Edukacja humanistyczna. Pedagogika humanistyczna (neopaedocentryzm)

Humanistyczną podstawą wychowania jest droga do osobistego rozwoju dziecka.Edukacja humanistyczna ma swoje zamiar harmonijny rozwój osobowości i zakłada ludzki charakter relacji między uczestnikami procesu pedagogicznego. Do określenia takich relacji używa się terminu „edukacja humanitarna”.

W latach 80-tych XX wieku. Humanitarne podejście do uczniów zostało uzasadnione i praktycznie wdrożone w „Szkole Życia” przez słynnego gruzińskiego psychologa i nauczyciela SHO Amonashvili.

W szkołach rosyjskich – mówi profesor D. Levites z Murmańska – edukacja nadal zmierza w kierunku autorytaryzmu, tj. Dominuje w nim władza wychowawcy, a uczeń pozostaje w pozycji zależności. Czasami taką edukację nazywa się dyrektywną (przewodniczą), w wyniku czego uczeń wyrasta na biernego, pozbawionego inicjatywy wykonawcę.

Aby wychować jednostkę zdolną do samodzielnego podejmowania decyzji i ponoszenia odpowiedzialności za ich konsekwencje, konieczne jest inne podejście: kultywowanie umiejętności myślenia przed działaniem, bez zewnętrznego przymusu, szanowania wyboru i decyzji jednostki, uwzględniania uwzględnić swoje stanowisko i podjęte decyzje. Humanistyczna edukacja zorientowana na osobowość spełnia te wymagania. . Tworzy nowe mechanizmy samoregulacji moralnej uczniów: od stanu „muszę” do stanu „chcę”.

Wychowanie zorientowane na osobowość to organizacja procesu edukacyjnego oparta na głębokim szacunku dla osobowości dziecka, z uwzględnieniem cech jego osobowości. rozwój indywidualny traktując go jako pełnoprawnego uczestnika procesu edukacyjnego. Student nie jest zmuszany do spełnienia określonych wymagań, ale na różne sposoby stworzyć takie warunki, aby sam zrozumiał dla siebie osobiście znaczenie tego wymagania i chciał je spełnić. Aby wpływ edukacyjny był skuteczniejszy, nauczyciel uważa dziecko za osobę o podobnych poglądach. Dziecko uznawane jest za wyjątkowe, pełne różnorodnych aspiracji i zainteresowań. Ponieważ wiele cech dziecka zapisanych jest na poziomie podświadomości, nauczyciel stwarza jedynie warunki do jego samorozwoju.

System humanitarny Relacja nauczyciela z dziećmi składa się z trzech nierozerwalnych części: zrozumienia, uznania i akceptacji dziecka. A krytyczna potrzeba dziecko – aby zostało właściwie zrozumiane, zaakceptowane, rozpoznane. Podświadomie ma nadzieję, że zostanie zrozumiany w każdych warunkach.

Tylko nauczyciel i wychowawca widzi dziecko w realnej sytuacji i jego realnych relacjach: w pracy, zachowaniu, kontaktach z rówieśnikami, starszymi i młodszymi – jednym słowem, w realu. sytuacje życiowe. Są najbliżej dziecka w procesie jego codziennych czynności. Dlatego mogą wyrobić sobie na ten temat najbardziej poprawny i całościowy osąd. A po zrozumieniu może zapobiec niekorzystnym wydarzeniom.

Uznanie prawa dziecka do bycia sobą to kolejna zasada pedagogiki humanistycznej. Uznanie to pogodzenie nauczyciela z indywidualnością, jej poglądami, ocenami i stanowiskiem . Nienawidzimy działań – kochamy dziecko.

Dla każdego ucznia nauczyciel ustala indywidualną strategię edukacji. Decydując się na system celów edukacyjnych, wybiera takie środki oddziaływania edukacyjnego, które aktualizują cechy funkcjonalne i psychologiczne właściwe dziecku. Bierze się pod uwagę, że niezależnie od indywidualnych cech i możliwości, wszyscy uczniowie muszą znać i spełniać niezbędne wymogi moralne.

Zasadniczym stanowiskiem humanizacji edukacji jest akceptacjadziecko. Akceptacja to uznanie, że dziecko ma prawo być tym, kim jest. Jeśli nauczyciel akceptuje dziecko, to akceptuje jego cechy, nie wyróżniając ich i nie oceniając. Częściej musimy akceptować osoby znajdujące się w niekorzystnej sytuacji. Akceptacja opiera się na miłości. Droga do miłości wiedzie przez sprawiedliwość. Nie można wymagać od nauczyciela, aby był doskonały intelektualnie i moralnie, ale musi być sprawiedliwy.

Aby „zmienić” formy i metody edukacji na kierunek humanistyczny, należy przestrzegać zasad wypracowanych przez praktykę zorientowane na osobowość edukacja. Zatem nauczyciel musi:

1. Spróbuj zrozumieć, że są dziećmi i dlatego zachowują się jak zwykłe dzieci.

2. Spróbuj zaakceptować dziecko takim, jakim jest naprawdę – z zaletami i wadami.

3. Być może dowiedz się dokładniej, dlaczego stał się „taki” i spróbuj „rozwinąć” w dziecku zrozumienie, współczucie i empatię.

4. Znajdź pozytywy w osobowości dziecka, spróbuj je włączyć działalność ogólna(z wcześniej przewidywaną pozytywną oceną).

5. Nawiąż kontakt osobisty za pomocą odpowiednich środków komunikacja niewerbalna, stwórz „sytuacje sukcesu”, zapewnij dziecku pozytywne wsparcie werbalne.

6. Nie przegap momentu werbalnej lub emocjonalnej reakcji z jego strony, weź skuteczny udział w problemach i trudnościach dziecka.

7. Nie wahaj się okazywać miłości dzieciom i ustanawiać przyjazny ton w praktyce. codzienna komunikacja. Humanitarny nauczyciel, wprowadzając dzieci w wiedzę, jednocześnie przekazuje im swój charakter i pojawia się przed nimi jako przykład człowieczeństwa.Dla dziecka wiedza bez nauczyciela nie istnieje. tylko dzięki miłości do nauczyciela dziecko wkracza w świat wiedzy i opanowuje wartości moralne społeczeństwa. W wieku szkolnym najwyższym autorytetem dla dzieci jest nauczyciel.

Wniosek: autorytaryzm jest potężnym źródłem dewiacyjnych zachowań. Dziecko traktuje nauczyciela i dorosłych w taki sam sposób, w jaki oni traktują jego. Wychowywanie dziecka może być jedynie humanitarne. Opiera się na kompleksowym badaniu, zrozumieniu, rozpoznaniu i akceptacji dziecka. Nauczyciel rozumie, dlaczego dziecko zachowuje się tak, a nie inaczej. Uznaje prawo dziecka do bycia sobą. Naszym zadaniem jest nauczenie go prawidłowego postępowania, ale nie poprzez przemoc czy wymuszoną zmianę zachowania, ale humanitarnymi metodami. Szanując wszystko, co stanowi wartości dziecka, nauczyciel pokazuje uczniowi, że go kocha i szanuje. W tym kontekście trafne są słowa Lwa Tołstoja: „Jeśli kłócisz się z grzechem, zawrzyj pokój z grzesznikiem”.

Więc,Zasadniczymi cechami humanistycznej szkoły pedagogicznej są: 1) szczególna, wartościowa postawa wobec ucznia, uznanie rozwoju osobistego (intelektualnego, fizycznego, moralnego, estetycznego, zawodowego) za główne zadanie szkoły oraz kształtowanie osobowości jednostki indywidualność jest jego głównym rezultatem.

2) modele humanistyczne przewidują tworzenie środowiska kulturowego i edukacyjnego, w którym jednostka ma większy wybór sposobów twórczej samorealizacji.

3) orientacja humanistyczna zakłada swobodę i kreatywność zarówno uczniów, jak i wychowawców;

4) nauczyciel jest mentorem i przyjacielem dziecka, stale uwzględnia jego potrzeby, pomaga realizować jego możliwości; wspiera każdego ucznia.

Zvantsova M.E. HUMANISTYCZNY SYSTEM EDUKACJI DZIECI W ROSJI: TRADYCJE I NOWOCZESNOŚĆ // Badania podstawowe. - 2008. - nr 5 - s. 71-73

Teorie i modele edukacji

Kwestia roli i miejsca edukacji w systemie czynników determinujących rozwój człowieka od wielu stuleci budzi kontrowersje:

Niektórzy filozofowie i nauczyciele argumentowali, że możliwości edukacji są nieograniczone ( Claude Adrian Helvetius);

Inni utrzymywali, że po pierwsze edukacja podlega prawom rozwoju i dlatego nie może zmienić swojego naturalnego biegu, a po drugie edukacja jest przemocą wobec jednostki, a przemoc nie może mieć charakteru twórczego ( Francois Voltaire);

Jeszcze inni postrzegali edukację jako jedną z wielu jednakowo ważne czynniki kształtowanie osobowości. ( Lew Tołstoj:„Człowiek rozwija się pod nieświadomym wpływem ludzi i wszystkiego, co istnieje, a człowiek rozwija się pod świadomym wpływem innych ludzi”) .

W ostatnich latach aktywnie wprowadzana jest teoria edukacji humanistycznej. Świadomość tego postępowego nurtu na świecie proces edukacyjny Pedagogika stanęła przed koniecznością rewizji istniejącego paradygmatu adaptacyjnego, który odwołuje się do pewnych parametrów osobistych, takich jak ideologia, dyscyplina, pracowitość, kolektywizm itp. (główna treść porządek społeczny w okresie sowieckim).

Trzonem nowej teorii wychowania była genealogia osobowości, wyjaśniająca jej pochodzenie w systemogenezie. Zgodnie z tą teorią rozwój i kształtowanie się osoby jako jednostki podlega schematowi ról systemowych. Osoba staje się osobowością poprzez opanowanie i wypełnienie obiektywnego zestawu ról społecznych: w rodzinie, w pracy i społeczeństwie - odpowiednio rodzinny, zawodowy i obywatelski, w świecie - geospołeczny i międzyspołeczny, w sferze „ja” - egosferyczny . Role te, dane mu przez ewolucję społeczną, są dla człowieka obiektywne.

Modele rodzicielstwa

W zależności od koncepcji filozoficznej , definiując zasady i cechy systemu edukacji, istnieją modele pragmatyczny, antropologiczny, społeczny, wolny i inne rodzaje edukacji. Filozoficzne rozumienie edukacji odsłania to, co jest wspólne praktyce edukacyjnej różnych krajów, ludów, epok i cywilizacji. Dlatego też modele wychowania opracowane na bazie koncepcji i idei filozoficznych w większym stopniu odpowiadają nie tyle na pytanie „co” jest wychowywane, ile raczej na pytanie „dlaczego” proces wychowania przebiega w ten sposób, ujawniając jego idee i charakteryzuje się jako proces integralny.

Przyjrzyjmy się tylko niektórym ideom leżącym u podstaw najsłynniejszych na świecie modeli rodzicielstwa.

Idealizm w wychowaniu powraca do idei Platona. Jego zwolennicy postrzegali edukację jako stworzenie dla wychowanych takiego środowiska, dzięki któremu rozkwitną w duszy odwieczne i niezmienne idee, które przesądzą o rozwoju pełnoprawnej osobowości. Głównym celem wychowania w ramach tej doktryny jest pomoc kształcącemu się w odkryciu wyższego świata idei i przekształceniu go w treść kształconego człowieka. Ważne jest, aby uczyć i przyzwyczajać dziecko do używania rozumu, podyktowanego wewnętrznymi, wrodzonymi imperatywami. W procesie wychowania następuje wzniesienie się od zasady naturalnej do najwyższej w człowieku – duchowości. Inaczej jednak przedstawiciele tego kierunku widzieli związek pomiędzy celami edukacji a sposobami ich osiągania. Na przykład I. G. Pestalozzi za główny cel edukacji uważał u ucznia świadomość własnej wartości. Jego następca F. Frebel uważał, że o treści i formie wychowania decyduje rzeczywistość duchowa, a rozwój dziecka jest materialnym przejawem jego wewnętrznego świata i uduchowienia bytu fizycznego. I. Herbart jako główny cel wychowania określił harmonia woli z ideami etycznymi i rozwój zainteresowania szeroką gamą zjawisk. V. Dilthey tak sformułował zadanie wychowania: nauczyć ucznia rozumienia cudzego świata, czyli życia uprzedmiotowionego w obiektach kultury poprzez doświadczenie, empatię itp., co łączy koncepcja metody hermeneutycznej.

Z niej wywodzą się współcześni przedstawiciele tego kierunku w rozumieniu i organizacji procesu edukacyjnego poniższe postanowienia: proces edukacyjny powinien opierać się na wysokim intelektualnym i znaczącym poziomie interakcji między nauczycielem a uczniem, określanym jako zawłaszczanie przez ucznia dorobku kultury ludzkiej; Podstawą wychowania powinna być samorealizacja osobowości wychowanka, a umiejętność wychowawcy polega na odkrywaniu głębokiego potencjału duszy wychowanka.

Realizm jako filozofia wychowania był wyznacznikiem koncepcji wychowania. Realizm w wychowaniu człowieka wynika z przepisów o przekazywaniu osobie wykształconej niepodważalnej wiedzy i doświadczenia w przygotowanej formie, prawdy i wartości kultury poprzez podział rzeczywistości holistycznej na obiektywny ukaz, uwzględniający wiek- związane z nimi możliwości ich zawłaszczenia. Edukacja powinna mieć taką strukturę, która pomaga uczniowi zrozumieć, co w naturalny sposób motywuje jego zachowanie i działania. W rezultacie pierwszeństwo przywiązuje się do metod oddziaływania edukacyjnego na świadomość ucznia i działania praktyczne, a niedostateczną wagę przywiązuje się do rozwoju sfery emocjonalno-wyobrażeniowej jednostki.

Słabym punktem modeli edukacji opracowanych na tzw realizm materialistyczny, polega na tym, że umniejsza się rolę wiedzy o samym człowieku w procesie jego wychowania, nie uznaje się jego prawa do irracjonalności w działaniu i życiu.

Pragmatyzm jako filozofia wychowania. Jej przedstawiciele postrzegają edukację nie jako przygotowanie ucznia na przyszłość dorosłe życie, ale jako życie osoby wychowanej w teraźniejszości. Dlatego zadaniem edukacji w ramach tego kierunku jest nauczenie ucznia rozwiązywania rzeczywistych problemów życiowych i, wraz z gromadzeniem takich doświadczeń, osiąganie maksymalnego dobrostanu i sukcesu w ramach określonych standardów środowisko społeczne jego aktywność życiowa. Oznacza to, że w procesie edukacji nauczyciel musi przyzwyczaić ucznia do biernego dostosowywania się realne warunki, i do aktywne wyszukiwanie sposoby na poprawę samopoczucia, aż po zmianę warunków w pożądanym przez Ciebie kierunku. Edukacja jest ciągłym zachęcaniem ucznia do eksperymentowania, aby przygotować go na spotkanie z realiami życia, które są pełne szans, niebezpieczeństw i ryzyka. Edukacja powinna mieć na celu przygotowanie ucznia do spotkania z przyszłością, przyzwyczajenie go do planowania swojej przyszłości i dokonywania wyborów. odpowiedni stylżycie, standardy postępowania oparte na kryterium użyteczności. Oznacza to, że w ramach tego kierunku postrzegana jest także edukacja jako problematyczna, w której zmieniają się sytuacje edukacyjne, środowisko i interakcja jednostki z wychowawcą i otoczeniem stale się zmieniają, przekazywane i nabyte doświadczenia oraz tematy samego procesu edukacyjnego ulegają zmianom. Za podstawę edukacji uważa się edukacyjną interakcję ucznia z realnym środowiskiem, zarówno naturalnym, jak i społecznym, zarówno na poziomie poznawczym, jak i praktycznym. Treści wychowania powinny wynikać z logiki życia samego ucznia i jego potrzeb. Oznacza to, że wyraźnie widać skupienie edukacji na indywidualnym samorozwoju ucznia. Pod tym względem cele edukacji nie są w żaden sposób powiązane z normami i są opracowywane przez każdego nauczyciela, biorąc pod uwagę zarówno cele ogólne, jak i konkretną sytuację.



Słabym punktem tego modelu edukacji jest skrajny wyraz filozofii pragmatyzmu, który w praktyce przejawia się w kształceniu twardych pragmatystów i indywidualistów.

Antropocentryczny model edukacji opiera się na rozumieniu istoty człowieka jako system otwarty, stale zmieniającego się i uaktualniającego jednocześnie z aktualizacją otaczającego świata w procesie jego aktywnego działania, a także na stanowisku o istocie wychowania jako tworzenia środowiska najkorzystniejszego dla samorozwoju jednostki. Oznacza to, że proces wychowania człowieka nie może być ograniczony normami ani zorientowany na ideał, a zatem nie może mieć charakteru pełnego. Wystarczy zaprogramować proces rozwoju osobowości – co nauczyciel powinien zrobić, aby zachować w uczniu człowieczeństwo i pomóc uczniowi w procesie samorozwoju, przejawów twórczości, zdobywania bogactw duchowych, przejawów indywidualność. Proces edukacji powinien być zorganizowany w taki sposób, aby uczeń mógł doskonalić się w całej różnorodności ludzkich przejawów. W ramach tego kierunku możliwe są różne systemy organizacji edukacji - stanowiska dominacji biologii, etyki, psychologii, socjologii, antropologii religijnej i kulturowej w ich wzajemnych powiązaniach.

Społeczny model edukacji koncentruje się na urzeczywistnianiu porządku społecznego jako najwyższej wartości dla grupy ludzi, co wiąże się z tendencyjnym doborem treści i środków wychowania w obrębie małych (rodzinnych, grup odniesienia, społeczności szkolnej itp.) i dużych grup społecznych (społecznych, politycznych) , wspólnoty religijne, naród, ludzie itp.). Na przykład promowała klasę robotniczą na szczyt hierarchii i postrzegała edukację jako edukację robotnika i bojownika o wyzwolenie ludzkości od wyzysku pracy ludzkiej, ignorując interesy innych klas i grup społecznych. Na przykład system nacjonalistyczny uznaje naród za najwyższą wartość i kierując się interesami swojego narodu, bierze pod uwagę interesy wszystkich innych narodów. Wychowanie sprowadza się w tym przypadku do wychowania członka najważniejszego i najwspanialszego narodu na ziemi, gotowego służyć swojemu narodowi, niezależnie od tego, jak bardzo interesy innych narodów są ignorowane lub naruszane. Możliwe są inne przykłady. Łączy ich fakt, że wszystkie wartości, z wyjątkiem tych akceptowanych w społeczeństwie czy grupie społecznej, uznawane są za fałszywe.

Edukacja humanistyczna opiera się przede wszystkim na uwzględnieniu cech osobowych i indywidualnych ucznia. Zadaniem wychowania, opartego na ideach humanizmu, jest pomoc w kształtowaniu i doskonaleniu osobowości ucznia, jego świadomości swoich potrzeb i zainteresowań. W procesie interakcji edukacyjnej nauczyciel powinien dążyć do rozpoznania i zaakceptowania ucznia takim, jakim jest, pomóc zrozumieć cele rozwojowe (proces samorealizacji człowieka) i przyczynić się do ich osiągnięcia ( rozwój osobisty), nie eliminując miary odpowiedzialności za rezultaty (pomoc w rozwoju). Jednocześnie nauczyciel, nawet jeśli w jakiś sposób narusza to jego zainteresowania, organizuje proces edukacyjny w sposób maksymalnie wygodny dla ucznia, stwarza atmosferę zaufania i stymuluje jego aktywność w wyborze zachowań i rozwiązywaniu problemów.

Darmowa edukacja– jest to odmiana demokratycznego stylu wychowania, mającego na celu rozwijanie zainteresowań kształcących się i tworzenie warunków dla swobodnego wyboru sposobów ich zaspokajania i wartości życiowych. Celem naczelnym takiego wychowania jest nauczenie i przyzwyczajenie wychowanka do wolności i ponoszenia odpowiedzialności za swoje życie, za wybór wartości duchowych. Zwolennicy tego kierunku wychodzą z założenia, że ​​istotą człowieka jest wybór, jakiego dokonuje, a wolny wybór jest nierozerwalnie związany z rozwojem krytycznego myślenia i oceną roli struktur społeczno-gospodarczych jako czynników życia, z odpowiedzialnym działaniem w określaniu sposobów zarządzania sobą, swoimi emocjami, zachowaniem, naturą relacji międzyludzkich w społeczeństwie. Dlatego też wychowawca jest powołany, aby pomóc uczniowi zrozumieć siebie, uświadomić sobie potrzeby swoje i otaczających go osób oraz umieć je pogodzić w określonych okolicznościach życiowych. W tym przypadku edukacja podąża za naturą dziecka lub dorastania i pomaga mu młody człowiek, eliminując szkodliwe wpływy i zapewniając naturalny rozwój. Zadaniem takiego wychowania jest harmonizacja działania tych sił.

Technokratyczny model edukacji opiera się na stanowisku, że proces edukacji musi być ściśle kierowany, zarządzany i kontrolowany, zorganizowany technologicznie, a zatem powtarzalny i prowadzący do zamierzonych rezultatów. Oznacza to, że przedstawiciele tego kierunku w procesie edukacji widzą wdrożenie formuły „bodziec – reakcja – wzmocnienie” lub „technologia zachowania” (B. Skinner). Edukację w tym przypadku uważa się za kształtowanie systemu zachowań osoby wychowywanej za pomocą wzmocnień, dostrzegającej możliwość skonstruowania „jednostki dającej się kontrolować”, wyrobienia sobie pożądanych zachowań w różnych sytuacjach społecznych jako społecznie zatwierdzonych norm , standardy zachowania. Pod tym podejściem kryje się groźba manipulacji człowiekiem i edukowania ludzkiego funkcjonariusza.

Rozumiejąc istotę edukacji, można określić specyfikę danego modelu czy koncepcji, ich zalety i wady. Człowiek stale wzbogaca teorię i praktykę wychowania. W związku z tym zakłada się ciągłą „otwartość” wiedzy pedagogicznej o człowieku i procesie jego wychowania, co przyczynia się do powstawania nowych szkół i kierunków naukowych, możliwości ich różnorodności.

Cele, zadania i treści kształcenia

Struktura procesu edukacyjnego to związek głównych elementów: celów i treści, metod i środków oraz osiąganych rezultatów.

„...Powierzając wychowaniu czyste i podatne na wpływy dusze dzieci, powierzając je tak, aby rozwinęło w nich pierwsze, a zatem najgłębsze cechy, mamy pełne prawo pytać wychowawcę, do jakiego celu będzie dążył w swoich działaniach, i żądać jasnej i kategorycznej odpowiedzi na to pytanie” – napisał K.D. Uszyński.

Cele edukacyjne – Są to oczekiwane zmiany w osobie (lub grupie osób), dokonujące się pod wpływem specjalnie przygotowanych i systematycznie prowadzonych działań i działań edukacyjnych. Proces formułowania takich celów z reguły kumuluje humanistyczny stosunek wychowawcy (grupy lub całego społeczeństwa) do osobowości wychowanka.

Problem celu wychowania, odzwierciedlającego wyobrażenia o ideale człowieka doskonałego, od wielu stuleci zajmuje umysły filozofów i nauczycieli. W starożytnym świecie ideał ten ucieleśniał harmonię piękna fizycznego i duchowego; w epoce renesansu i czasach nowożytnych filozofia i pedagogika humanistyczna wysuwały ideę wszechstronnego, harmonijnego rozwoju pogodnego, silny duchem i ludzkie ciało.

W ustawie Federacji Rosyjskiej „O edukacji” strategiczny cel edukacji nie jest sformułowany, ustawodawcy ograniczyli się do określenia głównych kierunków działań edukacyjnych: „Edukacja obywatelska, ciężka praca, poszanowanie praw i wolności człowieka, miłość do ludzi; otaczająca przyroda, Ojczyzna, rodzina.”

Należy zauważyć, że określenie celów i zadań oświaty na poziomie państwa jest w dużej mierze zdeterminowane panującymi uwarunkowaniami politycznymi i społeczno-gospodarczymi oraz aktualnymi interesami władzy. Cele i zadania wyznaczane przez potrzeby w zakresie wychowania i edukacji oraz ideał społeczny człowieka mają charakter bardziej obiektywny. Ponieważ ideał ten wyraża się w obrazie kompleksowo i harmonijnie rozwinięta osoba, a także biorąc pod uwagę, że ideał ten ma poparcie w aktach międzynarodowych ONZ i UNESCO (Deklaracja Praw Dziecka, zasada 6; Konwencja o Prawach Dziecka, art. 2.a.), system edukacji w Rosji koncentruje się na kształtowaniu wszechstronnie i harmonijnie rozwiniętej osobowości.

Harmonia (od greckiego harmonia – stałość, harmonia) wychowania oznacza, że ​​wszystkie aspekty osobowości powinny kształtować się w ścisłym powiązaniu ze sobą. Z kolei kompleksowy rozwój osobowość zakłada szerokość i wszechstronność zainteresowań w obecności podstawowego, „podstawowego” zainteresowania.

Cel edukacji to kształtowanie osobowości, która wysoko ceni ideały wolności, demokracji, humanizmu, sprawiedliwości i ma poglądy naukowe NA otaczający nas świat. Cel (ideał) współczesnej edukacji staje się kształtowaniem wszechstronnie i harmonijnie rozwiniętej osobowości, gotowej i zdolnej do pełnego pełnienia określonej liczby obiektywnych układów ról społecznych. Cel ten ma znaczenie przewodnie dla wszystkich typów instytucji edukacyjnych i dla wszystkich wychowawców wyznacza strategię całego procesu edukacyjnego.

Główną wadą takiego sformułowania celu jest brak kryteriów i wskaźników pozwalających diagnozować rezultaty działań zmierzających do jego realizacji. Zapewniając realizację celu strategicznego, który jako ideał społeczny definiuje wszechstronnie i harmonijnie rozwijającą się osobę, każdy system edukacyjny na każdym etapie swojego funkcjonowania formułuje specyficzne cele pedagogiczne zdeterminowana wewnętrzną logiką i sprzecznościami rozwoju tego systemu, rzeczywistymi potrzebami społeczno-pedagogicznymi jednostki, system edukacyjny i społeczeństwo jako całość.

Cel ogólny wychowanie, a także prywatne cele pedagogiczne, określone są w zadaniach, które z reguły są skorelowane z funkcjami procesu pedagogicznego, podkreślając zadania wychowania, zadania nauczania i zadania rozwoju osobistego.

Główne zadania, na rozwiązaniu których powinny koncentrować się wysiłki wszystkich społecznych instytucji oświatowych, są:

· identyfikacja i rozwój naturalnych skłonności i potencjału twórczego rozwijającego się człowieka w różnych obszarach działań społecznie użytecznych i znaczących osobiście oraz w komunikacji;

· kształtowanie samoświadomości, poczucia własnej wartości, wartościowego stosunku do własnego życia, potrzeby i gotowości planowania i realizacji postępowych celów życiowych, umiejętności samopoznania, samostanowienia, samorealizacji, samorealizacji regulacja i obiektywna samoocena;

· formacja kulturę moralną osobowość, doświadczenie zachowań społecznych zgodnych z humanistycznymi standardami moralnymi;

· wychowanie do uczuć i przymiotów obywatelskich, zachowań obywatelskich;

· wychowanie filozoficzne i ideologiczne młodych ludzi, pomagające im w określeniu sensu życia w warunkach radykalnych przemian politycznych, gospodarczych i społeczno-kulturowych zachodzących w kraju i na świecie;

· edukacja estetyczna wprowadzenie jednostki w system uniwersalnych i narodowych wartości i tradycji kulturowych;

· edukacja mentalna, kształtowanie doświadczenia aktywność poznawcza, wiedza, umiejętności i zdolności, kreatywność, potrzeba ustawicznego kształcenia i samokształcenia;

· edukacja emocjonalna, rozwój kultury uczuć i doświadczeń komunikacji interpersonalnej;

· kształtowanie podstaw rodziny i kultury życia codziennego;

· edukacja i szkolenia ekologiczne;

· rozwój potrzeby zdrowego trybu życia, zaangażowanie w działania kultura fizyczna i sport;

· formacja pozytywne nastawienie do pracy, gotowość do pracy. Na tym oczywiście nie kończą się zadania wychowania i edukacji młodszego pokolenia.

Zadania oświaty o skali ogólnopolskiej zostały określone powyżej. W ramach każdego systemu edukacyjnego, w każdym konkretnym akcie interakcji edukacyjnej, mogą powstawać, aktualizować i realizować zadania zdeterminowane rzeczywistą sytuacją społeczno-pedagogiczną.

Każde zadanie edukacyjne rozwiązuje się poprzez inicjowanie przez nauczyciela aktywnych działań ze strony ucznia. Takim przedsięwzięciem może być np. ćwiczenia fizyczne lub rozwiązywanie problemu w nauce, postrzeganie dzieła sztuki lub sprzątanie mieszkania, przezwyciężanie strachu lub złego nawyku.

Sukces działania edukacyjnego jako jedności treści celu edukacyjnego (środków i metod osiągnięcia celu) objawia się wzrostem stopnia autonomicznej aktywności ucznia. Tym samym we wspólnie rozdzielonych działaniach następuje przejście od stanowiska „na równych zasadach” do stanowiska rozszerzającego prawa studenta, przekazującego mu uprawnienia i obowiązki. Startowy niezależna działalność Dążąc do samodoskonalenia, uczeń może liczyć na pomoc i wsparcie nauczyciela.

Kierunek edukacji zdeterminowana jednością celów i treści.

Z merytorycznego punktu widzenia obszary edukacji są klasyfikowane w różny sposób. Najbardziej ogólna klasyfikacja obejmuje psychiczny, praca I fizyczny wychowanie. Często, biorąc pod uwagę aspekty procesu edukacyjnego, nazywa się je (w różnych kombinacjach) ideologiczne i polityczne, wojskowo-patriotyczny, patriotyczny, morał, międzynarodowy, estetyka, praca, fizyczny, prawny, seksualny, ekologiczny, edukacja ekonomiczna.

Edukacja mentalna- specjalnie zorganizowany proces, którego istotą jest rozwój sił poznawczych i zdolności intelektualnych uczniów, ich twórczego umysłu, zainteresowania rozumieniem otaczającego ich świata i samych siebie, wyposażenie młodszego pokolenia w pewną ilość systematycznej wiedzy, w kształtowanie światopoglądu naukowego, rozwój zainteresowań i potrzeb poznawczych, wpajanie kultury pracy edukacyjnej i umysłowej, a także rozwój cechy osobiste– niezależność, szerokość światopoglądu, zdolność do kreatywności. Polega na: rozwoju siły woli, pamięci i myślenia jako głównych warunków procesów poznawczych i edukacyjnych; rozbudzanie zainteresowań pracą z książkami i nowymi technologiami informacyjnymi itp.

Edukacja zawodowa– proces organizowania i stymulowania różnorodnej aktywności zawodowej uczniów oraz kształtowania w nich sumiennej postawy wobec wykonywanej pracy, przejawów inicjatywy, kreatywności i chęci osiągania lepszych wyników. Efektem edukacji zawodowej jest pracowitość (jako cecha osobista), którą charakteryzuje silna sfera potrzebowo-motywacyjna, głębokie zrozumienie wielkiej przemieniającej i edukacyjnej mocy pracy (wiedza i przekonania), zdolność i chęć sumiennego wykonywania każdy niezbędną pracę i pokaż wszelką niezbędną pracę i wykaż wysiłki o silnej woli w manifestowaniu przeszkód napotkanych w procesie pracy.

Wychowanie fizyczne– wieloaspektowy proces organizowania aktywnych zajęć wychowania fizycznego i zdrowia uczniów, mający na celu wzmocnienie potrzeby wychowania fizycznego i sportu, zrozumienie ich psychofizjologicznych podstaw, rozwój siła fizyczna i zdrowia, a także kształtowanie umiejętności i nawyków sanitarno-higienicznych oraz zdrowego stylu życia.

Edukacja moralna to świadomie prowadzony proces kształtowania pozytywnych postaw moralnych wśród uczniów w systemie różnorodnych zajęć edukacyjnych i pozalekcyjnych organizowanych w szkole i kształtujący na tej podstawie odpowiednie cechy osobiste i etyczne, umiejętności i nawyki zachowań wartościowych społecznie. Jest to kształtowanie osobowości integralnej moralnie, której miarą są uniwersalne wartości moralne, takie jak obowiązek, odpowiedzialność, człowieczeństwo, sumienie, sprawiedliwość, honor, szlachetność w stosunku człowieka do społeczeństwa, Ojczyzny, otaczających go ludzi i się.

Edukacja estetyczna– celowy proces organizowania różnorodnych działań artystycznych i estetycznych uczniów, mający na celu rozwój ich umiejętności pełnego postrzegania i prawidłowe zrozumienie piękna w sztuce i życiu, na rozwój koncepcji estetycznych, gustów i ideałów, a także kształtowanie aktywnej twórczo osobowości, rozwój skłonności i talentów twórczych w dziedzinie sztuki.

Edukacja obywatelska– celowy proces kształtowania obywatelstwa jako integracyjnej jakości jednostki. Do głównych elementów obywatelstwa zalicza się kulturę moralną i prawną, wyrażającą się w poczuciu własnej wartości, wewnętrznej wolności osobistej, dyscyplinie, szacunku i zaufaniu do innych obywateli i władzy, umiejętnością wypełniania swoich obowiązków, harmonijne połączenie uczucia patriotyczne, narodowe i międzynarodowe. Głównym celem wychowania obywatelskiego jest wpajanie człowiekowi ideałów moralnych społeczeństwa: uczuć miłości do własnego narodu i Ojczyzny, pragnienia pokoju, potrzeby pracy dla dobra społeczeństwa.

Edukacja ekonomiczna – zorganizowane działalność pedagogiczna, mające na celu rozwój myślenia ekonomicznego współczesnego człowieka w skali jego rodziny, produkcji i całego kraju. Proces ten obejmuje nie tylko kształtowanie cech biznesowych - gospodarności, przedsiębiorczości, roztropności, ale także gromadzenie wiedzy związanej z problematyką własności, systemów zarządzania, opłacalności ekonomicznej i podatków.

Edukacja ekologiczna – celowy proces kształtowania świadomości ekologicznej człowieka jako zasobu wiedzy, myślenia, uczuć, woli i gotowości do aktywnych działań proekologicznych. Opiera się na zrozumieniu trwałej wartości przyrody, wszelkiego życia na Ziemi i kieruje ludzi do ostrożnego podejścia do przyrody, jej zasobów i minerałów, flory i fauny, a także pozwala na zapobieganie i zapobieganie negatywne konsekwencje przemysłowy rozwój zasobów naturalnych.

Edukacja prawnicza– celowe oddziaływanie na jednostkę w celu ukształtowania w niej kultury prawnej, co zakłada znajomość jej praw, obowiązków i odpowiedzialności za ich nieprzestrzeganie. Koncentruje się na kształtowaniu szacunku wobec prawa i Konstytucji, praw człowieka oraz krytycznej postawy wobec tych, którzy je łamią.

Wyróżniają się na podstawie cech instytucjonalnych wychowanie rodzinne, szkolne, pozaszkolne, konfesyjne (religijne), a także edukacja w organizacjach dziecięcych i młodzieżowych, w miejscu zamieszkania (społeczność w pedagogice amerykańskiej), w placówkach oświatowych zamkniętych i specjalnych.

Edukacja rodzinna – To organizacja życia dziecka w środowisku rodzinnym. To rodzina w ciągu pierwszych sześciu do siedmiu lat życia dziecka kształtuje podwaliny przyszłej osobowości. Wychowanie w rodzinie jest produktywne, jeśli przebiega w atmosferze miłości, wzajemnego zrozumienia i szacunku. Tu również odgrywa znaczącą rolę samorealizacja zawodowa i dobrobyt materialny rodziców, tworząc warunki dla normalny rozwój dziecko.

Wychowanie dziecka polega na włączaniu go w szereg zwykłych obowiązków domowych (sprzątanie łóżka, pokoju), stopniowo zwiększając złożoność zadań i zajęć (sport, muzyka, czytanie, prace w ogrodzie).

Edukacja szkolna – Jest to organizacja zajęć edukacyjnych i życia dzieci w środowisku szkolnym. W tych warunkach ważna jest osobowość nauczyciela i pozytywny charakter komunikacji z uczniami, atmosfera wychowawczo-psychologiczna zajęć i rekreacji. A także pozaszkolna praca oświatowa, która obejmuje kultywowanie tradycji szkolnych i świąt, organizowanie samorządu.

Edukacja pozaszkolna zakłada, że ​​rozwiązywaniem powyższych zadań zajmują się pozaszkolne instytucje edukacyjne, organizacje i stowarzyszenia. Należą do nich centra rozwoju, centra sztuki dziecięcej, pokoje szkolne na komisariatach policji (w których umieszczana jest młodzież, która naruszyła porządek publiczny lub złamała prawo), czy stowarzyszenia „zielone” (młodzi przyrodnicy i ekolodzy).

Edukacja konfesyjna realizuje się poprzez tradycje i rytuały religijne, zapoznanie z systemem wartości religijnych i kulturą wyznaniową, skierowaną do „serca”, do wiary w boskie pochodzenie człowieka. Ponieważ wierzący stanowią około 90% ludzkości, rola edukacji religijnej czy kościelnej jest bardzo wielka.

Edukacja we wspólnocie – Jest to organizacja społecznie użytecznych zajęć na rzecz dzieci i młodzieży w ich sąsiedztwie. Akcja ta, wspólna z dorosłymi, polega na sadzeniu drzew, sprzątaniu terenu, zbieraniu makulatury i niesieniu patronatej pomocy samotnym osobom starszym i niepełnosprawnym. Oprócz pracy klubowej, zawodów sportowych i wakacji, organizowane przez rodziców i nauczyciele.

Zgodnie ze stylem relacji między nauczycielami i uczniami(oparte na zarządzaniu procesem oddziaływania wychowawczego na ucznia przez nauczyciela) wyróżniają autorytatywny , demokratyczny , liberał I dozwalający wychowanie.

Autorytarne rodzicielstwo – rodzaj wychowania, w którym pewna ideologia jest akceptowana jako jedyna prawda w relacjach między ludźmi. Im wyższa rola społeczna wychowawcy jako przekaziciela tej ideologii (nauczyciel, ksiądz, rodzice, pracownicy ideologiczni itp.), tym wyraźniejszy jest przymus ucznia do zachowań zgodnych z tą ideologią. Edukacja realizowana jest w tym przypadku jako działanie na naturę człowieka i manipulowanie jego działaniami. Jednocześnie taki metody edukacyjne jako wymóg (bezpośrednie przedstawienie norm prawidłowego zachowania w określonych warunkach i konkretnym uczniom), polecenie, które można wydać w formie twardej lub miękkiej (w formie prośby, której nie można zignorować), ćwiczenie prawidłowego zachowania w celu ukształtowania nawykowego zachowania itp. Przymus jest głównym sposobem przekazywania doświadczenia społecznego nowemu pokoleniu. O stopniu przymusu decyduje zakres, w jakim uczeń ma prawo do decydowania lub wyboru treści przeszłych doświadczeń i systemu wartości – wartości rodzinne, normy zachowania, zasady komunikowania się, wartości religijne, grupa etniczna, imprezy itp. W działalności wychowawcy dominuje dogmat powszechnej opieki, nieomylności i wszechwiedzy.

Styl autorytarny charakteryzuje się dużą centralizacją przywództwa i dominacją jedności dowodzenia. W tym przypadku nauczyciel samodzielnie podejmuje i zmienia decyzje, a także sam decyduje o większości zagadnień dotyczących problemów nauczania i wychowania. Autorytarny nauczyciel zawsze bardzo rygorystycznie kontroluje działania i zachowania uczniów i wymaga ścisłego przestrzegania jego poleceń. Nie wspiera się ani nie wspiera inicjatywy uczniów w ściśle określonych granicach.

Demokratyczny styl rodzicielstwa charakteryzuje się pewnym podziałem władzy pomiędzy nauczycielem a uczniem, dotyczącym problemów jego edukacji, wypoczynku, zainteresowań itp. Nauczyciel stara się podejmować decyzje w porozumieniu z uczniem i daje mu możliwość wyrażenia swojej opinii, postawy i dokonać własnego wyboru. Często taki nauczyciel zwraca się do ucznia z prośbami, zaleceniami, radami, rzadziej – poleceniami. Systematycznie monitoruje pracę, zawsze zauważa pozytywne wyniki i osiągnięć, rozwoju osobistego ucznia i jego błędów w obliczeniach, zwracania uwagi na te momenty, które wymagają dodatkowego wysiłku, pracy nad sobą lub zajęć specjalnych. Nauczyciel jest wymagający, ale jednocześnie sprawiedliwy, a przynajmniej stara się taki być, zwłaszcza w ocenie działań i osądach poczynań swojego ucznia. W kontaktach z ludźmi, w tym z dziećmi, jest zawsze uprzejmy i przyjazny.

Styl demokratyczny można realizować w praktyce w systemie metafor: „Równi wśród równych” i „Pierwszy wśród równych”.

Opcja pierwsza – „Równi wśród równych” – to styl relacji nauczyciela z uczniem, w którym nauczyciel wykonuje głównie niezbędne obowiązki w zakresie koordynowania działań ucznia w zakresie organizacji jego zajęć edukacyjnych, samokształcenia, wypoczynku, itp., biorąc pod uwagę jego zainteresowania i własne zdanie, uzgadniając z nim, jako „dorosłym”, wszystkie pytania i problemy.

Pozycja druga – „Pierwszy wśród równych” – realizuje się w relacji nauczyciel – uczeń, w której panuje wysoka kultura działania i relacji, duże zaufanie nauczyciela do ucznia i pewność co do słuszności wszystkich jego sądów, działań i czyny dominują. W tym przypadku nauczyciel uznaje prawo do autonomii i widzi przede wszystkim koordynację zadania niezależne działania ucznia i udzielanie pomocy, gdy uczeń sam się do niego zwraca.

Styl liberalny edukacja(brak zakłóceń) charakteryzuje się brakiem aktywnego udziału nauczyciela w kierowaniu procesem nauczania i wychowania. Wiele, nawet ważnych spraw i problemów można faktycznie rozwiązać bez jego aktywnego udziału i przywództwa z jego strony. Taki nauczyciel nieustannie oczekuje poleceń „z góry”, będąc w istocie ogniwem transmisyjnym pomiędzy dorosłymi i dziećmi, przywódcą i podwładnymi. Aby wykonać jakąkolwiek pracę, często musi przekonać swoich uczniów. Rozwiązuje głównie te problemy, które pojawiają się samodzielnie, monitorując pracę i zachowanie ucznia od przypadku do przypadku. Generalnie nauczyciela takiego charakteryzują niskie wymagania i słaba odpowiedzialność za efekty kształcenia.

Permisywny styl rodzicielstwa charakteryzuje się swoistą „obojętnością” (najczęściej nieświadomą) nauczyciela na rozwój, dynamikę osiągnięć edukacyjnych czy poziom wykształcenia swoich uczniów. Jest to możliwe albo od bardzo wielka miłość nauczyciela do dziecka, lub od pomysłu pełną swobodę dziecka wszędzie i we wszystkim, czy też od bezduszności i obojętności na los dziecka itp. Ale w każdym razie taki nauczyciel koncentruje się na zaspokajaniu wszelkich zainteresowań dzieci, nie zastanawiając się nad tym możliwe konsekwencje swoje działania, nie wyznaczając perspektyw rozwoju osobistego. Główną zasadą działania i zachowania takiego nauczyciela jest nie ingerowanie w żadne działania dziecka ani zaspokajanie jego pragnień i potrzeb, być może nawet ze szkodą nie tylko dla niego samego, ale także dziecka, na przykład jego zdrowie oraz rozwój duchowości i intelektu.

W praktyce żaden z powyższych stylów u nauczyciela nie może objawiać się w „ czysta forma" Oczywiste jest również, że stosowanie wyłącznie stylu demokratycznego nie zawsze jest skuteczne. Dlatego też do analizy praktyki nauczyciela należy tzw style mieszane : autorytarno-demokratyczny, liberalno-demokratyczny itp. Każdy nauczyciel może skorzystać różne style w zależności od sytuacji i okoliczności jednak wieloletnia praktyka kształtuje indywidualny styl rodzicielstwa, który jest w miarę stabilny, ma niewielką dynamikę i można go doskonalić w różnych kierunkach. Zmiana stylu, na przykład przejście od autorytarnego do demokratycznego, jest wydarzeniem radykalnym, ponieważ każdy styl opiera się na cechach charakteru i osobowości nauczyciela, a jego zmianie może towarzyszyć poważne „złamanie” psychologiczne osoby.

Nawet w pierwszych dekadach XX wieku. Włoski lekarz, nauczyciel i psycholog Marii Montessori(1870-1952), który opracował metody rozwój poznawczy dzieci upośledzonych umysłowo, doszli do szerszych i bardziej obiecujących uogólnień. To nie przypadek, że jedno z jej najważniejszych dzieł nosi tytuł „Dzieci są inne”. Przede wszystkim dotyczyło to specyfiki postrzegania świata przez dziecko: innych sposobów poznania (przede wszystkim poprzez własne doznania, uczucia i działania), innego poczucia czasu, większej koncentracji na procesie wykonywania czynności.

Montessori wierzyła, że ​​w rozwoju dziecka istnieją okresy największej podatności - na zamówienie, detale, mistrzostwo rąk itp., gdy z powodów wewnętrznych najlepiej i najłatwiej nauczy się czegoś konkretnego. Zadaniem osoby dorosłej jest zatem wyłapanie tych bardzo potrzebnych spontanicznych impulsów i stworzenie warunków (materiały dydaktyczne, środowisko rozwojowe, swoboda wyboru itp.), aby dziecko mogło samodzielnie opanować wiedzę, do której jest predysponowane w danym wrażliwym okresie . Przemawiając jakby w imieniu dziecka, Montessori sformułowała wezwanie do dorosłego: „Pomóż mi to zrobić samodzielnie” 1 . W tym wezwaniu widzimy uwagę, szacunek, uznanie praw dziecka do jego indywidualnej ścieżki rozwoju intelektualnego.

Pomysły Montessori dotyczące organizacji edukacji dzieci w wieku przedszkolnym, sformułowane przez nią zasady wpływu pedagogicznego i zachowań rodzicielskich są nadal poszukiwane w różne kraje m.in. w Rosji, gdzie powstały i z sukcesem funkcjonują ośrodki pedagogiki Montessori oraz przedszkola.

Początki humanistycznego podejścia do wychowania rodziny kojarzą się przede wszystkim z nazwą Alfreda Adlera (1870-1937), autor indywidualnej teorii osobowości, uznawanej za prekursorkę psychologii humanistycznej.

Według Adlera człowiek jest istotą społeczną i na rozwój osobisty patrzy przede wszystkim przez pryzmat stosunki społeczne. Teoria osobowości Adlera podkreśla, że ​​każdy człowiek ma wrodzone poczucie wspólnoty, czyli interes społeczny(czyli naturalne pragnienie współpracy), jak i dążenie do doskonałości, w której wyjątkowość jednostki i właściwości twórcze człowiek "I".

Podstawa osobowości (lub stylu życia) jest kładziona i mocno osadzona w dzieciństwie w oparciu o wysiłki mające na celu przezwyciężenie poczucia niższości, kompensację i rozwój wyższości. Rodzinna atmosfera, postawy, wartości, wzajemny szacunek pomiędzy członkami rodziny i miłość rodzicielska (przede wszystkim matczyna) przyczyniają się do rozwoju szerokiego zainteresowania społecznego dzieckiem. Adler postrzega edukację nie tylko z punktu widzenia korzyści dla pojedynczej rodziny i dziecka, ale także jako aktywność rodziców, która w istotny sposób wpływa na stan społeczeństwa jako całości. Według Adlera podstawowe koncepcje wychowania w rodzinie to: równość (ale nie tożsamość) praw i obowiązków rodziców i dzieci; ich współpraca; skupić się na naturalne konsekwencje zachowanie (na przykład, jeśli staniesz na deszczu, zmokniesz).

Nauczyciel był naśladowcą Adlera Rudolfa Dreikursa(1897-1972), który skonkretyzował swoje poglądy i wprowadził do praktyki konsultacje i wykłady dla rodziców. Początkowe idee wychowania według Dreikursa:

  • szacunek dla indywidualności i integralności dzieci od najmłodszych lat;
  • zrozumienie dzieci, wgląd w ich sposób myślenia, umiejętność zrozumienia motywów i sensu ich działań;
  • nawiązanie konstruktywnej relacji z dzieckiem;
  • poszukiwanie przez każdego rodzica własnych technik rodzicielskich, uwzględniających wyjątkowość dziecka.

Zasady wychowania sformułowane przez Dreikursa reprezentują poszukiwanie optymalnej linii zachowań rodzicielskich. Rodzice powinni dążyć do budowania szczerych, wspierających relacji ze swoimi dziećmi, ale jednocześnie nie powinni pozwalać dziecku na nieograniczoną swobodę, gdyż ustalone granice budują poczucie bezpieczeństwa i pewność co do słuszności działań. We współpracy ustalane są obowiązki i odpowiedzialności wszystkich (np. udział członków rodziny w obowiązkach domowych, utrzymanie porządku).

Dzieci nie należy obrażać słowami, zmuszać ani karać; te środki dyscyplinujące, podkreślające wyższość rodziców, prowadzą jedynie do goryczy. Rodzice mogą i powinni jednak stosować inne metody oddziaływania na dziecko: zachęcać, zachęcać, ułatwiać i organizować zrozumienie logicznych konsekwencji swoich działań (np. dziecko nie wkłada brudnych ubrań do kosza na pranie, a rodzic nie mówi nic na ten temat, nie przypomina i nie poprawia - ale też nie pierze tych ubrań: czyste ubrania w końcu się skończą i nie będzie w co się ubrać do szkoły).

Dreikurs zwraca uwagę rodziców i nauczycieli na fakt, że u dzieci istnieją formy negatywnego zachowania, które należy właściwie zrozumieć i zinterpretować. Lenistwo, niepowodzenia szkolne, kłamstwo i kradzież mogą być błędnym sposobem, w jaki dziecko stara się znaleźć dla siebie miejsce w rodzinie lub grupie, zapewnić sobie poczucie przynależności, bezpieczeństwa i uznania. Dziecko może domagać się uwagi na różne sposoby, wywołując między innymi niepokój i irytację, bo negatywna uwaga jest wciąż lepsza niż nic. Zemsta lub zadawanie bólu innym czasami pozwala poczuć się „ważnym” i znaczącym. Demonstracyjna niesubordynacja i naleganie na nieuniknione spełnienie pragnień może być opcją samoafirmacji w konfrontacji z osobą dorosłą. Podkreślanie niekompetencji i bezsilności pomaga uniknąć przydzielania zadań lub odpowiedzialności.

W tej sytuacji rodzice muszą przezwyciężyć zwykłe pragnienie, aby po prostu zwiększyć presję na dziecko, zwiększyć kontrolę i krytykę. Aby wadliwe cele i sposoby zachowania dzieci uległy zmianie, konieczne jest kreatywne podejście do poszukiwania nowych metod nawiązywania konstruktywnych relacji. Osoba dorosła może spróbować zinterpretować określone działanie, zasugerować jego przyczynę i ujawnić sens działania w sposób hipotetyczny, nieoceniający. Spontaniczna reakcja emocjonalna dziecka, „odruch rozpoznania”, szczególny uśmiech lub błysk w oczach powie dorosłemu, że jest na dobrej drodze. Zaletą takiego podejścia jest to, że dziecko uczy się analizować i rozumieć swoje działania, opierając się na logicznym rozumowaniu osoby dorosłej.

Program kształtowania pozytywnej dyscypliny u dzieci (autorzy D. Nelsen, L. Lott i H. S. Glenn) stanowi kontynuację idei Adlera i Dreikursa 1.

Długoterminowym celem edukacji jest kształtowanie zdrowej samooceny i umiejętności życiowych dzieci, tak aby były pełnoprawnymi członkami społeczeństwa i szczęśliwi ludzie. Cel ten powinien stale przyświecać rodzicom w znajdowaniu odpowiedzi na niezliczone problematyczne sytuacje. Uznanie prawa każdego członka rodziny (zarówno rodzica, jak i dziecka) do własnego życia pozostaje niezmienione; zachowując poczucie godności i szacunku. Obowiązkiem rodziców jest kontrolowanie własnego zachowania (w tym przejmowanie odpowiedzialności i wypełnianie obowiązków w stosunku do reżimu i ustalonego porządku).

Kluczowymi koncepcjami tego systemu edukacji są współpraca, współudział; elastyczne, twórcze podejście do różnych dzieci; szczerość emocjonalna; atmosfera miłości, zachęty, zachęty.

Sugerowane techniki nauczania pozytywnej dyscypliny:

  • wspólne rodzinne dyskusje na temat problemów i osiągnięć rodzinnych;
  • pytając dziecko o jego problemy, okazując jednocześnie autentyczne zainteresowanie jego opiniami i uczuciami. Pytania zamiast wyjaśnień i stwierdzeń przyczyniają się do rozwoju umiejętności myślenia i krytycznej wizji sytuacji; Należy bezwzględnie wykluczyć pytania „pułapkowe”;
  • krytyka za pomocą stwierdzeń „ja”: „Zauważyłem, że nie umyłeś zębów. Zajmijmy się teraz ego”;
  • możliwość wyboru pomiędzy co najmniej dwiema akceptowalnymi opcjami działania; w miarę jak dzieci dorastają, liczba alternatyw powinna się zwiększać;
  • „interwencja” poprzez naturalne lub logiczne konsekwencje działań;
  • bezkarne metody korygowania zachowania: przekroczenie limitu czasu, nawiązanie połączenia „dodatkowa szansa – dodatkowa odpowiedzialność”, humorystyczne uwagi, żarty, prawidłowe działanie zamiast nadmiernej gadatliwości.

W USA i innych krajach popularny jest model edukacji rodzinnej Thomasa Gordona, zwany „Treningiem efektywności rodziców” (PER). Na jego podstawie autorskie wersje psychotreningów stworzyli m.in. amerykańscy psychologowie R. i J. Bayardowie oraz rosyjscy psychologowie Yu B. Gippenreiter, V. Rakhmatshasva.

Podstawą poglądów T. Gordona na wychowanie w rodzinie była fenomenologiczna teoria osobowości amerykańskiego psychologa Carla Rogersa (1902-1987). Humanistyczne przesłanie koncepcji Rogersa i wiara w pierwotną zdolność człowieka do dobra i doskonałości znalazły odzwierciedlenie w jego pomysłach na wychowanie dziecka w rodzinie. Rogers argumentował, że ludzie mają wrodzoną potrzebę pozytywnego szacunku i poczucia własnej wartości. Dziecko potrzebuje aprobaty i miłości innych, które stają się podstawą kształtowania zdrowej osobowości.

Rogers uważał oddanie swojemu wewnętrznemu „ja” za najważniejszy warunek wychowania w rodzinie; bezwarunkowa akceptacja uczuć swoich i bliskich; manifestowanie przez wszystkich członków rodziny szczerych, prawdziwych uczuć (zarówno pozytywnych, jak i negatywnych).

Podstawowe postanowienia koncepcja edukacyjna Rogersa:

  • Miłość rodzicielska ma różne poziomy. Oprócz miłości-troski o dobro fizyczne dziecka, nie mniej ważna jest miłość-troska o jego wewnętrzne „ja” i umiejętność podejmowania indywidualnych decyzji.
  • Rodzice powinni dążyć do wpływania na wartości i przekonania dziecka, ale pozostawiać mu swobodę wyboru konkretnych działań.
  • Dziecko należy nauczyć samodzielnego radzenia sobie z problemami, stopniowo przenosząc na niego odpowiedzialność.
  • Rodzice muszą nauczyć się przyjmować pomoc od swoich dzieci.
  • Styl komunikacji w rodzinie powinien opierać się na otwartości, wolności i wzajemnym szacunku.
  • Rodzicom potrzebne są trzy podstawowe umiejętności: słuchanie, co dziecko ma do powiedzenia; wyrażaj swoje myśli i uczucia w sposób zrozumiały dla dziecka; umożliwić kontrowersyjne kwestie tak, aby obie strony interakcji były zadowolone z wyników.

Według Gordona „efektywni rodzice” przestrzegają następujące zasady:

  • Każdy problem rozwiązują rodzice i dzieci wspólnie, bez przymusu, tak aby w przyszłości nie zniechęcić dziecka do udziału w sprawach rodzinnych.
  • Problem rozwiązuje się etapami: sam problem jest identyfikowany i definiowany; rozważane są możliwości rozwiązania tego problemu; oceniane i wybierane najczęściej odpowiednia opcja poszukuje się sposobów jego realizacji; brana jest pod uwagę możliwość sukcesu.
  • Najważniejsze pytanie aby określić linię zachowań rodzicielskich: „Czyj to problem?” Najważniejsze w tej kwestii: jeśli problem jest ważny przede wszystkim dla dziecka, to ono ma prawo podjąć decyzję i doświadczyć wszystkich jej konsekwencji, bezpośrednich i odległych.
  • Rodzice poprzez swoje zachowanie tworzą wzór miłości i troski o wewnętrzne „ja”. Określa się to jako efekt modelowania, choć choć nazwa ta nawiązuje do metody uczenia się społeczno-poznawczego, to ich treść jest odmienna. Chodzi o nie chodzi o naśladowanie konkretnego aktu zachowania, ale o pożyczanie przez dziecko zainteresowania, troski, uwagi własnemu światu wewnętrznemu przez analogię z rodzicielską postawą wobec siebie.
  • Zachęcanie i wspieranie zdolności dziecka do podejmowania niezależnych decyzji. Odmowa wymagania od dzieci ścisłego przestrzegania ich instrukcji.
  • Lepiej myśleć i mówić o dzieciach z perspektywy konkretnych faktów zachowań, a nie z perspektywy „trwałych” cech osobowości. Na przykład: „Jimmy nie przywitał się z moim przyjacielem” zamiast „Jimmy jest nieśmiały i niegrzeczny”; „Katie zostawiła swoje rzeczy w salonie” zamiast „Katie jest niechlujna i nie liczy się z innymi”. Oceny takie mają mniej wartościujący charakter i stwarzają szansę na pozytywne zmiany.
  • Na niedopuszczalne (z rodzicielskiego punktu widzenia) zachowanie dzieci lepiej jest reagować za pomocą stwierdzeń zawierających wyłącznie wyraz własnych uczuć rodzica – tzw. komunikatów „ja”. Na przykład: „Jestem zbyt zmęczony, żeby się z tobą bawić” zamiast „Jesteś po prostu okropnym dzieckiem”; „Potrzebuję ciszy, żeby móc przeczytać książkę” zamiast „Przestań krzyczeć lub idź do swojego pokoju”. Komunikaty „ja” są mniej obraźliwe, ponieważ nie zawierają oskarżeń, pouczeń, nakazów itp.
  • Przemoc rodziców nieuchronnie pociąga za sobą negatywne reakcje obronne dzieci: otwarte nieposłuszeństwo, mściwość, agresywność, wycofanie, rozgoryczenie, pokorę, pochlebstwo, kłamstwa, unikanie itp.
  • Strategia pojednania prowadzi również do negatywnych skutków.
  • Ścieżka przekazania odpowiedzialności na dziecko jest strategicznie słuszna, choć niełatwa, zwłaszcza w etap początkowy. Strach przed odpowiedzialnością często popycha dzieci do prowokowania negatywnej uwagi rodziców, zmuszając je do zwiększenia kontroli i interwencji w sytuacji.

Małżonkowie R. i J. Bayard wdrażają system edukacji Gordona w popularnym „ Praktyczny przewodnik dla zdesperowanych rodziców” 1 . Typowe problemy adolescencja(opuszczenie szkoły, niepowodzenie w szkole, ucieczka z domu, kłamstwo, niechlujstwo, kradzież, „źli przyjaciele” itp.) oferują „leczenie” w paradoksalny sposób. Zdaniem autorów w tym przypadku rodzic musi przede wszystkim zadbać o siebie, zwrócić się do swojego wewnętrznego „ja”, dokładnie przemyśleć formy komunikacji z nastolatkiem i poprawić kulturę komunikowania się, w tym mowy. Podejście Gordona było krytykowane za nadmierny optymizm co do zdolności dziecka do rozwiązywania własnych problemów.

Teoria wychowania w rodzinie, opracowana przez amerykańskiego psychologa dziecięcego H. D. Jainotta, skupia się przede wszystkim na praktycznej pomocy rodzicom, rozwijaniu ich pewności siebie. Daje też konkretne rady: jak rozmawiać z dziećmi; kiedy chwalić, a kiedy karcić dziecko; jak nauczyć go dyscypliny i higieny; jak pokonać lęki dziecka itp.

Centralne idee i kluczowe koncepcje modelu edukacji Jaynotta sprowadzają się do tego, co następuje: należy zacząć od jak najpełniejszego poznania siebie przez osobę dorosłą, świadomości własnych konfliktów emocjonalnych; Niezbędna jest wrażliwość rodziców na stany i przeżycia emocjonalne dziecka, chęć jego zrozumienia, akceptacja i aprobujący stosunek do osobowości i uczuć dziecka.

Metody rodzicielskie zaproponowane przez Jainotta:

  • - doskonalenie umiejętności komunikacyjnych i sposobów penetrowania uczuć dziecka;
  • - konsekwentne i rozsądne określenie granic tego, co jest dozwolone w zachowaniu dziecka;
  • - otwarte i szczere wyrażanie swoich uczuć, reakcje emocjonalne w odpowiedzi na zachowania i działania dzieci.

A co najważniejsze, zasadnicze odrzucenie uniwersalnych metod edukacji i gotowych formuł odpowiedzi.

Wyraża spółgłoskowe pomysły Amerykański psycholog Allan Fromm: rodzic musi najpierw kontrolować swoje zachowanie; wychowywać dziecko bez tłumienia jego osobowości; staraj się zrozumieć przyczynę zachowania dziecka; Przekaż dziecku przekonanie, że jest kochane i gotowe do pomocy 1.

A. Fromm podkreśla wagę edukacji w pierwszych latach życia; jest przekonany, że miłość jest konieczna między wszystkimi członkami rodziny, a nie tylko wobec dziecka. Autorka zwraca szczególną uwagę na tę potrzebę rodziców kontakt fizyczny z dziećmi (przytulenie, pocałowanie, poklepanie po ramieniu). Ciągłość w przekazywaniu dziecku uczuć miłości i współczucia jest możliwa, jeśli dorosły jest szczerze gotowy dzielić z dziećmi czas, wiedzę i doświadczenie i nie „ponosi poświęceń”.

Główne idee psychoterapeutki rodzinnej Virginii Satir (1916-1988) wiążą się z rozumieniem rodziny jako ośrodka „formowania się nowych ludzi”, dlatego należy uczyć się bycia rodzicami. Relacje rodzic-dziecko należy budować zgodnie z prawami skutecznej komunikacji osobistej. Rodzic ma za zadanie uczyć dziecko ogólnych sposobów samodzielnego rozwiązywania problemów, pełniąc jednocześnie funkcję lidera, a nie szefa. Edukacja powinna mieć na celu rozwój u dziecka najcenniejszych cech intelektualnych i osobistych: wyjątkowości, responsywności, siły, seksualności, uczestnictwa, życzliwości, realizmu, odpowiedzialności, niezależności, roztropności. Kluczowe pojęcia stosowane przez autora do analizy problemów edukacji: otwarte i zamknięte systemy rodzinne; złożoność interakcja rodzinna; typy rodziny (udana, udana i problematyczna); lider rodziców i szef rodziców.

Współczesny kanadyjski psycholog Gordon Neufeld sugeruje przyjrzenie się bliżej temu pozornie powszechnemu i powszechnemu zjawisku nowoczesne społeczeństwo zjawisko takie jak orientacja rówieśnicza. Uważa się, że komunikacja z rówieśnikami jest przydatna i pomaga dziecku w kontaktach towarzyskich.

Jednak stanowisko Neufelda brzmi nieoczekiwanie: stara się on udowodnić, że zastępowanie rodziców przez rówieśników, konkurencyjne przywiązanie do nich, to w istocie nowy trend historyczny, w dodatku bardzo niebezpieczny. W przypadkach, gdy rówieśnicy stają się dla dziecka zbyt ważnymi osobami, stanowią dla niego zagrożenie rodzicielstwo. G. Neufeld i jego kolega G. Mate bardzo ostro i jednoznacznie wskazują na skalę problemu: „Kiedy rodzice przestają być najważniejszymi osobami, z którymi dziecko chce się komunikować i do których stara się być, społeczeństwo zostaje pozbawione podstawowe mechanizmy przekazywania swoich wartości i kultury. Ostatecznym skutkiem utraty przywiązania do rodziców i dorosłych jest utrata kontekstu dla zdrowego rozwoju osobowości. Przywiązanie dziecka do rodziców stwarza podstawę kształtowania jego indywidualności. Kiedy rówieśnicy zastępują rodziców, dzieci zatrzymują się w swoim rozwoju. Rezultatem orientacji rówieśniczej jest pojawienie się pokoleń niedojrzałych, borykających się z problemami konformistów, którzy nie są w stanie zintegrować się ze społeczeństwem. Dzisiejszemu społeczeństwu brakuje przywództwa i dojrzałości. Tylko silne przywiązanie dzieci do dorosłych pomoże w kultywowaniu tych cech. Musimy zdać sobie sprawę z jej wartości, zanim ją stracimy, bo tylko w ten sposób możemy chronić naszą kulturę, co z kolei pomoże w utrzymaniu więzi”.

W ostatnich dziesięcioleciach nastąpiła zmiana dominującej orientacji z rodziców na rówieśników, a sami współcześni rodzice często „tracą grunt”, wierząc, że bez możliwie wczesne wprowadzenie V społeczność dziecięca dziecku ominie coś ważnego w jego rozwoju. Takie sformułowanie problemu wydaje się wielu naturalne.

Jednak Neufeld szczegółowo opisuje te psychiczne i rozwój emocjonalny dzieci, które wyłaniają się w nowym kontekście edukacyjnym społeczeństwa zorientowanego na rówieśników. Opowiada się za powrotem do bardziej niezawodnych relacje dziecko-rodzic oparte na uczuciach. Jego koncepcja rodzicielstwo alfa zawiera dość radykalnie sformułowane żądania i apele do rodziców: nie tęsknijcie za swoimi dziećmi (ani nie próbujcie ich odzyskać), weźcie w posiadanie swoje dzieci, walczcie o nie, chrońcie więzi dające siłę rodzicielską, pomóżcie dziecku zachować bliskość z sobą, itp. Jego system wzmacniania więzi dzieci z rodzicami nie zawiera zasadniczo nowych metod, ale uwypuklenie problemu rywalizacji rodziców z rówieśnikami o wpływy na dziecko, obalenie mitów o bezwarunkowych korzyściach płynących z komunikowania się z rówieśnikami na wszystkich etapach dzieciństwa, wzmocnienie pewność siebie i godność pozycji rodzicielskiej wydają się być bardzo istotne w dzisiejszym świecie. nowoczesna scena rozwój społeczeństwa. Być może konieczna jest bardziej szczegółowa analiza zmieniających się relacji między rodzicami, dziećmi, rówieśnikami, priorytetów i zasobów każdego z systemów relacji.

W koncepcji kulturowo-historycznej Lwa Semenowicza Wygotskiego (1896–1934) rozwój dziecka jest całkowicie zdeterminowany jego interakcją z osobą dorosłą; relacja dziecka do świata jest początkowo zapośredniczona przez jego relację z osobą dorosłą 1 . Dla dziecka dorosły (rodzic czy nauczyciel) jest przede wszystkim nosicielem doświadczeń kulturowych i historycznych, inspiratorem, przywódcą i organizatorem całego jego życia. W okresie niemowlęcym centrum stanowi matka lub zastępcza osoba dorosła sytuacja społeczna rozwój dziecka, to emocjonalna jedność z dzieckiem.

Najważniejszym mechanizmem rozwoju rzeczywistej ludzkiej formy psychiki jest internalizacja (dorastanie). Jakaś wyższa funkcja umysłowa najpierw rozwija się jako zewnętrzna, specyficzna forma komunikacji między ludźmi, a dopiero potem, w wyniku internalizacji, staje się wewnętrzna i indywidualna.

Komunikacja dziecka od urodzenia do siódmego roku życia z dorosłymi i rówieśnikami została najdokładniej zbadana i zrozumiana w pracach Mai Iwanowna Lisina (1929-1980) 1 . Z punktu widzenia Lisiny potrzeba komunikacji nie jest wrodzona, rozwija się w ciągu życia, w pierwszych tygodniach życia. Ważna rola W rozwoju potrzeby komunikacji rolę odgrywa wiodąca inicjatywa osoby dorosłej, która przypisując niemowlęciu podmiotowość, w ten sposób ją tworzy i rozwija.

Istota rodzicielstwa i relacji rodzic-dziecko w kontekście podejścia kulturowo-historycznego rozwiniętego w psychologii rosyjskiej zostanie omówiona szerzej w kolejnych akapitach tego rozdziału. Tymczasem przedstawmy idee edukacji psychologicznej rodziców, sformułowane przez słynną rosyjską psycholog Julię Borisovną Gippenreiter jako syntezę psychologii kulturowo-historycznej i humanistycznej.

Autor nie tylko propaguje „skoncentrowany na osobie” komunikacja między dorosłymi i dziećmi, w przeciwieństwie do autorytarnego stylu edukacji, ale także szczegółowo i fascynująco, na licznych przykładach pokazuje, jak można to osiągnąć. Bardzo ważne jest, aby w stosunku do czytelnika zastosować dokładnie podejście pełne szacunku, które stanowi podstawę książki: nie tylko podaje się zasady komunikacji z dzieckiem, ale wyjaśnia je, biorąc pod uwagę przepisy rozwój umysłowy, otwarty w psychologii krajowej i zagranicznej.

Na przykład zasada „Jeśli dziecku jest trudno i jest gotowe przyjąć twoją pomoc, pamiętaj, aby mu pomóc” jest uzasadniona oparciem się na prawie psychologicznym strefa bliższego rozwoju dziecka, odkryty przez L. S. Wygotskiego. Za pomocą diagramów i obrazków Gippenreiter odsłania wewnętrzny mechanizm rozwoju dziecka, przejście od „strefy wspólnego robienia rzeczy” do zakresu czynności, które dziecko wykonuje całkowicie samodzielnie – tj. rodzice otrzymują nie tylko listę technik czy nawet metod wychowania, ale coś ważniejszego: zrozumienie, od czego należy postępować, podejmując tę ​​czy inną decyzję w konkretnej sytuacji, której jest niezliczona ilość w życiu.

Autor oferuje lekcje uzupełnione zadaniami i testami praktycznymi. „Lekcje komunikacji” pomiędzy rodzicem a dzieckiem obejmują następujące tematy: czym jest bezwarunkowa akceptacja, jak można i należy pomagać dziecku, jak słuchać dziecka, jak odnosić się do uczuć rodziców, jak rozwiązywać konflikty i podtrzymywać dyscyplina. Z kolei w kolejnych pracach Yu. B. Gippenreiter stara się poszerzać wyobrażenia dorosłych na temat wewnętrznego świata dziecka, pogłębiać zrozumienie potrzeb i motywów dzieci w różnym wieku oraz uwzględniać ich doświadczenia 1 . Bardziej szczegółowo omówione zostaną techniki komunikacji (umiejętność słuchania drugiego i wyrażania swojego stanowiska, pozytywne nastawienie, rozwiązywanie konfliktów i sprzeczności itp.) nie tylko i nie tyle jako elementy taktyki edukacyjnej rodziców, ale jako sposoby harmonijnego życia w rodzinie, a nawet w społeczeństwie.

  • Montessori M. Dzieci są różne. M.: Karapuz, 2012. Nyofeld G., Mate G. Nie tęsknijcie za swoimi dziećmi. M.: Resurs, 2012.
  • Lisina M.I. Kształtowanie osobowości dziecka w komunikacji. Petersburg: Piotr, 2009.
  • Gippenreitera K). B. Komunikować się z dzieckiem... Jak? M.: ACT; Astrel, 2014.

W zależności od koncepcji filozoficznej określającej zasady i cechy systemów edukacyjnych, są one różne modele.

1. Idealistyczny model wychowania wraca do Platona. Jego zwolennicy postrzegali edukację jako stworzenie dla wychowanych takiego środowiska, dzięki któremu rozkwitną w duszy wieczne i niezmienne idee, co miało z góry przesądzać o ukształtowaniu się pełnoprawnej osobowości.

Współcześni zwolennicy tego modelu argumentują, że edukacja powinna opierać się na wysokim intelektualnym i znaczącym poziomie interakcji pomiędzy nauczycielem a uczniem, który w wyniku tej interakcji opanowuje dorobek kultury ludzkiej. Uważa się, że w wychowaniu najważniejsza jest samorealizacja osobowości wychowanka, a umiejętność wychowawcy polega na odkrywaniu głębokiego potencjału duszy wychowanka.

2. Realistyczny model wynika z przepisów o konieczności przekazania uczniowi w przygotowanej formie niepodważalnej wiedzy i doświadczenia oraz prawd i wartości kultury – poprzez podział rzeczywistości holistycznej na obiektywny ukaz, uwzględniający możliwości wiekowe ucznia studenci.

3. Model materialistyczny stara się w jak największym stopniu uwzględniać obiektywne okoliczności, w jakich odbywa się proces edukacyjny. Jednocześnie bagatelizuje rolę wiedzy o samym człowieku w procesie jego wychowania i nie uznaje jego prawa do irracjonalności w indywidualnych działaniach i w ogóle aktywności życiowej.

4. Model pragmatyczny W procesie wychowawczym wychowawca musi przyzwyczajać wychowanka nie do biernego dostosowywania się do realnych warunków, ale do aktywnego poszukiwania sposobów poprawy swojego samopoczucia, aż do przekształcania rzeczywistości w pożądanym przez siebie kierunku.

5. Model antropocentryczny opiera się na rozumieniu istoty człowieka jako systemu otwartego, podlegającego ciągłym zmianom i aktualizacji, jednocześnie z aktualizacją otaczającego świata w procesie jego aktywnej działalności. Proces wychowania według tego modelu nie może być ograniczany normami ani nakierowany na ideał, a zatem nie może mieć charakteru dokończonego. Proces edukacyjny musi być tak zorganizowany, aby uczeń mógł doskonalić się w całej różnorodności ludzkiej istoty.

6. Model społeczny koncentruje się na urzeczywistnianiu porządku społecznego jako najwyższej wartości dla określonej grupy ludzi, co zakłada odpowiedni dobór treści i środków wychowania zarówno w małych grupach społecznych (rodzina, grupa odniesienia, społeczność szkolna), jak i dużych (społecznych, politycznych, wspólnoty religijne, naród, ludzie.



7. Model humanistyczny stara się uwzględniać cechy osobowe i indywidualne ucznia. Nauczyciel musi zaakceptować ucznia takim, jaki jest, pomóc mu zrozumieć jego cele rozwojowe (proces samorealizacji człowieka) i przyczynić się do ich osiągnięcia (rozwój osobisty).

8. Model bezpłatnej edukacji ma na celu rozwój zainteresowań osób kształcących się i tworzenie warunków do swobodnego wyboru sposobów ich zaspokajania, a także wartości życiowych. Celem przewodnim takiego wychowania jest wychowanie jednostki ceniącej wolność, a jednocześnie ponoszącej odpowiedzialność za swoje życie, za wybór wartości duchowych.

9. Model technokratyczny opiera się na stanowisku, że proces edukacyjny musi być ściśle kierowany, zarządzany i kontrolowany, zorganizowany technologicznie, a zatem powtarzalny i prowadzący do zamierzonych rezultatów.

Ogólna charakterystyka modeli edukacji. W ramach paradygmatów edukacyjnych powstają różne modele edukacja. Obecnie w globalnym procesie edukacyjnym wyróżnia się cztery główne modele edukacji: tradycyjny, racjonalistyczny, humanistyczny (fenomenologiczny), nieinstytucjonalny. Podajmy ogólny opis tych modeli.

1. Tradycyjny model edukacji to model systematycznej edukacji akademickiej jako sposobu przekazywania młodszemu pokoleniu uniwersalnych elementów kultury przeszłości i teraźniejszości. Uczeń traktowany jest jako obiekt, któremu należy przekazać system uogólnionej wiedzy, umiejętności i zdolności.

2. Model racjonalistyczny edukacji nie skupia się na treści nauczania, ale na skutecznych sposobach zdobywania wiedzy przez uczniów. Model ten daje studentom stosunkowo pasywna rola. Nabywając określoną wiedzę, umiejętności i zdolności, nabywają adaptacyjny „repertuar behawioralny” niezbędny do odpowiedniego życia zgodnie z normami, wymaganiami i oczekiwaniami społeczeństwa. W modelu racjonalistycznym nie ma miejsca na takie zjawiska jak kreatywność, niezależność, odpowiedzialność, indywidualność.



3. Humanistyczny (fenomenologiczny) model wychowania W centrum procesu edukacyjnego stawiana jest osobowość ucznia i jego rozwój jako podmiotu życia. Koncentruje się na rozwoju wewnętrznego świata ucznia, na komunikacja interpersonalna, dialogu, o wsparcie psychologiczne i pedagogiczne w rozwoju osobistym.

Model ten zakłada osobisty charakter uczenia się, biorąc pod uwagę indywidualne cechy psychologiczne uczniów, pełna szacunku postawa do ich zainteresowań i potrzeb.

4. Pozainstytucjonalny model edukacji skupiała się na swojej organizacji poza instytucjami społecznymi, w szczególności placówkami oświatowymi. Jest to edukacja w „naturze”, w szkołach równoległych, z wykorzystaniem systemu internetowego, kształcenie na odległość, „ otwarte szkoły„, „uniwersytety otwarte” itp.

1) moralne koncepcje o przyrodzie, społeczeństwie i człowieku, czego uczeń musi się nauczyć;

2) nawyki, nabyte podczas różne typy działania i odzwierciedlające normy zachowań akceptowane w społeczeństwie;

3) moralne uczucia, wyrażanie świadomej jednostkowo-osobowej postawy ucznia wobec otaczającej go rzeczywistości, świata ludzi i samego siebie.

Ze względu na różnorodność koncepcje edukacyjne oraz wielość celów i zadań im odpowiadających we współczesnej teorii i praktyce pedagogicznej różne podejścia zastanowić się nad treścią edukacji. Obecnie najczęściej spotykane są cztery podejścia do definiowania tego pojęcia.

Pierwsze podejście wiąże się z rozumieniem wychowania jako procesu kierowania rozwojem dziecka skierowany na pozytywne zmiany w swoich poglądach, motywach i rzeczywistych działaniach (I. S. Maryenko). W ramach tego podejścia zadania edukacyjne skupiały się na kształtowaniu:

Tożsamość ucznia jako obywatela świata i kraju, przedstawiciela określonej narodowości, mieszkańca określonego obszaru, członka społeczeństwa i rodziny {wychowanie patriotyczne);

Kultura intelektualna jednostki, wytrwała zainteresowanie poznawcze, potrzebę poszerzania horyzontów, ciągłego poszerzania wiedzy (edukacja mentalna);

Kultura duchowa jednostki jako zbiór norm i reguł postępowania akceptowanych w społeczeństwie, na ulicy, w rodzinie, w szkole (edukacja moralna);

Potrzeby ucznia do opanowania przejawów uniwersalnej kultury ludzkiej na poziomie indywidualnym i osobistym (edukacja estetyczna);

Potrzeby zdrowego stylu życia (wychowanie fizyczne).

Drugie podejście wiąże się z rozumieniem edukacji jako środka przekazu kultury(O. S. Gazman, A. V. Iwanow). Zgodnie z tym podejściem edukacja powinna mieć na celu kształtowanie podstawowej kultury osobistej, rozumianej jako osiągnięcie przez jednostkę pewnej harmonii, zapewniającej jej pełnoprawne życie społeczne i pracę, a także osobisty komfort psychiczny.

Trzecie podejście wiąże się z rozumieniem edukacji jako elementu socjalizacji(I. A. Kolesnikova, L. S. Nagavkina, E. N. Barysznikow). Przy takim podejściu celem edukacji jest przygotowanie młodego pokolenia do udziału w złożonym systemie relacji społecznych, które rozwinęły się w sferze ekonomicznej, politycznej i duchowej. Zgodnie z tym podstawą ustalenia treści kształcenia jest role społeczne, które człowiek musi opanować, aby realizować się w systemie relacji społecznych (człowiek rodzinny; członek wspólnoty dziecięcej, młodzieżowej, młodzieżowej; student; patriota swojego miasta; Rosjanin; człowiek świata; człowiek-twórca).

Czwarte podejście związany z rozumieniem edukacji jako kształtowania wartościowego stosunku człowieka do świata, poznania świata i interakcji z nim(N. E. Szczurkowa). W tym ujęciu treścią kształcenia jest aktywność, podczas której uczeń wraz z nauczycielem poznaje świat, wchodzi w interakcję ze światem i stara się go pokochać. Główne wytyczne tego podejścia dotyczące wartości to:

Pogląd pedagogiczny o edukację z punktu widzenia uniwersalnej kultury ludzkiej;

Pedagogiczna koncepcja elementów procesu edukacyjnego jako rozwoju, asymilacji i zawłaszczania świata przez dorastające dziecko wkraczające w ten świat na poziomie kultury współczesnej;

Zdefiniowanie treści procesu edukacyjnego jako układu relacji do wartości godnego życia godnego człowieka oraz wiedzy i umiejętności - jako środka przeżywanej przez człowieka wartości relacji do świata i ze światem;

Maksymalne rozszerzenie pola procesu edukacyjnego na całą sferę życia dziecka;

Stopniowe ujawnianie się problemów życiowych w toku rozwoju osobowości dziecka jako podmiotu jego własnego życia;

Filozoficzna i pedagogiczna koncepcja treści życia godnej osoby jako niekończącego się łańcucha odwiecznych problemów życiowych, których rozwiązanie nie wyczerpuje problemu, ale stawia człowieka przed szeregiem nowych, niekończących się problemów.

Rozważane podejścia nie są ze sobą sprzeczne, lecz charakteryzują edukację z różnych stron. Znajomość tych podejść pomoże edukatorowi kompleksowo ocenić treść procesu edukacyjnego i wybrać własną opcję pracy z zespołem. Ponadto problem treści nauczania znajduje praktyczny wyraz i faktycznie pojawia się przy opracowywaniu programu pracy edukacyjnej z dziećmi w wieku szkolnym.

Jedno z najsłynniejszych podejść do rozumienia wychowania w rodzinie opracował A. Adler, autor indywidualnej teorii osobowości, uznawanej niekiedy za poprzedniczkę psychologii humanistycznej. Zdaniem A. Adlera człowiek jest istotą społeczną, a rozwój osobowy rozpatrywany jest przede wszystkim przez pryzmat relacji społecznych. Teoria osobowości rozwinięta przez A. Adlera podkreśla, że ​​każdy człowiek ma wrodzone poczucie wspólnoty, czyli interesu społecznego (czyli naturalną chęć współpracy), a także pragnienie doskonałości, w której wyjątkowość jednostki i twórcza urzeczywistniają się właściwości człowieka”. Podstawa osobowości, czyli stylu życia, jest kładziona i mocno osadzona w dzieciństwie w oparciu o wysiłki mające na celu przezwyciężenie poczucia niższości, kompensację i rozwój wyższości. Rodzinna atmosfera, postawy, wartości, wzajemny szacunek pomiędzy członkami rodziny i zdrowa miłość (przede wszystkim do matki) przyczyniają się do rozwoju szerokiego zainteresowania społecznego dzieckiem. A. Adler postrzega edukację nie tylko z punktu widzenia korzyści dla pojedynczej rodziny i dziecka, ale także jako aktywność rodziców, która w istotny sposób wpływa na stan społeczeństwa jako całości. Podstawowe koncepcje wychowania w rodzinie, zdaniem Adlera, to: równość, ale nie tożsamość rodziców i dzieci, zarówno w obszarze praw, jak i odpowiedzialności; współpraca; naturalne rezultaty.

Kluczowymi koncepcjami tego systemu edukacji są współpraca, współudział; kreatywne, elastyczne podejście do różnych dzieci; szczerość emocjonalna; atmosfera miłości, zachęty, zachęty

25. Modele relacji rodzic-dziecko w „ludowej psychologii rozwojowej”.

Ludowa psychologia rozwojowa bada poglądy, idee, przekonania i postawy rodziców, mechanizmy ich wpływu na rozwój dziecka. Szczególną uwagę zwraca się na nietradycyjne systemy edukacji, reprezentowane przez nieformalne stowarzyszenia rodzin, które promują i wdrażają określone idee pedagogiczne. Wśród współczesnych ruchów psychologiczno-pedagogicznych popularnych w Rosji wyróżnia się „Świadome rodzicielstwo” i pedagogika B.P. Nikitina, „Psychologia i pedagogika moralna”, Prawosławna edukacja rodzinna.

Opierają się na koncepcjach filozoficzno-pedagogicznych, które pomagają rodzicom poczuć prawdziwe szczęście i radość z komunikowania się z dzieckiem oraz zrozumieć jego wyjątkowość. Jednocześnie oferowane są różne i odmienne metody edukacji, środki i metody realizacji procesu edukacyjnego.

Dużą wagę przywiązuje się do okresu rozwoju wewnątrzmacicznego, procesu porodu i pierwszego roku życia. Poczęcie i narodziny dziecka traktowane są jako wydarzenia w pewnym stopniu magiczne, uświęcone zaangażowaniem w kosmos. Od chwili poczęcia dziecko jest istotą duchową. Podstawy rozwoju osobistego kładzie się już na wczesnych etapach, w okresie prenatalnym. Stąd świadomość odpowiedzialności rodziców i ich chęć przebudowy stylu życia rodziny, tak aby był on bardziej naturalny, „ponowny zjednoczenia się z naturą”. W tym celu wykorzystuje się pływanie w wodach otwartych, chodzenie boso, ćwiczenia fizyczne oraz wodne przygotowanie kobiety ciężarnej do porodu.

Ideałem ruchu jest dziecko zdrowe fizycznie i psychicznie, żyjące w harmonii z naturą i ludźmi.

Techniki wychowawcze są proste – to proces życia w harmonijnej, odpowiednio zorganizowanej rodzinie, wspólnie rozwiązując najważniejsze kwestie na jej temat. rady rodzinne, udział w pracach społecznie użytecznych, na przykład przy renowacji kościołów. Rozwój fizyczny dzieci ma drugorzędne znaczenie jako zdolność do znoszenia „dyskomfortu cielesnego”. Rodzina ortodoksyjna jest zbudowany na zasadach chrześcijańskich. Małżeństwo, małżeństwo jest przede wszystkim męczeństwem każdego członka związku. Obciążenia męża i żony zwiększają się wraz z pojawieniem się dzieci. Jednak sakrament małżeństwa obiecuje triumf dobra. Mąż i żona są przeznaczeni do pełnienia różnych ról w rodzinie; są dwiema połówkami jednej całości, mającymi swoje własne zalety. Głową rodziny jest mąż, ojciec, on ma świadomość swojej odpowiedzialności za rodzinę przed Bogiem. Druga rola przypisana jest żonie. Wartość kobiety leży w jej cieple, wrażliwości, elastyczności umysłu i pokorze. Celem rodziny jest posiadanie i wychowywanie dzieci; żaden sukces rodziców w działalności zawodowej nie odpokutuje za grzechy w wychowaniu własnych dzieci.

Głównymi środkami wychowawczymi są modlitwa i przykład rodziców, ich wewnętrzne życie duchowe, przezwyciężanie indywidualizmu, egoizmu, „pogłębione życie duchowe dla każdego, praca nad sobą, chodzenie przed Bogiem”. Główne wysiłki edukacyjne mają na celu stan umysłu dzieci, ich zdolność do cnotliwego i skromnego życia.



Podziel się z przyjaciółmi:
Powiązane publikacje