การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลในพื้นที่ชนบท สาระสำคัญของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กและวัยรุ่นในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการสอน เนื่องจากมีส่วนช่วยในการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในโลกที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ มันไม่ได้เป็นตัวแทนเพียงองค์ความรู้ แนวคิดอันทรงคุณค่าของชุมชนชาติพันธุ์ใดชุมชนหนึ่งเท่านั้น แต่ยังผ่านรากฐานที่เป็นสัญลักษณ์อีกด้วย ซึ่งรับประกันความตระหนักรู้และการทำซ้ำมุมมองทางศีลธรรม จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์ของประชาชน การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมสร้างพื้นฐานสำหรับความเข้าใจและทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อวัฒนธรรมของผู้คน รวมกับทัศนคติที่คล้ายคลึงกันต่อวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ผลลัพธ์ของการดำเนินการศึกษาดังกล่าวคือโลกทัศน์แบบองค์รวมและระบบแนวทางค่านิยมที่เชี่ยวชาญ

Ethnopedagogy เป็นวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นเป็นสาขาหนึ่งของการวิจัยเชิงการสอนและระบุถึง: ระบบการศึกษาของชนชาติต่างๆ ประเพณีแห่งชาติของการศึกษาแบบครอบครัว รูปแบบและวิธีการศึกษาและการฝึกอบรมสมัยใหม่ตามประเพณีของชาติและวัฒนธรรม บทบาทของประเพณีชาติพันธุ์ในการพัฒนาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสูงสุดและอุดมคติของเด็กและวัยรุ่นยุคใหม่, ความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรม, การก่อตัวของทัศนคติที่มีคุณค่าต่อดินแดนบ้านเกิด, ธรรมชาติ, ครอบครัว, แม่และความเป็นแม่ ต่อผู้คนของพวกเขาเงื่อนไขการสอนเพื่อพัฒนาความสนใจในประเพณีระดับชาติและวัฒนธรรมและวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คนต่าง ๆ ของโลก การวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยามักจะใช้เนื้อหาเกี่ยวกับวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน ซึ่งช่วยในการระบุและตระหนักถึงศักยภาพในการสอนในสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆ (สถาบันก่อนวัยเรียน โรงเรียนมัธยมศึกษา ศูนย์สร้างสรรค์เด็กและเยาวชน โรงเรียนศิลปะ ฯลฯ) การวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยายังมีบทบาทสำคัญในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในสาขาวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านซึ่งดำเนินการในสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและระดับสูง (โดยเฉพาะในมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะ) คติชนวิทยา - เกี่ยวข้องกับการรวบรวม การจัดระบบ และการศึกษาคติชน (ซึ่งแปลว่า "ภูมิปัญญาพื้นบ้าน") คติชนรวมถึงผลงานศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ และประเภทต่างๆ ต้องขอบคุณนักคติชนวิทยาที่ทำให้อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านนับพันชิ้น ผลงานศิลปะพื้นบ้านชิ้นเอกของแท้ได้รับการช่วยเหลือจากการถูกลืมเลือน และชื่อของศิลปินพื้นบ้านดั้งเดิมก็ยังคงอยู่ การสำรวจคติชนและประเพณีในการบันทึกและจัดพิมพ์สื่อที่เก็บรวบรวมที่นั่นมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ คติชนวิทยาครอบครองสถานที่พิเศษในการพัฒนาทฤษฎีวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน ถือได้ว่าเป็นแหล่งและองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด คติชนวิทยาเติมเต็ม "ธนาคารข้อมูล" ของทฤษฎีวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับประเภทและประเภทของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้านโดยเฉพาะทำให้สามารถระบุคุณสมบัติที่สำคัญและรูปแบบทั่วไปบนพื้นฐานนี้

วัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นรูปแบบหนึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองและความทรงจำทางประวัติศาสตร์สร้างและเสริมสร้างความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของผู้คน เพื่อให้มั่นใจว่าการอนุรักษ์ประวัติศาสตร์จะเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านต่อไป การศึกษาและการเลี้ยงดูเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม และบทบาทของพวกเขาคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีการถ่ายทอดและถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์คือในสภาวะของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและวิถีชีวิตทางสังคมนั้นไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงการกลายพันธุ์เนื่องจากการเลือกคุณค่าปัจจุบันซึ่งเป็นภูมิปัญญาชาวบ้านที่แท้จริงและรวบรวมไว้ ไม่สามารถพูดสิ่งเดียวกันนี้ได้เกี่ยวกับระบบการศึกษาทั่วไปที่มีการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้ง ดังนั้นวัฒนธรรมของประชาชนจึงเป็นแหล่งที่มาของการต่ออายุอันเป็นนิรันดร์และเป็นแนวทางในการศึกษา

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมสามารถตีความได้สองวิธี:

• · ประการแรก ในฐานะกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์เพื่อสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมของตนเอง (วันหยุด ประเพณี พิธีกรรม ผลงานศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิม) รวบรวมการตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์ แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ และลักษณะของ ประชากร;
• · ประการที่สอง เป็นกิจกรรมของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม โครงสร้างของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ มีวัตถุประสงค์เพื่อการศึกษา อนุรักษ์ พัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม และถ่ายทอดผลงานและคุณค่าสู่พื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมขจัดความขัดแย้งระหว่างระบบและบรรทัดฐานของการศึกษาของประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่าในด้านหนึ่งและชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ในอีกด้านหนึ่ง และกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการปรับตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งกันและกัน ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีและความเข้าใจซึ่งกันและกันในบุคคลในนามของสันติภาพและการอนุรักษ์เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การเปลี่ยนมาใช้แนวคิดเรื่องการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการอัปเดตเนื้อหาของกิจกรรมการศึกษาได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลถือเป็นปัญหาสำคัญของการศึกษาสมัยใหม่ ยิ่งบุคคลคุ้นเคยกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนอย่างลึกซึ้งเท่าไร เขาก็ยิ่งเข้าใจและยอมรับวัฒนธรรมของผู้อื่นได้ง่ายขึ้นเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ จึงมีความอดทนต่อประเพณีทางวัฒนธรรมอื่น ๆ มากขึ้น

หัวหน้าศูนย์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นผู้เชี่ยวชาญทั่วไปซึ่งมีกิจกรรมทางวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมการพัฒนาและการดำเนินนโยบายวัฒนธรรมแห่งชาติระดับภูมิภาคการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม คุณลักษณะของค่านิยมการสอนของหัวหน้าศูนย์ชาติพันธุ์วิทยาคือการที่เขาทำงานร่วมกับวัสดุที่มีเอกลักษณ์ซึ่งไม่เพียงมีหลักการทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบการสอนพื้นบ้านที่พัฒนามานานหลายศตวรรษด้วย องค์ประกอบที่สำคัญของกิจกรรมการสอนของหัวหน้าศูนย์ชาติพันธุ์วิทยาคือคุณสมบัติทางวิชาชีพและส่วนบุคคล: วิสัยทัศน์เชิงกลยุทธ์ จิตวิญญาณที่สูงส่ง และไหวพริบในวิชาชีพ ค่านิยมการสอนของหัวหน้าศูนย์ชาติพันธุ์วิทยามีลักษณะทั่วไปในหลายอาชีพ แต่ยังคงเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมพื้นบ้านด้านการสื่อสารการศึกษาการอนุรักษ์การถ่ายทอดและพัฒนาประสบการณ์ที่สะสมมาสู่คนรุ่นใหม่

ข้อสรุปจากบทแรกซึ่งเราแนะนำตัวเองกับส่วนเชิงทฤษฎีของการวิจัยของเราสามารถสรุปได้ดังนี้: การฟื้นฟูประเพณีของวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านในปัจจุบันเป็นเส้นทางสู่การรักษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการต่ออายุของสังคมของเรา . การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลถือเป็นปัญหาสำคัญของการศึกษาสมัยใหม่ องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมคือคุณสมบัติของบุคคลหรือผู้คนที่ถือว่ามีความสำคัญที่สุดในสังคมที่กำหนดและนำเสนอเป็นคุณธรรม ตั้งแต่สมัยโบราณในประเพณีของหลาย ๆ ชนชาติความเมตตาความเมตตาความสามารถในการเห็นอกเห็นใจการทำงานหนักการไม่ยอมแพ้ (ลำดับความสำคัญของคุณค่าทางจิตวิญญาณเหนือวัตถุ) ฯลฯ มีคุณค่า การสูญเสียคุณค่าและอุดมคติดั้งเดิมเหล่านี้ซึ่งรวบรวมไว้อย่างชัดเจนในประเพณีของวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านของเราคุกคามสังคมรัสเซียด้วยความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ คุณลักษณะของค่านิยมการสอนของหัวหน้าศูนย์ชาติพันธุ์วิทยาคือการที่เขาทำงานร่วมกับวัสดุที่มีเอกลักษณ์ซึ่งไม่เพียงมีหลักการทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบการสอนพื้นบ้านที่พัฒนามานานหลายศตวรรษด้วย ดังนั้นในการวิจัยเพิ่มเติมของเรา เราจะมุ่งเน้นไปที่คุณสมบัติอันดีงามของชาวชูวัช ค่านิยมและลำดับความสำคัญของพวกเขา ซึ่งวัฒนธรรมการศึกษาชาติพันธุ์มีพื้นฐานอยู่บนการอนุรักษ์ประเพณีของครอบครัว

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียน

ออฟชาเรนโก เอ็น.อี.

ความสำเร็จของมนุษยชาติขึ้นอยู่กับความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติและการใช้ประโยชน์อย่างเชี่ยวชาญ มนุษยชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติสามารถดำรงอยู่ได้เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติอย่างต่อเนื่องโดยได้รับทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต

ความสนใจในประเด็นด้านสิ่งแวดล้อมไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เป็นเพราะวิกฤตสิ่งแวดล้อมที่สร้างความกังวลให้กับมนุษยชาติและผลที่ตามมา รวมถึงการแสวงหาหนทางใหม่ๆ ที่จะหลุดพ้นจากวิกฤติดังกล่าว อย่างไรก็ตาม ความคิดสมัยใหม่ยังคงแข็งแกร่งมากจนวิกฤตสิ่งแวดล้อมถูกมองว่าเป็นสิ่งภายนอกของมนุษย์ และไม่ใช่สิ่งที่อยู่ภายในตัวเขา

ปัจจุบันข้อกำหนดของการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อมและวัฒนธรรมกำลังกลายเป็นคุณสมบัติสำคัญของวัฒนธรรมทั่วไปของแต่ละบุคคล มีการให้ความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ กับการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม การสร้างจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม และวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อม

ธรรมชาติมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล ผู้คนกับธรรมชาติ สัญชาติและความเป็นธรรมชาติแยกจากกันไม่ได้ ในความสามัคคีของพวกเขามีความกลมกลืนสูงสุดของชีวิตบนโลก

การพัฒนาความสามารถทางชาติพันธุ์เป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักของกิจกรรมทางวิชาชีพของครู แต่ละบทเรียน ควรมุ่งเป้าไปที่การศึกษาอดีต ปัจจุบัน และการค้นหาจุดพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศ

– การพัฒนาระบบการศึกษาตามคุณค่าและประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซีย
– การก่อตัวของระบบการศึกษาตามประเพณีวัฒนธรรมของชาวรัสเซียและการก่อตัวของจิตสำนึกของพลเมือง “ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม” ระดับชาติ โดยส่งเสริม:

– การมีส่วนร่วมของนักเรียนในกิจกรรมสำคัญทางสังคม
– การบูรณาการผลกระทบทางชาติพันธุ์ที่ได้รับในกระบวนการการศึกษาเพิ่มเติมของแต่ละบุคคลในสังคม
– การมีปฏิสัมพันธ์กับสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมของหมู่บ้าน
– มุ่งเน้นกิจกรรมการศึกษาทั้งหมดในทิศทางยุทธศาสตร์เป้าหมายและการพัฒนาอย่างเป็นระบบของสถาบัน

กระบวนการศึกษาตามประเพณีและคุณค่าของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียถือว่ามีเอกภาพของกระบวนการศึกษาในทุกด้าน: ในการฝึกอบรมในกิจกรรมนอกหลักสูตรการศึกษาเพิ่มเติมในสังคมและในครอบครัว

คุณค่าทางการศึกษาของวัฒนธรรมไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ในการถ่ายทอดคุณค่าสากลและคุณค่าของชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการได้รับผลของการรวมบุคคลไว้ในหลายมิติและความคลุมเครือของโลกด้วย วัฒนธรรมขยายขอบเขตของการเลือก ช่วยให้บุคคลสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่เกี่ยวข้องกับเขา และเชื่อมโยงความคิดของเขากับความคิดที่พัฒนาขึ้นในสังคม ความหลากหลายของความรู้สึกและการตัดสินจะปรากฏในตัวบุคคลเฉพาะเมื่อวงความรู้และการสื่อสารของเขาขยายออกไป: กับผู้อื่น มุมมองและประเพณี ยุคที่ห่างไกลและใกล้ชิด วัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของระบบความต้องการและความคิดส่วนบุคคลเป็นพื้นฐานที่ช่วยให้สามารถแก้ไขปัญหากระบวนการศึกษาได้อย่างกลมกลืนที่สุด โลกแห่งวัฒนธรรมพื้นบ้านเปิดเผยให้เด็กเห็นถึงคุณค่าทางศีลธรรมของผู้คน: การทำงานหนัก, ความเมตตา, ความรักต่อธรรมชาติ, มาตุภูมิเล็ก ๆ

ดังนั้นปัญหาเหล่านี้ซึ่งถูกวางและแก้ไขบนพื้นฐานของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมสามารถกลายเป็นรากฐานที่มั่นคงสำหรับกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมและทำให้สามารถมุ่งเน้นไปที่บุคลิกภาพของเด็กได้ อย่างไรก็ตาม มีคำถามมากมายเกิดขึ้นเพื่อให้นักเรียนไม่มองว่าเนื้อหาเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านเป็นสิ่งที่ล้าสมัย แต่มีความสำคัญเป็นการส่วนตัว เป็นแนวทางในทัศนคติในชีวิตประจำวันต่อธรรมชาติ สังคม และตัวพวกเขาเอง

ขณะนี้หลายคนกำลังค้นหาระบบวิธีการเทคนิควิธีการและรูปแบบของงานที่จะนำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อมและมนุษยธรรมของนักเรียนรวมถึงประสบการณ์อันล้ำค่าของประเพณีพื้นบ้าน ตอนนี้ฉันได้ข้อสรุปแล้วว่าแนวทางระเบียบวิธีดังกล่าวควรรวมถึง:

·ศึกษาความสมบูรณ์ของเนื้อหาของประเพณีด้านสิ่งแวดล้อมของชนชาติต่างๆ

· การอุทธรณ์อย่างเป็นระบบและมีเป้าหมายต่อเนื้อหาของประเพณีพื้นบ้านในท้องถิ่น

· การเปิดเผยเนื้อหาแนวคิดทางศีลธรรมผ่านประเพณีพื้นบ้านเพื่อให้นักศึกษาเข้าใจถึงคุณค่าทางสิ่งแวดล้อมของประชาชน

· กิจกรรมด้านสิ่งแวดล้อมส่วนบุคคลและส่วนรวม

วัฒนธรรมรัสเซียมีสาระสำคัญที่เป็นไปตามธรรมชาติ สอดคล้องกับหลักการและกฎหมายด้านสิ่งแวดล้อม มีมนุษยธรรม รักชาติ และมีศักยภาพทางการศึกษาสูง

จิตวิญญาณที่สูง ตำแหน่งพลเมืองที่กระตือรือร้น และความรู้สึกรักชาติของคนรุ่นใหม่ในปัจจุบันจะมีส่วนช่วยอย่างมากในการแก้ปัญหางานที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูรัสเซียและเอาชนะปัญหาและความทุกข์ยากในปัจจุบัน ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อคนของเราจดจำและให้เกียรติประเพณีที่ดีที่สุดในอดีตและส่งต่อไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป

งานนี้มีพื้นฐานมาจากการพัฒนาหลักการดังต่อไปนี้:

หลักการ “ให้เกียรติแก่รากของคุณ” - โลกสามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีเรา แต่เราไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีมัน จำไว้ว่าบรรพบุรุษของคุณปฏิบัติต่อโลกและธรรมชาติอย่างไร รู้จักประเพณีและประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของคุณ

หลักการ “รักแผ่นดินของคุณ” ศึกษาและรักประวัติศาสตร์และธรรมชาติของภูมิภาคของคุณ

หลักการของความรัก ความเอาใจใส่ และความสุข คือสิ่งที่ดีที่สุดในชีวิต

หลักการแห่งความสามัคคี - เราทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของสังคมและเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ

หลักการของความอ่อนน้อมถ่อมตน - เราถือว่ามนุษย์มีคุณค่า แต่ก็ไม่ได้สำคัญไปกว่าสายพันธุ์อื่น สิ่งมีชีวิตรวมทั้งมนุษย์ต่างก็มีความสำคัญในตัวเอง

หลักการเคารพธรรมชาติ - สิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีสิทธิที่จะมีชีวิต การมีอยู่ของสิทธินี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับระดับของประโยชน์ที่มีต่อเรา

หลักการของความร่วมมือ – บทบาทของเราคือการทำความเข้าใจและร่วมมือกับสังคมและธรรมชาติ

หลักการ “ประสบการณ์ตรงคือครูที่ดีที่สุด” - เพื่อที่จะรักและเข้าใจตนเอง สังคม และธรรมชาติ จำเป็นที่จะต้องใช้เวลากับความรู้โดยตรง การรับรู้ทางประสาทสัมผัสถึงประเพณีของแผ่นดินเกิด ความสัมพันธ์ในสังคมและธรรมชาติ ส่วนประกอบของธรรมชาติ

ชุดของมาตรการทำให้สามารถแก้ปัญหาที่ซับซ้อนที่สุดในการสังเคราะห์การรับรู้เชิงตรรกะและเป็นรูปเป็นร่างได้ สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการใช้รูปแบบที่ไม่ได้มาตรฐานในการรับความรู้เชิงทฤษฎีที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับงานภาคปฏิบัติ การรับรู้เชิงรุกนั้นเกิดขึ้นได้จากการทำงานอิสระของนักเรียนในการศึกษาสภาวะของสิ่งแวดล้อมและขอบเขตทางสังคม ภารกิจหลักคือการแสดงปฏิสัมพันธ์และผลที่ตามมาจากการทำลายล้างของการละเมิดวัตถุธรรมชาติ ข้อมูลนี้ให้ข้อมูลจริงและเชื่อถือได้เกี่ยวกับสถานะของระบบทางธรรมชาติและมานุษยวิทยา ซึ่งส่งเสริมให้นักเรียนใช้มาตรการเชิงปฏิบัติที่เป็นไปได้เพื่อขจัดข้อบกพร่องและเปิดตัวงานโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ประชากร

ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและความน่าดึงดูดใจของอุดมคติพื้นบ้านที่รวมอยู่ในวีรบุรุษแห่งเทพนิยายและมหากาพย์หลายคนภูมิปัญญาพื้นบ้านของสุภาษิตและคำพูดความหลงใหลในปริศนาอารมณ์ขันร่าเริงของผลงานสร้างสรรค์ทางวาจาส่วนใหญ่ของชาวรัสเซียเปิดทางสู่หัวใจของ เด็กนักเรียน

ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากของชาวรัสเซียส่วนใหญ่เรียกว่าบทกวีปฏิทินพื้นบ้าน เหล่านี้คือเพลง พิธีกรรม ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรของบรรพบุรุษของเราอย่างใกล้ชิด

ตั้งแต่สมัยโบราณ มีการเฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลด้วยวันหยุดประจำชาติ วันหยุดมากมาย, เพลงคริสต์มาส, เกม, Christmastide ทำให้ชีวิตของชาวสลาฟโบราณสดใสขึ้น พิธีกรรมเหล่านี้จำนวนมากยังคงมีชีวิตอยู่ในหมู่ผู้คนจนถึงทุกวันนี้ หรือค่อนข้างจะเริ่มได้รับการฟื้นฟูแล้ว เมื่อเราต้องการรื้อฟื้นประเพณีเหล่านี้ มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจเพลงคริสต์มาสและเชดรอฟคัสอย่างถูกต้อง ด้วยความช่วยเหลือของเด็ก ๆ เราได้บันทึกเพลงคริสต์มาสและเพลงสเชโดรฟกาหลายเพลงและเรียนรู้วิธีและเหตุผลในการแสดง ดังนั้นตอนนี้เราจึงทำพิธีกรรมของชาวนาโบราณเหล่านี้ - ไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งด้วยการแสดงความยินดีและร้องเพลง

วันหยุด "สนุกสนาน" ได้กลายเป็นประเพณีไปแล้ว เมื่อเด็ก ๆ ที่อบความสนุกสนานออกไปเรียกความสนุกสนานและฤดูใบไม้ผลิ เล่นเกมที่บรรพบุรุษของพวกเขาเล่น และร้องเพลงที่พวกเขาร้องก่อนหน้านี้ในช่วงวันหยุดนี้

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งเป็นสื่อทางภาษาที่มีคุณค่ามากที่สุดจะต้องถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการฝึกอบรมและการศึกษาของนักเรียน ในสภาพปัจจุบันสิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อภาษารัสเซียของเราเต็มไปด้วยคำต่างประเทศอย่างสมเหตุสมผลและบ่อยครั้งอย่างไร้เหตุผล

ฉันมักจะใช้องค์ประกอบของศิลปะพื้นบ้านรัสเซียในชั้นเรียน ท้ายที่สุดให้ศึกษาหัวข้อการปกป้องดินให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้โดยไม่จำทัศนคติของบรรพบุรุษของเราที่มีต่อมัน เมื่อศึกษาหัวข้อการคุ้มครองพืชและสัตว์ ให้รวมเนื้อหาเกี่ยวกับทัศนคติของบรรพบุรุษของเราต่อการเก็บพืช การล่าสัตว์ และการใช้พืชและสัตว์อย่างระมัดระวังและสมเหตุสมผล เมื่อศึกษามลพิษทางน้ำและการป้องกัน จำเป็นต้องระลึกว่าทัศนคติของบรรพบุรุษของเราต่อน้ำและน้ำพุนั้นพิเศษ ท้ายที่สุดแล้วน้ำถือเป็นของขวัญจากธรรมชาติ การใช้ความเชื่อและตำนานต่างๆ ให้ความหมายพิเศษ ใช้เวลาไม่นานแต่ช่วยเสริมและขยายเนื้อหาหลักได้ เทคนิคนี้ยังช่วยให้เด็กพัฒนาประสาทสัมผัสของเขาด้วย บทเรียนนี้สร้างบรรยากาศของการสำรวจอย่างสร้างสรรค์และอารมณ์ความรู้สึกระดับสูง นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดในตัวเอง ไม่ใช่การตกแต่ง แต่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการได้รับความรู้ที่กลายเป็นความเชื่อ

เหตุการณ์ที่ทั้งองค์ประกอบของความทันสมัยและองค์ประกอบของอดีตมารวมกันกลายเป็นประเพณี เมื่อไม่นานมานี้ได้มีการจัดกิจกรรมให้ความรู้ซึ่งเรียกว่า "นี่คือดินแดนของฉัน" ในระหว่างการศึกษา มีการใช้สื่อประวัติศาสตร์ท้องถิ่นที่นักเรียนรวบรวมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษของเรากับแผ่นดินและขนมปัง ขอเชิญผู้ที่เกี่ยวข้องกับที่ดินและขนมปังมาร่วมงานนี้ เหล่านี้คือปู่ย่าตายายและผู้ปกครองของนักเรียน มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษของเรากับแผ่นดินนี้ พวกเขาเห็นคุณค่าและหวงแหนผืนแผ่นดินนี้อย่างไร เหตุใดผู้คนจึงมักพูดว่า: “พระแม่ธรณี ขนมปังของพระบิดา”

เราพิจารณาว่าบรรพบุรุษของเราปลูกฝังที่ดินอย่างไรและด้วยอะไร และความเชื่อใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับที่ดิน เรื่องราวของนักเรียนได้รับการเสริมด้วยปู่ย่าตายาย นักเรียนได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสูตรการอบขนมปังตั้งแต่เนิ่นๆ ไม่เพียงแต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการชิมด้วย

งานจบลงด้วยคำพูด: “เราทุกคนนอกจากดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งเป็นบ้านเกิดร่วมกันสำหรับทุกคนซึ่งในความเวิ้งว้างนั้นควรจะมีขอให้มีชิ้นเล็ก ๆ หรือขอบที่จะอยู่ใกล้คุณมากขึ้น และที่รักและเข้าใจได้มากกว่าคนอื่นๆ นั่นคือมุมอันแสนหวานและเป็นที่รักของโลกที่คุณผูกพันด้วยหัวใจและจิตวิญญาณของคุณ เช่นเดียวกับหยดน้ำค้างยามเช้าหยดเล็กๆ บนใบหญ้าที่สะท้อนโลก ท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ และทุกสิ่งที่อยู่บนโลกนี้และบนท้องฟ้านี้ คุณจึงสามารถเห็นรัสเซียทั้งหมดในชีวิตของเพื่อนร่วมชาติของเราได้ฉันนั้น

มันคือความสุขที่ได้อยู่บนแผ่นดินของตัวเอง สนุกกับชีวิต ได้เพลิดเพลินทุกวันที่มีแดดจ้า ทุกลมหายใจ ทุกหยดฝน

ดังนั้นให้เราให้เกียรติและจดจำแผ่นดินเกิดของเรา ซึ่งอนุรักษ์ อบอุ่น และเลี้ยงดูบรรพบุรุษของเรา ซึ่งอนุรักษ์ อบอุ่น และเลี้ยงดูเรา ซึ่งจะอนุรักษ์ อบอุ่น และเลี้ยงดูลูกหลานของเรา

เราต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่เราทุกคนสามารถพูดได้ว่า: "นี่คือดินแดนของฉัน" งานนี้ถือเป็นงานที่ดีและน่ายินดีในชีวิตของเด็กๆ สามารถอ่านความพึงพอใจและความสุขบนใบหน้าของเด็กๆ ได้

ผู้ถือวัฒนธรรมรัสเซีย - ชาวรัสเซียก่อตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษในฐานะผู้รักชาติ - มีความสามารถ, กล้าหาญ, ใจดี, มีอัธยาศัยดี, เป็นกันเอง (ชุมชน), อดกลั้น, มีคุณธรรมสูง

วัฒนธรรมพื้นบ้านทั้งปวงล้วนเกิดจากแรงงาน กิจกรรมด้านแรงงาน ซึ่งเป็นพื้นฐาน วิธีการ สภาพความเป็นอยู่ของมนุษย์ เป้าหมายของเราจะบรรลุเป้าหมายได้หากเด็กเข้าใจว่าสำหรับคนฉลาดเจ้าของที่กระตือรือร้นที่เอาจากธรรมชาติมาพอประมาณอย่างชาญฉลาดมอบพลังให้เธอดูแลเธอธรรมชาติเป็นพันธมิตร ในบริบทนี้ การปฏิบัติงานด้านสิ่งแวดล้อมของเด็กนักเรียนได้ดำเนินการในด้านต่างๆ:

การโจมตีทางนิเวศวิทยาเพื่อปกป้องและปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ (การทำความสะอาดสปริง การโจมตีเพื่อปกป้องพืชหายาก พริมโรส ฯลฯ)

สุนทรพจน์กับทีมโฆษณาชวนเชื่อด้านสิ่งแวดล้อม นิตยสารปากเปล่าเกี่ยวกับข้อบกพร่องที่ระบุและการป้องกันการละเมิดสิ่งแวดล้อม การส่งเสริมความงามและเอกลักษณ์ของที่ดินพื้นเมือง ต่อหน้าชาวหมู่บ้าน พนักงานของแผนกการผลิต และนักเรียนโรงเรียน

จัดพิมพ์หนังสือพิมพ์วอลล์ จดหมายข่าว ถ่ายทำวิดีโอเกี่ยวกับความงดงามของแผ่นดินเกิดของเราและปัญหาสิ่งแวดล้อม

ในผลงานสร้างสรรค์ชิ้นหนึ่งของกลุ่มเด็ก - ภาพยนตร์เรื่อง "My Native Land" ซึ่งเริ่มต้นด้วยตำนานเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของเขต Veydelevsky - Voronets (ดอกโบตั๋น angustifolia) ตำนานนี้เล่าถึงทหารรัสเซียที่ปกป้องดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา เราเห็นสเตปป์และเนินเขาในภูมิภาคของเรา ต่อไป หนังจะพาเราไปที่ป่าและมีหญิงสาวเดินแสดงเพลงเกี่ยวกับรัสเซีย เด็กสาวก้มลงแล้วโยนพวงหรีดดอกไม้ลงบนน้ำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความงาม ชีวิต และความหวัง ดังนั้นเราจึงเห็นเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ วิ่งไปตามถนนในชนบทที่ไม่มีที่สิ้นสุดเพื่อร้องเพลง "มาตุภูมิเริ่มต้นที่ไหน" จากนั้นภาพยนตร์เรื่องนี้นำเราไปสู่ฤดูใบไม้ผลิ - สัญลักษณ์ของบ้านเกิดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของ จิตวิญญาณ ดังนั้น เมื่อเทียบกับพื้นหลังของท้องฟ้าสีคราม เราจะเห็นโดมก่อน แล้วจึงเห็นวิหาร ใบหน้าของนักบุญมองมาที่เราราวกับเรียกร้องให้เรารักษาฤดูใบไม้ผลิ ครอบครัวของเรา บ้านเกิดของเรา ศรัทธาในความดีของเรา

ฉันเพียงแต่แน่ใจว่าด้วยการรักษาวัฒนธรรมพื้นบ้านและภาษาของเรา เราจะอยู่รอดในฐานะผู้คนที่ยิ่งใหญ่ เราจะรักษาบ้านเกิดของเรา เราจะรักษาภาษาของเรา กิโลกรัม. Paustovsky กล่าวว่า: "...มีบางสิ่งที่ไม่สามารถประเมินมูลค่าเป็นรูเบิลหรือพันล้านรูเบิลได้ ...อำนาจของประเทศไม่เพียงแต่อยู่ที่ความมั่งคั่งทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณของประชาชนด้วย! ยิ่งจิตวิญญาณนี้กว้างขึ้นและเป็นอิสระมากขึ้นเท่าใด รัฐก็จะยิ่งยิ่งใหญ่และเข้มแข็งมากขึ้นเท่านั้น”

“ไม่มีและไม่ใช่มนุษย์ในโลกที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์” เลฟ กูมิลิฟ กล่าว และก่อนที่เราจะเริ่มเปิดเผยหัวข้อนี้ เรามาดูนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ชาติพันธุ์" กันก่อน

มีคำจำกัดความของชาติพันธุ์ค่อนข้างน้อย เราต้องเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์เท่านั้นและร่างหนึ่งจะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่สามารถผ่านไปอย่างเงียบ ๆ ได้: Lev Nikolaevich Gumilyov (2455-2535) กับทฤษฎีของเขาเรื่อง "ethnogenesis" คำว่า "ethnos" ในภาษากรีกมีความหมายหลายประการ รวมถึงสิ่งที่เราถือเป็นพื้นฐาน: "สายพันธุ์ พันธุ์"; ในความเข้าใจสมัยใหม่ นี่คือชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คนหนึ่งหรืออีกชุมชนหนึ่ง ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่

แทสเมเนียคนสุดท้ายในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ เป็นบุคคลเดียว ทุกคนมองว่าการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งเป็นสิ่งที่บอกเป็นนัย

ในรูปแบบลูกครึ่ง สิ่งนี้ค่อนข้างซับซ้อนมากขึ้น แต่ยังคงอยู่ - ประการแรก ความรู้สึกของตัวเองและผู้อื่น และประการที่สอง ลักษณะเหมารวมทางพฤติกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง

ทั้งสองอย่างรวมกันเป็นตัวบ่งชี้ที่เพียงพอสำหรับการกำหนดเชื้อชาติ แต่นอกจากนี้ ทั้งสองยังสะท้อนถึงความเป็นจริงทางกายภาพบางประเภทที่มีอยู่นอกเหนือจากการจ้องมองของผู้สังเกตการณ์และความคิดเห็นหรือมุมมองของเขา เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า "สัญชาติ" เป็นลักษณะรูปแบบทางสังคมของการก่อตัวของระบบศักดินาซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างชนเผ่าและชาติ เราจึงปฏิเสธที่จะใช้คำว่า “สัญชาติ” “เผ่า” “ชาติ” และแนะนำคำว่า “กลุ่มชาติพันธุ์” โดยที่เราเข้าใจกลุ่มบางกลุ่มทุกประเภทที่มอบให้เราโดยตรงในความรู้สึก เช่น แสง ความอบอุ่น ความเจ็บปวด เป็นต้น ความรู้สึกใดๆ เหล่านี้มีลักษณะทางกายภาพ เช่น การสั่นของโฟตอน การเคลื่อนที่ของโมเลกุล การระคายเคืองที่ปลายประสาท เป็นต้น แต่เพื่อที่จะเปิดเผยเนื้อหาของความรู้สึกจึงมีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรวมถึงชาติพันธุ์วิทยาเสนอไว้ที่นี่ . เนื่องจากถือได้ว่าพิสูจน์ได้ว่าปฏิสัมพันธ์ของมนุษยชาติกับธรรมชาติในขอบเขตของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์นั้นดำเนินการอย่างแม่นยำผ่านกลุ่มชาติพันธุ์ดังนั้นงานเร่งด่วนจึงกลายเป็นการเปิดเผยความรู้สึกเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของเราในฐานะปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่ทางกายภาพของจักรวาล . เพื่อจุดประสงค์นี้ จำเป็นต้องมีการสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนและการสรุปข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ของข้อเท็จจริงต่างๆ Gumilev L.N. เชื้อชาติและภูมิทัศน์: ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์พื้นบ้าน [ข้อความ]/แอล.เอ็น. Gumilyov // รายงานของสมาคมภูมิศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - พ.ศ. 2511.- ฉบับที่ 3.- น. 193-202. (พร้อมเชิงอรรถ - ตีพิมพ์ตามลำดับการสนทนา - วารสารบรรณาธิการ Izv.VGO)

นักวิชาการ Yu.V. Bromley เชื่อว่า "ชาติพันธุ์ในความหมายที่แคบ" คือ "กลุ่มคนที่ก่อตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ในดินแดนหนึ่งซึ่งมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม (รวมถึงภาษา) และจิตใจที่ค่อนข้างคงที่เหมือนกัน ตลอดจนการตระหนักรู้ถึงความสามัคคีและ ความแตกต่างจากหน่วยงานอื่นที่คล้ายคลึงกันนั่นคือการตระหนักรู้ในตนเอง”

คำว่า "ชาติพันธุ์" ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ในรัสเซียโดยนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งซึ่งพบว่าตัวเองถูกเนรเทศหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม Sergei Mikhailovich Shirokogorov Dugin A.G. สังคมวิทยาชาติพันธุ์ (สังคมวิทยาโครงสร้าง) ปาฐกถาที่ 7//ศูนย์อนุรักษ์ศึกษา. - 2009. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]/ URL: http://konservatizm.org/konservatizm/sociology/220409204809.xhtml (วันที่เข้าถึง 21/09/2012) (1887-1939) คำจำกัดความคลาสสิกของ “กลุ่มชาติพันธุ์” ในปัจจุบันเป็นของเขา

“ชาติพันธุ์” คือกลุ่มคน

ภาษาเดียว

ตระหนักถึงต้นกำเนิดร่วมกันของพวกเขา

มีขนบธรรมเนียมประเพณีและวิถีชีวิตที่ซับซ้อน อนุรักษ์ ศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณี โดดเด่นจากคนกลุ่มอื่น”

คำจำกัดความนี้เน้นย้ำถึงชุมชนทางภาษา (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จะถูกจัดให้อยู่ในอันดับแรก) ชุมชนต้นกำเนิด การมีอยู่ของขนบธรรมเนียมและประเพณี (นั่นคือ วัฒนธรรม) ตลอดจนความสามารถในการแยกแยะประเพณีและประเพณีเหล่านี้ได้อย่างชัดเจน ประเพณีจากขนบธรรมเนียมและประเพณีของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (differentiation)

คำจำกัดความที่คล้ายกันของ "ethnos" (แม่นยำยิ่งขึ้นคือ "ชาติพันธุ์" - Ethnizitat) ให้ไว้โดย Max Weber - "เชื้อชาติอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยความสม่ำเสมอทางวัฒนธรรมและความเชื่อในต้นกำเนิดร่วมกัน" คำจำกัดความของ Shirokogorov นั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเนื่องจากเน้นถึงความเหมือนกันของภาษา

สิ่งที่สำคัญที่สุดในแนวคิดเรื่องชาติพันธุ์คือการยืนยันความเป็นจริงขั้นพื้นฐานของมันบนพื้นฐานของโครงสร้างทั้งหมดของสังคม ทุกคนมีภาษา วัฒนธรรม ความรู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดและประเพณี และความซับซ้อนนี้แตกต่างกันไปอย่างมากในแต่ละสังคม เมทริกซ์พื้นฐานของความซับซ้อนดังกล่าว (นั่นคือการรวมกันขององค์ประกอบทั้งหมด - บางครั้งเรียกรวมกันว่า "วัฒนธรรม") คือชาติพันธุ์

ตามที่ A.G. Kuts, Ethnos เป็นชุมชนผู้คนที่มั่นคงและก่อตั้งขึ้นโดยธรรมชาติ ต่อต้านตัวเองกับชุมชนอื่นที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งถูกกำหนดโดยความรู้สึกเสริมกัน (เพื่อน - ศัตรู) และโดดเด่นด้วยทัศนคติแบบเหมารวมที่แปลกประหลาด คุทส์ เอ.เค. โลกชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน/A.K. คุทส์. - ออมสค์: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐออมสค์ - 1997. -212 น.

นอกจากนี้ยังมีคำจำกัดความจาก “สารานุกรมขนาดเล็กของการศึกษาทางชาติพันธุ์-รัฐ” อีกด้วย: “ชาติพันธุ์คือกลุ่มคนที่มั่นคงซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาตามธรรมชาติบนพื้นฐานของแบบแผนเฉพาะของจิตสำนึกและพฤติกรรม”

เมื่อพิจารณาคำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์โดยละเอียดแล้ว เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าหนึ่งในคุณลักษณะที่เป็นหนึ่งเดียวกันของกลุ่มชาติพันธุ์คือวัฒนธรรม กล่าวคือ ประเพณีวัฒนธรรมบางอย่างของคนบางกลุ่มซึ่งพัฒนาจากศตวรรษสู่ศตวรรษและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่ทำให้กลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งแตกต่างจากอีกกลุ่มหนึ่ง จากที่กล่าวมาข้างต้น เราจะก้าวไปสู่การกำหนดแนวคิดเช่น "วัฒนธรรมชาติพันธุ์" และ "การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม"

การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์เป็นความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนด องค์ประกอบที่สำคัญของมันคือแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกันของสมาชิกนั่นคือ การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ร่วมกันของบรรพบุรุษ

วัฒนธรรมชาติพันธุ์ ได้แก่ ภาษา ศิลปะพื้นบ้าน ประเพณี พิธีกรรม ประเพณี บรรทัดฐานของพฤติกรรม และนิสัยที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น แต่ระบบชาติพันธุ์ไม่ได้ถูกลดเหลือเพียงระบบเดียว แม้ว่าจะเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน นั่นคือ ชาติพันธุ์ก็ตาม ตามที่นักวิจัย (L. Gumilev, V. Belyaev ฯลฯ ) ระบุว่ามีลำดับชั้นทางชาติพันธุ์ที่สามารถนำเสนอในลำดับต่อไปนี้: superethnos, ethnos, subethnos, สมาคม, ความเชื่อมั่น superethnos คือกลุ่มชาติพันธุ์ที่รวมกันเป็นหนึ่งซึ่งเกิดขึ้นพร้อมๆ กันในภูมิภาคหนึ่ง โดยปกติจะมีต้นกำเนิด วัฒนธรรม จิตวิทยาที่เหมือนกัน (ชาวสลาฟ เติร์ก ฯลฯ) Subethnos เป็นระบบย่อยของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความเฉพาะเจาะจงในด้านศาสนา ภาษา วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ การตระหนักรู้ในตนเอง และชื่อตนเอง (ในกลุ่มชาติพันธุ์ "รัสเซีย" - Kamchadals, Pomors, Siberians ฯลฯ ; ในกลุ่มชาติพันธุ์ "Tatars" " - Kryashens, Mishars, Kazan, Kasimov, Astrakhan Tatars และอื่น ๆ ) Consortium คือกลุ่มคนที่มีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน (กิลด์ นิกาย ฯลฯ) Convictia คือกลุ่มที่มีชีวิตร่วมกัน มีวิถีชีวิตที่เหมือนกัน และความผูกพันในครอบครัว (ชานเมือง การตั้งถิ่นฐาน ฯลฯ)

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมชาติพันธุ์เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21 และใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นคำย่อสำหรับแนวคิด “วัฒนธรรมชาติพันธุ์” โดยไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจน ดังนั้นคำนี้จึงพบในการศึกษาสมัยใหม่เป็นหลัก

ปัญหาของการสอนและการเลี้ยงดูชาติพันธุ์สะท้อนให้เห็นในการศึกษาจำนวนหนึ่งโดยนักทฤษฎี ครู และผู้ปฏิบัติงาน T.I. บาคลาโนวา, V.G. Volkova, L.I. วาเซฮา, E.V. Ershova, A.S. Kargina, M.Yu. Novitskaya, S.B. Seryakova, T.Ya. Shpikalova และคนอื่น ๆ เป็นที่รู้จักจากประสบการณ์การวิจัยของ A.B. อาฟานาซิวา, T.F. บาบีนีน่า, E.S. บาบูโนวา, E.F. Vertyakova, G.I. กูบา, เอ.พี. Eliseeva, V.B. Mandzhieva, N.A. มินูลินา, วี.วี. โมโดโรวา, เอ.บี. พันคินา โอ.เอ็น. สเตปาโนวา. วิธีการทางจิตวิทยาและการสอนที่พัฒนาและนำไปใช้นั้นมีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงการศึกษาด้านศิลปะและการศึกษาของนักเรียนตามประเพณีที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมพื้นบ้าน

ตัวอย่างเช่น L.I. วาเสขาเชื่อว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นลำดับชั้นที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันภายในของอุดมคติอันศักดิ์สิทธิ์และดูหมิ่น ทำให้ผู้คนเข้าสังคม รวบรวมกิจกรรมโดยรวมของพวกเขาเข้าด้วยกัน โดยเป็นตัวแทนของสิ่งทั้งปวง

ดังนั้น วัฒนธรรมชาติพันธุ์จึงหล่อหลอมบุคคลไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีทักษะและชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ที่มีความหมายทางศาสนา ชาติพันธุ์ และระหว่างประเทศอีกด้วย ปัญหาด้านชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา: การรวบรวม ศิลปะ. และวัสดุ [ข้อความ] / ed. แอล.ไอ. วาเสขะ. //โนโวซีบีร์สค์: สำนักพิมพ์ NGPU - ฉบับที่ 8. - 1999. - 183 น.

ในการศึกษาของ E.F. Vertyakova, A.P. Eliseeva, V.B. Mandzhieva, N.A. มินูลินา, วี.วี. Modorova ถือว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งพบการแสดงออกในการตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์บางอย่างเกี่ยวกับคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งแสดงออกในมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรม วิถีชีวิต เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย อาหาร การตั้งค่าทางสังคม มารยาท ศาสนา , ภาษา, คติชน และการแต่งหน้าทางจิตวิทยา Zenkova L.G. สภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขทางจิตวิทยาและการสอนสำหรับการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนในโรงเรียนศิลปะเด็ก [ข้อความ] / L.G. Zenkova // แถลงการณ์ของ Tomsk Pedagogical University. - 2555. - ฉบับที่. 4. - หน้า 195-197.

อาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะ โดยที่บรรทัดฐานทางชาติพันธุ์ในท้องถิ่น (คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ) ได้รับการรักษาไว้โดยตรง บุคคลในฐานะที่เป็นหัวข้อของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ไม่เพียงแต่เป็นผู้บริโภคเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ให้และผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมด้วย ซึ่งในการพัฒนาของเขาจะกำหนดลักษณะเชิงคุณภาพของการทำซ้ำประสบการณ์ทางชาติพันธุ์

ดังนั้นด้วยแนวทางสมัยใหม่ในการกำหนดแนวความคิดของ "วัฒนธรรมชาติพันธุ์" เราสามารถสรุปได้ว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงในลักษณะที่ปรากฏเนื่องจากเป็นไปตามประเพณีซึ่งไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในสังคมของเราและเป็นรูปแบบที่มั่นคง ด้วยค่านิยมอันทรงคุณค่าภูมิปัญญาชาวบ้าน

วัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคตเวียร์กำหนดพื้นฐานและเนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชนในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจของภูมิภาคโดยใช้ส่วนประกอบทั้งหมด: ดนตรีพื้นบ้าน, งานฝีมือพื้นบ้านและงานฝีมือ, ปฏิทินและ วันหยุดตามพิธีกรรม การละเล่นพื้นบ้าน การเต้นรำประจำบ้าน และการเต้นรำรอบเพื่อสร้างแนวคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับลักษณะทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างการเล่นเกม คอนเสิร์ต และกิจกรรมการแสดงละครที่สอดคล้องกับลักษณะพัฒนาการตามอายุของกลุ่มอายุนี้ (อายุ 14 ถึง 29 ปี) มีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านของคนหนุ่มสาวและแปลเป็นประสบการณ์ส่วนตัว บรรลุผลเชิงบวก

จากคำจำกัดความของแนวคิด "ชาติพันธุ์" และ "วัฒนธรรมชาติพันธุ์" ซึ่งเราได้ให้ไว้ในตอนต้นของย่อหน้าที่ 1.1 ของการศึกษาวิจัยนี้ เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องให้คำจำกัดความของแนวคิด "การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม" ในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจที่ พื้นฐานสำหรับการวิจัยของเรา

ในการกำหนดแนวคิดของ "การศึกษาชาติพันธุ์" เราปฏิบัติตาม G.I. Guba ผู้ซึ่งเข้าใจสิ่งนี้ “ในฐานะกิจกรรมที่มุ่งเพิ่มความตระหนักรู้ด้านชาติพันธุ์ การสร้างรากฐานของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติและอัตลักษณ์ชาติพันธุ์เชิงบวก ผ่านการหลอมรวมของการวางแนวคุณค่าของประชาชน และรับรองว่าเด็กจะประสบความสำเร็จในการเข้าสู่บริบทของวัฒนธรรมโลก ” Tyulenasova E.R. การก่อตัวของความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน: บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก ครู วิทยาศาสตร์ [ข้อความ]/E.R. Tyulenasova: มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐ Chelyabinsk. - เชเลียบินสค์: 2554 หมายเลข 4841001

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมยังสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ที่มีจุดมุ่งหมายระหว่างรุ่นโดยมุ่งเป้าไปที่การบูรณาการระหว่างชาติพันธุ์และอำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจของคนทั่วไปและคนพิเศษในประเพณีของคนใกล้เคียงซึ่งเป็นผลมาจากการก่อตัวของการวางแนวชาติพันธุ์วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและการสอนที่ซับซ้อน มีพื้นฐานอยู่บนหลักการพื้นฐานของการสอนพื้นบ้าน ทฤษฎีชาติพันธุ์ ชาติพันธุ์วิทยา ปรัชญา การศึกษาวัฒนธรรม กิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม และสาขาอื่น ๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ องค์ประกอบการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมระดับภูมิภาคที่มีอยู่ในนั้นควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นองค์ประกอบโครงสร้างที่จำเป็นของขอบเขตสังคมและวัฒนธรรม

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมสามารถตีความได้สองวิธี:

ประการแรก ในฐานะกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์เพื่อสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมของตน (วันหยุด ประเพณี พิธีกรรม ผลงานศิลปะพื้นบ้านดั้งเดิม) รวบรวมการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ และลักษณะของประชาชน

ประการที่สอง เป็นกิจกรรมของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม โครงสร้างของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา อนุรักษ์ พัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม และถ่ายทอดผลงานและคุณค่าสู่พื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่

ในการศึกษาของเรา การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมถือเป็นการตีความครั้งที่สองของแนวคิดนี้ ซึ่งสอดคล้องกับหัวข้อของการศึกษา ควีน จี.เอ็ม. กิจกรรมชาติพันธุ์วัฒนธรรมในภูมิภาค: การออกแบบการสอนและการนำไปใช้ [ข้อความ]: บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต / L.G. Korolev: มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโก ศศ.ม. โชโลคอฟ - มอสโก: 2554 - 19 น.

ประการแรก การศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการพัฒนาคุณค่าทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมวัฒนธรรมพหุนิยม และการปรับตัวให้เข้ากับคุณค่าทางวัฒนธรรมอื่นๆ ดังนั้น ในการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม การคำนึงถึงคุณลักษณะทางชาติพันธุ์และชาติจึงเป็นพื้นฐาน ในขณะที่การศึกษาระหว่างประเทศมุ่งเน้นไปที่การสร้างบุคลิกภาพนอกวัฒนธรรมชาติพันธุ์ Gordienko N.V. "วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาวกรีก" การสร้างเงื่อนไขสำหรับการอนุรักษ์และการศึกษาโดยนักเรียนโรงเรียนเกี่ยวกับมรดกทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของประชาชนแห่งสาธารณรัฐ Adygea [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] /sch18.adygnet.ru/dok/gordien1.docx (วันที่เข้าถึง 29/12/2555)

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมขจัดความขัดแย้งระหว่างระบบและบรรทัดฐานของการศึกษาของประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่าในด้านหนึ่งและชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ในอีกด้านหนึ่ง และกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการปรับตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งกันและกัน ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีและความเข้าใจซึ่งกันและกันในบุคคลในนามของสันติภาพและการอนุรักษ์เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การเปลี่ยนมาใช้แนวคิดเรื่องการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเป็นวิธีการอัปเดตเนื้อหาของกิจกรรมการศึกษาได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลถือเป็นปัญหาสำคัญของการศึกษาสมัยใหม่ ยิ่งบุคคลคุ้นเคยกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนอย่างลึกซึ้งเท่าไร เขาก็ยิ่งเข้าใจและยอมรับวัฒนธรรมของผู้อื่นได้ง่ายขึ้นเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ จึงมีความอดทนต่อประเพณีทางวัฒนธรรมอื่น ๆ มากขึ้น

การศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นกระบวนการที่มีจุดประสงค์ในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน ส่งเสริมการผสมผสานประเพณี ประเพณี และหลักศีลธรรม การพัฒนาคุณสมบัติที่ดีที่สุดของบุคคลศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา ให้ภูมิหลังทางอารมณ์เชิงบวกสำหรับการพัฒนา ดังนั้นหนึ่งในเงื่อนไขทางจิตวิทยาและการสอนของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจคือการจัดสภาพแวดล้อมการศึกษาเชิงชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่สำคัญ เซนโควา แอล.จี. การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กก่อนวัยเรียนในโรงเรียนศิลปะเด็ก [ข้อความ]: บทคัดย่อวิทยานิพนธ์ของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน: 13.00.01 / L.G. เซนโควา: มอสโก เท้า. สถานะ มหาวิทยาลัย - มอสโก, 2555.

ในการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชน เราหมายถึงระบบขององค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกัน (เป้าหมายที่สร้างแรงบันดาลใจ ขั้นตอนเนื้อหา และระเบียบวิธีขององค์กร) ที่จำเป็นสำหรับกระบวนการที่เป็นระบบและมีจุดมุ่งหมายในการให้ความรู้แก่เยาวชนด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักต่อวัฒนธรรมพื้นเมืองของพวกเขาในฐานะส่วนสำคัญของ ชุมชนวัฒนธรรมโลก นักวิจัยหลายคนเป็นผู้กำหนดแนวความคิดในการพัฒนาการศึกษาและการเลี้ยงดูโดยมุ่งเน้นไปที่ประเพณีวัฒนธรรมของชาติ ดังนั้น V.K. Shapovalov กำหนดการวางแนวชาติพันธุ์วัฒนธรรมของการศึกษาโดยการวัดการวางแนวของเป้าหมาย วัตถุประสงค์ เนื้อหา เทคโนโลยีการศึกษา และการฝึกอบรมที่มีต่อการพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในฐานะพลเมืองของรัฐที่มีหลายเชื้อชาติ ชาโปวาลอฟ วาเลรี คิริลโลวิช การวางแนวชาติพันธุ์วัฒนธรรมของการศึกษารัสเซีย [ข้อความ]: Dis. ดร.เป็ด. วิทยาศาสตร์: 13.00.01: Stavropol, 1997 311 หน้า อาร์เอสแอล โอดี, 71:98-13/5-1

ความสำคัญทางสังคมของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมได้รับการเน้นย้ำในการศึกษาของ E.P. Belozertseva, T.I. Berezina และ A.B. Pankin เชื่อว่าระบบการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการอนุรักษ์และพัฒนาค่าคงที่ทางชาติพันธุ์ของธีมวัฒนธรรมกลางของกลุ่มชาติพันธุ์ เราเห็นด้วยกับความคิดเห็นของครูที่ว่าการทำความเข้าใจและรักษาเอกลักษณ์ ความซื่อสัตย์ และความเป็นอิสระ เสรีภาพส่วนบุคคลสามารถบรรลุได้โดยการทำความเข้าใจวัฒนธรรมพื้นเมืองของตน การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเริ่มต้นตั้งแต่วันแรกของชีวิตเด็กและดำเนินต่อไปตลอดชีวิต การศึกษาพหุวัฒนธรรมสามารถทำได้ผ่านวัฒนธรรมพื้นเมือง การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม การวิจัยเกี่ยวกับการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรู้ที่ได้รับการควบคุมเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การดูดซึมและการดำเนินชีวิตตามประเพณี ประเพณีและพิธีกรรมที่สะท้อนให้เห็นในประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของประชาชน และความเชี่ยวชาญในประสบการณ์ของกิจกรรมทางชาติพันธุ์และศิลปะ นั่นคือเรากำลังพูดถึงเทคโนโลยีชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ค่อนข้างแพร่หลายในกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งดำเนินการผ่าน: ศูนย์การศึกษาวัฒนธรรมและวัฒนธรรมแห่งชาติ, บ้านศิลปะพื้นบ้าน, โรงเรียนวันอาทิตย์, สตูดิโอและสมาคมสมัครเล่นที่แก้ปัญหา การกำหนดวัฒนธรรมของตนเองและการพัฒนาตนเอง การอนุรักษ์วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และของชาติ เทคโนโลยีเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการฟื้นฟูประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ศิลปะและหัตถกรรม งานฝีมือและงานฝีมือพื้นบ้าน

ในขณะเดียวกัน เราต้องไม่ลืมว่าตัวแทนของชนกลุ่มน้อยและเยาวชนข้ามชาติประสบปัญหาทางการศึกษามากมาย พวกเขามีความรู้และค่านิยมที่แตกต่างกัน (ภาษา ศาสนา ประเพณีวัฒนธรรม) และสิ่งนี้ขัดขวางไม่ให้พวกเขาตระหนักรู้ในกรอบของข้อกำหนดการสอนที่สร้างขึ้นจากประเพณีวัฒนธรรมและการศึกษาของคนส่วนใหญ่ การละเลยประเพณีวัฒนธรรมของคนหนุ่มสาวจากกลุ่มชาติพันธุ์ก็มักจะส่งผลเสียต่อพวกเขาเช่นกัน

นั่นคือเหตุผลที่ความสนใจเป็นพิเศษในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจมุ่งเน้นไปที่เทคโนโลยีชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งถือเป็นกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมในฐานะเครื่องมือของการแลกเปลี่ยนและความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมการประสานงานและการดำเนินการตามโครงการระหว่างชาติพันธุ์เพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมและการพักผ่อนร่วมกัน การแลกเปลี่ยนและการติดต่อในขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรม มีวัตถุประสงค์เพื่อยืนยันเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ให้โอกาสในการพูดจาหลายภาษาอย่างแท้จริงและการเจรจาทางวัฒนธรรมที่เท่าเทียมกันระหว่างตัวแทนของประเทศและเชื้อชาติต่างๆ ให้โอกาสสำหรับวัฒนธรรมและประเพณีของชาติแต่ละแห่ง การรวมตัวของบุคคลในโลกสมัยใหม่ กระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ชาติพันธุ์ และอารยธรรมทั่วไป

การส่งเสริมความอดทนเป็นปัจจัยที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในการเอาชนะความกลัวชาวต่างชาติในหมู่คนหนุ่มสาว เนื่องจากเป็นทั้งเงื่อนไขและหลักประกันของการมีปฏิสัมพันธ์ที่ประสบความสำเร็จระหว่างตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในปัจจุบัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากความอดทน ความอดทนได้กลายเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาประชาธิปไตยของสังคม เป็นจุดสนใจในกิจกรรมของโครงสร้างของรัฐและสาธารณะต่างๆ ครูยังมีส่วนร่วมในการศึกษาเรื่องความอดทนอีกด้วย

หมวดหมู่ "ความอดทน" แปลจากภาษาละติน ("ความอดทน") หมายถึง "ความอดทน" และตีความว่าเป็นความอดทนต่อความคิดเห็นและความเชื่อของผู้อื่น Asmolov A.G., Soldatova G.U., Shaigerova L.A. เกี่ยวกับความหมายของแนวคิดเรื่อง "ความอดทน" [ข้อความ] // ศตวรรษแห่งความอดทน: กระดานข่าวทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ - มอสโก: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2544 - หน้า 8-18 ในภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 19 คำกริยา “อดทน” มีศัพท์หลายคำ ทรงแสดงความหมายต่างๆ นานา คือ อดทน ทนทุกข์ เข้มแข็ง ยืนไม่อ่อนล้า รออะไรสักอย่าง ผ่อนผัน ไม่เร่งรีบ ไม่ขับรถ ฯลฯ แม้จะมีความคลุมเครือ แต่ประเภทของ "ความอดทน" ก็มีความหมายแฝงในการไตร่ตรองและการวางแนวที่ไม่โต้ตอบ พื้นฐานของคำจำกัดความนี้คือคุณภาพของมนุษย์เช่นความอดทน ตามปฏิญญาหลักการว่าด้วยความอดทน ซึ่งประกาศและลงนามโดยยูเนสโกเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2538 “ความอดทน” คือการเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจในความหลากหลายทางวัฒนธรรมของโลกของเรา รูปแบบการแสดงออกของเรา และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ . UNESCO Declaration of Principles on Tolerance [อนุมัติโดยมติ 5.61 ของการประชุมใหญ่สามัญของ UNESCO เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 1995]/[ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]: URL: http://un.by/f/file/Tolerance%20declaration.pdf (เข้าถึงเมื่อเดือนธันวาคม 29 พ.ย. 2555) ความอดทนสามารถแสดงออกมาทั้งในระดับกองกำลังทางการเมือง แสดงความพร้อมที่จะยอมให้มีความขัดแย้ง และในระดับชีวิตของปัจเจกบุคคล แสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะโน้มน้าวโดยใช้ข้อโต้แย้ง และในการยอมรับจุดยืนของฝ่ายตรงข้าม . ในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ความอดทนเป็นสิ่งจำเป็น

ผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศในสาขาจิตวิทยาชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยาได้พยายามศึกษาปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความอดทน (ความอดทน) และการไม่ยอมรับความอดทน (การไม่ยอมรับ) ในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ฯลฯ ในด้านวิทยาศาสตร์ในบ้าน การศึกษาด้านความอดทนบางประการสามารถพบได้ใน M.M. อคูลิช, ม.ท. Alieva, T.V. โบโลติน่า, ยู.เอ. คราซินา, G.F. Semigina และคนอื่นๆ ปัญหาของการสร้างวัฒนธรรมที่มีความอดทนสะท้อนให้เห็นในงานของ M.S. คากัน, วี.วี. มาคาเอวา, Z.D. Malkova, V.N. Myasishchev, L.A. Petrovskaya, L.L. สุปรูโนวา, N.N. ยาโรเชนโก. และถึงแม้ว่าการวิจัยเกี่ยวกับปัญหาความอดทนจะเริ่มดำเนินการเมื่อไม่นานมานี้ แต่นักวิทยาศาสตร์ก็ได้มีส่วนสำคัญในการศึกษาปัญหานี้แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้เราสามารถเน้นงานที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางชาติพันธุ์วิทยาและการก่อตัวของการคิดอย่างอดทน (V.V. Gritsenko, N.M. Lebedeva, V.N. Pavlenko, T.G. Stefanenko, G.U. Soldatova ฯลฯ ) . อาปนัสสุข แอล.เอ. การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในการเอาชนะความกลัวชาวต่างชาติในเยาวชนรัสเซีย [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] URL: http://www.rusnauka.com/29_NIOXXI_2012/Pedagogica/5_117083.doc.htm (เข้าถึงเมื่อ 29 ธันวาคม 2555)

ความจำเป็นในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาได้รับการกล่าวถึงในเอกสารของรัฐหลายฉบับ ตัวอย่างเช่น กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ด้านการศึกษา" ในงานด้านการศึกษาเน้นย้ำประเด็นต่อไปนี้: "การแนะนำเยาวชนให้รู้จักกับความสำเร็จของโลกและวัฒนธรรมในประเทศ; ศึกษาประวัติศาสตร์ ประเพณี และขนบธรรมเนียมของประชาชนของตนเองและของสาธารณรัฐอื่นๆ" กฎหมายว่าด้วยการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย ลงวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2535 เลขที่ 3266-1 [ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย พ.ศ. 2535]

ในปัจจุบัน การดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวของผู้คนและวัฒนธรรมกลายเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากกระบวนการอพยพและกระบวนการทางประชากรศาสตร์ที่เข้มข้นขึ้น จำนวนครอบครัวผสมทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้น ทำให้ขยายขอบเขตของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์อย่างมีนัยสำคัญ ผู้คนได้สัมผัสกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย

ความสมบูรณ์และอนาคตของรัสเซียส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับความหลากหลายทางเชื้อชาติ มีผู้คนมากกว่า 150 เชื้อชาติอาศัยอยู่ที่นี่ ซึ่งอยู่ในครอบครัวและกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน นับถือศาสนาที่แตกต่างกัน มีวัฒนธรรมที่โดดเด่นเป็นของตัวเอง มีประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและพิเศษ และเป็นระบบของสถาบันเพื่อการพักผ่อนที่มีโอกาสพิเศษในการขยายความรู้เกี่ยวกับผู้อื่นและสร้างความอดทนซึ่งกันและกัน เมื่อคำนึงถึงสังคมที่มีหลายเชื้อชาติซึ่งคนรุ่นใหม่ของรัสเซียได้เข้าสังคมในปัจจุบัน ความจำเป็นในการพัฒนากลยุทธ์และแนวทางใหม่ ๆ ในการพัฒนาความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในหมู่คนหนุ่มสาวจึงชัดเจน ความสามารถทางชาติพันธุ์หมายถึงการยอมรับหลักการของพหุนิยม มีความรู้เกี่ยวกับชนชาติอื่นและวัฒนธรรมของพวกเขา เข้าใจถึงเอกลักษณ์และคุณค่าของพวกเขา

ภารกิจประการหนึ่งของวัฒนธรรมคือการปลูกฝังทัศนคติเชิงบวกต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ รับรองความก้าวหน้าของมนุษยชาติและเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละคน ความสามารถด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมบ่งบอกถึงความพร้อมของบุคคลในการทำความเข้าใจและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน โดยอาศัยความรู้และประสบการณ์ที่ได้รับในชีวิตจริงและจากกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่มุ่งเป้าไปที่การปรับตัวที่ประสบความสำเร็จในสภาพแวดล้อมที่หลากหลาย

การพัฒนาความสามารถด้านชาติพันธุ์วัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการแนะนำเยาวชนให้รู้จักกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนตั้งแต่แรก จากนั้นจึงแนะนำวัฒนธรรมอื่นๆ งานสำคัญของผู้เชี่ยวชาญในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจคือการสอนบุคคลให้เข้าใจกระบวนการทางสังคม วิเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ค้นหาและรับรู้ถึงสิ่งที่เหมือนกันและแตกต่างในพวกเขา กระบวนการไตร่ตรองควรอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้เชิงบวกในตอนแรกของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด และทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อเหตุการณ์และความขัดแย้งบนพื้นฐานของชาติพันธุ์ ในการดำเนินการนี้ ผู้เชี่ยวชาญของสถานประกอบการเพื่อการพักผ่อนจำเป็นต้องมีจุดยืนที่เป็นกลางในการประเมินพฤติกรรมของสมาชิกของทีมข้ามชาติ และสามารถเอาชนะอคติ (ถ้ามี)

ในด้านหนึ่ง งานหนึ่งของสถาบันเพื่อการพักผ่อนคือการพัฒนาทัศนคติเชิงบวกและทักษะการสื่อสารของคนหนุ่มสาวในสังคมรัสเซียข้ามชาติและหลายศาสนา

ในทางกลับกัน กิจกรรมวิจัยอิสระของเยาวชน มุ่งรวบรวม ศึกษา วิเคราะห์ และใช้สื่อที่เปิดเผยลักษณะวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ประเพณี วิถีชีวิต วิถีชีวิต จิตวิทยาของประชาชน ตลอดจน คนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนก็เป็นที่สนใจเป็นพิเศษเช่นกัน

ดังนั้น คนหนุ่มสาวจะค่อยๆ ค้นพบความเหมือนและความแตกต่างกับชนชาติอื่นๆ ผ่านการฝึกฝนในการสื่อสารอย่างแท้จริง ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ และเรียนรู้ที่จะอยู่ในสังคมที่มีการรวมตัวกันทางวัฒนธรรมใหม่ๆ

· ความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และประเพณีของประชาชนของตนเอง

· การทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และประเพณีของประชาชนที่ประกอบกันเป็นสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม

· การฟื้นตัวของการค้าและงานฝีมือแบบดั้งเดิม

· การเผยแพร่ความคิดสร้างสรรค์ การศึกษาพิธีกรรมและเกมของประชาชน

· การวิเคราะห์และการจำแนกลักษณะทั่วไป เฉพาะและพิเศษในวัฒนธรรม ประเพณี และประวัติศาสตร์ของประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนเดียว

การแสวงหาวิถีทางชาติพันธุ์ที่มีประสิทธิผลของแต่ละบุคคลได้นำไปสู่การกำหนดบทบาทที่สำคัญของระบบการศึกษาโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบการศึกษาของโรงเรียน แบบจำลองของการปรับตัวทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ความกลมกลืนกับโลกโดยรอบนั้นสร้างขึ้นบนหลักการของอิทธิพลทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งจัดขึ้นในสถาบันการศึกษาระดับสูงผ่านการพัฒนาและการนำเทคโนโลยีการสอนชาติพันธุ์วัฒนธรรมไปใช้

สาระสำคัญของงานนี้ถูกกำหนดโดยการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาและการใช้ประเพณีและประเพณีของประสบการณ์การศึกษาความคุ้นเคยกับงานฝีมือและศิลปะทัศนศิลป์ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก บนแพลตฟอร์มทางชาติพันธุ์นี้ นักเรียนจะไม่ถูกแยกออกจากวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่เลือกไว้: กลไกทางชาติพันธุ์วิทยาและวิธีการฝึกฝนทักษะและความสามารถของวัฒนธรรมดั้งเดิมได้รับการออกแบบมาเพื่อแสดงให้เขาเห็นถึงความเป็นไปได้ของการนำไปใช้ในกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดย:

หลักการของเกมในการเรียนรู้ข้อมูลโดยอาศัยการแสดงละคร

การยึดมั่นในหลักการของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าอย่างมีสติ ได้แก่ การรวมกลุ่ม การแสดงด้นสด ความแปรปรวน และการประสานกัน

การสร้างการตอบสนองทางจิตวิทยาเชิงบวกโดยคำนึงถึงอายุและลักษณะเฉพาะของคนหนุ่มสาว

การควบคุมกิจกรรมที่กำลังดำเนินอยู่ตามกฎหมายของการหมุนเวียนปฏิทินเกษตรกรรมและครัวเรือนในครอบครัว

ทำงานเพื่อทำความเข้าใจและเชี่ยวชาญไม่เพียงแต่ช่วงเวลาของเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์และเงื่อนไขในทางปฏิบัติด้วย

การเปิดกว้างของแบบจำลองสุนทรียศาสตร์ทางชาติพันธุ์ซึ่งบ่งบอกถึงการพึ่งพาสาขาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - วัฒนธรรมศึกษา สังคมวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา Zhibraeva K. แนวทางการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม[ข้อความ]// หมายเลข 3 (76).- 2010

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชนถูกสร้างขึ้นตามลักษณะเพศและอายุของกลุ่มอายุที่กำหนดและจัดให้มีการใช้ศักยภาพทางการศึกษาโดยรวมของประเพณีของชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคตเวียร์มากที่สุด รูปแบบและวิธีการที่เหมาะสมในชีวิตเยาวชนในด้านต่างๆ รวมถึงสถาบันกิจกรรมทางวัฒนธรรมและสันทนาการ

การดำเนินการตามกระบวนการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชนให้ประสบความสำเร็จนั้นขึ้นอยู่กับการสร้างเงื่อนไขทางสังคมและการสอนที่เหมาะสมซึ่งเกี่ยวข้องกับความสม่ำเสมอในกิจกรรมการศึกษาของครอบครัว โรงเรียน และแน่นอน สถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจ การใช้ความหลากหลายของงานการศึกษารูปแบบดั้งเดิมของชาติ การมีส่วนร่วมอย่างสร้างสรรค์ในเทศกาลพื้นบ้าน และการมีส่วนร่วมของช่างฝีมือพื้นบ้านและช่างฝีมือพื้นบ้านในกลุ่มงานศิลปะและหัตถกรรมประเภทงานหัตถกรรมและกีฬาประจำชาติ การเตรียมพ่อแม่ให้พร้อมสำหรับการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาของวัยรุ่นในครอบครัว Bozhedonova A.P. การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็กนักเรียนตามประเพณีของสังคมชนบทยาคุต [ข้อความ]: วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก เท้า. วิทยาศาสตร์/ อ.ป. โบเจโดโนวา: RSL OD. - มอสโก. -2549.- 172 น. 61:07-13/833

งานการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ Bondareva N.A. เทคโนโลยีการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม // โรงเรียน, 2544.-หมายเลข 5.-หน้า 38-41

ตารางที่ 1

เมื่อพิจารณาทุกแง่มุมของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมแล้ว เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่เป้าหมาย วัตถุประสงค์ เนื้อหา และเทคโนโลยีของการศึกษามุ่งเน้นไปที่การพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในฐานะหัวข้อของกลุ่มชาติพันธุ์ และในฐานะพลเมืองของรัฐข้ามชาติของรัสเซีย

รูปที่ 1 รูปแบบโครงสร้างและหน้าที่ของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชนในสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจตลอดวันหยุดราชการ

การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมถูกกำหนดโดยการแนะนำกระบวนการศึกษาความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านพื้นเมือง บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ใช้ประสบการณ์การศึกษาพื้นบ้านโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาความสนใจในวัฒนธรรมพื้นบ้านในหมู่เยาวชน ปลูกฝังทัศนคติที่เป็นมิตรต่อผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ

1. ปัจจุบันได้รับความสนใจอย่างมากในด้านการศึกษาตามประเพณีพื้นบ้าน การเผยแพร่แนวคิดชาติพันธุ์วิทยา การให้เด็กๆ รู้จักขุมทรัพย์ของวัฒนธรรมพื้นบ้าน เพื่อฟื้นฟู อนุรักษ์ และพัฒนาแหล่งภูมิปัญญาและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประชาชนที่ไม่สิ้นสุด สร้างความตระหนักรู้ในตนเองระดับชาติของเด็กและเยาวชน - ตัวแทนที่มีค่าของกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขา ผู้ให้บริการวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขา การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่เป้าหมาย วัตถุประสงค์ เนื้อหา และเทคโนโลยีการศึกษามุ่งเน้นไปที่การพัฒนาและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์และในฐานะพลเมืองของรัฐข้ามชาติของรัสเซีย ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ การศึกษาคือการศึกษาด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในครอบครัว การรวมเด็กไว้ในกิจกรรมศิลปะประเภทต่าง ๆ โดยใช้วัสดุศิลปะพื้นบ้านเป็นหนึ่งในเงื่อนไขหลักสำหรับการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมเต็มรูปแบบของเด็กและการพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา เนื้อหาของการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วัฒนธรรมมุ่งเน้นการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กไปสู่การก่อตัวของสิ่งที่เรียกว่าอัตลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรมขั้นพื้นฐาน ซึ่งตามกฎแล้วจะคงอยู่ตลอดชีวิตและกำหนดลักษณะนิสัยและการรับรู้ตนเองของบุคคลในโลกนี้ พื้นฐานได้แก่ สังกัดพลเรือน (ทั่วประเทศ) สังกัดศาสนา และสังกัดอารยธรรม ในจิตสำนึกมวลชน ชุดของอัตลักษณ์พื้นฐานมักจะสร้างภาพองค์รวมของประเทศบ้านเกิดซึ่งก็คือมาตุภูมิ ซึ่งรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของส่วนอื่นๆ ของโลก ต้องขอบคุณการใช้ "องค์ประกอบชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเนื้อหาการศึกษา" ในระบบการศึกษาสมัยใหม่ ความสามารถในการสอนและการศึกษาที่หลากหลายและเป็นเอกลักษณ์ ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะแก้ไขปัญหาเร่งด่วนที่สุดในยุคของเรา: ความจำเป็นในการรักษาไว้ เอกลักษณ์ประจำชาติ มรดกทางจิตวิญญาณ และรากฐานของการดำรงอยู่ของเรา - โลกธรรมชาติ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของแต่ละบุคคลถือเป็นปัญหาสำคัญของการศึกษาสมัยใหม่ วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม:

การเลี้ยงดูบุคลิกภาพที่หลากหลายวัฒนธรรม: การสร้างเงื่อนไขสำหรับการระบุตัวตนของแต่ละบุคคลด้วยวัฒนธรรมดั้งเดิมและการซึมซับของวัฒนธรรมอื่น ๆ มุ่งเน้นไปที่การสนทนาระหว่างวัฒนธรรม การเสริมสร้างซึ่งกันและกัน

การก่อตัวของบุคคลที่พูดได้หลายภาษา: การเตรียมพลเมืองผู้รักชาติ ดังนั้น การดำเนินการตามรูปแบบ "สองความจงรักภักดี": สัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์และชาติของตนและสัมพันธ์กับชาติอื่น ๆ เป้าหมายคือการพัฒนาความอดทนต่อผู้คนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ศาสนา และเพื่อปลูกฝังความรู้สึกเป็นสากล สำหรับการสอน ปัญหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมไม่ใช่เรื่องใหม่ ในแต่ละช่วงเวลา นักวิจัยเช่น V.A. สุคมลินสกี้ บี.ที. Likhachev, T.A. Kostyukova, I.A. ซาคิโรวา, J.A. โวโลวิช, G.N. วอลคอฟ, A.S. Kargin ผู้ซึ่งถือว่าการศึกษาด้านชาติพันธุ์วิทยาเป็นการช่วยให้เด็กนักเรียนได้เรียนรู้วัฒนธรรมของผู้คนของตนและมีปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนของเชื้อชาติอื่น ๆ ในผลงานของ N.A. Bondareva, E.Yu. Volchegorskaya, N.A. Khrenova, G.M. Naumenko, M.P. Sakharova, นพ. มาฮาเนวา, โอ.เอ. Abramova เน้นย้ำถึงความน่าดึงดูดทางอารมณ์ การเข้าถึงได้ และความแพร่หลายของวัฒนธรรมประจำชาติ ประเด็นของการศึกษาระดับชาติได้รับการแก้ไขโดย L.N. ตอลสตอย, เค.ดี. Ushinsky, P.P. บลอนสกี้, N.K. Krupskaya, V.N. โซโรคา-รอสซินสกี, เวอร์จิเนีย สุคมลินสกี้, G.N. Volkov และคนอื่น ๆ ครูและนักวิจัยหลายคนหันไปที่หัวข้อการศึกษาเกี่ยวกับอัตลักษณ์ชาติพันธุ์ แต่ในการศึกษาแต่ละครั้งมักจะให้ความสนใจเพียงด้านเดียวเช่นในงานของ A.M. คติชนถือเป็นเครื่องดนตรีหลัก ประสิทธิผลของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียนระดับประถมศึกษาด้วยความช่วยเหลือของคติชนนั้นได้รับการรับรองโดยเงื่อนไขทางจิตวิทยาและการสอนที่จัดขึ้นเป็นพิเศษโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อควบคุมระบบคุณค่าของชาติและวัฒนธรรมการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติและกิจกรรมสร้างสรรค์และการตระหนักรู้ในตนเองในพื้นที่พหุวัฒนธรรม สังคมสมัยใหม่ มีการระบุเงื่อนไขต่อไปนี้: มุ่งเน้นไปที่ลักษณะโครงสร้างและเนื้อหาของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม การบูรณาการความรู้เกี่ยวกับลักษณะของวัฒนธรรมดั้งเดิมและสมัยใหม่ การดูดซึมของอุดมคติและบรรทัดฐานของพฤติกรรมระดับชาติ และการเอาชนะการรับรู้แบบเหมารวมของภาพลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรม การใช้ผลงาน ศิลปะพื้นบ้านรัสเซียเป็นเนื้อหาของชั้นเรียน การใช้การสร้างภาพเกมพื้นบ้านโดยยึดหลักความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรม ความสามัคคีของหลักการทางอารมณ์และจิตฟิสิกส์ ดังนั้นสังคมโดยรวม ครอบครัว และระบบการศึกษาในฐานะสถาบันสาธารณะสำหรับการสืบทอดประสบการณ์ทางวัฒนธรรม ประกันความมีชีวิตของสังคม ขณะนี้มีเป้าหมายร่วมกันสองประการ ในเรื่องนี้ การนำการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมมาใช้ในกระบวนการศึกษาไม่เพียงแต่จะตอบสนองความต้องการของสังคมและช่วยเลี้ยงดูเด็กด้วยจิตวิญญาณแห่งความสามัคคี สันติภาพ และความเคารพต่อวัฒนธรรมของชาติของประชาชนเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ๆ แต่ยังมีส่วนช่วยในการสร้างเอกภาพของรัฐรัสเซียด้วย เป้าหมายคือการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ถูกต้องและมีสุขภาพดีของเด็กในวัยประถมศึกษาและการสร้างจิตสำนึกของชาติเพื่อให้มั่นใจว่าสังคมสามารถดำรงอยู่ได้และรักษาคุณค่าของชาติ สาระสำคัญของการแก้ปัญหาเหล่านี้มีดังนี้ ในระบบการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะเริ่มต้นขั้นพื้นฐาน เมื่อมีการวางรากฐานของการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล รวมถึงการตระหนักรู้ถึงอัตลักษณ์ประจำชาติและชาติพันธุ์ของตน จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องถ่ายทอดเอกลักษณ์เฉพาะตัวผ่านการพัฒนามรดกดั้งเดิมอย่างครอบคลุม ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมชาติพันธุ์บางอย่าง ในเวลาเดียวกัน เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะไม่ทำให้ความคิดริเริ่มนี้กลายเป็นระบบปิดที่มีคุณสมบัติและคุณสมบัติของผู้คน วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ จิตใจ สติปัญญา คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ แต่ต้องแสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างที่เป็นรูปธรรม ว่าวัฒนธรรมของแต่ละคนมีความพิเศษ ว่าความจริงนี้พัฒนาขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาที่ซับซ้อนหลายขั้นตอนของมนุษยชาติ นอกจากนี้ เพื่อแก้ปัญหาที่กำหนดไว้ มีความจำเป็นต้องจัดโครงสร้างเนื้อหาและวิธีการศึกษาเกี่ยวกับเนื้อหาทางชาติพันธุ์บางประเภท ซึ่งจะรับประกันความสัมพันธ์ขั้นพื้นฐาน ซึ่งเป็นพื้นฐาน ความเป็นไปได้ในการเปรียบเทียบกับเนื้อหาและวิธีการทำงานเชิงชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับเนื้อหาของวัฒนธรรมอื่น ๆ . ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเลือกพื้นฐานทั่วไปในการเปรียบเทียบเนื้อหาของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ปัญหาเหล่านี้ยังรุนแรงสำหรับวงจรวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ของการศึกษาทั่วไปด้วย สิ่งเหล่านี้ได้รับการแก้ไขโดยใช้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์ ศิลปะประเภทต่างๆ (นิรนาม คติชนและวิชาชีพ ลิขสิทธิ์) ระบบอุดมการณ์และปรัชญาของการทำความเข้าใจโลกที่แตกต่างกันในรูปแบบและเนื้อหา ดังนั้นปัญหาเหล่านี้ซึ่งวางและแก้ไขบนพื้นฐานของวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมสามารถกลายเป็นรากฐานที่มั่นคงสำหรับกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมและทำให้สามารถจัดระเบียบเนื้อหาของสาขาวิชาอื่น ๆ ทั้งหมดของการศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐานโดยเน้นที่บุคลิกภาพของเด็ก ประสิทธิผลของกระบวนการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียนระดับต้นจะพิจารณาจากระดับการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม (สูง เฉลี่ย ต่ำ) ซึ่งระบุตามเกณฑ์และตัวบ่งชี้ที่เลือกซึ่งสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงในด้านความรู้ความเข้าใจ ค่านิยม อารมณ์ การสื่อสารและ ขอบเขตความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล เป็นเกณฑ์ในการประเมินการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเด็ก มีการเน้นสิ่งต่อไปนี้: ทัศนคติเชิงคุณค่าและความหมายต่อประเพณีวัฒนธรรมประจำชาติ (การรับรู้ทางชาติพันธุ์ - ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์, ประเพณี, บรรทัดฐาน, กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมและการสื่อสารของประชาชน, ความสนใจในชาติพันธุ์, ระบบการวางแนวคุณค่าส่วนบุคคลตามค่านิยมกลุ่มลำดับชั้นที่ยอมรับในชุมชนชาติพันธุ์)

1. การรับรู้ทางอารมณ์และการประเมินเชิงบวกต่อคุณลักษณะประจำชาติและวัฒนธรรม (การรับรู้เชิงบวกต่อภาพลักษณ์ของประชาชน การรับรู้คุณค่าทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์เชิงบวก) 2. ทักษะการสื่อสารและพฤติกรรมที่สอดคล้องกับแบบจำลองระดับชาติที่ได้รับการยอมรับและอนุมัติ (มุ่งเน้นไปที่คุณลักษณะที่ดีที่สุดของลักษณะประจำชาติ การกระทำที่มุ่งรักษาประเพณี บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมของชาติ โดยใช้ประเพณีเหล่านี้ในชีวิตของตนเอง) ; 3. ความคิดสร้างสรรค์ (ความสมบูรณ์ของการรับรู้พื้นที่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมของคนของตนเอง (ความสามารถในการวิเคราะห์และสรุปประสบการณ์และประเพณีของชาติความสามารถในการมองเห็นสิ่งใหม่ในสถานการณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมมาตรฐาน) 4. ความคิดริเริ่ม (ความสามารถในการเปรียบเทียบ ประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ดูความขัดแย้งระหว่างพวกเขา ระบุตัวอย่างที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติ และพิจารณาการปฏิบัติตามเงื่อนไขของวัฒนธรรมสมัยใหม่) ความสามารถในการปรับประเพณีวัฒนธรรมของชาติให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่สมัยใหม่ และปฏิบัติตามแบบจำลองเหล่านี้) ประเด็นสำคัญในการประเมินความสำเร็จของการพัฒนานักเรียนชั้นประถมศึกษาคือแนวคิดของการรักษาอุดมคติของวัฒนธรรมและภาษาของชาติซึ่งเป็นพื้นฐานของจิตวิทยาชาติพันธุ์และการสอนชาติพันธุ์องค์ประกอบเชิงโครงสร้างการวางแนวมนุษยนิยมผ่านประเพณีการให้ความรู้ คนรุ่นใหม่ การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมในปัจจุบันมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาความสามารถด้านชาติพันธุ์วิทยาของเด็กในวัยประถมศึกษาและส่งเสริมวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ โปรแกรมที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยามีส่วนช่วยในการแก้ไขปัญหาที่ได้รับมอบหมาย ประสบการณ์ของครูหลายคนช่วยให้เราสามารถระบุข้อกำหนดที่สำคัญหลายประการ:

 องค์ประกอบที่สร้างความหมายของเนื้อหาวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นองค์ประกอบหลักของกลุ่มชาติพันธุ์

 ในกระบวนการศึกษา จำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสภาพแวดล้อมทางสังคม

 การประสานกันของแง่มุมระดับชาติและสากลในกระบวนการศึกษาเป็นสิ่งสำคัญ

 ความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและการศึกษาสาธารณะเป็นสิ่งจำเป็น

 สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของความคิดของเด็ก ลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของ "ภาพลักษณ์ของโลก" ในเด็กนักเรียน

 การศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงลักษณะของวัฏจักรของปฏิทินพื้นบ้าน

ในกระบวนการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมพื้นบ้าน ขอแนะนำให้ใช้หลักการเปรียบเทียบทั่วไป (สังเกตสิ่งที่เฉพาะเจาะจง ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของคนเพียงคนเดียว สิ่งสำคัญคือต้องเน้นสิ่งที่เป็นเรื่องธรรมดาที่รวมกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน) .

ระดับความสามารถทางสังคมของเด็กนักเรียนอายุน้อยได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางชาติพันธุ์ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กนักเรียนที่อาศัยอยู่ในสภาพชาติพันธุ์วัฒนธรรมของประชาชนของตนมีโอกาสน้อยที่จะมีระดับการพัฒนาความสามารถทางสังคมในระดับต่ำที่สุด ในขณะที่ระดับต่ำมักถูกบันทึกไว้ในกลุ่มตัวอย่างเด็กที่มีความอ่อนไหวต่อวิธีการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมน้อยกว่า . ไม่พบความแตกต่างในระดับที่เพียงพอในกลุ่มตัวอย่างของเด็กนักเรียนที่อาศัยอยู่ในชุมชนทั้งวัฒนธรรมเชิงเดี่ยวและพหุวัฒนธรรม ควรสังเกตว่าความสามารถทางสังคมในระดับสูงมักพบเห็นบ่อยกว่าในหมู่เด็กนักเรียนที่อาศัยอยู่ในชุมชนที่มีวัฒนธรรมเชิงเดี่ยว อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพราะการก่อตัวของความสามารถทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง อิทธิพลของปัจจัยทางชาติพันธุ์ถูกบันทึกไว้ในตัวชี้วัดความอดทนระหว่างบุคคลในเด็ก ยิ่งเด็กติดต่อในระดับการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์มากเท่าใด ตัวชี้วัดความอดทน (โดยเฉพาะข้ามชาติพันธุ์) ก็จะยิ่งสูงขึ้น และระดับความขัดแย้งก็จะยิ่งต่ำลง แนวทางการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรม: เน้นบุคลิกภาพ กิจกรรมสร้างสรรค์ ปัจเจกบุคคล แตกต่าง ขั้นตอนของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา: การเตรียมการการพัฒนาความสนใจของเด็กในกิจกรรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของชาวบ้าน

การพัฒนาเชิงรุกและการศึกษาคติชนในภูมิภาค ก่อให้เกิดแนวทางคุณค่าทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม ผลลัพธ์ที่คาดหวังของการศึกษาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเด็กนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้นในช่วงที่เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประถมศึกษา: การก่อตัวของบุคคลที่มีทัศนคติที่รับผิดชอบต่อภาษาแม่ของเขา ผู้รู้พื้นฐานของภาษานั้น สามารถสร้างค่านิยมระดับชาติและสากลได้ ขยายขอบเขตอันไกลโพ้น เพิ่มความสนใจทางปัญญา ศักยภาพในการสร้างสรรค์และทางปัญญา การเจริญเติบโตของวัฒนธรรมสุนทรียภาพ ทักษะ และความสามารถในงานศิลปะประเภทต่างๆ เพิ่มความตระหนักรู้ในตนเองของชาติของนักเรียน การยอมรับเอกลักษณ์ของชาติและวัฒนธรรม เป็นคนใจกว้างที่เข้าใจและเคารพผู้คนจากวัฒนธรรม เชื้อชาติ และศาสนาอื่น

สภาพทางชาติพันธุ์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

, นักเรียนกลุ่ม-09

หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์: , รองศาสตราจารย์, NEFU

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กไม่สามารถเข้าใจได้โดยแยกออกจากวัฒนธรรมของสังคมและชาติพันธุ์

เงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมและชาติพันธุ์วัฒนธรรมของการศึกษาได้รับการพิจารณาในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้เราสามารถสร้างสิ่งนั้นด้วยแนวทางทางสังคมวัฒนธรรมแนวคิดเรื่องการพัฒนาเด็กผ่านการจัดสรรคุณค่าทางวัฒนธรรมทั่วไปความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษย์ เป็นค่านิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความปรารถนาที่จะอยู่ร่วมกับสิ่งแวดล้อมอย่างสงบสุข

ในผลงาน. ฯลฯ เน้นย้ำว่าลักษณะเฉพาะของสังคมหนึ่ง ๆ นั้นสะท้อนให้เห็นแตกต่างกันในคุณสมบัติทางสังคมและจิตใจของแต่ละบุคคล

จิตใจเป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งที่มีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ โดยที่คนกลุ่มใหญ่ก่อตัวขึ้นในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ภูมิอากาศ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม () แน่นอนในกระบวนการของกิจกรรมและการสื่อสารพวกเขา "กลายเป็นคุณสมบัติทางจิตที่มีอยู่จริงของบุคคลการแต่งหน้าทางจิตของบุคลิกภาพของเขา" () นั่นคือความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์ในระดับหมดสติเป็นตัวกำหนด ลำดับความสำคัญทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ผลงานของนักวิทยาศาสตร์และคนอื่น ๆ อุทิศให้กับความคิดซึ่งเป็นหนึ่งในปัจจัยกำหนดบุคลิกภาพในสังคมและคนอื่น ๆ แย้งว่า "การรวมบุคลิกภาพไว้ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและจิตใจและการเคลื่อนไหวของมันในระบบนี้สามารถทำได้เท่านั้น เป็นกระบวนการทางสังคมและจิตที่กระตือรือร้น

นักปรัชญาเน้นย้ำว่า “ทุกวัฒนธรรมมีวิถีทางจิตวิญญาณที่ครบถ้วนและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งแต่เดิมนั้นเผยให้เห็นถึงชั้นต่างๆ ของวัฒนธรรม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงมันปลอมๆ... และถ้าเป็นไปได้ บางอย่างจะต้องทนทุกข์ทรมานแน่นอน” ศาสตราจารย์เชื่อว่า "จิตวิญญาณทวีความรุนแรง" ว่า "การสร้างสรรค์ของมนุษย์ควรวางไว้ที่ด้านบนสุดของแนวทางที่เป็นระบบต่อค่านิยมดั้งเดิม" ในบริบทนี้ เราเชื่อว่าเราต้องคิดซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับแนวคิดสำคัญในการให้ความรู้แก่บุคคลที่มีคุณภาพใหม่ ผู้รักชาติ ผู้เป็นสากล และนักมนุษยนิยม สำหรับเราดูเหมือนว่าไม่ใช่ความสามารถในการแข่งขัน แต่เป็นความสามัคคีที่ควรถือเป็นพื้นฐานสำหรับการ "เลี้ยงดู" ของแต่ละบุคคล ในเรื่องนี้ เราใกล้เคียงกับมุมมองของความคิดแบบญี่ปุ่น: “...ความสามัคคีเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา และไม่ใช่การต่อสู้ที่เป็นปรปักษ์ต่อสิ่งตรงกันข้าม” เช่น ความยินยอมและความอดทน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันขององค์กร จิตวิญญาณขององค์กรเป็นค่านิยมสูงสุด ​ของสังคมประกันความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และเทคโนโลยีในสังคม

การรับรู้ถึงลำดับความสำคัญของค่านิยมในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนั้นจำเป็นต้องมีการพิสูจน์แนวทางเชิงสัจวิทยาและการกำหนดเงื่อนไขการสอนกลไกในการรวมเด็กไว้ในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณระดับชาติและสากล ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐซาฮา (ยาคุเตีย) เน้นย้ำถึงบทบาทที่สำคัญของคุณค่าทางชาติพันธุ์ในการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก กระตุ้นให้ไม่หลงไหลไปกับ "การค้นหาอุดมคติและค่านิยมที่สมมติขึ้น" เขาเน้นย้ำว่า “เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ผู้คนได้พัฒนาคุณสมบัติต่างๆ ในตัวเอง เช่น การทำงานหนัก ความยืดหยุ่น ความอดทนในสถานการณ์ที่ยากลำบาก การเคารพในธรรมชาติ ฯลฯ พวกเขาจะต้องได้รับการอนุรักษ์และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในฐานะทรัพย์สินทางจิตวิญญาณอันล้ำค่า”

ประเพณี ประเพณี และพิธีกรรมของทุกชาติเป็นแหล่งที่มาอันล้ำค่าของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล ตามความเห็น ประเพณีเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ชีวิตทางสังคมหรือชีวิตครอบครัวที่จงใจส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อรักษาชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ และประเพณีเป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้ในชาติพันธุ์ที่กำหนด ชุมชน. นักวิจัยยาคุตที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งเชื่อว่าประเพณีเป็นรูปแบบที่มั่นคง ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมที่ยอมรับโดยทั่วไปและปฏิบัติตามในทางปฏิบัติของชุมชนชาติพันธุ์ที่กำหนด อธิบายว่าพิธีกรรมเป็นประเพณีประเภทหนึ่ง “จุดประสงค์และความหมายคือการแสดงออก (ส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์) ของความคิด การกระทำ หรือการแทนที่อิทธิพลโดยตรงต่อวัตถุที่มีอิทธิพลในจินตนาการ (สัญลักษณ์)”

ในคำสอนเชิงปรัชญาและโลกทัศน์ของชาวซาข่านั้น มนุษย์ถือเป็นส่วนหนึ่งของมหภาคธรรมชาติ ความคิดนี้เป็นพื้นฐานของประเพณีพิธีกรรมทั้งหมดของเขา ไม่เพียงแต่ปลูกฝังให้เด็กตั้งแต่แรกเกิดเท่านั้น แต่ยังถูกวางลงจริงๆ ด้วย ความสอดคล้องทางนิเวศวิทยาของชีวิตผู้คนได้รับการรับรองโดยแอนิเมชันของวัตถุธรรมชาติ ผ่านภาพของวิญญาณอิจจิ เด็กจะได้เรียนรู้ถึงเนื้อหนังที่มีชีวิตจากวัตถุธรรมชาติใดๆ การเอาใจใส่และการสื่อสารอย่างแท้จริงของเด็กกับวัตถุธรรมชาติในระดับนี้คือวัฒนธรรมด้านสิ่งแวดล้อม ซึ่งเป็นวิธีการทำความเข้าใจโลกธรรมชาติแบบวิญญาณ

ประเพณีการบูชาธรรมชาติประกอบด้วยแนวคิดเรื่องความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทั้งมวลความคิดเรื่องความสามัคคีของมนุษย์กับโลกรอบตัว ตามความเห็นของชาวซาข่า โลกขึ้นอยู่กับคาถาและพระพรซึ่งเป็นที่มาของภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณจากรุ่นสู่รุ่นในการกำหนดกลยุทธ์ของชีวิตบุคคล ประสานเขากับโลกโดยรอบ ธรรมชาติ และ "ฉัน" ภายใน ความกลมกลืนของบุคคลกับ "ฉัน" ภายในของเขาก่อให้เกิด "ตัวตนทางจิตวิญญาณ" ของเขา คาถาและคำอวยพรแต่ละคำมีเนื้อหาเป็นของตัวเองและควบคุมพฤติกรรมทางศีลธรรมของมนุษย์ที่ซับซ้อนทั้งหมด

ตามประเพณีชาติพันธุ์ที่มีอยู่ ในช่วงอายุ 7 ถึง 14 ปี เด็ก ๆ จะกระชับความสัมพันธ์กับผู้คนมากขึ้น ดังนั้นในช่วงชีวิตนี้จึงจำเป็นต้องให้ความรู้ในวัฒนธรรมของชาวพื้นเมืองเพื่อสร้างแนวคิดในเด็กเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับคนพื้นเมืองดินแดนบ้านเกิดและมาตุภูมิ เด็กควรรู้ว่าวัฒนธรรมของคนพื้นเมืองมี “จิตวิญญาณ” และ “จิตวิญญาณ” และมีหน้าที่ปกป้องและสร้างความหมาย ด้วยการสร้างเสริมเชิงบวกกับประเพณีของชนพื้นเมือง เด็ก ๆ ควรพัฒนาการเปิดกว้างต่อวัฒนธรรมของชนชาติอื่นและอารยธรรมโดยรวม

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาที่กำลังศึกษาอยู่ แนวคิดต่างๆ ก็มีความเกี่ยวข้องกันมาก ตามที่นักคิดผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้ “รากฐานของสันติภาพและวัฒนธรรมทำให้บุคคลอยู่ยงคงกระพันอย่างแท้จริง และเมื่อตระหนักถึงสภาวะทางจิตวิญญาณทั้งหมด เขาจะอดทนและครอบคลุมทุกอย่าง” อย่างที่ฉันบอกไปแล้ว มันเป็นโล่แห่งความงามที่ทนทานที่สุดสำหรับมาตุภูมิของเรา ไม่เพียงแต่เป็นเช่นนั้น แต่ยังเป็นและจะเป็นตลอดไป เพราะเฉพาะในรัสเซียเท่านั้นที่มีบางสิ่งที่ไม่ได้แยกจากกันทั้งในภาคตะวันออกหรือตะวันตก - นี่คือภารกิจทางประวัติศาสตร์พิเศษในการเป็นสถานที่เชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก การไตร่ตรองและเหตุผลนิยม สัญชาตญาณและการคำนวณ ความรู้สึกและคำพูด

วรรณกรรม

1. ความคิดและความเป็นธรรมชาติของ Dushkov: หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง. - เอคาเทรินเบิร์ก: หนังสือธุรกิจ, 2545.

2. Novikov, A.G., Pudov แห่งอารยธรรมญี่ปุ่นและอารยธรรมเทคโนโลยี - ยาคุตสค์: สำนักพิมพ์ YSU, 2551.

3. ในนามของการฟื้นฟูจิตวิญญาณและความก้าวหน้าของยาคุเตีย - โรงเรียนแห่งชาติ: แนวคิดและเทคโนโลยีการพัฒนา – ยาคุตสค์: ยาคุตสค์ หนังสือ สำนักพิมพ์, 2536.

4. อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์วิทยา - L.: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 2534.

5. ภาษา – ตำนาน – วัฒนธรรมของชาวไซบีเรีย: ส. ทางวิทยาศาสตร์ ตร.
/ เอ็ด. และอื่น ๆ - Yakutsk: YSU Publishing House, 1996

6. Tokarev และพิธีกรรมเป็นเป้าหมายของการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต – 1980. – ฉบับที่ 3. – หน้า 28.

7. เกี่ยวกับนิรันดร์ - อ.: Politizdat, 1991.