφοράς» - της εαρινής ισημερίας, που οι πατέρες του η Σύνοδος της Νίκαιας που καθορίστηκε στις 21 Μαρτίου, δεν συμπίπτει (φυσικά, υποτίθεται ότι η αριθμητική τιμή και το αστρονομικό της πρωτότυπο θα παρέμεναν αμετάβλητα! ). Πέντε φορές κατά τη διάρκεια του 19ετούς Μετωνικού κύκλου, το Ορθόδοξο Πάσχα γιορτάζεται τώρα όχι μετά πρώτα, και μετά δεύτερος(!) ανοιξιάτικη πανσέληνος, και αυτή είναι η πιο εμφανής ασυμφωνία μεταξύ πραγματικότητας και αρχαίων κανόνων. Έτσι, το 2016, η πρώτη Κυριακή μετά την αστρονομική ισημερία (21 Μαρτίου) και την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο (Τετάρτη 23 Μαρτίου) πέφτει στις 27 Μαρτίου. Αυτό είναι νομική ημέραΚαθολικό Πάσχα κατά το Γρηγοριανό ημερολόγιο, και αντιστοιχεί σε όλα τα πρότυπαγενικά αποδεκτό το αρχαίο Πάσχα. Όμως, σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, αυτή η Κυριακή έχει ημερομηνία 14 Μαρτίου και δεν μπορεί να είναι Πάσχα, γιατί η «πλασματική» ισημερία της, που είναι 13 ημέρες πίσω από την αληθινή, πέφτει μόνο στις 3 Απριλίου. Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν το Πάσχα μετά δεύτεροςανοιξιάτικη πανσέληνος. Αυτό συμβαίνει σε κάθε 5ο, 8ο, 11ο, 16ο και 19ο έτος του 19ετούς κύκλου. Έτσι, η Ορθόδοξη Εκκλησία «παραβιάζει σαφώς τα ίδια διατάγματα, για την εφαρμογή των οποίων εξακολουθεί να αγωνίζεται».

Γενικά, το Καθολικό Πάσχα στο 45% των περιπτώσεων είναι μια εβδομάδα νωρίτερα από το Ορθόδοξο, στο 30% των περιπτώσεων είναι το ίδιο, το 5% είναι διαφορά 4 εβδομάδων και το 20% είναι διαφορά 5 εβδομάδων. Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ 2 και 3 εβδομάδων. Εδώ παίζει ρόλο και η εξάρτηση του χρόνου του χριστιανικού Πάσχα από το εβραϊκό Πάσχα, που επιβάλλεται από βυζαντινούς κανονιστές - εν τω μεταξύ, «η έγκριση των ζωνών ΕΝΑ ry, Walsam Ο on και Vlastar Εγώ , ωσάν, σύμφωνα με τους κανόνες, το χριστιανικό Πάσχα να ακολουθεί πάντα το εβραϊκό, βασικά λάθος ". Πρέπει να επαναληφθεί για άλλη μια φορά ότι η δογματική έννοια της ημερομηνίας αργίαΠάσχα δεν υπάρχει, αλλά, σε κάθε περίπτωση, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί είναι απαραίτητο παραβιάζωαρχές του Πάσχα, που ιδρύθηκε από τους πατέρες της Αρχαίας Εκκλησίας στις πραγματικόςαστρονομικά κράτη, και όχι επί πλασματικός κινητό- δηλαδή, "αιωρείται" από αιώνα σε αιώνα - σύγχρονες Ιουλιανές ημερομηνίες.

Δεύτερη περίοδος - Πεντηκοστή Εγώ tnic(ή «μετα-πεντηκοστιανή») αρχίζει μετά την Ημέρα της Τριάδας και είναι εβδομάδες(Οι Κυριακές) απλά αριθμούνται στο λειτουργικό ημερολόγιο ως «Εβδομάδες μετά την Πεντηκοστή». Καθένα από αυτά έχει το δικό του συγκεκριμένο αποστολικό και ευαγγελικό ανάγνωσμα, αλλά μόνο σε ορισμένα έχουν εκχωρηθεί μεμονωμένα ονόματα. Αυτή η περίοδος καλύπτει σχεδόν τα δύο τρίτα του έτους και τελειώνει ήδη το επόμενο ημερολογιακό έτος πριν από την «Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου» - την πρώτη προπαρασκευαστική εβδομάδα του Μεγάλου. Και αυτό, με τη σειρά του, είναι η αρχή ενός νέου Πασχαλινού κύκλου. Έτσι κλείνει ο «ιερός κύκλος» του χριστιανικού «κινούμενου έτους», αφετηρία του οποίου είναι η εορτή της Ανάστασης του Χριστού (Πάσχα). Τυπική ποσότητα εβδομάδες(Κυριακές) της Πεντηκοστιανής περιόδου καθορίζεται από τον Καταστατικό Χάρτη με τον αριθμό 32. Παράλληλα, διευκρινίζεται ότι, ανάλογα με την αναλογία της ημερομηνίας του Πάσχα προς το έτος ξεκίνησεπερίοδο και ημερομηνία του Πάσχα του επόμενου έτους, όταν αυτός τελειώνει, μπορεί να είναι λίγο περισσότερο (αυτό συμβαίνει πιο συχνά) ή λιγότερο (λιγότερο συχνά). Έτσι, το 2016 (λόγω αργού Πάσχα) το ημερολόγιό μας μέτρησε 37 εβδομάδεςμετά την Πεντηκοστή.

Πασχαλινός κύκλος (βλ.)

Προσπαθώντας να κατανοήσουμε τη δομή και τη λογική της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που καθόρισε τον ρυθμό της ζωής των προγόνων μας για μια χιλιετία, εφιστούμε την προσοχή στο γεγονός ότι σχεδόν όλες οι Κυριακές του ετήσιου κύκλου της είναι αριθμημένες και πολλές έχουν ειδικές επικεφαλίδες που υποδεικνύουν τα ιερά ιστορικά θέματα των λειτουργικών τους αναμνήσεων. Αυτό ισχύει πρωτίστως για τον πασχαλινό κύκλο (ή περίοδο), που διαρκεί β Ο το μεγαλύτερο μέρος του πρώτου εξαμήνου του έτους (κατά μέσο όρο από τον Φεβρουάριο έως τον Ιούνιο).

Ο κύκλος του Πάσχα είναι μια ειδική ημερολογιακή-λειτουργική περίοδος μετανοητικών και εορταστικών ημερών, το σημασιολογικό και χρονολογικό κέντρο της οποίας είναι. Η διάρκειά του είναι δεκαοκτώ εβδομάδες.

Περίοδος μετάνοιας , που προηγείται του Πάσχα, αποτελείται από 1) τρεις προπαρασκευαστικές εβδομάδες (εβδομάδες) για το Μεγάλο, 2) Αγία Τέταρτη Εγώ τνίτσα, δηλαδή η σαρανταήμερη νηστεία, που λήγει την Παρασκευή της έκτης εβδομάδας, την παραμονή του Σαββάτου του Λαζάρου, και 3) Πάθη. Ο η εβδομάδα (Μεγάλη Εβδομάδα). Φούρδες ΕγώΤνίτσα και Στράστν ΕΝΑ I εβδομάδα και αποτελούν την ίδια τη Σαρακοστή με την παραδοσιακή έννοια. Η διάρκειά του είναι επτά εβδομάδες.

Περίοδος διακοπών περιλαμβάνει: 1) Ημέρα του Πάσχα και την παρακείμενη Λαμπρή Εβδομάδα, 2) τις επόμενες έξι εβδομάδες πριν από την Τριάδα (Πεντηκοστή) και 3) μία εβδομάδα μετά την Τριάδα (η αργία των «Αγίων Πάντων»).

Τα λειτουργικά κείμενα για την περίοδο του Πάσχα περιέχονται σε ένα δίτομο βιβλίο - «Τρεις Ο di Lenten» και «Three Ο di Colored» (οι Έλληνες τους αποκαλούν «Τρεις Ο Διον» και «Πεντικωστ ΕΝΑ ριόν"). Εξ ου και το άλλο του όνομα - «Τρεις Ο κύκλος ημέρας».

Οι ημέρες αργίας και μετάνοιας του κύκλου του Πάσχα διαχωρίζονται από το Πάσχα με έναν αυστηρά καθορισμένο αριθμό ημερών, επομένως καθορίζονται στο ημερολόγιο μόνο ανά ημέρα της εβδομάδας. (Η Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι πάντα την Κυριακή, η Ανάληψη την Πέμπτη και η Ραδονίτσα την Τρίτη.) Η ίδια η ημερομηνία των εορτών του Πάσχα καθορίζεται με τη χρήση του «Πασχαλία» - ένα σύνολο ημερολογιακών και αστρονομικών κανόνων και τροποποιήσεων ή πίνακες προετοιμασμένοι εκ των προτέρων, με βάση υπολογισμούς, που ονομάζονται και «Πάσχα». Μετακινείται μέσα σε 35 ημέρες, που ονομάζονται «πάσχα όρια», από τις 22 Μαρτίου έως τις 25 Απριλίου κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο (= 4 Απριλίου - 8 Μαΐου στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, αλλά μόνογια τους ΧΧ-ΧΧΙ αιώνες!). Όλες οι ημέρες «δεμένες» με το Πάσχα μεταφέρονται επίσης εντός 35 ημερών. Γι' αυτό οι διακοπές του κύκλου του Πάσχα ονομάζονται «κινούμενες» (ή «κινούμενες»).

Τα «ακραία» Πάσχα είναι σπάνια. Το περισσότερο νωρίς Το Ορθόδοξο Πάσχα, 22 Μαρτίου (4 Απριλίου) ήταν το 2010, το ίδιο προηγούμενο - το 1915, πριν από αυτό - το 1668. η επόμενη θα είναι το 2105. Το περισσότερο αργά Το Πάσχα, στις 25 Απριλίου (8 Μαΐου) έγινε για τελευταία φορά το 1983, πριν από αυτό το 1736. η επόμενη θα είναι το 2078. Ας παρουσιάσουμε τα κύρια σημεία της περιόδου του Πάσχα σε μορφή οπτικού πίνακα. Επιπλέον, όλες οι ημερομηνίες, για να αποφευχθεί η σύγχυση, είναι σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο ζούμε στην πραγματικότητα. Ο σλαβικός όρος «εβδομάδα» (η μέρα που «δεν κάνουν», δεν δουλεύουν) σημαίνει κυρίως έναςημέρα - Κυριακή; στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο είναι πρώτα(και όχι η τελευταία!) ημέρα του επταήμερου ημερολογιακού κύκλου («εβδομάδα» με τη συνήθη έννοια). Ακολουθείται από τις καθημερινές (Δευτέρα έως Σάββατο), που δεν ονομάζονται με ακρίβεια «καθημερινές». Και tsey», και αυτό πρέπει να ληφθεί υπόψη.

Προπαρασκευαστική περίοδος για τη Σαρακοστή

Εβδομάδα ο μ μικρόΗ Τάρα και ο Φαρισαίος() (Εδώ και παρακάτω αναφέρονται μόνο τα ευαγγελικά αναγνώσματα κατευθείανσχετίζεται με το θέμα των εορταστικών ή πένθιμων αναμνήσεων.)

Η εβδομάδα είναι «συμπαγής» (όχι νηστεία Τετάρτη και Παρασκευή).

Εβδομάδα του Ασώτου(δηλαδή περίπου "χαμένος")υιός ().

Οικουμενικό γονικό (χωρίς κρέας) Σάββατο.

Εβδομάδα κρέατος στοόμορφη(η τελευταία ημέρα της κατανάλωσης κρέατος), διαφορετικά - η εβδομάδα της τελευταίας κρίσης ().

Εβδομάδα τυριού (Μασλένιτσα), «συνεχής».

Μια εβδομάδατυρί στοόμορφη. Αναμνήσεις της εξορίας του Αδάμ. Συγχώρεση Κυριακή (). Συνωμοσίες για τη Μεγάλη Σαρακοστή.

ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ

1. Άγιοι Φούρδες Εγώτνίτσα (νηστεία σαράντα ημερών)

«Καθαρά Δευτέρα», αρχή της Σαρακοστής.

Το πρώτο τετραήμερο της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά τον εσπερινό, διαβάζεται το έργο του Βυζαντινού υμνογράφου Αγίου Ανδρέα του Κρήτης (8ος αι.).

Το Σάββατο - η μνήμη του Μεγαλομάρτυρος Φε Ο Ντόρα Τ Και rona.

1η εβδομάδα της Σαρακοστής. Θρίαμβος της Ορθοδοξίας.

2η εβδομάδα της Σαρακοστής. Μνήμη Αγίου Γρηγορίου Παλάμ μικρό , Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης (Θεσσαλονίκης)(†1359).

3η εβδομάδα της Σαρακοστής. Σταυρό σεβασμό().

4η εβδομάδα της Σαρακοστής. Μνήμη Αγίου Ιωάννη Λ μιΣτβίτσνικ(VI αιώνα).

"Αφανίζω Και διαφορετική στάση» (διαβάζοντας ολόκληρο τον Μεγάλο Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης, με ανάγνωση του βίου της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου).

«Εγκώμιον εις την Υπεραγίαν Θεοτόκον» ή «Σαββατιάτικο Ακάθιστο». Αυτό ο μοναδικός (!) Akathist («Vzbr ΕΝΑ nnoy Voev Ο ντε νίκες Και telny..."), γνωστό στους εκκλησιαστικούς κανόνες. Επιπλέον, το τραγούδι του επιτρέπεται επίσης από τη Χάρτα μόνο μία φορά (!) το χρόνο - αυτό το Σάββατο της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (στην πραγματικότητα ψάλλεται την προηγούμενη μέρα, Παρασκευή βράδυ).

5η εβδομάδα της Σαρακοστής. Μνήμη της Παναγίας της Αιγύπτου(VI αιώνα).

6η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, αλλιώς - «εβδομάδα μέσα ΕΝΑ y" (μετάφραση από τα ελληνικά - "επτά κλαδιά φοίνικα").

Την Παρασκευή της εβδομάδας ΕΝΑ υ, - κατάληξη των Αγίων Φούρδων Εγώτνίτσα, δηλαδή η σαρανταήμερη νηστεία («πάτωμα ψυχής μι Ξέρω ότι έχω ολοκληρώσει το Τετραήμερο Εγώτνίτσου...» - ψάλλεται κατά τον εσπερινό).

Σάββατο Λαζάρεφ.Ανάμνηση της ανάστασης του δίκαιου Λαζάρου από τον Ιησού Χριστό. συνωμοσία κατά του Ιησού ().

Εβδομάδα 6, Εβδομάδα μέσα ΕΝΑου("κλαδιά φοίνικα"), διαφορετικά - η "ανθοφόρα" εβδομάδα, ή, στη ρωσική λαϊκή παράδοση, - Κυριακή των βαϊων. ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ().

2. Παθιασμένος ΕΝΑΕίμαι μια εβδομάδαή Εβδομάδα των παθών του Κυρίου

Μεγάλη Δευτέρα. Θέματα λειτουργικών αναμνήσεων: Ιωσήφ ο Ωραίος, πουλήθηκε στην Αίγυπτο για είκοσι αργύρια (κεφ.). Η κατάρα της άγονης συκής, η παραβολή των κακών αμπελουργών. προφητεία για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ ().

Μεγάλη Τρίτη. Παραβολές: περίπου δέκα παρθένες και τάλαντα. προφητεία της έσχατης κρίσης ().

Μεγάλη Τετάρτη. Η μετάνοια του αμαρτωλού που έχυσε αλοιφή στα πόδια του Ιησού και η προδοσία του Ιούδα ().

Μεγάλη Πέμπτη. Ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου (για όλους τους Ευαγγελιστές). καθιέρωση του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας («Ευχαριστία»).

Καλή Παρασκευή. Σύλληψη Κυρίου και άδικη δίκη. Σταύρωση, Άγιο και Σωτήριο Πάθος (Πάθη), θάνατος και ταφή του Κυρίου στον τάφο του Ιωσήφ της Αριμαθαίας (όλοι οι ευαγγελιστές). (Στην πράξη, διαβάζοντας το Δώδεκα «Επαθής μικρό x Ευαγγέλια» γίνεται την παραμονή – απόγευμα της Μεγάλης Πέμπτης).

Μεγάλο Σάββατο. Η παρουσία του Κυρίου στο σώμα στον τάφο, η κάθοδος της ψυχής στην κόλαση και ταυτόχρονα η ύπαρξη στον Θρόνο με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα (σύμφωνα με την Αγία Γραφή και την Εκκλησιαστική Παράδοση).

ΛΑΜΠΡΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΠΑΣΧΑ
Φωτεινή Εβδομάδα, συνεχής.

Εβδομάδες μετά το Πάσχα

Αντίπασχα(φωτ. ΑντίΠάσχα") , σε διαφορετική περίπτωση - 2η Κυριακή του Πάσχα, Απόστολος Θωμάς ().

Ραδονίτσα (πασχαλινή μνήμη κεκοιμημένων).

3η Κυριακή του Πάσχα, Αγίες Μυροφόρες Γυναίκες(δηλαδή «Εβδομάδα γυναικών που φέρουν μύρο»). και η μνήμη των δικαίων Νικόδημου και Ιωσήφ Αριμαθαίων, μυστικών μαθητών του Χριστού ().

4η εβδομάδα του Πάσχα, σχετικά με τον παράλυτο ().

Μέση Πεντηκοστής ().

5η Κυριακή του Πάσχα, για τη Σαμαρείτιδα ().

6η Κυριακή του Πάσχα, για τον τυφλό ().

7η Κυριακή μετά το Πάσχα, Άγιοι Πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου.

Σάββατο Γονέων Τριάδας (μνημόνευση κεκοιμημένων).

1η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή, συνεχής.

Ημέρα του Αγίου Πνεύματος («Ημέρα Πνευμάτων»).

1η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, - η γιορτή των «Αγίων Πάντων».

Αυτές οι διακοπές τελειώνουν τον ίδιο τον κύκλο Triode. Η μοναδική του συνέχεια έγινε στη ρωσική παράδοση η γιορτή προς τιμή όλων των Ρώσων αγίων (που καθιερώθηκε στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1917-18). Στα τέλη του 20ου αιώνα, οι διακοπές άρχισαν να εμφανίζονται προς τιμήν των περιφερειακών - πρώτα Vologda, και στη συνέχεια άλλων - αγίων. Τα λειτουργικά κείμενα όλων αυτών των εθνικών εορτών δεν περιλαμβάνονται στο Έγχρωμο Τριώδιο, αλλά δημοσιεύονται στο παράρτημα του Μάη Μενέα (μέρος 3) και σε ξεχωριστές εκδόσεις.

Το «Petrov Fast» ξεκινά τη Δευτέρα.

2η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, - η γιορτή "Όλων των Αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη".

3η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, - «Συμβούλια» των αγίων Vologda, Novgorod, Λευκορωσίας, Pskov και Αγίας Πετρούπολης.

Οι παλαιότερες εορτές του σταθερού κύκλου ήταν (μαζί με τα Θεοφάνεια και τα Χριστούγεννα) οι ημέρες μνήμης των πρωτοχριστιανικών μαρτύρων της εποχής των διωγμών (αποτελούσαν την παλαιότερη κατηγορία αγίων). Οι Χριστιανοί, που συχνά ήταν μάρτυρες του θανάτου των ομοθρήσκων τους (στο Κολοσσαίο και σε άλλα μέρη), κατέγραφαν τις ημέρες του θανάτου τους σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο ζούσαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Έτσι διαμορφώθηκε σταδιακά το «Martirol». Ο gi" (από το ελληνικό μάρτυς - "μάρτυρας"· ο Βασίλι Μπολότοφ επέστησε την προσοχή στη σημαντική έννοια αυτού του όρου, εσφαλμένα μεταφρασμένο στα σλαβικά!) - κατάλογοι μαρτύρων, των οποίων τα ονόματα δίνονται με ημερολογιακή σειρά σύμφωνα με την ημερομηνία του μαρτυρίου τους (δηλαδή, «ημέρες γέννησης» σε μια νέα ζωή). Το παλαιότερο περιείχε τα ονόματα των τοπικά σεβαστών αγίων: το ρωμαϊκό μαρτυρολόγιο (354), το καρχηδονιακό και το ημερολόγιο των μαρτύρων της Κωνσταντινούπολης. Οι ημέρες της δοξολογίας πολλών διαφορετικών αγίων καταγράφηκαν χρησιμοποιώντας ένα σταθερό ημερολόγιο ακόμη και αργότερα, αλλά στη συνέχεια άρχισε να χρησιμοποιείται ένας κινούμενος ημερολογιακός κύκλος. Έτσι, η τελευταία αργία του τριόδου είναι η «Κυριακή των Αγίων Πάντων» (η πρώτη Κυριακή μετά την Τριάδα). Το 1918, καθιερώσαμε τον εορτασμό «Πάντων των Αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη» (την επόμενη Κυριακή). στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, άρχισαν να εορτάζονται περιφερειακά «Συμβούλια (συνελεύσεις) αγίων» - πρώτα στη Vologda και μετά σε άλλες - την τρίτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Σταδιακά, οι Σύνοδοι των τοπικών σεβαστών αγίων εξαπλώνονται σε ολόκληρο τον ετήσιο κύκλο, και ορισμένες, για λόγους ευκολίας, συνδέονται με ορισμένες Κυριακές, ενώ άλλες έχουν καθορισμένη ημερομηνία. Κατά κανόνα (αλλά όχι πάντα) υπάρχουν καθορισμένες ημερομηνίες και ημέρες για την τιμή των θαυματουργών εικόνων.

Αυτά είναι τα κύρια δομικά χαρακτηριστικά του ορθόδοξου λειτουργικού ημερολογίου.

Yu Ruban,
Ph.D. ist. Επιστημών, Ph.D. θεολογία

Βιβλιογραφία: Εορτή του αρχάγγελου Μιχαήλ. Γιατί ο Καθεδρικός Ναός του Αγ. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ λαμβάνει χώρα στις 8 Νοεμβρίου; (Εορτολογική μελέτη) // Χριστιανική Ανάγνωση. 1892. Αρ. 11-12. σελ. 593-644; Αυτός είναι.Ίχνη αρχαίων μηνιαίων βιβλίων τοπικών Εκκλησιών // Χριστιανική Ανάγνωση. 1893. Τεύχος. 1. Ιανουάριος - Φεβρουάριος. σελ. 177-210; Κυπριανός (Κερν), αρχιμανδρίτης.. Μ., 2002; Kravetsky A. G.Για το πρόβλημα του Τυπικού στο Τοπικό Συμβούλιο // Επιστημονικές σημειώσεις του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου. Ιωάννης ο Θεολόγος. Τομ. 1. Μ., 1995. Ρ. 58-90; Ρούμπαν Γιου./ Επιστημονική εκδ. καθ. αρχιμ. Ιαννουάρι (Ιβλίεφ). Αγία Πετρούπολη: Kolo, 2015; Taft R.F.Λειτουργικό Λεξικό [μτφρ. από τα Αγγλικά S. Golovanov]. Ομσκ, 2013; Talley T. J.Οι απαρχές του Λειτουργικού Έτους. New York, 1986. 2nd, revision ed., 1991.

Το Ορθόδοξο Πάσχα γιορτάζεται πάντα την Κυριακή που ακολουθεί την πρώτη πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία (21 Μαρτίου). Αυτή η ημερομηνία συνδέεται με την κίνηση της Γης γύρω από τον Ήλιο και τις αλλαγές στη Σελήνη. Αυτή η προσέγγιση για τον καθορισμό της ημερομηνίας του Πάσχα εγκρίθηκε από τους πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου, η οποία πραγματοποιήθηκε το 325.

Αξίζει να διευκρινιστεί ότι η ίδια η αρχή του υπολογισμού της υιοθετήθηκε από τους Εβραίους και συνδέεται με τις συνθήκες του πρώτου Πάσχα - της Ανάστασης του Χριστού, η οποία, όπως είναι γνωστό από το Ευαγγέλιο, συνέβη την επομένη του εβραϊκού Πάσχα ( Εβραϊκό Πάσχα). Οι Εβραίοι γιόρταζαν το Πάσχα σε ανάμνηση της εξόδου από την Αίγυπτο. Η ημερομηνία του Πάσχα τους υπολογίζεται ακριβώς σύμφωνα με την ίδια αρχή με την ημερομηνία του Ορθοδόξου και του Καθολικού Πάσχα.

Χαρακτηριστικά του ηλιακού και σεληνιακού ημερολογίου

Για χιλιάδες χρόνια, η ανθρωπότητα χρησιμοποιεί δύο τύπους ημερολογίων:

• Ηλιακά ημερολόγια, η αστρονομική βάση των οποίων είναι το τροπικό έτος, δηλαδή η περίοδος της ετήσιας επανάστασης της Γης γύρω από τον Ήλιο (365,2 ημέρες).
• Τα σεληνιακά ημερολόγια χτίζονται με βάση μια πλήρη περίοδο εναλλαγής σεληνιακών φάσεων (σύμφωνα με αυτά τα ημερολόγια, ο μήνας είναι 29,5 ημέρες, ο χρόνος είναι 354-355 ημέρες).

Τα ηλιακά ημερολόγια δεν συμπίπτουν με τα σεληνιακά, επομένως τα τελευταία ονομάζονται συνήθως περιπλανώμενα, επειδή οι μήνες σε αυτά δεν είναι συνεπείς με τις εποχές. Για παράδειγμα, στο ηλιακό μας ημερολόγιο ο μήνας Ιανουάριος είναι πάντα χειμώνας, αλλά στο μουσουλμανικό ημερολόγιο το Μουχαράρμ (ο πρώτος μήνας) μπορεί να είναι τόσο χειμώνα όσο και καλοκαίρι.

Τα ηλιακά ημερολόγια ήταν πιο τυπικά για τους καθιστικούς λαούς, των οποίων η ζωή εξαρτιόταν από τις εποχές. και σεληνιακά ημερολόγια - σε νομαδικούς λαούς. Μια σύνθεση αυτών των δύο προαναφερθέντων ημερολογιακών συστημάτων, το μηνιαίο-ηλιακό ημερολόγιο χρησιμοποιείται μόνο στο κράτος του Ισραήλ στην εποχή μας.

Πώς λύθηκε το πρόβλημα της σύγκρισης αυτών των συστημάτων χρόνου; Η πιο επιτυχημένη λύση προτάθηκε από τον Έλληνα Μέτων, ο οποίος το 432 π.Χ. Το στήριξε σε έναν κύκλο 19 ετών, ο οποίος αργότερα ονομάστηκε «Metonic» από το όνομά του. Απέδειξε ότι αν προστεθούν επτά σεληνιακούς μήνες σε 239 μήνες (19 σεληνιακά έτη), τότε αυτή η περίοδος θα αντιστοιχεί ακριβώς σε 19 ηλιακά έτη.

Στις μέρες μας αυτός ο «μετονικός» 19ετής κύκλος χρησιμοποιείται για τον υπολογισμό της ημερομηνίας του Πάσχα. Για να μάθετε την ημερομηνία του Πάσχα, το ημερολόγιο της πανσελήνου υπερτίθεται στο συνηθισμένο ηλιακό μας ημερολόγιο.

Απλώς κοιτάμε πότε θα είναι η πρώτη πανσέληνος μετά την εαρινή ισημερία (21 Μαρτίου) και την πρώτη Κυριακή μετά από αυτήν την πανσέληνο - το Πάσχα.

Παρεμπιπτόντως, ο βυζαντινός επιστήμονας Ματθαίος Βλάσαρ, που έζησε τον 14ο αιώνα, χάρη στον Μετωνικό κύκλο, υπολόγισε τις ημέρες του Πάσχα δύο χιλιάδες χρόνια νωρίτερα!

Γιατί το Ορθόδοξο, το Καθολικό Πάσχα και το Εβραϊκό Πάσχα γιορτάζονται συχνότερα σε διαφορετικές ημέρες;

Ο λόγος είναι η χρήση διαφορετικών ημερολογίων: του Ιουλιανού (το λεγόμενο παλιό στυλ, που υιοθετήθηκε από τους Ορθόδοξους) και του Γρηγοριανού (νέο στυλ, που υιοθετήθηκε από τους Καθολικούς).

Ημερομηνία εορτασμού του Πάσχα ανά έτος

Ετησίως Το Πάσχα γιορτάζεταισε διαφορετικές ημερομηνίες. Το Χριστιανικό Πάσχα γιορτάζεται την άνοιξη, αλλά η ημέρα του εορτασμού δεν είναι συγκεκριμένη ημερομηνία, καθορίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Αυτή η ημέρα είναι μεταξύ 7 Απριλίου (22 Μαρτίου) και 8 Μαΐου (25 Απριλίου).

Να υπολογίσω Πάσχα, μπορείς να χρησιμοποιήσεις Πασχαλινά αυγά- ειδικοί πίνακες που συντάσσει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Από Ημερομηνίες του ΠάσχαΟι ημερομηνίες άλλων αργιών εξαρτώνται, οι ημερομηνίες των οποίων αλλάζουν κάθε χρόνο. Αυτές είναι συγκινητικές γιορτές: η Ανάληψη του Χριστού - η τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα, η Τριάδα (Πεντηκοστή) - η πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα, η Ημέρα του Αγίου Πνεύματος - την επόμενη μέρα μετά την Τριάδα.

Μπορείτε να υπολογίσετε το επόμενο Ημερομηνία του Πάσχαχρησιμοποιώντας μόνοι σας ειδικά τραπέζια ή μπορείτε να χρησιμοποιήσετε έτοιμους πίνακες Ημερομηνίες του Πάσχα.