În ce basme se întâlnesc trei drumuri? Dacă mergi la dreapta, îți vei pierde calul dacă mergi la stânga, îți vei găsi soția;

Pereslavl-Zalessky pare să aibă o descoperire senzațională. Este posibil ca aici, nu departe de oraș, să se găsească foarte epica răscruce unde Ilya Muromets s-a oprit pe gânduri! Povestea este întunecată și este peste tot pe internet. Este greu de spus dacă acest lucru este adevărat sau doar ficțiune. Dar cu toate acestea - interesant. La urma urmei, în spatele fiecărui basm se află o poveste. Vreau doar să cred - și dacă...

Potrivit poveștilor de pe internet, piatra misterioasă a fost descoperită de un anume expert în răscrucea Astrahanului, Kirill Ostapov.

De câțiva ani am avut un vis - să găsesc acea intersecție legendară cu o piatră și inscripția: „Dacă mergi la stânga, îți vei pierde calul, dacă mergi la dreapta, îți vei pierde viața, dacă mergi. drept, vei trăi și vei uita de tine”, spune el. - De fapt, astfel de pietre marcatoare au existat de fapt în cele mai vechi timpuri. De regulă, acestea au fost instalate la intersecțiile de drumuri și la limite.

Potrivit lui Kirill Ostapov, profesia de „specialist în răscruce” a fost moștenită de bunicul său. Acum există doar câțiva astfel de maeștri - oameni care pot „auzi” răscruce și pot determina dacă au fost corupti de oameni răi și blesteme (cu siguranță au existat astfel de tipuri de cruciați) în țară. Aparent din cauza lipsei cererii. Dar în Rus' antic, acești stăpâni erau la mare căutare, erau invitați în mod special să verifice intersecțiile urbane și rurale. Stăpânul a instalat un stâlp de lemn cu o bară transversală la intersecție și a atârnat trei clopote, apoi le-a lovit într-un mod special. După sunetul clopotelor, putea stabili dacă o răscruce era bună sau rea, fericirea sau nenorocirea aștepta o persoană aici.

Ostapov a explorat multe răscruce pentru a nu-și pierde darul. Și se pare că până și polițiștii rutieri i-au ascultat sfaturile - au pus indicatoare rutiere suplimentare în zonele cele mai periculoase. Dar maestrul s-a dus în regiunea Yaroslavl pentru a căuta răscrucea epică.

Deoarece în epopee acest pilon este cel mai adesea asociat cu numele lui Ilya Muromets, m-am gândit că ar trebui să căutăm semnul lângă Pereslavl-Zalessky, spune Kirill Ospapov. - Conform legendei, din 1157 eroul Ilya a servit în armata prințului Vladimir Andrei Bogolyubsky, apărând posesiunile prinților Rostov-Suzdal. Pământurile lor din Pereslavl erau cele mai neliniştite din cauza raidurilor frecvente ale nomazilor, iar aici prinţul şi-a ridicat avanposturile eroice de graniţă. Piatra cu inscripția era evident nu departe și stătea într-un loc periculos de moarte pentru oricine călare sau pe jos.

Ajuns la Pereslavl, Ostapov a studiat cu atenție rapoartele poliției rutiere și situația penală din zonă și a început să caute. Am determinat imediat locația aproximativă a stâlpului indicator - departe de autostrada M-8, drumul către tractul Nikitsky. Cu clopotele, a mers câțiva kilometri și, în cele din urmă, în desișul unei păduri de stejari, a dat de un loc ciudat. Oricât de mult bătea stăpânul în clopote, ei refuzau categoric să scoată sunete. Și deodată Ostapov a observat un deal mic, acoperit cu mușchi. După ce am îndepărtat de la pământ coloana căzută, am văzut imagini pe jumătate șterse pe marginile pietrei: călăreți, o suliță, un corb și un ochi pe jumătate închis. Numai la baza pietrei a văzut inscripția: „Deco by markushi”, care printre vechii slavi însemna să arunce o vrajă împotriva răului.

Probabil, au încercat deja să efectueze un ritual de curățare la această piatră, dar nu a fost posibil să se elimine complet blestemele, - „studiul încrucișat” este sigur - Acest lucru a fost confirmat de clopotele mele.

O săgeată de pe semn - cea din stânga - indică doar autostrada Moscova-Kholmogory și secțiunea cea mai de urgență, un ochi pe jumătate închis indică drumul spre dreapta - drumul către faimosul bolovan din Pereslavl - Piatra Albastră lângă lacul Pleshcheevo. Semnul este direct către orașul Pereslavl, unde au avut loc raidurile nomazilor. Și deși această intersecție nu mai este folosită, Ostapov încă intenționează să înlăture blestemele din acest loc. Și plănuiește să vină din nou în regiunea Iaroslavl anul acesta.

Virajul de la drumul federal către Mănăstirea Nikitsky este într-adevăr unul dintre virajele de urgență, a confirmat inspectorul principal de propagandă al departamentului de poliție rutieră din orașul Pereslavl Lyubov Khokhlova. - Mașinile lovesc aici regulat, pietonii sunt loviți. Anul trecut a murit un biciclist. Dar nu se poate spune că cauzele acestor accidente sunt asociate cu un fel de magie. De regulă, factorul uman este de vină. Șoferii depășesc limita de viteză, iar pietonii traversează drumul pe propriul risc în întuneric.

Cu toate acestea, după cum s-a dovedit, polițiștii rutieri nu se feresc de magie și cred, de asemenea, în miracole. Potrivit polițiștilor rutieri, pe autostrada M-8 au loc accidente destul de misterioase. De exemplu, un șofer absolut sobru într-o mașină care funcționează, din motive necunoscute, conduce brusc în traficul din sens opus și intră într-un accident teribil. Oribil! În ceea ce îl privește pe specialistul în intersecții, departamentul regional de poliție rutieră a promis că se va gândi la serviciile sale. De dragul siguranței rutiere, toate măsurile sunt bune.

ÎNTRE TIMP

Cele mai periculoase intersecții din Yaroslavl:

1. Leningradsky Prospekt și strada Volgogradskaya.

2. Bulevardul Moskovsky și Drumul Circular de Sud-Vest.

3. Bolshaya Oktyabrskaya și bulevardul Tolbukhin.

Totul tine de alegerea ta!

Semnificația alegerii în viața unei persoane este atât de mare încât este nevoie de o analiză și o înțelegere mai profundă a acesteia. Dacă acordați atenție înțelepciunii populare, veți observa că oamenii din cele mai vechi timpuri cunoșteau valoarea alegerii corecte. Acest lucru se reflectă în multe basme, în special în cele rusești, în care personajele de basm (de obicei trei frați) pleacă într-o călătorie în căutarea fericirii sau a sensului vieții. Această potecă duce aproape întotdeauna la o piatră la o bifurcație în trei drumuri. Există o inscripție pe piatră care îi instruiește pe eroii din basm să facă o Alegere de care va depinde întreaga lor soartă viitoare: „Dacă mergi la dreapta, vei găsi fericirea, dacă mergi la stânga, îți vei pierde calul. , dacă mergi drept, îți vei pierde calul și îți vei întinde capul.” De regulă, personajul principal a ales calea cea mai periculoasă, adică dreaptă. De ce? Aici este ascuns întregul sens al alegerii corecte. Să analizăm inscripția de pe piatra zânelor.

Prima frază spune: „Dacă mergi la dreapta, vei găsi fericirea”. De obicei, un frate care urmează această cale găsește tot ce căuta: fericire și bani, dar rămâne nemulțumit spiritual. În cele din urmă, își părăsește viața fericită și se întoarce în casa tatălui său, adăpostind invidie pe fratele său, care risca să meargă pe un drum periculos. Cert este că eroul nostru ghinionist a căutat fericirea în satisfacerea dorințelor sale pământești, crezând în mod eronat că fericirea este atunci când ai o soție frumoasă și mulți bani. Și dacă nu a făcut niciun efort pentru a dobândi toate acestea, atunci o persoană aflată la apogeul beatitudinii este un freebie, domnule! Abia până la urmă a început să înțeleagă că nu există limite ale dorințelor, acestea creșteau proporțional cu bunăstarea, dar trecea ceva cel mai important. Acest lucru principal este capacitatea de a se regăsi pe sine, ceea ce se dovedește a fi imposibil în cadrul ideii sale de fericire. Eroul pierde. Și când îl întâlnește pe fratele său, căruia nu se temea de greutăți și primejdii, care a pășit cu îndrăzneală în necunoscut, amenințănd cu moartea, depășind toate greutățile, regăsindu-și pe sine și adevărata sa fericire, atunci, neputând să-și învingă furia și invidia, îl ucide. . De fapt, el îl ucide în sine pe cel care ar fi trebuit să fie realizat în viață, dar, irosindu-și potențialul de viață în vise și inactivitate, nu a fost niciodată realizat.

Al doilea erou alege calea pentru care este prescris: „Dacă mergi la stânga, îți vei pierde calul”. Să ne dăm seama ce semnificație se ascunde în asta. Calul din Rusia antică era un animal de cult, aproape sacru. Era un simbol al unui prieten credincios și devotat, a cărui pierdere era echivalentă cu moartea. Alegând această cale, eroul a înțeles că și-ar putea pierde nu numai prietenul credincios.

Cine este un prieten? Ne alegem prietenii în conformitate cu idealurile, opiniile, credințele noastre, creând un cerc (sistem) de oameni cu gânduri asemănătoare. Prin achiziționarea acestora, creăm o echipă care face aceleași greșeli în viață ca și noi. În acest sistem, toți sunt egali și la fel, nimeni nu iese în evidență în niciun fel. Toată lumea profesează valori de viață ușor diferite, împărțind în mod natural povara grea a responsabilității pentru alegerea greșită comună. Ei, desigur, nu se consideră vinovați pentru necazurile și eșecurile lor, dând vina pe oricine și orice.

De îndată ce îți schimbi atitudinea față de viață, ieșind din sistemul oamenilor cu gânduri asemănătoare, toți devin imediat în opoziție, calomniind cu așteptare: „Vom vedea cum se termină totul. Uite, te-ai hotărât să izbucnești, altfel viața i-a fost rău.” Acest lucru este în cel mai bun caz și, în cel mai rău caz, vă vor împiedica și ei. Opoziția nu-i iartă pe cei care își părăsesc rândurile. Eroul nostru a văzut sensul vieții în a avea prieteni asemănători, dar, pierzându-i, a pierdut acest sens. S-a întors acasă dezamăgit și devastat. La fel ca primul frate, el nu poate învinge invidia, furia și indignarea față de succesul celui de-al treilea frate mai de succes. Și participă și la fratricid. Acest erou îl ucide și în interiorul său pe cel care ar fi trebuit să fie realizat, dar nu ar fi putut, din cauza lipsei unor linii directoare corecte spațiu-timp.

Al treilea erou a ales calea cea mai dificilă și periculoasă, care îi promitea pierderea calului împreună cu propriul său cap. După ce a mers pe această cale cu demnitate, depășind toate dificultățile, înfrânând toate dorințele, acceptând evenimentele așa cum sunt, controlându-și și analizându-și acțiunile, al treilea frate primește o recompensă din viață - se regăsește. Învierea sa fericită după ce frații săi s-au ocupat de el indică faptul că o persoană care s-a găsit, care are liniile directoare corecte în viață, nu se teme de nimic, Viața însăși îl protejează și îi oferă toate beneficiile.

Cum ar trebui să înțelegem avertismentul fără echivoc „îți vei înclina capul”, care face ecou cerința biblică de a-ți da fiul la măcel? A-ți lăsa capul înseamnă a-ți așeza puterile creierului, care a preluat funcțiile neobișnuite ale aparatului de gândire, cu toate valorile și stereotipurile sale de bază ale lumii materiale (subiective). O persoană este invitată să reevalueze valorile, punând pe primul loc valorile spirituale ale Lumii Subtile invizibile, dar obiective. Prin dăruirea fiului cuiva la măcel se înțelege încetarea practicii vicioase de a-și crește descendenții pe baza unor idei subiective, pur materialiste, despre lume. Se propune să includă o reacție în lanț de conectare a tuturor generațiilor ulterioare la creierul Universului, la Câmpul Său Informațional Energetic.

Nu fără motiv se acordă o asemenea importanță Alegerii - Alegerea corectă este asociată cu Evoluția omului, cu capacitatea sa de a se regăsi, renunțând la subiectiv și trecerea la percepția obiectivului - tot ceea ce este necesar pentru a crea bine. -fiind. Știți deja că viața curge între două forțe opuse: creatoare și distructivă. În fiecare eveniment specific, o persoană este forțată de Viață să aleagă acele forțe în puterea cărora va fi: creativă sau distructivă. Toată lumea vrea să aibă de-a face cu oameni creativi, dar le poți alătura doar dacă sunt îndeplinite anumite condiții, foarte strict legate de auto-îmbunătățirea unei persoane. Pe baza descrierii Alegerii din basme, putem concluziona că începe cu alegerea orientării vieții. Fiecare dintre noi este invitat să aleagă una dintre cele trei direcții posibile.

O persoană care a ales prima direcție este concentrată pe sine, pe satisfacerea nevoilor (emoțiilor) sale fiziologice și psihologice. Își cheltuiește toată energia în căutarea fericirii, pentru a câștiga bani și, cu siguranță, în cheltuirea propriilor eforturi și muncă. Percepția lumii este pur subiectivă și este în deplină concordanță cu ideile și credințele sale. Lumea obiectivă este complet ascunsă în spatele unui văl de subiectivism. El este complet deconectat de lumea reală, rămânând în coconul Dimensiunilor originale. Lumea obiectivă este periculoasă și înfricoșătoare pentru el. O astfel de persoană se realizează numai în muncă fizică, deoarece nu este armonizată în Sistemul Conștiință – Om.
*

O persoană care urmează cea de-a doua cale este concentrată pe copierea orbește, fără gânduri, a programelor părinților, prietenilor și societății. El este gata să-și sacrifice viața de dragul societății, al Patriei și al Umanității. Conține o tendință către eroism, mesianism și vindecare. Din punct de vedere psihologic, el se angajează să se sacrifice de sine pentru binele comun. Încearcă să înțeleagă realitatea obiectivă, dar prin prisma unei atitudini subiective de sacrificiu. Astfel de oameni vorbesc despre dragoste universală, moralitate și sunt duși de științe ezoterice și de altă natură pentru a perpetua amintirea lor în rândul oamenilor. Ei citesc Biblia și trăiesc conform poruncilor lui Dumnezeu, în orice mod posibil evită și ferește-te de mașinațiile Diavolului cu forțele sale întunecate, fiind în același timp în puterea forțelor distructive și, de fapt, a acelorași forțe întunecate.

Astfel de oameni sunt între subiectiv și obiectiv, dar, de regulă, senzualul și subiectivul câștigă. Ei percep lumea obiectivă doar din punct de vedere: „Asta mi se potrivește, dar asta nu; Voi accepta asta, altfel nu voi accepta; Voi face asta, dar nu voi face asta.” Ei încearcă să controleze lumea obiectivă cu ajutorul emoțiilor și al percepției lor subiective, încercând „să-L ia pe Dumnezeu de barbă”. Ei își dictează drepturile tuturor, pretutindeni, își impun ideile și regulile. Aceștia sunt oameni cu emoții. Dar trebuie să țină cont de realitatea obiectivă, deoarece esența lor interioară este îndreptată spre lumea exterioară, spre grija pentru binele comun. Sacrificiul de sine este principalul lor credo, prin implementarea pe care acești oameni încearcă să schimbe lumea în conformitate cu ideile subiective de „bine și rău”. Logica lor este îndreptată spre interior, spre lumea ideilor lor subiective și, prin urmare, ca și în primul grup, le lipsește bunul simț. Aceștia sunt cetățeni care respectă legea din punct de vedere social și religios. Într-o situație critică, ei îl vor urma pe liderul care promite binele comun și prosperitatea. Sunt indecisi si nu pot incepe sa-si transforme propriile vieti. Cufundați în idei de bunăstare generală, astfel de oameni sunt capabili să facă răul (tot ce nu se potrivește cu morala lor trebuie distrus) și sunt convinși că fac ceea ce trebuie. Acești oameni nu sunt armonizați în Sistemul Om-Om.

O persoană care merge drept (o analogie a alegerii în basme) este complet concentrată pe lumea obiectivă reală. El dezvoltă o viziune adevărată, obiectivă asupra lumii, gândirea rațională și învață să gestioneze emoțiile. El abordează evenimentele gânditor, intenționat, controlându-și gândurile și acțiunile. Construiește relații cu oamenii în condiții reciproc avantajoase, ținând cont nu numai de propriile interese, ci și de interesele celeilalte persoane. Respectă voința altor oameni și nu-și impune nimănui convingerile sale. El începe să realizeze nocivitatea direcției generale a mișcării Umanității: în cuvinte - spre bine, spre lumină, spre Dumnezeu, dar în realitate - în sens invers.

Un astfel de oportunist trebuie să-și schimbe orientarea contrar programelor și părerii majorității, dezvoltându-și propriile programe creative. Dar numai o astfel de persoană este reunită cu natura, este dezgustată de subiectivism și nu are nevoie de predici despre iubirea și moralitatea universală, el trăiește după ea. Acești oameni sunt Creatorii vieții lor și ai întregului spațiu de viață. Sunt hotărâți, nu se tem de dificultăți și își ating obiectivele. Logica lor vizează analiza lumii obiective, interacțiunea activă cu aceasta, prin propria lor îmbunătățire și transformare. Absența subiectivității și o analiză precisă a obiectivului îi ajută să ia din viață tot ce dă ea. Ei știu că viața nu vă va oferi lucruri rele și nu își pot rata șansa. Adesea, pentru a realiza ceea ce îți dorești, trebuie să treci peste dificultăți. Acești oameni le fac față dând dovadă de reținere, răbdare și încredere în sine. Despre acești oameni putem spune: nu așteaptă milă de la societate, de la stat sau de la medici, ci îi creează ei înșiși, bazându-se pe forțele creatoare ale naturii! Toată viața este concentrată în această persoană și se realizează prin el. El Însuși creează viața!

Viața este o realitate obiectivă care există în afară de dorințele și „dorințele” unei persoane. Și această realitate poate deveni agresivă față de o persoană dacă nu a găsit liniile directoare potrivite, în primul rând, nu a învățat să folosească Choice cu înțelepciune. Există o singură Alegere Dreaptă - să ai o conștientizare obiectivă a realității, când Conștiința trebuie să primească o orientare către lumea reală, lumea așa cum este, și nu cea așa cum și-ar dori o persoană să o vadă. Dintre opțiunile enumerate, cea corectă, desigur, este ultima.

Amintiți-vă de piatra fabuloasă de la răscrucea a trei drumuri, pe care era scris:
„Vei merge la dreapta... Vei merge la stânga... Vei merge drept...?”
Totul este exact la fel aici.
Așa cum piatra din basm le-a oferit eroilor basmelor rusești o alegere: unde să meargă, așa s-ar putea spune că ne confruntăm cu aceeași alegere în fiecare minut: ce cale să alegem, unde să ne îndreptăm eforturile - spre evoluție sau , invers, spre involuție.
Nimeni nu ne obligă să facem nimic, toți avem dreptul de a alege și acest drept ne face liberi. Și nu are rost să constrângi, pentru că doar prin propria experiență poți înțelege dacă ai dreptate sau greșit în alegerea ta. Iar Creatorul ne dă libertatea de a alege, astfel încât noi înșine să putem decide ce să facem într-o situație dată, iar cu decizia noastră liberă o putem schimba într-o direcție sau alta, schimbându-ne pe noi înșine, schimbându-ne imaginile, gândurile, trăsăturile de caracter și acțiuni . Și aici este important ca o persoană să facă o alegere, bazându-se nu numai pe mintea sa, ci și să-și asculte inima, vocea interioară, vocea sufletului său.
Dar să revenim la desenul nostru. Ce se întâmplă dacă, într-un anumit stadiu al dezvoltării sale, sufletul începe să se abată de la calea de la punctul A la punctul B planificat de propriul său plan? Merge într-un loc în care poate pierde toată „masa” de conștiință acumulată pe parcursul drumului său evolutiv? După cum spunem adesea în astfel de cazuri, sufletul va începe să se dezintegreze, iar persoana în al cărei corp se află se va degrada?
Apoi, subconștientul nostru, privind modul în care moștenitorul ghinionist cheltuiește tot ce a acumulat de încarnările anterioare, începe să avertizeze despre pericolul distrugerii atât a lui, cât și a sufletului său. Ea, ca și cum ar fi în limbajul problemelor și al bolilor, îi spune proprietarului său nepăsător: "Stop! Ce faci? Poți să pierzi totul, să te transformi în praf și apoi va dura milioane de ani pentru a crește acest cheag de conștiință care se află acum în tine până la starea în care va fi din nou gata să treacă într-un corp uman. Pentru a preveni acest lucru, dacă nu te oprești, închei această călătorie. Reveniți la poziția inițială! Înapoi la punctul A. Aparent, în această viață nu ești destinat să atingi scopul pentru care sufletul tău a venit pe lume. Data viitoare vei începe totul de la capăt.”.
Dacă o persoană nu răspunde la semnale și continuă să se străduiască pentru un sfârșit trist, atunci conștiința, de dragul păstrării mai multor, sacrifică mai puțin - viața persoanei.
În acest sens, este interesant de citat acest fapt pentru comparație. Vânătorii cu experiență spun că o vulpe, căzută într-o capcană și știind că un vânător va veni în curând și își va scoate pielea, adesea își mușcă propria labă. Vulpea înțelege că îi va fi greu fără labă, dar subconștientul îi spune: „Vom pierde o labă, dar vom salva o viață”. Subconștientul nostru încearcă, de asemenea, să păstreze realizările care au fost acumulate de conștiință în încarnările anterioare. Și dacă o persoană nu înțelege că se autodistruge, nu acordă atenție semnelor și semnalelor sub formă de probleme și boli, atunci mecanismul de apărare se activează. Moartea oprește distrugerea.
Desigur, pentru mulți oameni cuvântul „moarte” înseamnă sfârșitul tuturor. Dar tu, dragă cititor, știi deja asta

La răscruce de drumuri oamenii desenau
Inscripție fatală: „Calea este dreaptă
Pregătește multe necazuri și cu greu
Îl vei folosi pentru a te întoarce acasă.
Calea din dreapta te va lăsa fără cal -
Vei rătăci singur, sire și gol, -
Și cel care direcționează calea spre stânga,
Se va întâlni cu moartea în câmpuri necunoscute..."
I. Bunin. La răscruce, 1900

Dacă o persoană face ceva ce alții nu vor să facă, asta nu înseamnă că vrea să facă asta. Pur și simplu nu se poate abține să nu o facă. Dar alții pot. Aici drumurile lor se despart. Unul merge la stânga, celălalt merge la dreapta.

Există un stâlp la răscruce. Sau o piatră. Un reper străvechi lăsat de vremuri memorabile. Un stâlp de lemn poate avea două sute de ani. Și piatra are două mii de ani. Este întotdeauna derutant să vezi această răscruce fabuloasă, oferind o alegere în care nu există nimic de ales. Lista de căi propuse este uluitoare. Uneori sunt două. Uneori trei.

Basmul „Țareviciul Ivan și Lupul Gri” pictează imaginea astfel:

...La răscruce de drumuri am văzut un stâlp, iar pe stâlp era această inscripție: „Cine va merge drept îi va fi și foame și frig tot drumul; cine va merge la dreapta va trăi, dar calul lui va muri, și cine va merge la stânga va muri, dar calul lui va trăi.”

Basmul „Doi Ivani - Fiii soldaților” oferă o versiune diferită:

...Ei ajung la o răscruce de drumuri, iar acolo stau doi stâlpi. Pe un stâlp este scris: „Cine va merge la dreapta va fi rege”; pe un alt stâlp este scris: „Cine va merge la stânga va fi ucis”.

Un călător în fața unei pietre. Bogatyr, cavaler, Ivan Tsarevich. Sau mai mulți călători, după numărul de drumuri care duc din piatră: doi frați, doi eroi, trei eroi. Dar o femeie nu ajunge niciodată la o răscruce. De ce? Aceasta nu este o întrebare inactivă. În basme sunt multe femei călătoare - bătrâne, fete, fete - dar drumurile lor nu le conduc la o răscruce de drumuri. Aparent, aceasta nu este treaba unei femei.

Există o inscripție pe piatră. Dacă există două moduri, alegerea este grea. Dacă sunt trei, rămâne un compromis.

Dar nu apare niciodată gândul de a nu urma căile sugerate și de a ne întoarce acasă. Aici toată lumea merge înainte. De asemenea, nu se gândește niciodată să mergem împreună pe aceeași cale. De aici toți pleacă unul câte unul.

Trei căi diverg în trei direcții. S-ar părea că răscrucea este un episod obișnuit în suișurile și coborâșurile eroului, de neobservat pe fundalul evenimentelor strălucitoare ulterioare - succese, eșecuri, câștiguri, transformări. Dar răsturnând mental țesătura colorată a basmului, înțelegi că aici, la răscruce, a avut loc soarta eroului. Cu mult înainte de a-și atinge scopul și de a-și realiza destinul.

Drumul duce la o răscruce

A început chiar în afara porților casei mele. După ce a călătorit mult și a mers în locuri sălbatice necunoscute, călătorul examinează cu atenție tot ceea ce întâlnește pe drum.

Va observa de departe un indicator rutier și, pe măsură ce se va apropia, cu siguranță se va opri să se gândească și să facă alegerea. Înțelepciunea este statică. În acest moment totul îngheață - iarba, cerul... Și nu mai este nimic altceva. Nici o persoană, nici o pasăre, nici un copac. De ce există atât de gol și tăcere? Este ca și cum aici este marginea lumii, dincolo de care este întunericul ignoranței. Este ca și cum drumul se termină la un semn de frontieră care marchează teritoriul unei alte țări care trăiește sub legi diferite. Așa cum este.

Prin urmare, pentru a ajuta călătorul, pe piatră a fost scrisă o inscripție. Privind-o, el înțelege imediat ce îi promite fiecare dintre căile care duc în necunoscut.

Cine a pus piatra? Mai mult, cine a scris inscripția pe ea? Să presupunem că piatra ar fi putut ajunge aici singură. Putea să iasă afară într-un câmp deschis, vizibil de la mare distanță, atrăgând privirea unui călător. De asemenea, este posibil ca piatra să fi fost aruncată aici într-un fel magic. Mă întreb ce s-a întâmplat înainte? O piatră de la care drumul a intrat în ramuri sau o intersecție de drumuri care era marcată cu o piatră ca semn? Doar întrebări. Dar toți palid în fața întrebării: cine a făcut inscripția?

Inscripție fatală

Oamenii au desenat... Ce fel de oameni? Cine ar putea ști ce promitea fiecare dintre cele trei drumuri? La urma urmei, nimeni nu s-a întors. Nimeni nu mai ajunge la o răscruce. Basmul nu cunoaște astfel de exemple. Nu toată lumea se găsește la o răscruce de drumuri, dar cel care a mers acolo, care a stat gânditor în fața unei pietre, examinând semnele străvechi, ia decizia odată pentru totdeauna pe ce drum să urmeze. Calea aleasă duce departe de răscruce către scopul propus, spre soartă. Călătorul fie va muri, fie va câștiga, dar nu se va mai întoarce niciodată aici... Dar dacă nu oamenii au făcut inscripția, atunci cine? Sau a fost pe această piatră din timpuri imemoriale? Răscruce... Răstignire...

Da... În ce limbă este inscripția? Și cum o va citi un călător? Este imposibil de crezut că toți cei pe care basmul i-a adus la răscruce de drumuri știe să citească, în plus, știe să înțeleagă scrierile antice cioplite în piatră. Nu există pe cine să întrebe. Nici un bătrân înțelept, nicio pasăre care vorbește. Dar dintre cei care se găsesc în fața pietrei, doar călugării și prinții pot fi cu adevărat alfabetizați. Dar printre călători sunt și fii de ostași, războinici și proști. Și toți, fără excepție, au citit imediat inscripția de pe piatră.

Povestea nu încetinește nicio secundă în locul în care eroul studiază inscripția, se oprește doar când eroul, înarmat cu cunoștințe, decide ce să facă.

Tabletă de piatră. Inscripția de pe ea nu este făcută de mână. Fără îndoială, a fost făcut pentru oameni. Și oricine a scris-o s-a adresat călătorul în limbaj uman. Sau poate, sub privirea călătorului, crăpăturile și gropile pietrei, scoarța de mușchi a stâlpului, formate magic în contururi care erau clare pentru călător. Sau, ceea ce este mai probabil, eroul, chiar și fără inscripție, a înțeles ce îl pândea pe parcurs. La urma urmei, nu numai cuvintele pot fi înscrise, ci și orice semne convenționale care pot fi descifrate - desene, simboluri. Eroul nu se îndoiește de acuratețea informațiilor primite de la tăblița de piatră, el alege în mod conștient una dintre direcții, știind exact de ce;

Mecanismul de înțelegere a inscripției și de realizare a adevărului, care în basm este prezentat în ordine inversă, în perspectivă inversă, este uimitor. Basmul spune că călătorul citește inscripția și din ea extrage cunoștințe despre poteci. Dar în realitate este adevărat opusul.

Călătorul se apropie de răscruce, privind de departe, studiind delta drumului, care merge în spatele pietrei în două-trei direcții. Un drum este bine parcurs. Celălalt este mai puțin lizibil. Iar al treilea este abia vizibil, doar oasele și craniile albe devin albe de-a lungul ei, indicând direcția. Călătorul știe dinainte ce este scris pe piatră. Nu are nicio îndoială - este scris pe piatră despre ceea ce tocmai a văzut cu ochii lui.

Ceea ce este scris pe piatră este ceea ce văd ochii... Evident.

Adevărul este scris în piatră. Truismul.

Deci, trei moduri

Oriunde ai merge, mergi singur. Basmul îl privează pe erou de martori. De îndată ce călătorii - oricât ar fi, doi, trei - ajung la răscruce, ei încetează să mai fie un singur grup. De acum încolo, fiecare este singur cu ei înșiși. Fiecare are propriul drum. Inscripția fatală anunță opțiunile pentru direcții:

„...Drumul drept pregătește o mulțime de necazuri și este puțin probabil să te întorci acasă pe ea...”

Această cale este inclusă în listă pentru cantitate, sau mai degrabă, pentru a estompa granița dintre „da” și „nu”, dintre alb și negru, între „Cine merge la dreapta va fi rege” și „Cine merge la stânga va fi ucisă”. Caracterizarea lui vagă este lipsită de o acuitate care poate captiva sau provoca. De fapt, nimeni nu merge pe această cale. El și zona din jurul lui sunt o zonă neutră între contrarii.

„Drumul din dreapta te va lăsa fără cal...”

O caracteristică care indică cel mai rău lucru posibil care se va întâmpla cuiva care se întoarce la dreapta, sedus de posibilitatea de a ajunge la limitele a ceea ce își dorește: „Cine va merge la dreapta va fi rege”. Aceste două caracteristici diferite ale acestei căi, însă, nu se contrazic. Ambele indică faptul că viața călătorului va fi salvată, dar cu una sau alta pierdere a altor valori reale: timp, energie, cal.

Calea spre dreapta este cea mai dificilă oferită. El este cel care scanează în detaliu caracterul celui care face alegerea tăcută în fața unei pietre sau a unui stâlp. Aceasta este calea compromisului. Este ales de o persoană rațională care are motive să ia calea cea mai simplă, deoarece chiar și de-a lungul ei apar dificultăți inevitabile care nu sunt încă cunoscute.

Calea spre dreapta conține răul ascuns, nu evident, acoperit. Oricine se mișcă în această direcție intră într-o înțelegere cu răul. Povestea dezvăluie două opțiuni fundamentale. Într-un caz, bogăția și plăcerea nemeritate sunt oferite - ademenind în capcana ei, răul seduce cu gratuități, păstrând tăcerea în legătură cu răzbunarea inevitabilă. Un călător miop uită un adevăr simplu: dacă fac ceva pentru tine gratis, atunci va costa mult. Într-un alt caz, călătorul i se oferă să evadeze sacrificând un cal.

În basmele rusești, calul nu este doar un mare avantaj, ci un însoțitor credincios pentru călător. Cu toate acestea, răscrucea nu permite cuiva să se sustrage de la decizie. Și un tovarăș credincios este sacrificat. O viață a fost salvată cu prețul vieții unui prieten. Și oricât de drag ne este Ivan Tsarevich, trebuie să recunoaștem că baza succesului său este trădarea.

Mulți călători merg la dreapta. Nu sunt eroi, nu sunt eroi și nu vor deveni niciodată ei. Trebuie să supraviețuiască, să iasă, să reușească să apuce ceea ce minte prost și să scape cât mai repede posibil. Dar unii dintre ei sunt pur și simplu proști care au fost flatați de darul gratuit și au căzut într-o capcană, în timp ce alții sunt lași care scapă din capcană prin trădare.

Basmul nu le reproșează niciodată eroilor săi această slăbiciune. Ea nu spune nici măcar un cuvânt despre rușinea care se acoperă cu un călător care merge pe calea ușoară, un călător care „a devenit răufăcător din cauza slăbiciunii de caracter și nu din cauza atracției către rău” 1 . Trădarea aici este o alegere forțată, un sacrificiu forțat, poate fi explicată și iertată.

Răutatea nu este iertată, ceea ce este o trădare deliberată, o intenție rău intenționată. Dar niciunul dintre cei care au venit la răscruce nu sunt ticăloși. Aceștia sunt oameni obișnuiți pe care soarta i-a forțat să rătăcească în jurul lumii.

Basmul le iartă esența lor umană, meschinăria, îi compătimește pentru lipsa de aripi, îi ajută cu compasiune să iasă din necaz, îi consolează cu daruri la sfârșitul calvarului. Ei nu cred că acolo unde sunt promise bogăția și fericirea, în fiecare secundă vor fi față în față cu necunoscutul, că totul s-ar putea dovedi a fi mai rău decât a promis, că la un moment dat răul îi va aștepta cu siguranță, nepregătiți de luptă. Acești călători sunt indivizi imaturi, copii creduli în comparație cu cei care fac conștient la stânga.

„Și cine se întoarce la stânga va întâlni moartea în câmpuri necunoscute...”

În ciuda naturii categorice a profeției amenințătoare, se găsește totuși un călător care merge pe calea cea mai proastă. Nedumerirea noastră crește atunci când aflăm ce motive slabe ne dă: „...Mă duc la stânga să văd ce mi-ar putea cauza moartea?” Ce fel de capriciu este să testezi acuratețea predicției morții tale cu prețul vieții tale?

Svyatogor mai întreabă:

„Spune-mi, tânără Mikulushka Selyaninovici, cum pot afla despre soarta mea?” - Și primește răspunsul: „Du-te înainte, eroe, înainte până la răscruce, apoi întoarce-te la stânga către munții din nord. Lângă munte este o forjă sub un copac, vei vedea în ea un fierar, el îți va spune tot adevărul despre soarta ta.”

Calea spre stânga este destinată doar eroilor. Doar eroii îl aleg.

Sau calea însăși le alege. În basm, eroul nu moare niciodată pe această cale. Deci, este inscripția de pe piatră o cacealma? Pot fi. Răul este laș și leneș. Profeția amenințătoare înscrisă pe piatră este doar o metodă de intimidare, inventată de rău, care trăiește și trăiește în tăcere, este o modalitate de a scăpa de plimbări și spioni în plus. Rar îndrăznește cineva să tulbure răul din vizuina lui. Dar dacă te deranjează, va avea loc o luptă. Eroul este gata de luptă. Vesel, adunat, încrezător. Dar răul nu este pregătit.

Pe acest drum, totul este invers în comparație cu drumul din dreapta. Răul de aici apare întotdeauna la fel de rău, în contrast cu calea din dreapta, unde apare sub masca binelui, promițând plăcere și bunăstare.

Nu poți păcăli un erou; el știe că asigurarea bunăstării este mai dificilă decât aranjarea morții. Eroul este simplu și alege calea în funcție de caracterul său, unde promisiunea corespunde așteptărilor. El alege o cale în care lucrurile nu pot fi mai rele și, potrivindu-l cu forța sa eroică, acceptă provocarea. Dacă această cale înșală, va fi în direcția ușurării sarcinii. Pe această cale, totul se poate schimba doar în bine.

În basmele populare rusești, sursa puterii bune nu este evidentă. Numai purtătorii de bine sunt vădiți - oameni fără nume, animale, păsări, chiar și obiecte. Dar o pasăre sau un animal moare, o minge dispare, o bătrână moare, dar binele rămâne să existe și să facă lucruri mărețe și minunate.

Binele are suflet colectiv și chiar dacă unul dintre slujitorii săi credincioși cade în luptă cu răul, binele va rămâne totuși și va fi purtat în întreaga lume de către alți oameni, animale, păsări, obiecte. Dar forțele malefice sunt întotdeauna specifice, au nume: Baba Yaga, Koschey Nemuritorul, Șarpele Gorynych, Privighetoarea Tâlharul. Iar amploarea răului lor este, de asemenea, specifică și limitată de puterea lor de vrăjitorie. Și când sursa puterii malefice este evidentă, eliminarea ei elimină răul care provine din ea.

Eroul caută o luptă cu răul. Victoria asupra răului este scopul lui. Iar momeala pe cârlig, pe care o aruncă în vizuina răului pentru a-l ademeni la luptă, este propria lui viață. Cu cât răul promis este mai mare, cu atât este mai aproape, cu atât mai aproape de scop este eroul care stă de pază asupra binelui și dreptății.

Dar răul este mai puternic decât binele. Pentru orice faptă rea, făptuitorii sunt ușor de găsit. Lașitatea este mai puternică decât curajul, lenea este mai puternică decât priceperea, inacțiunea este mai puternică decât hotărârea. În bătălia dintre bine și rău, răul învinge întotdeauna, folosindu-se cu ticăloșie tehnici interzise, ​​pe care binele le respinge ca fiind nedemne. Dar dacă un erou stă de partea curajului, talentului, hotărârii, bunătății, el îi va face mai puternici decât lașitatea, lenea, inacțiunea și răul.

Eroul acționează din proprie voință, la chemarea conștiinței sale. Nu trebuie să poată citi inscripțiile de pe piatră. Piatra îl cheamă în limbajul conștiinței. Piatră vorbitoare. În fața lui, fiecare se întâlnește față în față cu el însuși. Gândind, citind în tine. La o răscruce de drumuri, călătorul ia o decizie fundamentală: ce parte să ia. El trebuie să decidă: să dea forțelor răului libertatea de a face rău sau să riposteze, unindu-se cu curaj, pricepere, hotărâre și bunătate.

„...Două drumuri, două căi inevitabile: renunță la tine însuți, înăbușe-ți egoismul, călcă-ți în picioare sinele egoist, respira pentru fericirea celorlalți, sacrifică totul pentru binele aproapelui tău, patriei, în folosul umanității, iubește adevărul și binele nu pentru răsplată, ci pentru adevăr și bunătate și printr-o cruce grea suferi unirea ta cu Dumnezeu, nemurirea ta, care ar trebui să constea în distrugerea eului tău într-un sentiment de beatitudine fără margini... Ce? esti ezitat? Te sperie această ispravă, pare dincolo de puterile tale?... Ei bine, iată o altă cale pentru tine, e mai largă, mai calmă, mai ușoară; iubește-te mai mult decât orice pe lume, plânge, fă binele numai pentru profit, nu te teme de rău când îți este de folos” 2.

Pentru un erou care a ajuns la o răscruce de drumuri, singura soluție posibilă este să intre într-o alianță cu binele împotriva răului. Forțele malefice apar în basm sub diferite forme, iar eroul luptă cu ele, încercând să distrugă răul pe care îl poartă. Și ei aduc Moartea. Aceasta este esența răului. Concentrarea răului. Moartea este scopul direct al eroului.

Orice cale în viață duce la moarte, la sfârșitul vieții. Fiecare viață, mai devreme sau mai târziu, se termină cu moarte. Stând în fața pietrei, eroul, cu puterea spiritului său viu, învinge mai întâi răul din el însuși, lăsând deoparte îndoiala, slăbiciunea - teama de propria sa moarte. Și apoi ia calea cea mai scurtă în direcția în care va întâlni Moartea ca personificare și focalizare a răului. Iar inscripția de pe piatră nu vorbește despre moartea eroului, ci despre Moarte, care este esența răului, cu care trebuie să lupți pentru Viață.

Noi, poporul rus, suntem capabili să supraviețuim, să înduram, să înduram doar unindu-ne. Acest lucru este confirmat de istoria veche de secole, experiența strămoșilor și experiența personală. Cu laptele mamei noastre am absorbit esența profundă a colectivismului nostru rusesc. Europenii ne învinuiesc pentru acest lucru, văzând aici o tendință periculoasă spre supunerea unanimă în masă la ideile bruște care duc la distrugere și revoluție.

Dar o răscruce de basm îi desparte pe călătorii uniți și îi obligă să se împrăștie.

Oricine este gata să facă o descoperire trebuie să rămână singur, aruncând balastul opiniei publice, lăsând pe cei îndoielnici și pe leneși, provocând incontestabilul. Eroul aflat la răscruce este cufundat în gânduri grele. Dar aceasta nu este teamă pentru viața cuiva și nici îndoieli cu privire la corectitudinea alegerii. Aceasta este tristețea conștientă a unei persoane care a decis să depășească ceea ce este general acceptat. Unul dintre cele mai triste lucruri din viață este să scapi de iluziile absorbite de laptele matern.

Note:

1 Belinsky V.G. Colectie cit.: În 3 volume „Articole și recenzii” (Vise literare), M.: GIHL. 948. T. 1. P. 20.
2 Chiar acolo. p. 18.

Există inscripții orientative - în parcelele „Trei Regate”: „Ei au umblat și au umblat, ... există o piatră, pe piatră este scris: „Cine ridică această piatră poate coborî în lumea interlopă”” (VSVS). . p. 63). Există avertismente - în povestea „Bătălia de pe Podul Kalinov”: „... a mers, a mers și i-a ajuns din urmă pe frații lângă Marea Neagră la Podul Kalinov; la acel pod este un stâlp, pe stâlp scrie că aici călăresc trei șerpi” (Af. nr. 136).

Vom lua în considerare doar indicatoarele de orientare la intersecții și bifurcări pe drumuri. În intrigile „Mere întineritoare”: „...a condus mult timp, nu se știe niciodată, se apropie de un munte... Pe munte este un stâlp, pe stâlp sunt semnate trei drumuri: dacă te duci de-a lungul unui drum, tu însuți vei fi plin, calului îi va fi foame; după altul... - calul este plin, el însuși este foame; conform celui de-al treilea... – se vor sinucide” (Af. nr. 310). Acest mesaj pare destul de adevărat dacă îl priviți din punctul de vedere al realităților primului mileniu d.Hr.

Vedem că eroul întâlnește atât pietre, cât și stâlpi departe de casă, dar aproape de munți și mare, adică din nou în regiunea nordică a Mării Negre. Pentru a călători în Crimeea muntoasă până la războinicul Taur sau la sârbii „bătuși”, unde călătorii rareori se confruntau cu moartea, a fost necesar să traverseze stepa largă, care era eterogenă din punct de vedere climatic și varia de la pajiști la semi-deșerturi. În basme, zonele cu acoperire abundentă de iarbă sunt numite „pajişti rezervate” ale Fecioarei Ţarului, liderul armatei fecioarelor.

La fel ca și astăzi, în acele zile era interzis străinilor să vâneze în rezervații, adică într-un asemenea loc călărețului îi era foame, dar calul îi era plin. Dar în mlaștinile sărate nerezervate, de exemplu, în regiunea Sivaș sau în zona centrală aridă Taurica, calului îi era foame, iar călărețul avea ocazia să se hrănească vânând animale mici.

Eroul nostru, apropo, nu alege întotdeauna calea cea mai dificilă.
Este remarcabil faptul că un călător rus care vizitează este capabil să citească inscripțiile de pe stâlp. În acest sens, să ne amintim povestea din Viața lui Constantin despre anumite scrieri „rusești” descoperite de Chiril în Crimeea, precum și mesajul anterior, din secolul al IV-lea d.Hr., de la Ioan Gură de Aur că sciții au tradus sfintele scripturi în propria limba.

Unii cercetători consideră că această scriere este armeană sau georgiană, unii - gotică, deoarece aceste popoare au adoptat creștinismul mai devreme decât altele în aceste locuri și, prin urmare, deja aveau nevoie la acea vreme de literatură bisericească în limba lor maternă. Și ne confruntăm din nou cu întrebarea la ce grup etnic se referă numele „Rus”. În capitolele anterioare, cu ajutorul descoperirilor lui O.N Trubaciov, am aflat că inițial unul dintre triburile indo-ariene din regiunea nordică a Mării Negre se numea Rus.

În Taurida, nu departe de „orașul rusesc”, Chiril a avut un alt caz de încredere de comunicare cu această populație misterioasă: „nebunia din Foulst of the pagans este îndoielnică, fuzionată cu cireșul, sub acesta cererea de deakhou, numită cu numele Alesandr, sexul feminin nu dă naștere mutului, nici nevoilor lui” (Viața. Const. XII)... Firește, păgânii nu și-au putut numi arborele sacru cu numele crucii „Alexander”. „, care a apărut aici doar ca înregistrare după consonanța nativului (Taur indo-arian?) *alaksa-dru - „stejar protector” sau „copac interzis” (cf. Old Indian raksati - „a proteja”, . .. d(a)ru - „copac”), care nu putea fi nici iranian, nici gotic” (IA . P. 58).

Constantin a decis să taie stejarul sacru al Tauri și a rămas nevătămat, se pare că unele dintre triburile indo-ariene din această regiune - probabil cei care au tradus Evanghelia în limba lor - au fost de partea lui. Deci, există motive să presupunem că triburile ariene din Taurida aveau o limbă scrisă, dar aceasta nu a supraviețuit până în prezent.

Cel mai rău lucru din această poveste este că acum o sută de ani știința a avut șansa de a se familiariza cu ea (scrierea indo-ariană), dar cumva nu a ieșit, nimeni nu a devenit interesat de o piatră care stătea singură pe o Crimeea abandonată. drum cu o inscripție de neînțeles. Dacă această inscripție ar fi fost greacă sau latină, probabil că piatra ar fi fost trimisă la un muzeu, deoarece era o perioadă de nebunie pentru antichitate, orice persoană educată cunoștea aceste limbi, se predau în gimnazii... Ce fel de piatră este acest?

În „colecția Crimeea. Despre antichitățile Coastei de Sud a Crimeei și ale Munților Tauride” din 1837, relatează P. Keppen: „Deasupra Nikita se află un platou... Nikitskaya Yayla, ... pe Yayla, pe drumul de la Nikita la Buyuk Yozenbash, exista un tract numit Gramata, sau de-a lungul -tatar: Yazly Tash, i.e. piatră cu o inscripție”. O. N. Trubaciov a vizitat teritoriul silviculturii Ialta și al tractului Gramata în 1977 și s-a convins personal că inscripția nu mai există. „Dar a existat cu siguranță, pentru că cu siguranță mi-au arătat pe Gramata... care amintește vag de o stele, dar complet ciobită piatră de gresie, pe care generația anterioară de pădurari și-a amintit încă o inscripție de neînțeles... Gramata este o întindere destul de mare de pământ, stânci și pădure și faptul că și-a luat numele dintr-o inscripție vorbește despre semnificația acestui fapt și, cel mai important, despre vârsta sa. Populația greacă și tătaro-turcă din Crimeea comunicau strâns între ele și erau bilingve. În orice caz, nu este nevoie să vorbim aici despre necunoscut. Urma vechii populații locale uitate a ajuns însă la noi sub forma numelui Chiquita, care s-a dovedit a fi mai puternic decât piatra și inscripția zdrobită de pe ea” (IA. pp. 90-91).

„Se pare că Taurii aveau rude apropiate în satarhii care ocupau nordul Crimeei; amândoi piratau pe mare și aveau adăposturi în peșteri”, Pliniu i-a numit astfel: Spalaeos – „locuitori din peșteri”. Numele acestui trib este tradus din vechiul indian. cum ar fi: satta - „șapte” și argha - „preț, cost”. Mai târziu, teritoriul Imperiului Otoman, adiacent Crimeei din nord, a fost numit Yedisan, adică literalmente „șapte numere (mari)”. Din nou vedem că „forma turcă se dovedește a fi o traducere a unei denumiri locale mai vechi” (IA. P. 105, 272).

Conceptul de valoare și capacitatea de a număra până la un număr mare, reflectate în numele tribului indo-arien de Satarhi, dau motive să presupunem că aceștia au dezvoltat comerțul și, prin urmare, un număr mare de vizitatori în aceste locuri și prezența de drumuri cu indicatoarele necesare.

În ciuda faptului că nu este clar din textul jurământului dacă cartea este SASTRA sau aceasta este o tradiție sacră orală, însuși faptul că Tauri au un cod divin și un jurământ care îl protejează vorbește despre cultura și moralitatea acestui oameni, care erau considerați sălbatici, înapoiați și închiși de scriitorii antici. Basmele slave de est confirmă că este într-adevăr dificil să intri în „regatul subteran”, dar acest regat din munți lângă mare nu este deloc sălbatic, ci ciudat. Paradoxal, basmele noastre reflectă mai exact realitatea, restaurată cu ajutorul lingvisticii, decât izvoarele scrise antice.

Poate că această izolare notorie, combinată cu cultura și moralitatea, i-a forțat pe Tauri să ridice stâlpi cu inscripții de avertizare asupra abordărilor către țara lor.

„Omul stătea pe vultur; vulturul s-a înălțat și a zburat spre marea albastră... Au zburat până la malul celălalt... Au zburat până la țărm; Fie că zburau aproape sau departe, au văzut un stâlp de aramă în mijlocul câmpului. „Citește inscripția de pe stâlp”, îi ordonă vulturul bărbatului. Bărbatul a citit-o. „În spatele acestui stâlp”, spune el, „există un oraș de aramă la douăzeci și cinci de mile depărtare”. - „Du-te în orașul de aramă, sora mea (vulturului) locuiește aici...” Un stâlp de argint cu o inscripție a fost plasat lângă cel de argint, iar unul de aur - lângă regatul de aur („Regele Mării și Vasilisa Înțeleapta); ” // Af. Nr. 220).

Aceste locuri erau într-adevăr periculoase, iar acest lucru este confirmat de analele și datele arheologice. Există o consemnare că în secolul I d.Hr. O navă romană cu un contingent militar a fost distrusă la periferia Crimeei de Sud. De pe alte corăbii au observat că oamenii au scăpat și au ajuns la țărm, dar nimeni altcineva nu i-a văzut. Două mii de ani mai târziu, părți din căști și arme antice romane au fost descoperite într-unul dintre sanctuarele montane ale Taurului, situat vizavi de epavă. Se pare că romanii au ajuns fără să vrea în locul unde ducea al treilea drum de basm, de-a lungul căruia „dacă mergi, tu însuți vei fi ucis”. Fabulosul erou rus nu numai că nu devine o victimă a Zeilor Taur, dar devine și înrudit cu acest trib glorios.

Capitolul 12. MINUNUNILE LUI PUSHKIN DIN LUKOMORYE

Există un stejar verde lângă Lukomorye,
Lanț de aur pe un stejar...

Un copac decorat cu un lanț de aur este, fără îndoială, sacru. Cultul stejarului, asociat cu Thundererul, poate fi urmărit pe întreg teritoriul de așezare al indo-europenilor, inclusiv în regiunea nordică a Mării Negre. Mai sus, în capitolul 12, am spus deja că Viața lui Constantin menționează Stejarul „ocrotitor”, topit cu un cireș, căruia îi aduceau cereri păgânii, bărbații din tribul Ful din Tauris. În lucrarea „Minunea Sf. Clement pe Tineret” se relatează că în jurul Tauridei Chersonesus timp de treizeci de mile, idolii au fost zdrobiți, templele au fost distruse și toate „grovurile” au fost eradicate (IA. P. 174). În acest sens, informațiile din timpurile moderne nu sunt lipsite de interes, de exemplu, despre un stejar uriaș, acoperit cu legende, în satul Biyuk-Suren, despre un stejar de o mie de ani din Massandra, care până de curând era atârnat cu obiecte votive – clopote (ibid.).

În basmele slavei de est, stejarii se găsesc destul de des, dar nu cresc întotdeauna lângă mare, ceea ce este destul de natural:

„A mers și a mers de-a lungul lui (pârâul) și apoi a văzut un stejar mare. Totul este călcat în picioare sub el. Așa că s-a urcat în stejarul acela. ...Demonii au început să se adune sub acel stejar din toate părţile” (Af. nr. 115).

„A venit o femeie, a căzut în fața stejarului, s-a rugat, a urlat: „Stejar, bunicul grăitor, ce să fac?...” (Af. nr. 446).
„Pe râu apele s-au agitat, pe stejari au început să plângă vulturii...” (Af. nr. 137).

Dar în basmele din Belarus cu un complot precum „Țarul Saltan” (SUS 707) există un stejar atârnat cu decorațiuni, iar acest complot este întotdeauna legat de mare, munți sau insulă:

„Într-un anumit regat, o anumită stare... există un stejar Starodub cu douăsprezece circumferințe. Pe stejarul acela sunt douăsprezece crengi, pe fiecare creangă sunt douăsprezece cutii, în fiecare cutie sunt doisprezece frați, fiecare frate are doisprezece fii, fiecare fiu are douăsprezece clopoței, pentru fiecare clopot sunt douăsprezece păsări diferite. Bravo băieții cântă, privighetoarele se joacă, păsărelele ciripesc, clopotele sună - nu auzi suficient!” (Charadzey Kazki. Minsk, 2003. Nr. 63. P. 283. Traducere – a mea).

„Mama mea, în împărăția îndepărtată, în pământul îndepărtat, are un stejar lângă oraș; Pe stejarul acela sunt douăsprezece ramuri, pe acele ramuri sunt douăsprezece pisici: când urcă, povestesc, când coboară, cântă la harpă” (Ibid. Nr. 65, p. 304).

Zi și noapte pisica este un om de știință
Totul se învârte într-un lanț.
Se duce la dreapta - începe cântecul,
În stânga - spune basme...

În mod surprinzător, A. S. Pușkin, procesând creativ poveștile populare cunoscute lui, a atins întotdeauna ținta. Ce vreau să spun? Iată, de exemplu, rândurile care spun că o pisică merge pe un stejar care crește lângă Lukomorye. Lukomorye („prora mării”, adică o curbă) este adevăratul nume geografic antic rusesc al zonei, acoperind într-un arc nord-vestul Mării Azov.

Lukomorye al Rusiei antice: curbe ale coastei în nord-vestul Mării Azov

În colecția lui Afanasyev, în basmele complotului „Soția înțeleaptă” (nr. 216, 217 și 218), pisica este cumpărată de erou în patria sa aproape degeaba și vândută la un preț mare pe malul mării. „Și în starea aceea nici nu știau de pisici, dar șoarecele și șobolanul aveau o stăpânire puternică pe toată lumea... Orfanul a luat o pungă de aur, și-a luat rămas bun de la negustor și s-a dus la malul mării să viziteze constructori de nave” (nr. 217). În basmele de acest tip, nu este clar despre ce mare se referă, dar în basmul nr. 216 există un indiciu vag de munți: după ce a vândut o pisică într-o țară străină, soția obținută în mod miraculos în timpul absenței eroului, astfel încât regele nu ar fi măgulit de frumusețea ei, se transformă în piatră, iar casa lor cu nebunul este într-un munte de piatră.

În basmele nr. 146 și 147, „Cei șapte Simeoni”, marea de sud se ivește destul de clar: „Ei călătoresc, călătoresc între cer și pământ, aterizează pe o insulă necunoscută... Și mai tânărul Simeon a luat cu el pe călătorește o pisică siberiană, un om de știință care poate să meargă în lanț, să dea lucruri, să arunce diverse lucruri germane... În acel moment, prințesa stătea la fereastră și a văzut un animal necunoscut, pe care nu-l mai văzuse niciodată până atunci. ” Din text reiese clar că predarea unei pisici „lucruri germane” gravitează spre Marea Baltică, iar vânzările, în consecință, sunt în apropierea îndepărtată a mării de sud, totuși, poate și în apropierea Mării Caspice.

În basmul nr. 138, „Ivan, fiul de țăran și un țăran însuși cu un deget, o mustață pe șapte mile”, eroul este departe de casă, lângă un râu de foc, stânci înalte și „o gură căscată de la pământ la cer. ” (adică un abis), ucide trei șerpi, cel mai mare șarpe și cele trei nurori ale ei, obține un cal și o prințesă, în cursul acțiunii se transformă într-o pisică și „se împrietenește cu pisicile locale”. Deși nu există mare în această poveste, dar, așa cum am discutat mai sus, râul de foc, munții și abisurile ne îndreaptă către Taurida și rețineți că există deja pisici locale în ea.

În basmul nr. 215, eroul „... a ajuns la marea albastră, a văzut o casă mare drăguță...” în care locuiau treizeci și trei de surori, ascunde o rochie de la una dintre ele și se căsătorește cu ea. Mai departe în poveste, el primește un cat-bayun în al treizecilea regat. Acesta este un monstru agresiv, mai degrabă ca un animal mare din familia pisicilor: „...la trei mile depărtare, somnul a început să-l învingă, își pune trei capace de fier... Pisica Bayun i-a sărit în cap, și-a rupt un capac. iar pe celălalt l-a rupt, l-a apucat pe al treilea - apoi un bun bun l-a apucat cu clește, l-a târât la pământ și a început să-l biciuie cu vergele; Mai întâi, l-a biciuit cu o tijă de fier, a rupt-o pe cea de fier și a început să-l trateze cu una de cupru...” Acest basm aparține tipului „Du-te acolo - nu știu unde, adu aia - eu nu știu ce.” Afanasiev dă patru astfel de povești. La nr. 212 și 213 se află fecioarele de mare și lebădă cu aripi detașabile, dintre care Săgetătorul își alege soția; în nr. 214 sunt fecioare lebădă. Mai sus am luat în considerare deja asocierea fecioarelor lebădă cu regiunea nordică a Mării Negre.

În nr. 315 (un basm asemănător cu o epopee), la Kiev, Vladimir Prințul îi spune lui Baldak, fiul lui Borisovici: „Fă-mi un mare serviciu: treci dincolo de trei nouă țări, până la al treizecilea regat, la Saltanul turc. ; ia-i calul cu coama de aur,... ucide pisica fermierului, scuipa in ochii saltanului turc insusi.”

Nu am luat în considerare aici basmele cu un complot precum „Inelul magic”, în care un câine, o pisică și un șarpe ajută eroul să se căsătorească cu o prințesă și să devină rege, deoarece în ele pisica este personajul principal. Acestea sunt povești, în general, despre prietenie. Există doar 4 dintre ele în colecția lui Afanasyev (nr. 103, 190, 191, 566).

Există mai multe basme în care pisica este un personaj minor și care vorbesc despre o căsătorie reușită cu o prințesă străină (9) și conțin diferite comploturi, dar sunt întotdeauna limitate la mare și majoritatea la munți. , adică până la coasta nordică a Mării Negre, Tavrida și Lukomorye inclusiv.

Acolo pădurea și valea sunt pline de viziuni,
Acolo valurile se vor repezi în zori
Plaja este nisipoasă și goală
Și treizeci de cavaleri frumoși
O serie de valuri clare apar...

În limbile slave, cuvântul Lukomorye a fost folosit pentru a descrie nu numai o cotitură, o „luka”, un golf, ci și câmpii alungite, pajiști mlăștinoase și țărmuri joase. În astfel de locuri, ceața stă mult timp, se acumulează vapori, ceea ce poate provoca iluzii vizuale - viziuni. Tocmai datorită combinației acestor calități, coasta din zona Mării Putrete - Sivash - a fost numită Lukomorye.

Fotografii din al Doilea Război Mondial: Sivash, anticul Lukomorye

„....și treizeci de cavaleri frumoși ies succesiv din ape...”

Malul Mării Azov, „Plaja este nisipoasă și goală”

Cu toate acestea, de cealaltă parte a Crimeei, s-a observat aceeași imagine: „comerțul normal al Olbiei și comunicarea cu Napoli din Scitia a fost deranjat de „satarheenii pirati” care au lovit din periculoasa Karkinitsky, sau Golful Tamirak” (IA). . P. 153, 154). Adică, întoarcerea satarheilor, al căror nume Trubaciov se traduce din indo-ariană ca „șapte apanaje” și care au ocupat întregul nord al Crimeei de la Marea Neagră la Marea Azov - și de la Marea Neagră arăta la fel ca în Lukomorye. - războinicii au mers pe mal în ape puţin adânci (IA. P. 272).

Cu toate acestea, din partea lui Lukomorye, imaginea era mai grandioasă și maiestuoasă. Soarele răsărit în est a lovit ochii unui observator care stătea pe malul vestic al Mării Azov. Cavalerii obosiți au ieșit încet din mare, iar în spatele lor a răsărit un uriaș Soare strălucitor...
Pușkin a vizitat aceste locuri, dar nu există nicio îndoială că nu cunoștea toate poveștile discutate mai sus. Nu putea ști cu siguranță că multe povești magice descriu această coastă anume. Dar un geniu este un geniu pentru că el simte intuitiv adevărul și alege calea cea bună.

(desen animat „La Lukomorye...”)

Concluzie.

Insistând asupra necesității unei astfel de abordări a folclorului, voi cita cuvintele filozofului rus P. A. Florensky: „Atitudinea față de altar mi se pare astfel: la fel cum iedera tenace se bucle în jurul unui copac, tot așa un mit împletește altar. Și la fel ca iedera, care și-a ondulat întregul trunchi cu genele flexibile, apoi o usucă și o sugrumă, luându-i ea însăși locul, tot așa mitul, încurcându-l pe altar, îl ascunde și îl distruge. Mitul face ca percepția asupra altarului să fie indirectă. Și din această cauză își pierde propria viață, își pierde sensul în sine, evidențiindu-și sensul, obiectivându-l în mit. Lăcașul se descompune sub mitul care l-a sugrumat, l-a mângâiat, crescând din ce în ce mai mare și piere, distrugând odată cu el mitul, care acum este lipsit de sucul vieții. Dar, la fel ca în pădure, iedera crește pe cenușa copacilor, iar pe cenușa copacilor căzuți, fără sprijin, iedera crește ca un copac, la fel și în religie: miturile, lipsite de sprijin, ele însele cad, se degradează și se transformă în pământul noilor altare” (Florensky P. A. Cult, religie și cultură. Lucrări teologice. T. XVII., 1976. P. 54).

Într-adevăr, basmele slave de est (într-un sens, miturile) sunt în prezent de interes doar pentru specialiști și pentru copii, tradiția orală a transmiterii din generație în generație este aproape moartă; Ce altare noi vor crește din cenușa basmelor noastre mitologice, sub care sunt îngropate sanctuare antice, depinde de noi, de memoria și cunoștințele noastre.

Acea abilitate uimitoare, adică limba cu care strămoșii noștri și-au reflectat cunoștințele mitopoetice și multe alte cunoștințe în basme, este apreciată. A sosit momentul să evaluăm aceste cunoștințe în sine, inclusiv cunoștințele geografice și etnografice, larg reprezentate în basmele slave de est.

am muncit din greu

Pagina cu coduri QR

Preferi să citești pe telefon sau tabletă? Apoi scanează acest cod QR direct de pe monitorul computerului și citește articolul. Pentru a face acest lucru, orice aplicație „Scanner de coduri QR” trebuie să fie instalată pe dispozitivul dvs. mobil.